stringtranslate.com

Роберт Дейл Оуэн

Роберт Дейл Оуэн (7 ноября 1801 г. — 24 июня 1877 г.) был шотландским валлийско-американским социальным реформатором, который принимал активное участие в политике Индианы в качестве члена Демократической партии в Палате представителей Индианы (1835–39 и 1851–53 гг.) и представлял Индиану в Палате представителей США (1843–47 гг.). Будучи членом Конгресса, Оуэн успешно провел законопроект об учреждении Смитсоновского института и входил в первый Совет регентов института. Оуэн также был делегатом Конституционного конвента Индианы в 1850 году и был назначен временным поверенным в делах США в Неаполе (1853–58 гг.) .

Оуэн был знающим сторонником социалистических доктрин своего отца, Роберта Оуэна , и управлял повседневной деятельностью New Harmony, Indiana , социалистического утопического сообщества, которое он помог основать вместе со своим отцом в 1825 году. На протяжении всей своей взрослой жизни Роберт Дейл Оуэн писал и публиковал многочисленные брошюры, речи, книги и статьи, в которых описывал свои личные и политические взгляды, включая веру в спиритуализм . Оуэн был соредактором New-Harmony Gazette вместе с Фрэнсис Райт в конце 1820-х годов в Индиане и Free Enquirer в 1830-х годах в Нью-Йорке . Оуэн был сторонником права замужних женщин на собственность и развод и добился включения статьи в Конституцию Индианы 1851 года , которая предусматривала финансирование за счет налогов единой системы бесплатных государственных школ и учреждала должность суперинтенданта государственного образования Индианы . Оуэн также известен серией открытых писем, написанных им в 1862 году, в которых он выступал за отмену рабства и поддерживал всеобщее освобождение, а также высказывал предложение о том, чтобы федеральное правительство оказывало помощь вольноотпущенникам.

Ранняя жизнь и образование

Роберт Дейл Оуэн родился 7 ноября 1801 года в Глазго , Шотландия , у Энн (или Энн) Кэролайн Дейл и Роберта Оуэна . Его мать была дочерью Дэвида Дейла , шотландского текстильного фабриканта; его отец, родившийся в Уэльсе, стал совладельцем и управляющим New Lanark Mills, текстильной фабрики его тестя в Нью-Ланарке , Шотландия. [2] [3] Роберт Дейл был старшим выжившим сыном из восьми детей; его младшими братьями и сестрами (тремя братьями и тремя сестрами) были Уильям, Энн (или Энн) Кэролайн, Джейн Дейл, Дэвид Дейл, Ричард Дейл и Мэри. [4]

Оуэн вырос в Брэксфилде, Шотландия, и занимался с частными репетиторами, прежде чем в возрасте шестнадцати лет был отправлен в школу Филиппа Эммануэля фон Фелленберга в Хофвиле, Швейцария . Швейцарская школа познакомила Оуэна с методом обучения Иоганна Генриха Песталоцци . После завершения формального образования Оуэн вернулся в Шотландию, чтобы присоединиться к отцу в текстильном бизнесе в Нью-Ланарке. [5] [6]

Отец Оуэна, успешный производитель текстиля и филантроп, стал известным социалистическим реформатором, чье видение социального равенства включало, среди прочих проектов, создание экспериментальных утопических общин в Соединенных Штатах и ​​Соединенном Королевстве. [7] Роберт Дейл Оуэн, который разделял многие взгляды своего отца на социальные проблемы, иммигрировал в Соединенные Штаты в 1825 году, стал гражданином США и помогал отцу управлять социалистическим сообществом в Нью-Хармони, штат Индиана . Три выживших брата Оуэна (Уильям, Дэвид и Ричард) и его сестра Джейн также иммигрировали в Соединенные Штаты и стали жителями Нью-Хармони. [8] [9]

Ранняя карьера

Между 1825 и 1828 годами Оуэн управлял повседневной деятельностью социалистического сообщества в Нью-Хармони, штат Индиана, в то время как его отец вернулся в Великобританию, чтобы возобновить свою социальную реформу и филантропическую работу в Европе. [10] В дополнение к своей другой работе, Оуэн и Фрэнсис Райт , богатый шотландский филантроп и радикальный реформатор, публиковали статьи в New-Harmony Gazette , либеральной еженедельной газете города, и были ее соредакторами. Основанная в 1825 году, Gazette была одной из самых ранних газет Индианы; однако она прекратила публикацию в феврале 1829 года. [11] [12]

После распада утопического сообщества New Harmony в 1827 году Оуэн путешествовал по Европе, прежде чем вернуться в Соединенные Штаты в 1829 году. В этот период Оуэн написал « Нравственную физиологию, или краткий и ясный трактат о вопросе народонаселения» (1830), спорный памфлет на тему контроля рождаемости. [13] Это была одна из первых книг в Соединенных Штатах, пропагандирующая контроль рождаемости, наряду с « Плодами философии» доктора Чарльза Ноултона . [ 14] [15] Ноултон и Оуэн были современниками и, по-видимому, знали друг друга. Содержание книги Ноултона появляется в книге Оуэна, а второе издание книги Ноултона включает часть содержания Оуэна.

Оуэн переехал в Нью-Йорк , где он и Райт совместно редактировали еженедельник Free Enquirer до 1831–32 годов. [16] [17] Как и в New Harmony Gazette , Free Enquirer продолжал выражать свои радикальные взгляды по различным вопросам, включая отмену рабства, права женщин, всеобщее избирательное право, бесплатное государственное образование, контроль рождаемости и религию. Оуэн вернулся в Нью-Хармони, штат Индиана, в 1833 году, после того как он и Райт прекратили свое редактирование газеты New York. [16]

Брак и семья

Оуэн и Мэри Джейн Робинсон поженились перед мировым судьей 12 апреля 1832 года в Нью-Йорке. После продолжительной поездки в Европу они переехали в Нью-Хармони, штат Индиана. У пары было шестеро детей, двое из которых умерли в раннем возрасте. Их выжившими детьми были Флоренс (р. 1836), Джулиан Дейл (р. 1837), Эрнест (р. 1838) и Розамонд (р. 1843). [18] [19]

23 июня 1876 года, через пять лет после смерти своей первой жены, Оуэн женился на Лотти Уолтон Келлогг в Колдуэлле, штат Нью-Йорк; он умер год спустя. [1]

Политик и государственный деятель

Лидер Партии трудящихся

В 1829–30 годах Оуэн стал активным лидером Рабочей партии в Нью-Йорке . В отличие от президентов -демократов Эндрю Джексона и Джеймса К. Полка , Оуэн был противником рабства , хотя его партийность дистанцировала его от других ведущих аболиционистов той эпохи. [20]

законодатель Индианы

После возвращения Оуэна в Нью-Хармони, штат Индиана, в 1833 году он стал активно участвовать в политике штата. [16] Оуэн служил в Палате представителей Индианы (1835–38; 1851–53). [6] Он проявил себя как влиятельный член Генеральной Ассамблеи Индианы во время своего первого срока, обеспечив ассигнования для поддерживаемой налогами государственной школьной системы штата. [17] Кроме того, Оуэн сыграл важную роль в представлении законодательства и выступал в поддержку имущественных прав вдов и замужних женщин, но законопроект был отклонен. Он также предложил законы, предоставляющие женщинам большую свободу развода. [14]

Помимо работы в законодательном собрании штата, Оуэн был избран делегатом от округа Поузи, штат Индиана , на Конституционный съезд Индианы в 1850 году. [21] На съезде Оуэн инициировал предложение о включении положений о правах собственности женщин в конституцию штата. Хотя оно не было одобрено, эта ранняя попытка защитить права женщин привела к более поздним законам, которые были приняты для обеспечения права собственности, развода и права голоса женщин. [22] Одним из непреходящих наследий Оуэна было его авторство и усилия по обеспечению включения статьи в Конституцию Индианы 1851 года , которая предусматривала государственное финансирование единой системы общих школ, которые были бы бесплатными и открытыми для всех, и учреждала должность суперинтенданта государственного образования. [23]

Конгрессмен США

После своего первого срока в законодательном собрании Индианы и двух неудачных кампаний по выборам в Конгресс США в 1838 и 1840 годах, Оуэн был избран демократом в Палату представителей США в 1842 году. Он служил с 1843 по 1847 год в Двадцать восьмом и Двадцать девятом Конгрессах. Оуэн был председателем Комитета по дорогам и каналам во время Двадцать восьмого Конгресса. Он также принимал участие в дебатах об аннексии Техаса и споре о границе Орегона в 1844 году, что привело к установлению границы между США и Британией по 49-й параллели северной широты , в результате Орегонского договора (1846). [24]

Будучи членом Конгресса, Оуэн внес и помог обеспечить принятие законопроекта , который основал Смитсоновский институт в 1846 году. [25] Оуэн был назначен в первый Совет регентов Смитсоновского института и возглавил его Строительный комитет, который курировал строительство здания Смитсоновского института в Вашингтоне, округ Колумбия , и рекомендовал Джеймса Ренвика-младшего в качестве архитектора, Джеймса Диксона и Гилберта Кэмерона в качестве подрядчиков, а также карьер Сенека из -за его отличительного темно-красного песчаника. [26]

Роберт Дейл Оуэн в последние годы жизни.

Оуэн, его брат Дэвид Дейл Оуэн и архитектор Роберт Миллс участвовали в разработке предварительных планов для здания Смитсоновского института. Эти ранние планы повлияли на выбор Ренвиком архитектурного стиля романского возрождения (иногда называемого архитектурой в нормандском стиле ) и его трехэтажного проекта здания, который был в конечном итоге выбран, хотя и не без споров. [27] В книге Оуэна «Советы по общественной архитектуре» (1849) приводятся доводы в пользу пригодности архитектурного стиля романского возрождения (нормандского) Ренвика для общественных зданий, таких как «Замок» Смитсоновского института, который он подробно рассмотрел. Семь полностраничных иллюстраций и деталей архитектурных элементов здания были заметно представлены в книге, что заставило некоторых критиковать Оуэна за его предвзятость к Ренвику и его предпочтение архитектуры нормандского стиля другим популярным стилям. [28] [29]

американский дипломат

Оуэн потерпел поражение в своей попытке переизбраться в Конгресс в 1846 году; однако он продолжал активно участвовать в государственной службе и был снова избран в Генеральную ассамблею Индианы. [6] 24 мая 1853 года, когда Оуэн служил законодателем штата Индиана, президент Франклин Пирс назначил его послом США ( временным поверенным в делах и министром-резидентом) в Королевстве Обеих Сицилий в Неаполе . [30] Оуэн прослужил на дипломатической должности до 20 сентября 1858 года, а затем ушел из политической жизни, хотя он продолжал активно интересоваться общественными делами и вопросами социальных реформ. [6]

Другая политическая деятельность

Во время Гражданской войны в США Оуэн служил в Комиссии по вооружению, снабжая армию Союза ; 16 марта 1863 года он был назначен в Комиссию по расследованию дел вольноотпущенников. Комиссия была предшественницей Бюро вольноотпущенников . [17] [31]

В 1862 году Оуэн написал ряд открытых писем должностным лицам правительства США, включая президента Авраама Линкольна и министра финансов США Салмона П. Чейза , чтобы призвать их поддержать всеобщую эмансипацию. Письмо Оуэна от 23 июля 1862 года было опубликовано в New York Evening Post 8 августа 1862 года, а его письмо от 12 сентября 1862 года было опубликовано в той же газете 22 сентября 1862 года. В другом открытом письме, которое Оуэн написал президенту Линкольну 17 сентября 1862 года, [32] он призвал президента отменить рабство по моральным соображениям. Оуэн также считал, что эмансипация ослабит силы Конфедерации и поможет армии Союза выиграть войну. [16] 23 сентября 1862 года Линкольн выпустил предварительную версию Прокламации об освобождении [33] (как он впервые решил сделать в середине июля [34] ). В «Освобождении — это мир» , памфлете, который Оуэн написал в 1863 году, он подтвердил свою точку зрения, что всеобщее освобождение было средством окончания войны. В «Несправедливости рабства, праве на освобождение и будущем африканской расы в Соединенных Штатах» , отчете, который Оуэн написал в 1864 году, он также предположил, что Союз должен оказывать помощь вольноотпущенникам. [16]

Ближе к концу своей политической карьеры Оуэн продолжил свои усилия по получению федеральных избирательных прав для женщин. В 1865 году он представил первоначальный проект Четырнадцатой поправки к Конституции США, которая не ограничивала бы избирательные права мужчин. Однако Статья XIV, Раздел 2, в окончательной версии поправки, которая стала частью Конституции США в 1868 году, была изменена, чтобы ограничить избирательное право мужчинами, которые были гражданами США старше двадцати одного года. [35]

Спиритуализм

В своей книге «Подлинность Библии» (1833) Оуэн заметил:

В течение полутора столетий , то есть после смерти Иисуса, у нас нет никаких средств, чтобы подтвердить даже существование Евангелий, как они теперь связаны в Новом Завете. Существует совершенный пробел в 140 лет; и это очень серьезный пробел. [36]

Как и его отец, Оуэн обратился к спиритизму и стал автором двух книг на эту тему: «Следы на границе иного мира» (1859) и «Спорная земля между этим миром и следующим» (1872). [37]

Поздние годы

Хотя он ушел с активной государственной службы по завершении своей работы в качестве члена комиссии Фридмана 15 мая 1864 года, Оуэн продолжил свою писательскую карьеру. [38] Основные писательские проекты на пенсии включают Beyond the Breakers (1870), роман; [39] The Debatable Land Between this World and the Next (1871), одну из его двух книг о спиритуализме; [39] и Threading My Way (1874), его автобиографию. [40] Оуэн также написал несколько статей, которые были опубликованы в Atlantic Monthly и Scribner's Monthly . [41]

В 1875 году у Оуэна случился нервный срыв, который был достаточно серьезным, чтобы его госпитализировали в Indiana Hospital for the Insane в Индианаполисе , где он прошел трехмесячное лечение. Оуэн оправился от болезни, был выписан из больницы и возобновил писательскую деятельность. [42] 23 июня 1876 года, за год до своей смерти, Оуэн женился на Лотти Уолтон Келлог в Колдуэлле, штат Нью-Йорк. [1]

Смерть и наследие

24 июня 1877 года Оуэн умер в своем летнем доме в Кросбивилле на озере Джордж, штат Нью-Йорк . Первоначально он был похоронен в городе Лейк-Джордж в округе Уоррен, штат Нью-Йорк . [6] Позднее его останки были эксгумированы и захоронены в Нью-Хармони, штат Индиана, рядом с его первой женой Мэри Джейн Оуэн. [1]

Одним из самых значительных наследий Оуэна в Индиане было обеспечение включения статьи в Конституцию Индианы 1851 года, которая предусматривала финансирование за счет налогов единой системы бесплатных государственных школ и учреждала должность суперинтенданта государственного образования Индианы . [23] Его ранние усилия по защите прав женщин были еще одним из его политических наследий. [16] Хотя ему не удалось добавить положения о защите прав женщин в конституцию штата Индиана 1851 года, его усилия проложили путь для других. В конечном итоге законы Индианы предоставили женщинам имущественные и избирательные права, а также большую свободу при разводе. [22]

Будучи конгрессменом США, Оуэн внес федеральное законодательство, которое основало Смитсоновский институт в 1846 году. [25] Он также был членом первого Совета регентов Смитсоновского института и его Комитета по строительству. Его видение здания Смитсоновского института, наряду с предварительными планами и предложениями, сделанными его братом Дэвидом Дейлом Оуэном и архитектором Робертом Миллсом, повлияло на проект архитектора Джеймса Ренвика-младшего для здания в стиле романского возрождения в Вашингтоне, округ Колумбия [27]

Влияние Оуэна на проблемы рабства и освобождения не столь прямолинейно. В серии открытых писем, которые он написал в 1862 году, и в последующих публикациях Оуэн призывал к отмене рабства по моральным соображениям, поддерживал всеобщее освобождение и предлагал федеральному правительству оказывать помощь вольноотпущенникам. [16] Некоторые историки пришли к выводу, что эти открытые письма и памфлеты времен Гражданской войны «неизмеримо помогли укрепить общественное мнение» в пользу освобождения. [43]

Почести и дань уважения

Город Дейл, штат Индиана , был назван в честь Оуэна. [44]

В 1911 году женщины Индианы установили мемориал Оуэну на территории Индиана Стейтхаус в Индианаполисе, в который входил бронзовый бюст государственного деятеля, созданный уроженкой Нью-Касла, Индиана Фрэнсис Гудвин. Бюст Оуэна исчез в начале 1970-х годов; остался только его постамент. [44] [45]

Избранные опубликованные работы

Опубликованные работы Оуэна включали памфлеты, речи, трактаты, книги и многочисленные статьи для периодических изданий и газет. [46]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd Элинор Панкост и Энн Э. Линкольн (1940). Неисправимый идеалист: Роберт Дейл Оуэн в Америке . Блумингтон, Индиана: The Principia Press. стр. 106. OCLC  2000563.
  2. ^ "Robert Owen Timeline". Музей Роберта Оуэна. 2008. Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Получено 29 августа 2017 года .
  3. ^ Линда С. Гугин и Джеймс Э. Сент-Клер, ред. (2015). 200 лет Индианы: люди, которые сформировали штат Hoosier . Индианаполис: Indiana Historical Society Press. стр. 269–70. ISBN 978-0-87195-387-2.См. также: Артур Х. Эстабрук (1923). «Семейная история Роберта Оуэна». Indiana Magazine of History . 19 (1). Блумингтон: Университет Индианы: 63–64, 69, 72. Получено 29 августа 2017 г.См. также: Фрэнк Подмор (1907). Роберт Оуэн: Биография. Т. I. Нью-Йорк: D. Appleton and Company. С. 2, 4.
  4. ↑ Эстабрук, страницы 72, 80, 83.
  5. ↑ Estabrook, стр. 72. См. также: Robert Dale Owen (1874). Threading My Way, Twenty-Seven Years of Autobiography. Нью-Йорк; Лондон: GW Carleton and Company; Trubner and Company. стр. 56.
  6. ^ abcde "Оуэн, Роберт Дейл (1801–1877)". Биографический справочник Конгресса США . Конгресс США . Получено 14 апреля 2024 г. .
  7. ↑ Эстабрук, стр. 68.
  8. ↑ Эстабрук, страницы 72–73.
  9. ^ Дональд Э. Питцер (весна 2014 г.). «Почему Нью-Хармони всемирно известен». Следы Индианы и истории Среднего Запада . 26 (2). Индианаполис: Историческое общество Индианы: 11.
  10. ↑ Эстабрук, стр. 72.
  11. ↑ Питцер, «Почему New Harmony всемирно известна», стр. 13.
  12. ↑ Панкост и Линкольн, стр. 11.
  13. ^ abcde Панкост и Линкольн, стр. 145.
  14. ^ ab Pitzer, «Почему New Harmony известна во всем мире», стр. 12.
  15. ↑ Панкост и Линкольн, страницы 19–20.
  16. ^ abcdefghi Эллисон Браун и Киша Тэнди (лето 2014 г.). «Быть ​​морально справедливым: Роберт Дейл Оуэн и аболиционизм». Следы Индианы и истории Среднего Запада . 26 (3). Индианаполис: Историческое общество Индианы: 54–55.
  17. ^ abc Gilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, ред. (1905). "Owen, Robert Dale"  . Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Dodd, Mead.
  18. ↑ Эстабрук, страницы 73–78.
  19. ↑ Панкост и Линкольн, стр. 23.
  20. ^ Эрик Лотт (1993). Любовь и воровство: Blackface Minstrelsy и американский рабочий класс . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 129. ISBN 9780199717682.
  21. ↑ Эстабрук, страницы 72–74.
  22. ^ ab Pancoast and Lincoln, стр. 22.
  23. ^ ab Pancoast and Lincoln, страницы 56–57.
  24. ↑ Панкост и Линкольн, страницы 40–41.
  25. ^ ab Kenneth Hafertepe (1984). Замок Америки: Эволюция здания Смитсоновского института и его учреждения, 1840–1878. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Press. стр. 15–17. ISBN 0-87474-500-4.
  26. ^ Хафертепе, страницы 17, 27, 37
  27. ^ ab Hafertepe, страницы 47, 60–61.
  28. ^ Гарретт Пек (2013). Смитсоновский замок и карьер Сенека . The History Press. С. 43–53.
  29. ↑ Хафертепе, страницы 83–84.
  30. ^ "Роберт Дейл Оуэн". История департамента . Государственный департамент США , Офис историка . Получено 6 сентября 2017 г.
  31. ↑ Панкост и Линкольн, стр. 91.
  32. ^ "Письмо Роберта Дейла Оуэна президенту Линкольну". Университет Эвансвилля . Получено 6 сентября 2017 г.
  33. ↑ Панкост и Линкольн, страницы 87–89 и примечание 15, страница 135.
  34. ^ "Прокламация об освобождении". Документы Линкольна . Библиотека Конгресса и Колледж Нокса. 2002. Получено 28 июня 2013 .
  35. ^ "Конституция: поправки 11–27". Национальное управление архивов и документации. 4 ноября 2015 г. Получено 12 сентября 2017 г.
  36. ^ ab Origen Bacheler и Robert Dale Owen (1833). Discussion on the Existence of God, and The Authenticity of the Bible. AJ Matsell. p. 247. Таким образом, в течение полутора столетий после смерти Иисуса у нас нет никаких средств подтвердить даже существование Евангелий, как они теперь связаны с Новым Заветом. Существует полный пробел в 140 лет; и это очень серьезный пробел.
  37. ↑ Панкост и Линкольн, стр. 100.
  38. ↑ Панкост и Линкольн, стр. 98–99.
  39. ^ abcde Панкост и Линкольн, стр. 149.
  40. ^ Роберт Дейл Оуэн (1874). Threading My Way: Twenty-seven Years of Autobiography. Нью-Йорк: GW Carleton and Company.
  41. ↑ Панкост и Линкольн, страницы 149–150.
  42. ↑ Панкост и Линкольн, страницы 104–105.
  43. ↑ Панкост и Линкольн, стр. 109.
  44. ^ ab Burford, William (1920). Ежегодник штата Индиана за 1919 год . Индиана: Законодательное бюро, Отдел бухгалтерского учета и статистики и Государственный совет по счетам.
  45. ^ Глори-Джун Грейфф (2005). Воспоминание, вера и фантазия: публичная скульптура на открытом воздухе в Индиане . Индианаполис: Indiana Historical Society Press. стр. 165. ISBN 0-87195-180-0.См. также: «The Indiana Statehouse: A Self-Guided Tour» (PDF) . Департамент администрации Индианы. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2011 г. . Получено 27 октября 2010 г. .
  46. ↑ Панкост и Линкольн, страницы 145–150.
  47. ^ Несколько изданий « Моральной физиологии» были опубликованы в Соединенных Штатах и ​​других странах. Для цифровой версии см.: Owen, Robert Dale (1842). Moral Physiology; or, A Brief and Plain Treatise on the Population Question. London: J. Watson. Moral Physiology.
  48. ^ Оуэн, Роберт; Ройстер, Пол (февраль 1848 г.). «Labor: Its History and Its Prospects». Электронные тексты по американской истории . Библиотеки Университета Небраски-Линкольн . Получено 6 сентября 2017 г.
  49. ^ Дэвид Дейл Оуэн (1849). Советы по общественной архитектуре; Содержащие, среди прочих иллюстраций, виды и планы Смитсоновского института; Вместе с приложением относительно строительных материалов. Нью-Йорк: Джордж П. Патнэм.См. также: Панкост и Линкольн, стр. 147.
  50. ↑ Панкост и Линкольн, стр. 147.
  51. ↑ Панкост и Линкольн, стр. 148.
  52. ^ "Making of America". Библиотека Корнеллского университета . Получено 5 сентября 2017 г.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки