Роберт II (ок. 972 – 20 июля 1031), прозванный Благочестивым (фр. le Pieux ) или Мудрым (фр. le Sage ), был королем франков с 996 по 1031 год, вторым из династии Капетингов . Коронованный младшим королем в 987 году, он помогал своему отцу в военных вопросах (особенно во время двух осад Лана в 988 и 991 годах). Его основательное образование, полученное от Герберта Орийакского (будущего папы Сильвестра II ) в Реймсе, позволило ему заниматься религиозными вопросами, гарантом которых он быстро стал (он возглавлял собор в Сен-Базель-де-Верзи в 991 году и в Шелле в 994 году). Продолжая политическую деятельность своего отца, став единоличным правителем в 996 году, он сумел сохранить союз с герцогством Нормандским и графством Анжуйским и тем самым смог сдержать амбиции графа Эда II Блуаского .
Роберт II отличился необычайно долгим правлением для своего времени. Его 35-летнее правление было отмечено попытками расширить королевские владения любыми средствами, особенно борьбой за герцогство Бургундское (которая завершилась его победой в 1005 году) после смерти в 1002 году без мужских потомков его дяди по отцовской линии герцога Генриха I , после войны с Отто-Вильгельмом Иврейским , пасынком Генриха I, усыновленным им в качестве наследника. Его политика принесла ему множество врагов, включая трех его сыновей.
Супружеские неудачи Роберта II (он был женат трижды, два из которых были аннулированы , и пытался аннулировать третий, чему помешал только отказ Папы дать согласие на третье аннулирование), странным образом контрастировали с благочестивой аурой, граничащей со святостью, которую его биограф Хельго де Флери был готов придать ему в своей работе «Жизнь короля Роберта Благочестивого» ( Epitoma vitæ regis Roberti pii ). Его жизнь затем была представлена как образец для подражания, состоящий из бесчисленных благочестивых пожертвований различным религиозным учреждениям, благотворительности по отношению к бедным и, прежде всего, жестов, считавшихся священными, таких как исцеление некоторых прокаженных. Роберт II был первым сувереном, которого считали «чудотворцем» . Конец его правления выявил относительную слабость государя, которому пришлось столкнуться с восстанием своей третьей жены Констанции, а затем собственных сыновей ( Анри и Роберта ) между 1025 и 1031 годами.
Точная дата и место рождения Роберта II неизвестны, хотя историки выступают за 972 год и город Орлеан [a] (столица Робертианцев с IX века и далее). [2] Единственный сын Гуго Капета и Аделаиды Аквитанской , он был назван в честь своего героического предка Роберта Сильного , который погиб, сражаясь с викингами в 866 году. В браке его родителей родилось по крайней мере еще две дочери: [b] Хедвига (жена Регинара IV , графа Эно ) и Гизела (жена Гуго I, графа Понтье ).
В X веке Робертианцы были самой могущественной аристократической семьей во Французском королевстве. В предыдущие десятилетия двое ее членов, Одо (888) и Роберт I (922), взошли на трон, сместив правящую династию Каролингов . Княжество Гуго Великого , герцога франков и деда Роберта II по отцовской линии, ознаменовало собой апогей Робертианцев вплоть до его смерти в 956 году. В середине X века Гуго Капет стал главой семьи. [4]
Юность Роберта II была особенно отмечена непрекращающимися сражениями французского короля Лотаря за возвращение Лотарингии , «колыбели династии Каролингов», за счет императора Оттона II :
«Поскольку Оттон владел Бельгией (Лотарингией), а Лотарь стремился захватить ее, оба короля предприняли друг против друга весьма коварные махинации и силовые перевороты , поскольку оба утверждали, что владели их отцы».
— Рихтер из Реймса, около 991–998 гг. [5]
В августе 978 года король Лотарь неожиданно начал генеральное наступление на Экс-ла-Шапель , где проживала императорская семья, которая едва избежала плена. Разграбив императорский дворец и окрестности, он вернулся во Францию, неся с собой знаки отличия Империи. В следующем октябре, чтобы отомстить, Оттон II собрал армию в 60 000 человек и вторгся во владения Лотаря. Последний, имея вокруг себя лишь несколько солдат, был вынужден укрыться у Гуго Капета, которого тогда называли спасителем каролингского королевства. [6] Затем династия Роберта сделала поворот, который изменил судьбу молодого Роберта II. Епископ Адальберо Реймский , первоначально человек короля Лотаря, все больше и больше обращается к двору Оттонов, к которому он испытывает большую симпатию.
Гуго Капет быстро понял, что его восхождение не может быть достигнуто без поддержки архиепископа Адальберо Реймского. Сам неграмотный, не владеющий латынью, он решил около 984 года отправить своего сына не к ученому аббата Флери близ Орлеана, а к архиепископу Адальберо, чтобы тот мог обучить его основам знаний. Действительно, в конце X века Реймс имел репутацию самой престижной школы всего западного христианства. Прелат охотно приветствовал Роберта, который был доверен его секретарю, знаменитому Герберту Орийакскому , одному из самых образованных людей своего времени. [7]
Предполагается, что для того, чтобы следовать учению Герберта, молодой Роберт II должен был усвоить основы латыни. Таким образом, он обогатил свои знания, изучая тривиум (грамматику, риторику и диалектику) и квадривиум (арифметику, геометрию, музыку и астрономию). Роберт II был одним из немногих мирян своего времени, кто разделял то же мировоззрение, что и современное ему духовенство. [c] Примерно через два года обучения в Реймсе он вернулся в Орлеан. Его интеллектуальный уровень также развивался в музыкальной сфере, как признал другой великий ученый его времени, Рише де Реймс. [9] По словам Хельго де Флери, в неизвестном возрасте в юности молодой Роберт II серьезно заболел, до такой степени, что его родители опасались за его жизнь. Именно тогда они пошли молиться в церковь Сент-Круа в Орлеане и преподнесли золотое распятие и роскошную 60-фунтовую (30 кг) вазу в качестве вотивного приношения. Роберт II чудесным образом выздоровел. [10]
«Его благочестивая мать отправила его в школы Реймса и поручила его наставнику Герберту, чтобы тот воспитал его и в достаточной мере наставил в либеральных доктринах».
- Хельго из Флери, Epitoma vitæ regis Roberti pii , около 1033 г. [11]
Сразу после своей коронации Гуго Капет начал настаивать на коронации своего сына. «Основным средством, с помощью которого ранние Капетинги, как считалось, удерживали трон в своей семье, было присоединение старшего выжившего сына к королевской власти при жизни отца», — заметил Эндрю У. Льюис , прослеживая феномен в этой линии королей, у которых отсутствовала династическая легитимность. [12] [d] Заявленная причина Гуго Капета заключалась в том, что он планировал экспедицию против мавританских армий, беспокоящих графа Борреля II Барселонского , вторжение, которое так и не произошло, и что стабильность страны требовала младшего короля, если он умрет во время экспедиции. [13] Родульф Глабер , однако, приписывает просьбу Гуго Капета его преклонному возрасту и неспособности контролировать знать. [14] Современные ученые в основном приписывают Гуго Капету мотив создания династии вопреки притязаниям аристократии на избирательную власть, но это не типичная точка зрения современников, и даже некоторые современные ученые менее скептически относятся к его «плану» провести кампанию в Испании. [15]
Когда Гуго Капет предложил возвести Роберта на престол, архиепископ Адальберо Реймский, как сообщается, был настроен к этому враждебно и, по словам Ришера Реймского , ответил королю: «мы не имеем права создавать двух королей в один и тот же год» ( on n'a pas le droit de créer deux rois la même année ). Считается, что Герберт Орийакский (который сам был близок к Боррелю II, некоторое время его покровитель), тогда пришел бы на помощь Гуго Капету, чтобы убедить архиепископа, что сородичство было необходимо из-за запланированной экспедиции для оказания помощи графу Барселоны и обеспечения стабильной передачи власти. Под давлением архиепископ Адальберо в конце концов согласился. [16]
В отличие от коронации Гуго Капета, коронация Роберта была точно детализирована Ришером Реймским — даже день и место были четко обозначены. Одетый в пурпур, затканный золотыми нитями, как предписывала традиция, 15-летний мальчик был провозглашен, коронован и затем освящен архиепископом Реймса 25 декабря 987 года [e] в соборе Сент-Круа в Орлеане . [19] [20]
«Принцы королевства собрались в день Рождества Господня, чтобы отпраздновать церемонию королевской коронации; архиепископ, взяв пурпур, торжественно короновал Роберта II, сына Гуго, в базилике Святого Креста под приветственные крики французов, а затем короновал его королем западных народов от реки Маас до Океана» [21] .
Рихтер Реймский также подчеркивает, что Роберт II является лишь «королем народов Запада, от Мааса до Океана», а не «королем галлов, Аквитании, датчан, готов, испанцев и гасконцев», как его отец.
Коронованный как Младший Король, Роберт II начал исполнять активные королевские обязанности вместе со своим отцом, о чем свидетельствует его подпись в нижней части некоторых актов Гуго Капета. С 990 года все акты имеют его надпись. В письменных актах: «Роберт, весьма славный король», как подчеркивается в хартии для Корби (апрель 988 г.) или даже « filii nostri Rotberti regis ac consortis regni nostri » в хартии для Сен-Мор-де-Фоссе (июнь 989 г.). [22] В силу полученного им от Герберта Орийакского наставления его задачей изначально было председательствовать на епископских синодах:
«Он [Роберт II] посещал синоды епископов, чтобы обсуждать с ними церковные дела».
— Рихтер из Реймса, ок. 990 г. [23]
В отличие от последних Каролингов, первые Капетинги прикрепили клан епископов к северо-востоку от Парижа ( Амьен , Лан , Суассон , Шалон и т. д.), поддержка которых имела решающее значение в ходе событий. В одном из своих дипломов оба короля выступают в качестве посредников между клириками и народом ( mediatores et plebis ), и под пером Герберта Орийакского епископы настаивали на необходимости consilium : «...не желая ничего злоупотреблять королевской властью, мы решаем все дела res publica, прибегая к советам и приговорам наших верующих». [24] Гуго Капет и Роберт II нуждались в поддержке Церкви для дальнейшего укрепления своей легитимности, а также потому, что контингенты всадников, составлявшие королевскую армию, в основном происходили из епископств. [25] Роберт II уже предстал в глазах своих современников как благочестивый монарх (отсюда его прозвище) и близкий к Церкви по нескольким причинам: он посвятил себя свободным искусствам; он присутствовал на синодах епископов; аббат Флери специально посвятил ему свою каноническую коллекцию; он легко прощал своих врагов; и аббатства получили много королевских даров. Он отправил Ульрика, епископа Орлеанского, в посольство к императору Константину VIII и получил в дар часть истинного креста вместе с шелковыми завесами. [26]
Именно, Гуго Капет и Роберт II полагались на контингенты, отправленные епископствами, поскольку город Лан только что был взят штурмом Карлом Лотарингским , последним претендентом на престол из династии Каролингов . Государи дважды осаждали город, но безрезультатно. [f] Обеспокоенный своей неудачей в Лане, Гуго Капет связался с несколькими государями, чтобы получить их помощь ( папа Иоанн XV , императрица Феофано , мать и регент от имени императора Оттона III ), но тщетно. После смерти архиепископа Адальберо Реймского (24 января 989 г.) Гуго Капет решил избрать новым архиепископом каролингца Арнуля , незаконнорожденного сына короля Лотаря, а не Герберта Орийакского. Считается, что это должно было успокоить сторонников Каролингов, но ситуация обернулась против Капетингов, когда Арнуль сдал Реймс своему дяде Карлу. [27]
Ситуация была разблокирована благодаря предательству Асцелина, епископа Ланского , который схватил Карла и Арнуля во время их сна и доставил их королю (991 г.): таким образом епископ спас королевскую власть Капетингов в крайней ситуации . На соборе в Сен-Базель-де- Верзи Арнуля был осужден как предатель собранием под председательством Роберта II (июнь 991 г.). Несмотря на протесты аббата Флери, Арнуля низложили. Несколько дней спустя Герберт Орийакский был назначен архиепископом Реймса при поддержке своего бывшего ученика Роберта II. Папа Иоанн XV не принял эту процедуру и хотел созвать новый собор в Экс-ла-Шапель , но епископы подтвердили свое решение в Шелле (зима 993–994 гг.). [28] [29]
Когда его хозяин Адальберо из Реймса умер, Герберт Орийакский был вынужден следовать интригам нового архиепископа Арнуля, решившего передать Реймс Карлу Лотарингскому. Хотя документация по этому вопросу весьма неполна, похоже, что впоследствии ученый изменил свою позицию, став сторонником Карла:
« Брат Лотаря Августа , наследник престола, был изгнан из него. Его конкуренты [Гуго Капет и Роберт II], как полагают многие, получили временное правление. По какому праву законный наследник был лишен наследства?»
— Герберт Орийакский, Письма , 990. [30]
Таким образом, сомнения в легитимности правления Гуго Капета и Роберта II были устранены. Однако Герберт, видя, что ситуация изменилась в ущерб Карлу Лотарингскому, в 991 году перешел на другую сторону. Став архиепископом Реймса по милости Роберта II, он свидетельствовал:
«С согласия двух принцев, лорда Хью Августа и достопочтенного короля Роберта [Гью Капета и Роберта II]».
— Герберт Орийакский, Письма , 991. [31]
Что касается Асцелина, епископа Лана, то после того, как он послужил короне, предав Карла и Арнуля, он вскоре выступил против Капетингов. Весной 993 года он объединился с графом Эдо I Блуаским , чтобы спланировать захват Гуго Капета и Роберта II, по соглашению с императором Оттоном III. Если бы им это удалось, Людовик (сын Карла Лотарингского) стал бы королем франков, Одо I герцогом франков, а Асцелин епископом Реймса. Однако заговор был раскрыт, и Асцелин был помещен под домашний арест. [32]
Сразу после восшествия сына на престол Гуго Капет хотел, чтобы Роберт II женился на королевской принцессе, но запрет на брак в пределах третьей степени кровного родства заставил его искать невесту на Востоке. У него было письмо, написанное Гербертом Орийакским, в котором он просил византийского императора Василия II руки одной из его племянниц для Роберта II; однако никакого византийского ответа не зафиксировано. [33] После этого отказа и под давлением своего отца (который, по-видимому, хотел вознаградить фламандцев за их помощь, когда он захватил власть в 987 году), [34] Роберт II должен был жениться на Розале , дочери Беренгара II Иврейского, короля Италии и вдове Арнульфа II, графа Фландрии . Свадьба, отпразднованная до 1 апреля 988 года, принесла Роберту II владение городами Монтрей и Понтье и возможную опеку над графством Фландрия , учитывая юный возраст сына Розалы Балдуина IV , при котором она исполняла обязанности регента с момента смерти своего первого мужа. [35] [36]
После замужества Розала стала младшей королевой-консортом франков и взяла имя Сусанна ; [37] [38] однако, примерно через три или четыре года брака (ок. 991–992), молодой Роберт II отрекся от нее, [39] из-за чрезмерной разницы в возрасте между ними (Розала была почти на 22 года старше его [40] и, вероятно, слишком стара, чтобы иметь больше детей). Фактически, разрыв был оправдан отсутствием ребенка от их союза, и по этой причине Гуго Капет и его советники не возражали против процедуры аннулирования.
«Король Роберт, достигнув 19-летнего возраста, в расцвете юности, отверг свою жену Сусанну, итальянку по национальности, так как она была слишком стара».
— Рихтер из Реймса, История , 996–998. [41]
Разлученная с мужем, Розала вернулась во Фландрию к своему сыну Балдуину IV и стала одним из его главных советников. Роберту II удалось сохранить порт Монтрей (часть приданого его бывшей жены), стратегический пункт на Ла-Манше . [17] Историки полагают, что с этого периода Роберт II хотел бросить вызов своему отцу и, наконец, править единолично.
Брак был официально аннулирован в конце 996 года после смерти Гуго Капета и восхождения Роберта II на престол как единственного короля Франции. [39]
Теперь Роберт II был полон решимости найти невесту, которая дала бы ему долгожданное потомство мужского пола. В начале 996 года, вероятно, во время военной кампании против графа Одо I Блуа , он встретил графиню Берту Бургундскую , жену последнего. Она была дочерью короля Конрада Бургундского [42] и его жены Матильды (в свою очередь дочери короля Людовика IV Французского и Герберги Саксонской , сестры Оттона I, императора Священной Римской империи ), поэтому была из бесспорного королевского рода. Роберт II и Берта быстро увлеклись друг другом, несмотря на полное сопротивление Гуго Капета [g] ( Дом Блуа был великим врагом династии Капетингов ). Однако Роберт II видел, в дополнение к своим личным чувствам, что Берта также приведет все территории Блуа под контроль Капетингов. [44] Смерть в 996 году Одо I Блуаского (12 марта) и Гуго Капета (24 октября) устранила основные препятствия для союза между Робертом II и Бертой.
По словам французского историка Мишеля Руша, этот союз был чисто политическим: ослабить хватку, угрожавшую династии Капетингов и ее оплоту Иль-де-Франс , и, вероятно, в соответствии с волей матери Роберта II, королевы Аделаиды Аквитанской ; действительно, территориями Одо I были Блуа , Шартр , Мелен и Мо . Кроме того, пара просто ждала установленных законом девяти месяцев после смерти Одо I. Поэтому было очевидно, что другой целью было иметь законных детей. [45]
Однако две важные детали препятствовали этому союзу: во-первых, Роберт II и Берта были троюродными братьями (их бабушки, Хедвига и Герберга , были сестрами) [h] и, во-вторых, Роберт II был крестным отцом Теобальда , одного из сыновей Берты. [i] Согласно каноническому праву, брак тогда был невозможен. [45] Несмотря на это, двое влюбленных начали сексуальные отношения, и Роберт II поставил часть графства Блуа под свое прямое правление. Он принял города Тур и Ланже у графа Фулька III Анжуйского , тем самым разорвав союз с Домом Ингельгеров , верной опорой покойного Гуго Капета. В начале правления Роберта II союзные отношения были изменены. [47]
«Берта, жена Одо, взяла короля Роберта своим покровителем и защитником своего дела».
— Рихтер из Реймса, История , 996–998. [48]
Роберт II и Берта быстро нашли благосклонного епископа, чтобы поженить их, что Аршамбо де Сюлли, архиепископ Турский , наконец сделал в ноябре/декабре 996 года, [43] к большому огорчению нового папы Григория V. Чтобы угодить Святому Престолу, Роберт II отменил приговор собора в Сен-Базеле, освободил архиепископа Арнуля и восстановил его на епископской кафедре Реймса. Затем Герберту Орийакскому пришлось искать убежища у императора Оттона III в 997 году. Несмотря на это, папа приказал Роберту II и Берте положить конец их «кровосмесительному союзу». [50] Наконец, два собора, которые встретились сначала в Павии (февраль 997 года), а затем в Риме (лето 998 года), приговорили их к семи годам покаяния и, в случае неразлучения, к отлучению от церкви . [51] Более того, по истечении трех лет союза живых потомков не осталось: Берта родила только одного мертворожденного сына в 999 году. В том же году восшествие Герберта Орийакского на папский престол под именем Сильвестра II ничего не изменило. После синода новый Папа принял осуждение короля франков, от «вероломства» которого он пострадал. [49] Наконец, семь лет покаяния были завершены около 1003 года. [52]
«Они прибыли на Апостольский Престол и, получив удовлетворение за свое покаяние, вернулись домой ( Posea ad sedem apostolicam venientes, cum sataties suscepta penitentia, redierunt ad propria )». [52]
— Иво Шартрский , IX, 8, письмо королю Генриху I.
Несмотря на угрозу отлучения, Роберт II и Берта отказывались подчиняться до сентября 1001 года, когда они окончательно разошлись. Неспособность Берты произвести на свет дополнительное потомство после ее мертворождения, вероятно, была главной причиной этого. Роберт II, нуждаясь в наследниках мужского пола, решил снова жениться. [52]
После октября 1002 года и до августа 1004 года Роберт II заключил свой третий и последний брак с 17-летней Констанцией (отдалённой принцессой, чтобы избежать любых близких отношений), дочерью графа Вильгельма I Арльского и Прованского и его жены Аделаиды-Бланки Анжуйской . [53] Родители новой королевы были престижны сами по себе: граф Вильгельм I был прозван «Освободителем» ( le Libérateur ) благодаря его победам над сарацинами , а кровные связи графини Аделаиды-Бланки с домом Ингельгеров позволили Роберту II восстановить свой союз с ними. [54] Зарегистрировано шесть [j] детей, рождённых от брака Констанции с Робертом II:
С самого начала своего замужества Констанция часто оказывалась в центре множества интриг, чтобы сохранить главенствующее положение при франкском дворе. Родольфус Глабер справедливо подчеркивал, что королева «контролировала своего мужа». Для современников женщина, которая руководила своим мужем, подразумевала ненормальную ситуацию. Все началось в начале 1008 года, в день, когда король и его верный пфальцграф Гуго Бове охотились в Орлеанском лесу. Внезапно появились двенадцать вооруженных мужчин и набросились на Гуго, прежде чем убить его на глазах у короля. Преступление было заказано графом Фульком III Анжуйским и, по всей вероятности, поддержано королевой. [k] Роберт II, разгневанный своей женой после шести или семи лет брака (ок. 1009–1010), лично отправился в Рим в сопровождении Ангильрамма (монаха из Сен-Рикье) и Берты Бургундской. Его план состоял в том, чтобы добиться от папы Сергия IV аннулирования его брака с Констанцией и снова жениться на Берте, [60] [61] которую Роберт II все еще глубоко любил, [52] под предлогом участия Констанции в убийстве Гуго Бове. Одораннус , бенедиктинский монах из аббатства Сен-Пьер-ле-Виф в Сансе , объясняет в своих трудах, что во время путешествия ее мужа в Рим Констанция в отчаянии удалилась в свои владения в Тейле . По его словам, святой Савиниан явился ему и обеспечил сохранение королевского брака; три дня спустя Роберт II вернулся, окончательно отказавшись от Берты. [l] Однако проблемы не закончились. Соперничество между Бертой и Констанцией только усилило ненависть между домами Блуа и Анжу. В разгар этого спора, после военной победы Одо II Блуа над Фульком III Анжуйским в Понтлевуа (1016), королева стремилась укрепить положение своей семьи при дворе. Для этого она и ее анжуйские родственники оказали давление на короля, чтобы тот связал ее старшего сына Гуго с троном, чтобы обеспечить регентство Констанции над королевством в случае смерти Роберта II. Вопреки мнению королевских советников и территориальных князей, Роберт II смягчился, и таким образом, по словам Родульфа Глабера, 10-летний Гуго был посвящен в качестве младшего короля в день Пятидесятницы (9 июня) 1017 года в церкви аббатства Сен-Корнель в Компьене . [63]Хотя ассоциация явно благоприятствовала дому Анжу (и могла поставить под угрозу жизнь самого суверена), Роберт II считал, что это лучший способ укрепить новую династию Капетингов и не допустить оспаривания престола другой знатной семьей. Однако он не дал своему сыну никакой королевской власти, и за это Гуго постоянно подвергался унижениям со стороны своей матери. Когда он достиг совершеннолетия, младший король восстал против своего отца, но в конечном итоге был восстановлен в королевской милости. [64]
Король вел ясную политику: вернуть себе функцию пфальцграфа для собственной выгоды, либо присвоив ее, либо уступив ее дружественному епископу, как это сделала династия Оттонов , самые могущественные правители на Западе в то время. Однако самой блестящей победой Роберта II стало приобретение герцогства Бургундского .
Генрих I, герцог Бургундский, умер 15 октября 1002 года, не оставив законного наследника. Согласно « Хронике Сен-Бениня» , он назначил своего пасынка Отто-Вильгельма Иврейского, графа Бургундского и графа Макона (сына первой жены Генриха I Герберги и ее первого мужа Адальберта Иврейского, некогда короля Италии ) наследником [м] своих владений; однако, несмотря на то, что он рассчитывал на поддержку многих бургундских лордов в своих правах, Отто-Вильгельм больше заботился о своих землях в заморской Соне и в направлении Италии, откуда он прибыл. [n] Герцогство Бургундское, приобретенное в 943 году [67] [68] Гуго Великим , отцом Генриха I, было частью владений семьи Робертиан . [69] Более того, Бургундия была важной ставкой, поскольку она изобиловала богатыми городами ( Дижон , Осер , Лангр , Санс ). После смерти своего дяди Роберт II заявил права на наследование герцогства Бургундского как своего ближайшего родственника по мужской крови, а также как на полное феодальное владение.
Соперничество между Гуго Шалонским, епископом Осерским (сторонником Роберта II) и Ландри, графом Неверским (зятем и союзником Отто-Вильгельма) за владение Осером, вызвало вооруженное вмешательство франкского короля, который с помощью войск, предоставленных Ричардом II, герцогом Нормандским , собрал свою армию весной 1003 года и вступил с ними в бой в Бургундии, но они потерпели неудачу перед Осером и Сен-Жерменом д'Осером. В 1004 году Роберт II осадил Бон . Отен и Бон [70] находились под контролем короля, что вынудило Отто-Вильгельма инициировать дипломатическое урегулирование. В 1005 году Роберт II, его люди и норманны вернулись на север герцогства. После нескольких дней боев они взяли Аваллон , затем Осер. Соглашение [o] уже было достигнуто между королем и Отто-Вильгельмом, который был с ним во время осады Аваллона. [72] При посредничестве епископа Гуго Шалонского граф Ландри примирился с королем, отказавшись от графств Аваллон и Осер. В конце соглашений 1005–1006 годов Отто-Вильгельм отказался от герцогского титула Бургундии и всех владений своего покойного отчима, которые вернулись к короне, за исключением города Дижон , все еще находившегося во владении Брунона де Руси, непреклонного епископа Лангрского , который не хотел, чтобы Роберт II поселился там любой ценой.
В Сансе между графом Фромондом II и архиепископом Леотериком разгорелась борьба за контроль над городом. Архиепископ, приближенный к королю, был в ярости из-за поведения графа, построившего мощную оборонительную башню. В 1012 году Ренар II стал преемником своего отца Фромона II, и ситуация ухудшилась, поскольку епископ Лангрский, Брунон де Руси, враг Роберта II, был дядей Ренара II по материнской линии. Леотерику, изолированному от внешнего мира, пришлось обратиться к королю. Последний хотел вмешаться по нескольким причинам: Санс был одним из главных архиепископских городов королевства, он также был обязательным проходом для перехода в Бургундию и, наконец, владение графством Санс позволило бы Роберту II разделить владения Одо II де Блуа на две части. Ренар II был отлучен от церкви и подвергся нападению короля, который захватил Санс 22 апреля 1015 года. Ренар II, тем временем, заключил союз с Одо II де Блуа и предложил Роберту II компромисс: он продолжит осуществлять свое правление как граф в качестве вассала, а после его смерти территория вернется к короне. Ренар II умер 40 лет спустя (1055), и с его смертью графство Санс вернулось к короне. [73]
Как только закончилась борьба с графством Санс, Роберт II отправился в Дижон , чтобы завершить завоевание герцогства Бургундского. Согласно « Хронике Сен-Бениня» , вмешался аббат Одило Клюни , и король, тронутый его мольбами, решил не атаковать Дижон. [p] Брюнон де Руси умер 30 января 1016 года, а несколько дней спустя королевские войска вернулись в Дижон, и Роберт II назначил Ламбера де Виньори новым епископом Лангра; взамен новый епископ уступил Дижон и свое графство королю. [66] [75] После пятнадцати лет военных и дипломатических кампаний Роберт II наконец вступил в полное владение герцогством Бургундским.
Второй сын короля, Генрих , получил герцогский титул, но, учитывая его юный возраст, Роберт II сохранил управление страной и регулярно ездил туда. Смерть в 1027 году Гуго , старшего брата Генриха, сделала последнего наследником престола; герцогство затем перешло к третьему сыну короля Роберту , чьи потомки правили до середины XIV века. Заморские земли старого королевства Бургундии, называемые Франш-Конте , последовали судьбе Священной Римской империи . [76] [77]
Когда 9 января 1007 года Бушар I Вандомский (бывший верный Гуго Капета) умер, графство Париж, которым он владел, не было унаследовано его сыном Рено , а вместо этого вернулось к короне, и когда Рено умер в 1017 году, король присвоил его графства Мелен и Дрё , которые также присоединились к королевскому поместью . Дагобер, архиепископ Буржа, умер в 1012 году, и сам Роберт II назначил его преемником, Гаузлена, бывшего аббата Флери; однако виконт того же города Жоффруа попытался лично вмешаться в выбор преемника Дагобера и не позволил новому архиепископу въехать в город, и только благодаря заступничеству папы Бенедикта VIII , Одило Клюнийского и самого Роберта II Гаузлен смог наконец завладеть своим местом. [78]
1000 год ознаменовал «пробуждение ереси». До Высокого Средневековья таких преследований не было. 11 век ознаменовал собой серию костров еретиков на Западе: Орлеан (1022), Милан (1027) и Камбре (1078). Что касается Роберта II, дело еретиков Орлеана было основополагающей частью его правления и, в то время, беспрецедентным по своему влиянию. [79] Характер событий нам сообщают исключительно церковные источники: Родульф Глабер , Адемар де Шабанн , Эндрю Флери , Жан де Риполь и Поль де Шартр. 1000 год расширил идею коррумпированного века, где богатство духовенства ужасно контрастировало со смирением, пропагандируемым Иисусом Христом. Некоторые священнослужители подвергли сомнению эту систему и пожелали очистить христианское общество. Этот спор не был новым: уже в IX веке среди ученых велись споры о Евхаристии и культе святых, но в 1022 году они носили иной характер.
Родульф Глабер рассказал историю крестьянина Лейтарда из Вертуса из Шампани , который около 994 года решил уволить свою жену, уничтожить распятие своей местной церкви и проповедовать жителям деревни отказ платить десятину под предлогом чтения Священного Писания . Епископ его епархии, Жибуин I Шалонский, затем вызвал его и вступил с ним в дебаты перед народом и убедил их в еретическом безумии крестьянина. Оставленный всеми, Лейтард покончил с собой. Такая ситуация повторялась на протяжении всего одиннадцатого века с разными людьми, которые не соглашались с католической ортодоксальностью: их заставляли публично спорить с высокообразованными священнослужителями, так что они и их послание были высмеяны и дискредитированы в глазах простых людей. [79] Что касается Адемара де Шабанна, то он сообщил о появлении манихеев в Аквитании, особенно в городах Тулуза и Лимож , примерно в 1015–1020 годах .
Распространенными темами еретиков были отказ от плотского соития, уничтожение изображений, бесполезность Церкви и отказ от таинств (особенно крещения и брака). Пораженный этой волной споров, Родульф Глабер в своих трудах упоминал, что Сатана был освобожден «через тысячу лет» согласно Апокалипсису и что он, должно быть, вдохновил всех этих еретиков от Лейтарда до Орлеана. Другой современник того времени высказывается:
«Они [еретики] утверждали, что верят в Троицу, в божественное единство и в воплощение Сына Божьего, но это была ложь, потому что они говорили, что крещеные не могут получить Святого Духа при крещении и что после смертного греха никто не может быть прощен никаким образом».
— Эндрю Флери, ок. 1025 г. [79]
Для летописцев ересь Орлеана исходила иногда от крестьянина из Перигора (Адемар де Шабанн), а иногда от женщины из Равенна (Родульф Глабер). Но прежде всего самым недопустимым было то, что зло коснулось Орлеана, королевского города и резиденции собора Сент-Круа , где был крещен Роберт II, который был священным всего несколько десятилетий назад. Некоторые каноники собора, близкие ко двору, были сторонниками тех доктрин, которые считались еретическими: Теодат, Герберт (магистр коллегиальной церкви Сен-Пьер-ле-Пюэлье), Фуше и, особенно, Этьен (духовник королевы Констанции) и Лизуа (кантор Сент-Круа) и другие. Король был предупрежден Ричардом II Нормандским , и на Рождество 1022 года еретики были арестованы и допрошены в течение долгих часов. Родульф Глабер сообщил, что они признали принадлежность к «секте» в течение длительного времени и что их целью было убедить королевский двор в своих убеждениях (отказ от таинств, запреты на еду, в девственности Девы Марии и в Троице). Эти подробности, безусловно, верны; с другой стороны, оскорбительно очевидно, что Родульф Глабер и другие хронисты демонизировали по своему усмотрению встречи «круга Орлеана»: они подозревали их в практике сексуальных оргий и поклонении Дьяволу , среди прочих ритуальных преступлений. Эти упреки были сделаны первым христианам в Поздней античности . [79] [80]
«В то время десять каноников Сент-Круа Орлеанского, которые казались более набожными, чем другие, были убеждены в том, что они манихеи . Король Роберт, столкнувшись с их отказом вернуться к вере, сначала лишил их священнического сана, затем изгнал из Церкви и, наконец, предал огню».
- Адемар де Шабанн, ок. 1025. [81]
Согласно легенде, Этьен, духовник Констанции, получил удар ее тростью, который пробил ему глаз. Роберт II приказал возвести огромный костер за городом 28 декабря 1022 года, надеясь напугать их, но был удивлен их реакцией:
«Уверенные в себе, они не боялись огня; они заявили, что выйдут из пламени невредимыми, и, смеясь, позволили привязать себя к середине костра. Вскоре они полностью превратились в пепел, и даже не было найдено никаких обломков их костей».
- Адемар де Шабанн, ок. 1025. [81]
Эта беспощадность удивила современников и даже современных историков. Различные летописцы, хотя и ужасались действиям еретиков, не комментировали это событие, а Хельго де Флери даже проигнорировал этот эпизод. Считалось, что история еретиков Орлеана запятнает святую репутацию Роберта II, и поэтому событие едва упоминалось в современных источниках. В любом случае, событие вызвало столько шума в Королевстве, что его восприняли даже в Каталонии , согласно письму монаха Иоанна своему аббату Олибе из Риполя : «Если вы слышали об этом, это была чистая правда», — сказал он. Для историков этот эпизод был бы связан со сведением счетов. В 1016 году Роберт II навязал епископскую кафедру Орлеана одному из своих подчиненных, Тьерри II, в ущерб Удри де Бройе, кандидату Одо II Блуаского . Однако вся эта история с Орлеанской ересью, в которой он, возможно, был замешан, разразилась при его епископате. Чтобы снять с себя всякую ответственность, король хотел бы насильственно ликвидировать самозванцев. [82] [83]
В 1007 году халиф Фатимидов Аль-Хаким би-Амр Аллах начал волну преследований христиан, что привело к разрушению нескольких мест поклонения, особенно в Иерусалиме и Александрии . Роберт II обвинил евреев в пособничестве мусульманам (хотя они сами были жертвами мусульманских преследований). Последовала серия зверств против евреев, о которых сообщают Родульфус Глабер и Адемар де Шабанн: [84] Грабежи, резня и насильственное обращение в христианство были трагической судьбой еврейских общин во Французском королевстве. Эти злоупотребления подтверждаются анонимным еврейским хронистом, [85] который далее сообщает, что знатный еврей из Руана , Яаков бен Икутьель, совершил поездку в Рим, чтобы обратиться за помощью к папе Иоанну XVIII , который уже был недоброжелателен к Роберту II из-за его супружеской истории. Он действительно получил поддержку Папы Римского, а затем и его преемника Папы Сергия IV , который потребовал от Роберта II отменить антиеврейские указы и положить конец преследованиям.
Последним крупным событием правления Роберта II стало восшествие на престол его второго сына Генриха . После преждевременной смерти в 1025 году Гуго , старшего сына и первого младшего короля, [64] Констанция выступила против восшествия на престол своего второго сына Генриха и хотела, чтобы новым соправителем стал ее третий сын Роберт . При королевском дворе Генрих считался слишком женоподобным, что противоречило мужскому принципу virtus . Благосклонно настроенные к избранию лучшего кандидата епископат и многие территориальные князья выразили свое несогласие; однако король, поддержанный несколькими личностями ( Одо II Блуаский , Одило Клюнийский , Гульельмо да Вольпиано ), навязал свою волю, и Генрих был окончательно посвящен в качестве младшего короля 14 мая 1027 года в Реймсском соборе архиепископом Эблесом I Руси . [86] Этим событием Роберт II окончательно одобрил установленную действующим сувереном ассоциацию с престолом наследника. [q] Величайшие представители королевства присутствовали на посвящении: Одо II Блуаский, Вильгельм V Аквитанский , Ричард III Нормандский . Согласно летописцу Хильдегеру Пуатье, как только церемония закончилась, Констанция бежала верхом на лошади, обезумев от ярости.
После сорока лет правления Роберта II в 1027–1029 годах в Королевстве Франция начались политические потрясения: в Нормандии новый герцог Роберт Великолепный изгнал своего дядю Роберта, архиепископа Руанского . Государь должен был быть арбитром в конфликте, пока все не было в порядке. Тот же тип сценария разразился во Фландрии , где молодой зять короля Балдуин (муж второй дочери Роберта II Аделы ), жаждущий власти и по наущению собственной жены [88] , тщетно восстал против своего отца, Балдуина IV . Со своей стороны, Одо II Блуаский привлек для своей выгоды нового короля Генриха Младшего в его борьбе против Фулька III Анжуйского . Роберту II было более 55 лет, в возрасте, в котором по традиции того времени необходимо отойти от власти, но он все еще находился на троне. Он пережил несколько восстаний своих сыновей, Генриха и Роберта, которые, скорее всего, интриговали с их матерью, Констанцией (1030). Роберт II и Констанция бежали в Бургундию, где объединили силы со своим зятем, Рено I Неверским (мужем их старшей дочери Адвизы ). Вернувшись в их владения, мир был восстановлен между членами королевской семьи. [89]
Роберт II наконец умер 20 июля 1031 года в своей резиденции в Мелене от сильной лихорадки. Альберик из Труа-Фонтена записывает смерть « rex Francorum Robertus », [90] в то время как Родульф Глабер также упоминает смерть короля в Мелене и место его захоронения. [91] Некрология Шартрского собора фиксирует смерть « XII август кал » « Rotbertus rex », [92] а некрология аббатства Сен-Дени фиксирует смерть «XIII август кал » « Rotbertus...Francorum». рекс ». [93]
Несколькими днями ранее, 29 июня, по словам Хельго из Флери, произошло солнечное затмение , возвещавшее дурное предзнаменование:
«Незадолго до его святейшей кончины, которая случилась 20 июля, в день преставления святых апостолов Петра и Павла, солнце, подобно последней четверти луны, заслонило свои лучи для всех и явилось в шестом часу дня, бледнея над головами людей, зрение которых было так затемнено, что они оставались, не узнавая друг друга, пока не вернулась минута видеть».
— Хельго из Флери, Epitoma vitæ regis Roberti pii , ок. 1033. [94]
Высоко оцененный монахами Сен-Дени, покойный король был спешно перевезен из Мелёна в аббатство, где его отец уже покоился перед алтарем Святой Троицы. Благодеяния, которые суверен оказал аббатству, были огромны. При написании своей хроники монахи утверждали, что к моменту его смерти реки вышли из берегов (разрушая дома и унося детей), в небе пролетела комета, а в королевстве почти два года царил голод. Когда он закончил свою биографию около 1033 года, Хельго де Флери был удивлен, что гробница благочестивого Роберта II все еще была покрыта только простой плитой и без украшений. Только в середине XIII века его потомок, Людовик IX Французский (широко известный как Святой Людовик), приказал высечь новые гизанты для всех членов королевской семьи. [95] [96]
Стремясь обеспечить свое спасение и искупить свои грехи (вторжения на церковные земли, убийства, кровосмесительные союзы), короли, герцоги и графы 1000 года привлекали к себе самых способных монахов и щедро одаривали их, как, например, в хронике, которую Хельго де Флери написал для Роберта II. [97]
Роберт II был набожным католиком, отсюда его прозвище «Благочестивый». Он был склонен к музыке, будучи композитором, хористом и поэтом, и сделал свой дворец местом религиозного уединения, где он проводил утреню и вечерню в своих королевских одеждах. Репутация Роберта II как набожного человека также была результатом его нетерпимости к еретикам, которых он сурово наказывал. Говорят, что он выступал за принудительное обращение местного еврейства. Он поддерживал беспорядки против евреев Орлеана, которых обвиняли в заговоре с целью разрушения церкви Гроба Господня в Иерусалиме . Кроме того, Роберт II восстановил римский императорский обычай сжигать еретиков на костре. [98] В 1030–1031 годах Роберт подтвердил основание аббатства Нуайе . [99]
Правление Гуго Капета было царством епископата; правление Роберта II было иным. Со времени Верзийского собора ( 991–992) Капетинги оказались в центре политико-религиозного кризиса, который противостоял, с одной стороны, близкому к власти епископу Арнулю II Орлеанскому, а с другой — аббата Флери . [r]
В эти смутные времена (X–XI вв.) произошло возрождение монашества , которое характеризовалось желанием реформировать Церковь, возвращением к бенедиктинской традиции и мимолетным возрождением дней Людовика Благочестивого Бенедиктом Анианским . Их роль заключалась в исправлении «грехов народа». Монахи быстро добились большого успеха: короли и графы привлекали их к себе и щедро наделяли их землей (часто конфискованной у врагов), предметами всех видов, а великие аббаты были призваны очистить определенные места. Так, Гульельмо да Вольпиано был призван герцогом Ричардом II Нормандским в Фекан (1001). Под эгидой Клюни монастыри все больше стремились освободиться от епископского надзора, в частности Флери-сюр-Луар. Более того, аббаты отправились в Рим между 996 и 998 годами, чтобы потребовать привилегий освобождения от папы. [101] В южных регионах королевства, Клюни и других учреждениях, движения за мир распространялись с помощью определенных церковнослужителей, которые надеялись на укрепление своей власти: Одило , поддерживаемый своими родственниками, работал в тесном сотрудничестве с епископом Пюи , чтобы начать Божье перемирие в Оверни (ок. 1030 г.). Тем не менее, в северных провинциях Клюни не имел хорошей прессы. Здесь епископы стояли во главе могущественных графств, и вмешательство клюнийского движения могло навредить им. Ашелин Ланский и Жерар Камбрейский не любили монахов, которых они считали самозванцами. Более того, со стороны епископов не было недостатка в критике монахов: так, их обвиняли в роскошной жизни, в неестественных сексуальных действиях и в ношении роскошной одежды (подробно описан пример аббата Майнара из Сен-Мор-де-Фоссе ). Со стороны завсегдатаев примеров против епископов было предостаточно: говорили, что прелаты были очень богаты (торговля священными предметами, симония ) и доминировали как настоящие военачальники. Аббат Флери, лидер движения за реформу монастыря, подал пример, попытавшись пойти и усмирить и дисциплинировать монастырь Ла-Реоль , где он был убит в бою в 1004 году. [s]
Сила Флери и Клюни заключалась в их интеллектуальных центрах: первый сохранил в XI веке более 600 рукописей из всех слоев общества, а сам аббат Аббо написал многочисленные трактаты, плод дальних поездок, в частности в Англию, над которыми он размышлял (например, о роли идеального государя); второй, через Родульфа Глабера, был местом, где писалась история. Гуго Капет и Роберт II, подстрекаемые двумя сторонами (епископской и монашеской), получили жалобу от Аббо, который осудил действия мирянина, лорда Арнуля из Йевра, который возвел башню без королевского разрешения и, прежде всего, силой подчинил бы крестьянские общины, принадлежащие аббатству Флери. Епископ Арнуль II Орлеанский, дядя Арнульфа Йеврского, тем временем заявил, что его племянник (???), поскольку королю нужна поддержка для борьбы с графом Одо I Блуа . Наконец, переговоры состоялись под председательством Роберта II, и диплом, датированный Парижем в 994 году, временно положил конец ссоре. [104] [105] Затем Аббо был объявлен «коррупционером» и вызван на королевское собрание. Он написал письмо для мероприятия под названием «Апологетическая книга против епископа Арнуля Орлеанского» ( Livre apologétique contre l'évêque Arnoul d'Orléans ), которое он адресовал Роберту II, считавшемуся образованным и пропитанным религиозной культурой. Аббат Флери воспользовался возможностью, чтобы потребовать защиты государя, который отреагировал благосклонно. Традиционный каролингский епископат тогда чувствовал себя покинутым королевской властью и находящимся под угрозой со стороны монахов. Эта ситуация усугубилась со смертью Гуго Капета осенью 996 года. [t] Роберт II теперь был больше искушаем монашеской культурой, чем епископской и папской властью, которая по-прежнему в значительной степени оставалась слугой Священной Римской империи . Параллельно с этими фракционными распрями, мы также знаем, что епископы и аббаты оказались рядом с графами, чтобы гарантировать, что их законные иммунитеты будут соблюдены.
После смерти Роберта II каноники Сент-Эньяна поручили монаху из Флери, работавшему с государем и имевшему доступ к библиотеке Луарского аббатства, составить биографию второго правителя династии Капетингов .
«Добрый и благочестивый Роберт, король франков, сын Гуго, чье благочестие и доброта были известны всем, всеми силами обогатил, лелеял и чтил этого святого [Эньяна], с разрешения которого мы захотели написать житие этого превосходного короля».
— Хельго из Флери, Epitoma vitæ regis Roberti pii , ок. 1033. [108]
В своей биографии Хельгауд стремится продемонстрировать святость этого короля, поскольку он не намерен рассказывать факты, касающиеся военных функций. Эта работа, по-видимому, была вдохновлена жизнью Жеральда Орийакского , другого мирского святого, рассказанной Одило Клюнийским. Жизнь Роберта II представляет собой серию exempla , призванных показать, что поведение короля было поведением смиренного принца, который обладал всеми качествами: кротостью, милосердием, доступностью для всех, всепрощением. Эта агиография отличается от традиционной королевской идеологии, поскольку король, кажется, следует по стопам Христа. Грех позволяет королям осознавать себя простыми смертными и таким образом закладывать прочную основу для новой династии. [109]
Аббатство Флери , начиная с правления Гуго Капета, позаботилось о глубокой легитимации монархии Капетингов, создав новую королевскую идеологию. Согласно Хельгауду, Роберт II с момента своей коронации является particeps Dei regni (участником Царства Божьего). Действительно, молодой государь получил в 987 году помазание маслом одновременно мирским и духовным, «желая исполнить свою власть и свою волю даром святого благословения». Все клирики, для которых у нас есть труды, подчиняются королевской особе: для Хельгауда Роберт занимает место Бога на земле ( princeps Dei ), Фульберт Шартрский называет его «святым отцом» или «ваше святейшество», для Адемара де Шабанна он является «отцом бедных» и, наконец, согласно Асцелину Ланскому, он получил от Бога истинную мудрость, дающую ему доступ к знанию «небесной и неизменной вселенной». [110] Другой великий ученый его времени, Родульф Глабер, рассказывает о встрече Генриха II, императора Священной Римской империи , и Роберта II в городе Ивуа в августе 1023 года. Они пытались вместе определить принципы мира, общие для всего христианского мира. Согласно теоретикам XI века, Роберт II был на уровне императора по своей матери, поскольку она имела римское происхождение, Francorum imperator . [111]
Секрет их успеха в церковной иерархии заключается в том, что первые Капетинги (и в первую очередь Роберт II) славятся тем, что основали множество религиозных учреждений. Гуго Великий и Гуго Капет в свое время основали монастырь Сен-Маглуар на правом берегу в Париже. Королева Аделаида , мать Роберта II, считавшаяся очень набожной, приказала построить монастырь Сен-Фрамбург в Санлисе и особенно тот, который был посвящен Святой Марии в Аржантее . По словам Хельго из Флери:
«Она [королева Аделаида] также построила в Париже, в местечке Аржантей, монастырь, где она собрала значительное число слуг Господа, живущих по уставу святого Бенедикта».
— Хельго из Флери, Epitoma vitæ regis Roberti pii , ок. 1033. [112]
Роберт II находится на переднем крае защиты святых, которые, по его словам, гарантируют эффективность божественной благодати и «тем самым способствуют очищению общества, блокируя силы зла». Несколько склепов были построены или отремонтированы по этому случаю: Сен-Кассиен в Отене , Сент-Мари в Мелене , Сен-Риёль де Санлис в Сен-Жермен-л'Оксеруа. Государь идет дальше, предлагая частички мощей некоторым монахам (фрагмент ризы Сен-Дени Хельго из Флери). Мы также знаем, что около 1015–1018 годов по просьбе своей жены Констанции Роберт II приказал изготовить реликварий для Святого Савиньена для алтаря мощей аббатства Сен-Пьер-ле-Виф близ Санса . Согласно легенде, Святой Савиниан должен был защитить целостность королевского брака, когда Роберт II отправился в Рим со своей бывшей женой Бертой, прежде чем окончательно покинуть ее. Заказ был сделан одним из лучших монахов-серебряных дел мастеров королевства, Одораннусом . В общей сложности священный предмет состоит из 900 граммов золота и 5 килограммов серебра. В целом, инвентарь впечатляет: во время своего правления Роберт II предлагает множество риз, священнических облачений, скатертей, ваз, чаш, крестов и кадильниц. Одним из подарков, который больше всего запомнился современникам, вероятно, является Évangéliaire dits de Gaignières , созданный Нивардусом, ломбардским художником, для аббатства Флери (начало XI века). [113] [114]
Определение королевской власти во времена Роберта II сегодня трудно оценить. Король имеет приоритет только над князьями Франкского королевства. Некоторые, как Одо II Блуаский (в 1023 году), хотя уважение и уместно, дают ему понять, что они хотят править так, как им заблагорассудится, без его согласия. Князь уважает суверена, но не чувствует себя его подчиненным. В то же время, однако, король имеет тенденцию навязывать себя как Primus inter pares , первый из князей. Более того, тексты, датируемые первой половиной XI века, в значительной степени вызывают лояльность к королю со стороны принцев. [115]
Однажды в 1027 году на герцогство Аквитания обрушился «кровавый дождь». Это явление настолько обеспокоило современников, что Вильгельм V Аквитанский объяснил его божественным знаком. Затем герцог решил отправить гонцов на встречу с Робертом II, чтобы последний попросил лучших ученых своего двора дать ему объяснения и советы. Гаузлен, аббат Флери и архиепископ Буржа , и Фульбер Шартрский взяли дело в свои руки. Гаузлен отвечает, что «кровь всегда возвещает о несчастье, которое постигнет Церковь и население, но после этого придет божественная милость». Что касается Фульбера, то он, более документированный, анализирует старые historiæ (труды, в которых излагаются факты прошлого):
«Я нашел Тита Ливия , Валерия , Орозия и нескольких других, рассказывающих об этом событии; в данных обстоятельствах я удовольствовался представлением свидетельства Григория, епископа Турского, ввиду его религиозного авторитета».
- Фульбер Шартрский, Lettre au roi Robert , 1027. [u]
Фульбер заключает из Григория Турского ( История франков , VII), что только нечестивые и блудники «умрут навечно в своей крови, если они не исправятся заранее». Друг епископа Фульбера, Вильгельм V Аквитанский, мог бы обратиться к нему напрямую. Теперь, зная, что Роберт II — избранник Господа, именно у него, ответственного за все королевство, мы должны искать совета. Он находится в лучшем положении, чтобы знать тайны мира и волю Божию. В XI веке даже самые могущественные люди уважают порядок, установленный Богом, то есть молятся своему суверену». [117] [118]
История королевских магических сил была рассмотрена Марком Блоком в его работе «Короли-чудотворцы» (1924). В раннем Средневековье сила творить чудеса была строго зарезервирована для Бога, святых и реликвий. Во времена Меровингов упоминается благочестивый Гунтрам , упомянутый Григорием Турским (VI век) и считающийся первым франкским королем-целителем. Во время правления Генриха I, в середине XI века, мы начинаем рассказывать Сен-Бенуа-сюр-Луар, что Роберт II обладал даром исцеления ран от некоторых болезней, поражавших их. Хельго из Флери пишет в своем «Epitoma vitæ regis Roberti pii» :
«[...] Этот человек Божий не испытывал к ним [прокаженным] никакого ужаса, ибо он читал в Священном Писании, что часто наш Господь Иисус принимал гостеприимство в образе прокаженного. Он пошел к ним, приблизился к ним с рвением, дал им деньги своей рукой, целовал их руки своими устами [...]. Более того, божественная добродетель даровала этому святому человеку такую благодать к исцелению тел, что, прикасаясь к больным местам их ран своей благочестивой рукой и запечатлевая на них знамение креста, он устранял всякую боль от болезни».
— Хельго из Флери, Epitoma vitæ regis Roberti pii , ок. 1033. [119]
Действительно, Роберт II является первым сувереном в своей линии, которому приписывают тауматургический талант. Возможно, это была пропаганда с целью символической компенсации слабости королевской власти; не имея возможности навязать себя силой (например, в эпизоде с Одо II Блуаским в 1023 году), монархия должна была найти альтернативу, чтобы навязать свое первенство. Тем не менее, эта первая тауматургия признана «универсальной», то есть король не специализировался на той или иной болезни, которая будет иметь место для его преемников с золотухой . [ 120] [121] Мало что известно о магических действиях Роберта II, за исключением того, что он излечивал прокаженных на Юге во время своего путешествия с 1018 по 1020 год. Король франков не единственный, кто использовал такого рода практику, его современник Эдуард Исповедник делает то же самое в Англии. Согласно народной традиции, кровь короля передает способность творить чудеса, дар, который подкрепляется королевской коронацией. Наконец, по словам Жака Ле Гоффа, ни один документ не доказывает, что французские монархи регулярно практиковали прикосновение к золотухе перед Святым Людовиком . [122] В 1031 году Роберт II также совершил паломничество в аббатство Сен-Жеро д'Орийак, чтобы посетить мощи Святого Жеральда и колыбель Жербера , учеником которого он был.
Если грабежи 9-го века значительно замедлили экономику, то это устойчивое расширение с 10-го века. Действительно, с созданием децентрализованной обороны Банальное Господство принесло ответ, хорошо приспособленный к быстрым набегам сарацинов или викингов. Ворам становится выгоднее обосноваться в районе, получать дань против спокойствия населения и торговли, а не вести войну, и это с 10-го века. [123] Таким образом, викинги полностью участвуют в процессе феодализации и в экономической экспансии, которая его сопровождает. Они должны избавиться от своей добычи, и они чеканят монеты из драгоценных металлов, которые были накоплены в награбленных религиозных товарах. Эти наличные деньги, которые снова вливаются в экономику, [124] являются ведущим катализатором продолжающейся экономической трансформации. Глобальная денежная масса увеличивается так же, как с ослаблением центральной власти все больше и больше епископов и князей чеканят деньги. Однако растущая монетизация экономики является мощным катализатором: фермеры могут воспользоваться своими сельскохозяйственными излишками и мотивированы на увеличение своих производственных мощностей за счет использования новых технологий и увеличения обрабатываемых площадей за счет расчистки земель. Установление общего права способствует этому развитию, поскольку производитель должен генерировать достаточно прибыли, чтобы иметь возможность платить налоги. Лорды также реинъецируют эти деньги в экономику, поскольку одним из основных критериев принадлежности к дворянству в полной структурированности является широкое и дорогостоящее поведение по отношению к своим коллегам (это поведение, кроме того, необходимо для обеспечения лояльности его ополченцев ). [125]
Фактически, в некоторых регионах мотт играет новаторскую роль в аграрном завоевании сальтуса . В это время также более постоянно развивался Тьераш , именно «с расчисткой земель, возвращенных лесу, связано первое движение кастралов». В Сенгле, регионе к югу от Кана , примитивные замки располагались на границах лесных комплексов. [126] Во всех случаях очень распространено создание кастралов на окраинах деревни. [127] Это явление является частью очень укоренившегося и древнего линейного населения, которое сопоставляется с ранней расчисткой, которая, безусловно, была каролингской задолго до явления кастралов. Тем не менее, хартии северной Франции подтверждают интенсивную деятельность по расчистке, которая все еще присутствовала до середины XII века и даже позже.
С другой стороны, сеньоры, а также духовенство видели интерес в стимулировании и получении выгоды от этой экономической экспансии: они благоприятствовали расчистке и строительству новых деревень, и они инвестировали в оборудование, увеличивающее производственные мощности (мельницы, прессы, печи, плуги и т. д.) и транспорт (мосты, дороги и т. д.). Тем более, что эти инфраструктуры могут увеличить доход банально, взимать пошлины и tonlieu s. [128] Фактически, рост торговли приводит к распространению дорог и рынков (сеть, которая создается, чрезвычайно плотнее и разветвленнее, чем та, которая могла бы существовать в античности). [129] Поэтому эти мосты, деревни и рынки строятся под защитой сеньора, которая материализуется замковым курганом. Власть сквайра фильтрует обмены любого рода, которые усиливаются с 11-го века. Мы видим много castras, расположенных на важных дорогах, источниках значительного финансового вклада для сеньора места. Что касается Пикардии , Роберт Фоссье заметил, что почти 35% участков, которые можно найти на деревенских землях, расположены на римских дорогах или вблизи них, и что 55% дорожных и речных узлов имели укрепленные пункты. [130]
Серебряный денарий , как мы видели, является одним из главных двигателей экономического роста с IX века. Слабость королевской власти привела к чеканке монет многими епископами, лордами и аббатствами. В то время как у Карла Лысого было 26 монетных мастерских, у Гуго Капета и Роберта II есть только одна в Лане . [131] Правление Гуго Капета знаменует собой апогей феодализации денег. Результатом является снижение единообразия денария и появление практики перераспределения денег на рынках (мы полагаемся на вес монеты, чтобы определить ее стоимость). С другой стороны, мы находимся в периоде, когда рост торговли поддерживается увеличением объема доступного металла. Действительно, экспансия на восток Священной Римской империи позволяет династии Оттонов разрабатывать новые месторождения серебра. У Роберта II мало возможностей для маневра. Однако практика обрезки или мутаций приводит к девальвациям , которые весьма вредны. Однако, поддерживая Мир Божий , Роберт II поддерживает борьбу с этими злоупотреблениями. Орден Клюни , который, как и другие аббатства, чеканит свою валюту, имеет все основания ограничить эту практику. Поэтому в течение 10-го века на Юге пользователи должны были взять на себя обязательство не резать и не подделывать валюты, а эмитенты обязывались не использовать предлог войны для осуществления денежного перевода. [132]
Известно, что примерно с 992 года Роберт II осуществлял королевскую власть, переданную его стареющим отцом Гуго Капетом. Таким образом, историки показывают, что первые Капетинги начинают отказываться от власти около 50 лет, по традиции, а также потому, что продолжительность жизни суверена в то время составляла около 55–60 лет. Роберт II следовал этой традиции в 1027 году, его сын Генрих I в 1059 году и его внук Филипп I в 1100 году . [17] По образу своего отца и в каролингской традиции Хинкмара Реймсского, Роберт II принимает советы от духовных лиц, что больше не делалось, к великому сожалению духовных лиц, со времен последних Каролингов. Эту политику подхватил и теоретизировал Аббон Флери . С того времени, как он все еще был связан с Гуго Капетом, Роберт II мог писать из- под пера Герберта Орийакского :
«Не желая никоим образом злоупотреблять королевской властью, мы решаем все дела res publica, прибегая к советам и приговорам наших верных».
— Герберт Орийакский, Письмо архиепископу Санса , ок. 987 г. [133]
Термин, который чаще всего встречается в королевских хартиях, — это «общее благо» ( res publica ), концепция, взятая из римской античности. Таким образом, король является гарантом, с высоты своей высшей магистратуры, благополучия всех своих подданных. [134]
Королевская администрация известна нам по архивам и, в частности, по содержанию королевских дипломов. Что касается его отца, Роберт II зафиксировал как преемственность с предыдущей эпохой, так и разрыв. Историография действительно изменила его взгляд на администрацию во времена Роберта II за последние пятнадцать лет. Поскольку считалось, что тезис Жана-Франсуа Лемаринье, пространство, в котором отправлялись дипломы, имело тенденцию к сокращению в течение XI века: «упадок наблюдается между 1025–1028 и 1031 годами в различных точках зрения на категории квалификации». Но историк утверждал, что, начиная с Гуго Капета и еще больше при Роберте II, хартии включали все больше и больше иностранных подписей (подписей), чем традиционная королевская канцелярия: таким образом, шателены и даже простые рыцари смешивались с графами и епископами, которые до этого преобладали и превосходили их численностью в конце правления. Короля больше не было бы достаточно, чтобы гарантировать свои собственные акты. [135]
Совсем недавно Оливье Гийожаннен пролил свет на совершенно иную перспективу администрации Роберта II. Введение и умножение подписей и списков свидетелей в нижней части актов, по его словам, является знаком нового соглашения в системах доказательств. Королевские акты, составленные по адресам и канцелярией, сокращенной до нескольких человек, по-прежнему состоят наполовину из дипломатического типа Каролингов (монограмма, формы Каролингов) примерно до 1010 года. Преамбулы немного меняются при канцлере Бодуэне с 1018 года, но все еще есть «политический августинизм и идея короля как защитника Церкви». Прежде всего, подчеркивает историк, королевские акты, составленные канцелярией Роберта II, не открываются до очень позднего времени и очень частично для подписей, чуждых подписям короля и канцлера. С другой стороны, во второй половине правления можно отметить некоторые акты с множественными подписями: например, в акте, составленном в аббатстве Флавиньи (1018), отмечены подписи шести епископов, принца Генриха, графа Одо II Блуа , графа Отто Вермандуа и некоторые более поздние дополнения. Тем не менее, кажется, что рыцари и мелкие графы, представленные в хартиях, не являются мятежными оруженосцами традиционной историографии, а скорее членами местной сети, сплетенной вокруг аббатств и епископств, удерживаемых королем. [136] Очевидно, что изменения в королевских актах с конца правления Роберта II не отражают упадка королевской власти.
С конца X века формулирование королевской идеологии является работой монашеского мира, особенно в весьма динамичном аббатстве Флери , расположенном в Сен-Бенуа-сюр-Луар . В теории Аббо из Флери (ок. 993–994 гг.) забота суверена 1000 года заключается в том, чтобы воцарились справедливость и правосудие, чтобы гарантировать мир и гармонию в Королевстве. Его цель — сохранить память о Капетингах на века. [137] Со своей стороны, территориальные князья XI века знают, что обосновывает и узаконивает их власть даже в их королевских аспектах. Наличие королевской власти в Королевстве франков остается существенным для современников. Однако Аббо также подчеркивает в своих трудах необходимость местного правителя, который мог бы осуществлять свою должность для общего блага, решая вопросы с согласия советников (епископов и князей). Однако Роберт II не всегда следовал этой теории, к его большой ошибке, в частности в случае наследования графств Мо и Труа (1021–1024). [134] [138]
С начала правления Роберта II графства Мо и Труа находились в руках могущественной фигуры, его троюродного брата, однажды отстраненного [v] графа Стефана I из Труа . В 1019 году Стефан I обратился к великодушию Роберта II, прося его подтвердить возвращение собственности аббатству Ланьи . Король согласился, но Стефан I умер около 1021–1023 годов; редкое явление в то время, у него не было четко названного преемника или наследника. Роберт II отвечает за управление наследованием, которое он без труда уступает графу Одо II из Блуа , сеньору, уже хорошо обосновавшемуся в регионе (он владел городами Эперне , Реймс , Вокулер и Коммерси ) и, кроме того, был троюродным братом [w] Стефана I. [139] Однако несколько месяцев спустя разразился кризис. Эбль I из Руси , архиепископ Реймса, сообщает королю о дурных действиях Одо II, который монополизировал всю власть в Реймсе в ущерб прелату. Роберт II, как защитник Церкви, решает, без чьего-либо согласия, лишить Одо II графского титула Реймса. Последний, разгневанный, силой навязывает себя в Реймсе. Кроме того, король не пользуется поддержкой, его справедливость подрывается: даже его верные Фульберт Шартрский и герцог Ричард II Нормандский поддерживают Одо II, утверждая, что Роберт II не должен вести себя как «тиран». Вызванный королем в 1023 году, Одо II вежливо сообщает, что он не двинется с места, и у Роберта II нет ни средств, чтобы обязать его, ни права захватить его вотчину, потому что эти земли не были пожалованы королем, а унаследованы от его предков по воле Господа. [140]
После этого события (ослабившего его и без того нестабильную власть) Роберт II не повторяет ту же ошибку. В 1024 году, после встречи вельмож королевства в Компьене , которые предложили ему умиротворение с Одо II Блуаским, королю пришлось подтвердить владения графа. Несколько лет спустя, в мае 1027 года, Дюдон, аббат Монтье-ан-Дера , публично жалуется на насильственную узурпацию, осуществленную Стефаном Во, сеньором Жуанвиля . Последний захватил семь церквей в ущерб монастырю, адвокатом которого он, однако, является . Роберт II снова берет на себя управление делом и, воспользовавшись коронацией своего второго сына Генриха в Пятидесятницу 1027 года в Реймсе , он вызывает сеньора Жуанвиля к своему двору. Последний не едет на это событие. Настоящее собрание, в состав которого, среди прочих, вошли Эбль I Русский , Одило Клюнийский , Дюдон Монтьер-ан-Дерский, Вильгельм V Аквитанский и Одо II, единогласно постановило предать анафеме сеньора Жуанвиля. Короче говоря, Роберт II не является слабым королем, каким его всегда представляла историография. Конечно, его решения в вопросах правосудия должны принимать во внимание советы духовных лиц и территориальных князей, но он остается Primer inter pares , то есть первым среди равных. [115] [141]
Во-первых, в 988 году он женился на принцессе Розале Итальянской , дочери Беренгара II, короля Италии . Этот союз не породил детей. [40]
В 996 году он женился на Берте Бургундской , дочери Конрада I, короля Бургундии , и принцессы Матильды Французской . И снова у пары не родилось детей. [142]
Около 1001/1003 года, после того как Роберт развелся с Бертой, он женился на Констанции Арльской , дочери Вильгельма I, графа Прованса. [143] Констанция родила королю 7 детей:
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )