Робин Гуд — легендарный героический преступник , первоначально изображенный в английском фольклоре , а затем появившийся в литературе, театре и кино. По легенде, он был высококвалифицированным лучником и фехтовальщиком . [1] В некоторых версиях легенды он изображен человеком благородного происхождения, а в современных пересказах его иногда изображают сражавшимся в крестовых походах, прежде чем вернуться в Англию и найти свои земли, захваченные шерифом . В самых старых известных версиях он вместо этого является членом класса йоменов . Традиционно изображаемый одетым в зеленый Линкольн , он, как говорят, украл у богатых, чтобы раздать бедным .
Путем пересказов, дополнений и вариаций был создан корпус знакомых персонажей, связанных с Робин Гудом. В их число входят его возлюбленная, горничная Мэриан ; его банда преступников « Веселые люди» ; и его главный оппонент, шериф Ноттингема . Шериф часто изображается помогающим принцу Джону узурпировать законного, но отсутствующего короля Ричарда , которому Робин Гуд остается верным. Он стал популярным народным деятелем в позднем средневековье , а его пристрастие к простым людям и противодействие шерифу являются одними из самых ранних записанных особенностей легенды, тогда как его политические интересы и обстановка в анжуйскую эпоху развивались в более поздние века. . Самые ранние известные баллады с его участием относятся к 15 веку.
В последующие годы существовало множество вариаций и адаптаций этой истории, и сегодня эта история по-прежнему широко представлена в литературе, кино и телевидении. Робин Гуд считается одной из самых известных сказок английского фольклора . В популярной культуре термин «Робин Гуд» часто используется для описания героического преступника или бунтовщика против тирании.
Происхождение легенды, а также исторический контекст обсуждаются на протяжении веков. Есть многочисленные ссылки на исторические личности с похожими именами, которые были предложены как возможные доказательства его существования, некоторые из которых относятся к концу 13 века. Историки и фольклористы выдвинули как минимум восемь вероятных версий происхождения этой истории, включая предположения, что «Робин Гуд» был псевдонимом, используемым бандитами или относящимся к ним.
Первое четкое упоминание о «рифмах Робин Гуда» содержится в аллитерационной поэме « Пирс Плауман », предположительно написанной в 1370-х годах, за которой вскоре после этого следует цитата из более поздней распространенной пословицы: «Многие люди говорят о Робин Гуде ». и никогда не стрелял из лука» [3] в «Ответе монаха Доу» ( ок. 1402 г.) [4] и жалобе в «Dives and Pauper» (1405–1410), что люди скорее будут слушать «сказки и песни о Робин Гуде», чем посещать Массачусетс. [5] Робин Гуд также упоминается в знаменитом трактате лоллардов [6] , датированном первой половиной пятнадцатого века [7] (таким образом, возможно, также предшествующем его другим самым ранним историческим упоминаниям) [8] наряду с несколькими другими народными героями, такими как как Гай Уорикский , Бевис Хэмптонский и сэр Либеас . [9]
Однако самые ранние сохранившиеся копии повествовательных баллад, повествующих о его истории, датируются второй половиной XV века или первым десятилетием XVI века. В этих ранних отчетах уже ясна приверженность Робин Гуда низшим классам, его преданность Деве Марии и связанное с этим особое уважение к женщинам, его выдающиеся навыки лучника , его антиклерикализм и его особая враждебность по отношению к шерифу Ноттингема . . [10] Маленький Джон , Мач, Сын Мельника , и Уилл Скарлет (как Уилл «Скарлок» или «Скатлок») появляются, хотя еще не Девица Мэриан или Монах Так . Монах был частью легенды, по крайней мере, с конца 15 века, когда он упоминается в сценарии пьесы Робин Гуда . [11]
В современной популярной культуре Робин Гуд обычно рассматривается как современник и сторонник короля Ричарда Львиное Сердце , жившего в конце XII века . Робин был объявлен вне закона во время плохого правления брата Ричарда Джона , когда Ричард был в Третьем крестовом походе . Эта точка зрения впервые получила распространение в 16 веке. [12] Это не подтверждается самыми ранними балладами. В раннем сборнике « Подвиг Робина Хода » король назван «Эдвардом»; и хотя на нем действительно показано, что Робин Гуд принимает помилование короля, позже он отвергает его и возвращается в зеленый лес. [13] [14] Старейшая сохранившаяся баллада « Робин Гуд и монах » еще меньше поддерживает представление о Робин Гуде как о стороннике истинного короля. Действие ранних баллад ученые обычно относят либо к 13, либо к 14 веку, хотя признается, что они не обязательно исторически последовательны. [15]
Ранние баллады также довольно ясно отражают социальный статус Робин Гуда: он йомен . Хотя точное значение этого термина со временем менялось, включая свободных вассалов аристократов и мелких землевладельцев, он всегда относился к простолюдинам. Суть его в данном контексте заключалась в том, что «ни рыцарь, ни крестьянин, ни муженек, а нечто среднее». [16] Ремесленники (например, мельники) были среди тех, кого считали «йоменами» в 14 веке. [17] Начиная с 16-го века, были попытки возвести Робин Гуда в дворянство, например, в « Хрониках в целом» Ричарда Графтона ; [18] Энтони Мандей представил его в самом конце века как графа Хантингдона в двух чрезвычайно влиятельных пьесах, как его до сих пор часто представляют в наше время. [19]
Помимо баллад, легенда также передавалась в «играх Робин Гуда» или пьесах, которые были важной частью первомайских праздников позднего средневековья и раннего Нового времени. Первая запись об игре Робин Гуда была сделана в 1426 году в Эксетере , но в ссылке не указано, насколько стар и широко распространен этот обычай в то время. Известно, что игры Робин Гуда процветали в конце 15 и 16 веках. [20] Обычно считается фактом, что дева Мариан и веселый монах (по крайней мере, частично идентифицируемый с монахом Туком) вошли в легенду благодаря Майским играм. [21]
Самый ранний сохранившийся текст баллады о Робин Гуде — это « Робин Гуд и монах » XV века . [22] Это сохранилось в рукописи Кембриджского университета Ff.5.48. Написанный после 1450 года, [23] он содержит многие элементы, до сих пор связанные с легендой, от обстановки в Ноттингеме до ожесточенной вражды между Робином и местным шерифом.
Первая печатная версия — «Подвиг Робин Хоуд» ( ок. 1500), сборник отдельных рассказов, в котором делается попытка объединить эпизоды в единое непрерывное повествование. [24] После этого следует « Робин Гуд и Поттер », [25] содержащийся в рукописи ок. 1503. «Горшечник» заметно отличается по тону от «Монаха»: если более ранний рассказ представляет собой «триллер» [26] , то последний более комичен, его сюжет включает в себя хитрость и хитрость, а не прямую силу.
Другие ранние тексты представляют собой драматические произведения, самым ранним из которых является фрагментарный роман « Робин Ход и Шрифф из Нотингема» [27] ( ок. 1475 г.). Они особенно примечательны, поскольку показывают интеграцию Робина в первомайские ритуалы конца средневековья; Робин Ход и шрифф у Нотингема , среди других достопримечательностей, содержат самое раннее упоминание о монахе Таке.
Сюжеты ни «Монаха», ни «Горшечника» в « Гест » не включены ; как и сюжет « Робин Гуда и Гая из Гисборна », который, вероятно, по крайней мере так же стар, как и эти две баллады, хотя и сохранился в более поздней копии. Каждая из этих трех баллад сохранилась в единственном экземпляре, поэтому неясно, какая часть средневековой легенды сохранилась, а то, что сохранилось, может быть нетипичным для средневековой легенды. Утверждалось, что тот факт, что сохранившиеся баллады сохранились в письменной форме, сам по себе делает маловероятным, что они были типичными; в частности, с этой точки зрения, истории, представляющие интерес для дворянства, с большей вероятностью сохранялись. [28] Примером может служить история помощи Робина «бедному рыцарю», которая занимает большую часть Геста.
Характер Робина в этих первых текстах более резкий, чем в его более поздних воплощениях. Например, в «Робин Гуде и монахе» он показан вспыльчивым и жестоким, нападающим на Маленького Джона за то, что тот победил его в состязании по стрельбе из лука; в той же балладе Маче сын Мельника случайно убивает «пажа » во время спасения Робин Гуда из тюрьмы. [29] Ни одна из дошедших до нас ранних баллад на самом деле не показывает, что Робин Гуд «раздает бедным», хотя в «Подвиге Робин Ход» Робин действительно дает большую ссуду несчастному рыцарю , которую он в конечном итоге не требует погашения; [30] и позже в той же балладе Робин Гуд заявляет о своем намерении дать деньги следующему путешественнику, который пойдет по дороге, если он окажется бедным.
Из моего добра он получит немного,
Если он будет человеком. [31]
Как оказалось, следующий путешественник не беден, но в контексте кажется, что Робин Гуд излагает общую политику. Первое явное заявление о том, что Робин Гуд обычно грабил богатых, чтобы отдать бедным, можно найти в « Анналах Англии » Джона Стоу (1592 г.), примерно через столетие после публикации «Геста». [32] [33] Но с самого начала Робин Гуд находится на стороне бедных; Гест цитирует Робин Гуда, который инструктировал своих людей, что когда они грабят:
не делайте зла мужу
, который возделывает землю своим плугом.
Больше вы не будете богом йеманом
, который ходит мимо грен-вода-шаве;
Ни рыцарь, ни сквайер.
Это будет хороший парень. [13] [14]
И в последних строках «Гест» подводит итог:
он был хорошим преступником,
И dyde pore men moch god.
В банде Робин Гуда обычно проявляются средневековые формы вежливости, а не современные идеалы равенства. В ранней балладе люди Робина обычно преклоняют перед ним колени в строгом повиновении: в « Жесте Робина Хода» король даже замечает, что « Его люди больше на его байддинге / Тогда мои люди - на мыне ». Их социальный статус, как йоменов, видно по их оружию: они используют мечи , а не посохи . [ необходимо дальнейшее объяснение ] Единственный персонаж, который использовал посох в ранних балладах, - это гончар, и Робин Гуд не использовал посох до Робин Гуда и Маленького Джона 17-го века . [34]
Политические и социальные предпосылки, лежащие в основе ранних баллад о Робин Гуде, уже давно вызывают споры. Дж. К. Холт влиятельно утверждал, что легенда о Робин Гуде культивировалась в дворянских домах и что было бы ошибкой видеть в нем фигуру крестьянского восстания. Он не крестьянин, а йомен, и в его рассказах не упоминаются жалобы крестьян, например, на высокие налоги. [35] Он выглядит не столько как бунт против социальных стандартов, сколько как их воплощение, будучи щедрым, набожным и вежливым, в отличие от скупых, мирских и грубых врагов. [36] Другие ученые, напротив, подчеркивали подрывные аспекты легенды и видят в средневековых балладах о Робин Гуде плебейскую литературу, враждебную феодальному порядку . [37]
Самое позднее к началу 15 века Робин Гуд стал ассоциироваться с празднованием Первого Мая, когда гуляки одевались как Робин или члены его банды на празднествах. Это не было распространено по всей Англии, но в некоторых регионах этот обычай сохранялся до елизаветинских времен, а во время правления Генриха VIII ненадолго был популярен при дворе . [38] Робину часто отводилась роль Майского Короля , председательствующего на играх и шествиях, но пьесы также разыгрывались с персонажами в ролях, [39] иногда исполнялись в церковных элях , что было средством, с помощью которого церкви собирали средства. [40]
Жалоба 1492 года, поданная в Звездную палату , обвиняет людей в буйных действиях, пришедших на ярмарку в роли Робина Гуда и его людей; Обвиняемые защищались тем, что это была давняя практика сбора денег для церквей, и они действовали не буйно, а мирно. [41]
Именно из ассоциации с Майскими играми, по-видимому, проистекает романтическая привязанность Робина к Деве Мариан (или Мэрион). «Робин и Марион», фигурировавшие во французских « пастурелях » XIII века ( литературной версией которых являются «Же де Робин и Марион», ок. 1280 г.) и председательствовавшие на французских майских праздниках, «эти Робин и Марион, как правило, председательствовали в промежутки попыток соблазнить последнего группой рыцарей во время различных деревенских развлечений». [42] В игре «Игра Робина и Марион» Робин и его товарищи должны спасти Мэрион из лап «похотливого рыцаря». [43] Эта пьеса отличается от английских легенд. [38] хотя Добсон и Тейлор считают «весьма вероятным», что имя и функции этого французского Робина перешли на английские майские игры, где они слились с легендой о Робин Гуде. [44] И Робин, и Мэриан, безусловно, были связаны с первомайскими праздниками в Англии (как и монах Так ), но изначально это могли быть два разных типа представлений – Александр Барклай в своем «Корабле дураков» , написанный в ок. 1500, относится к « какой-то веселой игре Девы Мэриан или Робин Гуда », но персонажи были собраны вместе. [45] Мэриан не сразу получила неоспоримую роль; в «Рождении, воспитании, доблести и браке» Робин Гуда его возлюбленная — «Клоринда, королева пастушек». [46] Клоринда сохранилась в некоторых более поздних историях как псевдоним Мэриан. [47]
Самым ранним сохранившимся сценарием пьесы о Робин Гуде является отрывок из пьесы « Робин Ход и Шрифф из Нотингема» [27] . Судя по всему, она датируется 1470-ми годами, и косвенные данные позволяют предположить, что она, вероятно, была исполнена в доме сэра Джона Пастона . Этот фрагмент, по-видимому, рассказывает историю Робин Гуда и Гая Гисборна . [48] Существует также ранний игровой текст, добавленный к печатному изданию «Геста» 1560 года. Сюда входит драматическая версия истории о Робин Гуде и Куртальском монахе и версия первой части истории о Робин Гуде и Поттере . (Ни одна из этих баллад, как известно, не существовала в печати в то время, и нет никаких более ранних записей об истории «Курталь Монах»). Издатель описывает текст как « пьесу о Робин Гуде, очень подходящую для игр Мэй », но, похоже, не осознает, что текст на самом деле содержит две отдельные пьесы. [49] Особый интерес в пьесе «Монах» представляет собой появление непристойной женщины, имя которой не названо, но, очевидно, ее можно отождествить с непристойной девицей Мариан из Майских игр. [50] Она не появляется в дошедших до нас версиях баллады.
Джеймс VI Шотландский развлекался пьесой о Робин Гуде в замке Дирлтон , поставленной его фаворитом графом Арраном в мае 1585 года, когда в Эдинбурге царила чума. [51]
В 1598 году Энтони Мандей написал пару пьес по легенде о Робин Гуде: « Падение и смерть Роберта графа Хантингтона» (опубликовано в 1601 году). Эти пьесы опирались на множество источников, в том числе , очевидно, на «Подвиг Робин Гуда», и сыграли важную роль в привязке истории Робин Гуда к периоду Ричарда I. Стивен Томас Найт предположил, что Мандей в значительной степени опирался на Фулка Фитца Варина , исторического дворянина XII века, объявленного вне закона и врага короля Джона , при создании своего Робин Гуда. [52] В пьесе Робин Гуд идентифицируется как Роберт, граф Хантингдон , следуя по ассоциации Ричарда Графтона Робин Гуда с дворянством, [18] и отождествляется с Девой Мэриан с «одной из полумифических Матильд, преследуемых королем Джоном ». [53] Пьесы сложны по сюжету и форме: история Робин Гуда представлена как пьеса в пьесе, представленная при дворе Генриха VIII и написанная поэтом, священником и придворным Джоном Скелтоном . Сам Скелтон представлен в пьесе в роли монаха Така. Некоторые ученые предположили, что Скелтон, возможно, действительно написал утраченную пьесу о Робин Гуде для двора Генриха VIII, и что эта пьеса могла быть одним из источников Мандея. [54] Сам Генрих VIII и одиннадцать его дворян выдавали себя за «людей Робина Ходса» в рамках своего «Майинга» в 1510 году. Известно, что Робин Гуд появлялся в ряде других утерянных и дошедших до нас елизаветинских пьес . В 1599 году пьеса «Джордж Грин, хозяин Уэйкфилда» помещает Робин Гуда во времена правления Эдуарда IV . [55] «Эдвард I» , пьеса Джорджа Пила, впервые поставленная в 1590–1591 годах, включает в себя игру Робин Гуда, в которую играют персонажи. Лливелин Великий , последний независимый принц Уэльский , представлен в роли Робина Гуда. [56]
Привязка истории Робин Гуда к 1190-м годам была впервые предложена Джоном Мейджором в его Historia Majoris Britanniæ (1521 г.) (и, возможно, на него также повлияла история Варина); [52] Это был период, когда король Ричард отсутствовал в стране, сражаясь в Третьем крестовом походе . [57]
Уильям Шекспир ссылается на Робин Гуда в своей пьесе конца XVI века «Два джентльмена из Вероны ». В нем персонаж Валентин изгнан из Милана и изгнан через лес, где к нему приближаются преступники, которые, встретив его, желают, чтобы он стал их лидером. Они комментируют: «Клянусь голым скальпом толстого монаха Робин Гуда, этот парень был королем нашей дикой фракции!» [58] Робин Гуд также упоминается в «Как вам это понравится» . Когда его спрашивают об изгнанном герцоге-старшем, персонаж Чарльза говорит, что он «уже в Арденском лесу, и с ним много веселых людей; и там они живут, как старый английский Робин Гуд». Судья Тишина поет строчку из безымянной баллады о Робин Гуде, строчка «Робин Гуд, Скарлет и Джон» в акте 5, сцена 3 « Генриха IV», часть 2 . В сцене 3 Генриха IV, часть 1, акт 3, Фальстаф обращается к девице Мэриан , подразумевая, что она является олицетворением неженственного или нецеломудренного поведения.
Бен Джонсон создал неполную маску «Печальный пастырь, или Повесть о Робин Гуде» [59] частично как сатиру на пуританство . Он закончен примерно наполовину, и его смерть в 1637 году, возможно, прервала написание. Единственная пасторальная драма Джонсона, она была написана сложными стихами и включала сверхъестественные действия и персонажей. [60] Он мало повлиял на традицию Робин Гуда, но заслуживает упоминания как работа крупного драматурга.
Закрытие лондонского театра пуританами в 1642 году прервало изображение Робин Гуда на сцене. Театры вновь открылись после Реставрации в 1660 году. Робин Гуд не появлялся на сцене Реставрации, за исключением «Робин Гуда и его команды солдат», представленных в Ноттингеме в день коронации Карла II в 1661 году. Эта короткая пьеса адаптирована история о помиловании королем Робин Гуда относится к Реставрации. [61]
Однако Робин Гуд появлялся на сцене XVIII века в различных фарсах и комических операх. [62] Альфред, лорд Теннисон напишет четырехактную пьесу о Робин Гуде в конце 19 века «Форресторы». Он в основном основан на Гесте, но следует традициям назначения Робина Гуда графом Хантингдоном во времена Ричарда I и создания соперников шерифа Ноттингема и принца Джона с Робином Гудом за руку горничной Мэриан. [63] Возвращение короля Ричарда приносит счастливый конец.
С появлением книгопечатания появились баллады о Робин Гуде . Когда именно они вытеснили устную традицию баллад о Робин Гуде, неизвестно, но этот процесс, похоже, завершился к концу 16 века. Ближе к концу 16 века была написана неопубликованная прозаическая биография Робин Гуда, включенная в рукопись Слоана . По сути, это перефраз «Геста», но он также содержит материал, показывающий, что автор был знаком с ранними версиями ряда баллад о Робин Гуде. [64] Не все средневековые легенды сохранились в балладах, не существует широкой версии Робин Гуда и Гая Гисборна или Робин Гуда и монаха , которые не появлялись в печати до 18 и 19 веков соответственно. Однако «Гест» время от времени переиздавался на протяжении XVI и XVII веков.
Ни одна сохранившаяся баллада не может быть с уверенностью датирована ранее 17 века, но в течение этого столетия коммерческая баллада стала основным средством распространения популярной легенды о Робин Гуде. [65] Эти широкие баллады в некоторых случаях были заново сфабрикованы, но в основном представляли собой адаптацию старых стихотворных повествований. Широкие баллады были адаптированы к небольшому репертуару ранее существовавших мелодий, что привело к увеличению количества «стандартных шаблонных фраз», что сделало их «повторяющимися и многословными » . . Среди этих баллад есть «Робин Гуд» и «Маленький Джон» , рассказывающие знаменитую историю драки между двумя преступниками.
Добсон и Тейлор писали: «В целом Робин с бортами - гораздо менее трагическая, менее героическая и, в конечном счете, менее зрелая фигура, чем его средневековый предшественник». [67] В большинстве широких баллад Робин Гуд остается фигурой плебея, заметным исключением является попытка Мартина Паркера описать жизнь Робин Гуда в целом, «Правдивая история Робин Гуда» , в которой также подчеркивается тема щедрости Робин Гуда к бедняки больше, чем баллады в целом.
В 17 веке появился менестрель Алан-а-Дейл . Впервые он появился в балладе 17-го века и, в отличие от многих персонажей, связанных таким образом, сумел придерживаться легенды. [46] Прозаическая жизнь Робина Гуда в «Рукописи Слоана» содержит суть баллады «Алан-а-Дейл», но рассказывает историю об Уилле Скарлете .
В 18 веке истории начали приобретать более фарсовый оттенок. К этому периоду относится ряд баллад, в которых Робина жестоко «избивает» ряд торговцев, включая кожевника , лудильщика и рейнджера . [57] Фактически, единственный персонаж, который не одолел Худа, — это незадачливый шериф. Однако даже в этих балладах Робин не просто простак: напротив, он часто действует с большой проницательностью. Механику, намеревающемуся поймать Робина, удается сразиться с ним только после того, как у него обманули деньги и ордер на арест, который он имеет при себе. В «Золотом призе Робин Гуда» Робин маскируется под монаха и обманывает двух священников, выманивая у них деньги. Даже когда Робин терпит поражение, он обычно обманом заставляет своего врага позволить ему протрубить в рог, вызывая на помощь Веселых человечков. Когда его враги не поддаются на эту уловку, он вместо этого уговаривает их выпить с ним (см. «Восторг Робин Гуда »).
В XVIII и XIX веках баллады о Робин Гуде в основном продавались в виде «гирлянд» из 16–24 баллад о Робин Гуде; это были грубо напечатанные книжки, предназначенные для бедных. Гирлянды ничего не добавили к сути легенды, но обеспечили ее продолжение после упадка единственной баллады. [68] В 18 веке Робин Гуд также часто появлялся в криминальных биографиях и историях разбойников. [69]
В 1765 году Томас Перси (епископ Дромора) опубликовал «Реликвии древней английской поэзии », в том числе баллады из рукописи Перси Фолио 17-го века , которые ранее не печатались, в первую очередь «Робин Гуд» и «Гай Гисборн» , которые по сути считаются настоящая позднесредневековая баллада.
В 1795 году Джозеф Ритсон опубликовал чрезвычайно влиятельное издание баллад о Робин Гуде «Робин Гуд: сборник всех существующих сейчас древних стихотворений, песен и баллад», относящихся к знаменитому преступнику . [70] [71] «Предоставив английским поэтам и романистам удобный справочник, Ритсон дал им возможность воссоздать Робин Гуда в их собственном воображении», [72] В сборник Ритсона вошли «Гест», а также «Робин Гуд и Поттер». баллада печатается впервые. Единственным существенным упущением была книга «Робин Гуд и монах» , которая в конечном итоге была напечатана в 1806 году. Всего Ритсон напечатал 33 баллады о Робин Гуде [73] (и 34-ю, теперь широко известную как «Робин Гуд и принц Арагонский», которую он включил как вторая часть «Недавно возрожденного Робина Гуда» , которую он переименовал в «Робин Гуд и незнакомец»). [74] Интерпретация Ритсоном Робин Гуда также оказала влияние, повлияв на современную концепцию воровства у богатых и раздачи бедным, как она существует сегодня. [75] [76] [77] [78] Сам сторонник принципов Французской революции и поклонник Томаса Пейна , Ритсон считал, что Робин Гуд был подлинно историческим и подлинно героическим персонажем, который выступил против тирании в интересы простых людей. [72] Дж. К. Холт, однако, поспешил отметить, что Ритсон «начал как якобит, а закончил как якобинец» и «определенно реконструировал его [Робина] в образе радикала». [79]
В своем предисловии к сборнику Ритсон собрал описание жизни Робин Гуда из различных доступных ему источников и пришел к выводу, что Робин Гуд родился примерно в 1160 году и, следовательно, действовал во время правления Ричарда I. Он думал, что Робин Гуд имел аристократическое происхождение, по крайней мере, с «некоторыми претензиями» на титул графа Хантингдона, что он родился в неназванной деревне Локсли в Ноттингемшире и что его настоящее имя было Роберт Фитзут . Ритсон назвал дату смерти Робин Гуда 18 ноября 1247 года, когда ему было около 87 лет. В обширных и информативных заметках Ритсон защищает каждый аспект своей версии жизни Робин Гуда. [80] Придя к своему выводу, Ритсон опирался или придавал значение ряду ненадежных источников, таких как пьесы Энтони Мандея о Робин Гуде и рукопись Слоана. Тем не менее, Добсон и Тейлор отмечают, что Ритсон оказал «неисчислимое влияние на продвижение продолжающихся поисков человека, стоящего за мифом», и отмечают, что его работа остается «незаменимым справочником для легенды преступников даже сейчас». [81]
Друг Ритсона Вальтер Скотт использовал коллекцию антологий Ритсона как источник для своей картины Робин Гуда в « Айвенго» , написанной в 1818 году, которая во многом повлияла на формирование современной легенды . [82]
В течение десятилетий после публикации книги Ритсона в других сборниках баллад время от времени публиковались случайные баллады о Робин Гуде, которые Ритсон пропустил. В 1806 году Роберт Джеймисон опубликовал самую раннюю известную балладу о Робин Гуде « Робин Гуд и монах» во втором томе своей книги « Популярные баллады и песни из традиций ». В 1846 году Общество Перси включило «Смелого разносчика» и «Робин Гуда» в свой сборник « Древние стихи, баллады и песни крестьянства Англии» . В 1850 году Джон Мэтью Гатч опубликовал свой собственный сборник баллад о Робин Гуде « Гирлянды и баллады Робин Гуда» со рассказом о лителлском жесте , в который, помимо всего собрания Ритсона, также вошли «Робин Гуд и разносчики» и «Робин Гуд и Шотландец .
В 1858 году Фрэнсис Джеймс Чайлд опубликовал свои «Английские и шотландские баллады» , которые включали том, сгруппировавший все баллады о Робин Гуде в один том, включая все баллады, опубликованные Ритсоном, четыре случайные баллады, опубликованные с тех пор, а также некоторые баллады, в которых либо упоминались Робин Гуд по имени или характерные персонажи по имени Робин Гуд, но это не были традиционные истории о Робин Гуде. За свою более научную работу « Английские и шотландские популярные баллады» в своем томе, посвященном балладам о Робин Гуде, опубликованном в 1888 году, Чайлд удалил из своих более ранних работ баллады, которые не были традиционными историями о Робин Гуде, и дал балладу Ритсона под названием « Робин». «Худ и Незнакомец» вернули первоначальное опубликованное название «Робин Гуд: Недавно возрожденный» и выделили то, что Ритсон напечатал как вторую часть « Робин Гуда и Незнакомца» , в отдельную балладу «Робин Гуд и принц Арагонский ». Он также включил альтернативные версии баллад, у которых были отдельные альтернативные версии. Он причислил эти 38 баллад о Робин Гуде к 305 балладам в своей коллекции как «Детские баллады №№ 117–154», и именно так на них часто ссылаются в научных работах.
В 19 веке легенда о Робин Гуде была впервые адаптирована специально для детей. Были выпущены детские издания гирлянд, а в 1820 году вышло детское издание сборника Ритсона о Робин Гуде . Вскоре после этого начали появляться детские романы. Дело не в том, что дети раньше не читали рассказы о Робин Гуде, но это первое появление литературы о Робин Гуде, специально предназначенной для них. [83] Очень влиятельным примером этих детских романов был «Робин Гуд и Маленький Джон» Пирса Игана Младшего (1840). [84] [85] Это было адаптировано на французский язык Александром Дюма в романах «Принц де Волёр» (1872) и «Робин Гуд Ле Проскрит» (1873). Иган создал Робина Гуда благородного происхождения, но воспитанного лесником Гилбертом Гудом.
Другой очень популярной версией для детей были « Веселые приключения Робин Гуда» Говарда Пайла , которые повлияли на рассказы о Робин Гуде в 20 веке. [86] Версия Пайла прочно запечатлевает Робина как убежденного филантропа, человека, который берет у богатых, чтобы отдать бедным. Тем не менее, приключения по-прежнему носят скорее локальный, чем национальный характер: хотя участие короля Ричарда в крестовых походах упоминается вскользь, Робин не выступает против принца Джона и не играет никакой роли в сборе выкупа за освобождение Ричарда. Эти события являются частью мифа о Робин Гуде 20-го века. Робин Гуд Пайла — йомен, а не аристократ.
Представление о Робин Гуде как о благородном саксонце , сражающемся с норманнскими лордами, также зародилось в 19 веке. Наиболее заметными вкладами в эту идею Робина являются « История завоеваний Англетера в Нормандии » Жака Николя Огюстена Тьерри (1825) и « Айвенго » сэра Вальтера Скотта (1819). В частности, в этом последнем произведении современный Робин Гуд — «Король преступников и принц добрых парней!» как называет его Ричард Львиное Сердце, — дебютирует. [87]
В 1993 году ранее неизвестная рукопись 21 баллады о Робин Гуде (включая две версии « Веселого Пиндера из Уэйкфилда ») появилась на аукционе и в конечном итоге оказалась в Британской библиотеке . Названный « Рукопись Форрестеров» в честь первой и последней баллад, которые озаглавлены «Робин Гуд и Форрестеры», он был опубликован в 1998 году как « Робин Гуд: Рукопись Форрестеров ». Судя по всему, оно было написано в 1670-х годах. [88] Хотя все баллады в Рукописи уже были известны и опубликованы в 17 и 18 веках (хотя большинство баллад в Рукописи имеют названия, отличные от тех, которые они перечислили в разделе «Детские баллады»), 13 баллад в Рукописи Форрестеры заметно отличаются от тех, какими они выглядели на бортах и гирляндах. 9 из этих баллад значительно длиннее и сложнее, чем версии тех же баллад, которые можно найти в бортах и гирляндах. Для четырех из этих баллад версии рукописей Форрестера являются самыми ранними известными версиями.
XX век привнес в первоначальные легенды еще больше подробностей. В фильме 1938 года « Приключения Робина Гуда» с Эрролом Флинном и Оливией де Хэвилленд в главных ролях Робин изображен как герой национального масштаба, возглавляющий восстание угнетенных саксов против своих нормандских повелителей, в то время как Ричард Львиное Сердце сражался в крестовых походах; этот фильм настолько прочно зарекомендовал себя, что многие студии прибегали к фильмам о его сыне (придуманным для этого), а не конкурировали с образом этого. [89]
В 1953 году, во времена Маккарти , республиканский член Комиссии по учебникам штата Индиана призвал запретить использование Робин Гуда во всех школьных учебниках штата Индиана из-за его предполагаемого коммунистического подтекста. [90] Это предложение вызвало недолгий студенческий протест против маккартизма и книжной цензуры в Соединенных Штатах, который был начат в кампусе Университета Индианы в Блумингтоне и в течение нескольких недель перерос в общенациональное студенческое движение, известное как Движение зеленого пера. . [91]
В анимационном фильме Диснея 1973 года «Робин Гуд» главный герой изображен как антропоморфная лиса, озвученная Брайаном Бедфордом . За годы до того, как «Робин Гуд» начал производство, Дисней подумывал о создании проекта о Лисе Рейнарде ; однако из-за опасений, что Рейнард не подходит в качестве героя, аниматор Кен Андерсон адаптировал некоторые элементы Рейнарда в Робин Гуда , сделав главного героя лисой. [92]
Британско-американский фильм 1976 года «Робин и Мэриан» с Шоном Коннери в роли Робин Гуда и Одри Хепберн в роли горничной Мэриан изображает персонажей, появившихся в последующие годы после того, как Робин вернулся со службы Ричарду Львиное Сердце в зарубежном крестовом походе, а Мэриан ушла в уединение в женский монастырь. Это первый случай в популярной культуре, в котором король Ричард изображен несовершенным.
С 1980-х годов стало обычным явлением включать сарацинов ( арабов / мусульман ) в число «Веселых человечков», и эта тенденция началась с персонажа Насира в телесериале ITV «Робин из Шервуда» 1984 года. Более поздние версии истории последовали этому примеру: версия Насира появляется в фильме 1991 года «Робин Гуд: Принц воров » (Азим) и сериале BBC 2006 года «Робин Гуд» ( Джак ). [89] Пародии также последовали этой тенденции: ситком BBC 1990-х годов « Горничная Мэриан и ее веселые человечки», пародирующий мавританского персонажа с Баррингтоном, растафарианским рэпером , которого играет Дэнни Джон-Джулс , [93] и комедия Мела Брукса «Робин Гуд: Мужчины в Тритсы с Исааком Хейсом в роли Асниза и Дэйвом Чаппеллом в роли его сына Ачу. В версии фильма 2010 года «Робин Гуд» не было сарацинского персонажа. В адаптации 2018 года «Робин Гуд» персонаж Маленького Джона изображен как мусульманин по имени Яхья, которого играет Джейми Фокс .
В период с 1963 по 1966 год французское телевидение транслировало медиевистический сериал под названием «Тьерри Ла Фронд» ( «Тьерри Праща» ). Этот успешный сериал, который также был показан в Канаде, Польше ( Тьерри Смялек ), Австралии ( Королевский преступник ) и Нидерландах ( Тьерри де Слингераар ), переносит повествование английского Робина Гуда в позднесредневековую Францию во время Столетней войны . [94]
Оригинальные баллады и пьесы, в том числе раннесредневековые стихи, а также последние баллады и гирлянды, были впервые отредактированы и переведены на французский язык в 2017 году [95] Джонатаном Фруоко . До этого тексты были недоступны во Франции.
Историчность Робин Гуда обсуждается на протяжении веков . Трудность любого такого исторического исследования заключается в том, что Роберт был очень распространенным именем в средневековой Англии , а «Робин» (или Робин) было его очень распространенным уменьшительным именем , особенно в 13 веке; [96] это французское лицемерие , [97] уже упомянутое в романе Ренара в 12 веке. Фамилия Худ (в любом написании) также была довольно распространена, потому что она относилась либо к капюшону, который изготавливал капюшоны , либо, альтернативно, к кому-то, кто носил капюшон как головной убор. Поэтому неудивительно, что в средневековых записях упоминается ряд людей по имени «Роберт Гуд» или «Робин Гуд», некоторые из которых являются известными преступниками.
Другая точка зрения на происхождение названия выражена в Британской энциклопедии 1911 года , в которой отмечается, что «капюшон» был распространенной диалектической формой слова «дерево» (сравните голландское hout , голландское произношение: [hʌut] , также означающее «дерево»), и что имя преступника было дано как «Робин Вуд». [98] Существует ряд упоминаний о Робин Гуде как о Робине Вуде, или Вуде, или Кто, начиная с 16-го и 17-го веков. Самый ранний зарегистрированный пример, связанный с майскими играми в Сомерсете , датируется 1518 годом. [99]
Самые старые упоминания о Робин Гуде — это не исторические записи и даже не баллады, повествующие о его подвигах, а намеки и аллюзии, встречающиеся в различных произведениях. Начиная с 1261 года, имена «Робингуд», «Робеход» или «Роббеход» встречаются в списках нескольких английских судей как прозвища или описания злоумышленников. Большинство этих упоминаний датируется концом 13 века. Между 1261 и 1300 годами есть как минимум восемь упоминаний о «Рабунходе» в различных регионах Англии, от Беркшира на юге до Йорка на севере. [26]
Оставляя в стороне упоминание о «рифмах» Робина Гуда в « Пирсе Плаумене» 1370-х годов, [100] [101] и разрозненные упоминания о его «сказках и песнях» в различных религиозных трактатах начала 15 века, [3] [5] [7] Первое упоминание о квазиисторическом Робин Гуде содержится в « Orygynale Chronicle » Эндрю Винтоуна , написанном примерно в 1420 году. Следующие строки встречаются с небольшой контекстуализацией в 1283 году:
Литил Джон и Робин Хьюд
Уэйт-мены хвалят друг друга
В Ингил-воде и Барнисдейле,
тайский ойсид, все это время проходит. [102]
В петиции, поданной в парламент в 1439 году, это имя используется для описания странствующего преступника . В петиции цитируется некто Пирс Венейблс из Астона, Дербишир, « который, не имея жизни и недостатка в благах, собрал и собрал к себе множество злодеев, несмотря на свою одежду, и в порядке восстания ушел в воды в эта страна, как если бы это была Робин Хьюд и его мейн». [103]
Следующее историческое описание Робин Гуда — это утверждение в Scoticronicon , составленное Иоанном Фордунским между 1377 и 1384 годами и исправленное Уолтером Бауэром примерно в 1440 году. Среди многочисленных вставок Бауэра есть отрывок, который напрямую относится к Робину. Он вставлен после отчета Фордуна о поражении Симона де Монфора и наказании его сторонников, а в отчете Бауэра указан под 1266 годом. Робин представлен как борец за дело де Монфора. [104] На самом деле это относится и к историческому преступнику из Шервудского леса Роджеру Годберду , сходство которого с Робин Гудом из баллад часто отмечалось. [105] [106]
Тогда возник знаменитый убийца Роберт Гуд, а также Маленький Джон вместе со своими сообщниками из числа обездоленных, которых глупое население так непомерно любит прославлять и в трагедиях, и в комедиях и о котором с удовольствием слушает шутов. и менестрели поют выше всех других баллад. [107]
Слово, переведенное здесь как «убийца», представляет собой латинское sicarius (буквально «человек-кинжал», но на самом деле означающее на классической латыни «убийца» или «убийца»), от латинского sica , означающего «кинжал», и происходит от его употребления. описать сикариев , убийц, действовавших в римской Иудее . Бауэр продолжает рассказывать анекдот о Робин Гуде, в котором он отказывается бежать от своих врагов, слушая мессу в зеленом лесу, а затем одерживает над ними неожиданную победу, очевидно, в награду за свое благочестие; упоминание о «трагедиях» предполагает, что некоторая версия истории о его смерти, согласно « Подвигу Робин Хоуд» , могла уже быть в ходу. [108]
Другая ссылка, обнаруженная Джулианом Люксфордом в 2009 году, появляется на полях « Полихроникона » в библиотеке Итонского колледжа . Написанное примерно в 1460 году монахом на латыни, оно гласит:
Примерно в это время [т. е. правления Эдуарда I ], по распространенному мнению, некий преступник по имени Робин Гуд со своими сообщниками наводнил Шервуд и другие законопослушные районы Англии непрерывными грабежами. [109]
После этого Джон Мейджор упоминает Робин Гуда в своей Historia Majoris Britanniæ (1521), представляя его в положительном свете, упоминая отвращение его и его последователей к кровопролитию и идеал грабежа только богатых; Майор также отнес свой флоруит не к середине 13 века, а к периоду правления Ричарда I Английского и его брата, короля Джона . [52] Ричард Графтон в своей «Хрониках в целом » (1569) пошел еще дальше, обсуждая описание Майором «Роберта Гуда», впервые идентифицировав его как представителя дворянства, хотя, возможно, «имеющего базовое происхождение и родословную, был за свою мужественность и рыцарство возведен в благородное достоинство графа», а не йоменства, что предвещает, что Энтони Мандей назвал его обездоленным графом Хантингдоном. [18] Тем не менее, это имя все еще имело репутацию подстрекателя и предателя в 1605 году, когда Роберт Сесил заклеймил Гая Фокса и его соратников «Робин Гудами» . В 1644 году юрист Эдвард Кок описал Робин Гуда как историческую фигуру, действовавшую во времена правления короля Ричарда I в окрестностях Йоркшира; он интерпретировал современный термин «робердсмены» (преступники) как означающий последователей Робин Гуда. [110]
Самые ранние известные юридические записи, в которых упоминается человек по имени Робин Гуд (Роберт Ход), относятся к 1226 году и были найдены в йоркских присяжных , когда имущество этого человека стоимостью 32 шиллинга и 6 пенсов было конфисковано, и он стал преступником. Роберт Ход был должен деньги церкви Святого Петра в Йорке . В следующем году его назвали «Хоббеход», а также он стал известен как «Роберт Гуд». Роберт Ход из Йорка — единственный из первых Робин Гудов, который, как известно, был преступником. В 1936 году Л.В.Д. Оуэн выдвинул идею, что Робин Гуда можно отождествить с объявленным вне закона Робертом Гудом, или Ходом, или Хоббеходом, очевидно , одним и тем же человеком, упомянутым в девяти последовательных йоркширских трубочных свитках между 1226 и 1234 годами . Однако нет никаких доказательств того, что этот Роберт Гуд, хотя и был преступником , был также бандитом . [113]
Историк Оскар де Виль обсуждает карьеру Джона Дейвилля и его брата Роберта, а также их родственников Джоселина и Адама во время Второй войны баронов , в частности их деятельность после битвы при Ившеме . Джон Дейвилл получил власть от фракции, возглавляемой Симоном де Монфором, 6-м графом Лестером, над Йоркским замком и Северными лесами во время войны, в которой они искали убежища после Ившема. Джон вместе со своими родственниками возглавил оставшуюся фракцию повстанцев на острове Эли , следуя извещению Кенилворта . [114] Де Виль связывает их присутствие там с упоминанием Бауэра о «Роберте Гуде» после Ившема в его аннотациях к Scoticronicon .
Хотя в конце концов Иоанн был помилован и продолжал свою карьеру до 1290 года, его родственники больше не упоминаются в исторических записях после событий, связанных с их сопротивлением в Эли, и де Виль предполагает, что Роберт оставался преступником. Другие аргументы, которые де Виль поднимает в поддержку подвигов Джона и его братьев, вдохновивших Робин Гуда, включают их недвижимость в Барнсдейле, выплату Джоном ипотечного кредита на сумму 400 фунтов стерлингов, параллельную благотворительной деятельности Робин Гуда, равноценной благотворительной деятельности сэра Ричарда в Ли , отношения с Сэр Ричард Фолиот, возможный источник вдохновения для бывшей фигуры, владелец укрепленного дома в Худ-Хилл, недалеко от Килберна, Северный Йоркшир . Предполагается, что последнее из них послужило источником вдохновения для второго имени Робин Гуда, в отличие от более распространенной теории о головном уборе. [115] Возможно, не случайно, что «Робертус Ход» упоминается в записях среди несогласных в Эли. [116]
Хотя де Виль не связывает явно Джона и Роберта Дейвилля с Робин Гудом, он подробно обсуждает эти параллели и предполагает, что они сформировали прототипы этого идеала героического преступника во время бурного правления внука Генриха III и сына Эдварда I, Эдуарда II Английского . . [117]
Дэвид Болдуин отождествляет Робин Гуда с историческим преступником Роджером Годбердом , который был стойким сторонником Симона де Монфора , что относит Робин Гуда к 1260-м годам. [118] [119] Конечно, есть параллели между карьерой Годберда и карьерой Робин Гуда, каким он появляется в «Гесте». Джон Мэддикотт назвал Годберда «этим прототипом Робин Гуда». [120] Некоторые проблемы с этой теорией заключаются в том, что нет никаких доказательств того, что Годберд когда-либо был известен как Робин Гуд, и в ранних балладах Робин Гуда нет никаких указаний на конкретные проблемы, связанные с восстанием де Монфора. [121]
Антиквар Джозеф Хантер (1783–1861) считал, что Робин Гуд населял леса Йоркшира в первые десятилетия четырнадцатого века. Хантер указал на двух мужчин, которых, полагая, что это один и тот же человек, он отождествил с легендарным преступником:
Хантер разработал довольно подробную теорию, предполагающую, что Роберт Гуд был сторонником мятежного графа Ланкастера , который потерпел поражение от Эдуарда II в битве при Бороубридже в 1322 году. Согласно этой теории, Роберт Гуд был впоследствии помилован и нанят телохранителем. королем Эдуардом, и, как следствие, он фигурирует в судебном протоколе 1323 года под именем «Робин Ход». Давно признано, что теория Хантера имеет серьезные проблемы, одна из наиболее серьезных из которых заключается в том, что недавние исследования показали, что Робин Гуд из Хантера был нанят королем еще до того, как он появился в судебном заседании 1323 года, что ставит под сомнение теорию Робин Гуда, предполагаемую ранее. карьера преступника и повстанца. [122]
Уже давно высказывалось предположение, в частности, Джоном Мэддикоттом , что «Робин Гуд» был псевдонимом, используемым ворами. [123] Первый известный пример «Робин Гуда» как клички для преступника датируется 1262 годом в Беркшире , где фамилия «Робеход» была применена к мужчине, очевидно, потому, что он был объявлен вне закона. [124] Это может указывать на две основные возможности: либо ранняя форма легенды о Робин Гуде уже прочно утвердилась в середине 13 века; или, альтернативно, имя «Робин Гуд» предшествовало известному нам герою-преступнику; так что легендарный «Робин Гуд» был назван так потому, что это считалось подходящим именем для преступника.
В настоящее время существует небольшая или вообще отсутствует научная поддержка мнения о том, что сказки о Робин Гуде произошли из мифологии или фольклора, от фей или других мифологических источников, причем любые такие ассоциации рассматриваются как более позднее развитие. [125] [126] Однако когда-то это была популярная точка зрения. [98] «Мифологическая теория» восходит как минимум к 1584 году, когда Реджинальд Скот отождествил Робин Гуда с германским гоблином «Хаджином» или Ходекином и связал его с Робином Гудфеллоу . [127] Морис Кин [128] представляет краткое изложение и полезную критику доказательств того, что Робин Гуд имел мифологическое происхождение. Хотя преступник часто демонстрирует большое мастерство в стрельбе из лука, фехтовании и маскировке, его подвиги не более преувеличены, чем подвиги персонажей других баллад, таких как « Кинмонт Вилли» , основанных на исторических событиях. [129]
Робин Гуд также считался виновником языческого культа ведьм, который, как предполагала Маргарет Мюррей, существовал в средневековой Европе, и его антиклерикализм и марианство интерпретировались в этом свете. [130] Существование культа ведьм, предложенное Мюрреем, в настоящее время в целом дискредитировано.
Ранние баллады связывают Робин Гуда с узнаваемыми реальными местами. В популярной культуре Робин Гуд и его группа «веселых людей» изображаются живущими в Шервудском лесу в Ноттингемшире . [131] Примечательно, что в рукописи Линкольнского собора , которая является первой официально записанной песней Робина Гуда (датируемой примерно 1420 годом), содержится явная ссылка на преступника, в котором говорится, что «Робин ходит в шереводе стод». [132] Аналогичным образом монах монастыря Уитэм (1460 г.) предположил, что лучник «заразил ширводе». Его летописная запись гласит:
Примерно в это же время, по распространенному мнению, некий преступник по имени Робин Гуд со своими сообщниками наводнил Шервуд и другие законопослушные районы Англии непрерывными грабежами». [133]
Конкретные места в графстве Ноттингемшир, непосредственно связанные с легендой о Робин Гуде, включают Колодец Робин Гуда недалеко от Ньюстедского аббатства (в пределах Шервудского леса), церковь Святой Марии в деревне Эдвинстоу и, самое известное, здание Майор . Дуб также в деревне Эдвинстоу. [135] Считается, что Майорский дуб, расположенный в самом сердце Шервудского леса, использовался Веселыми человечками в качестве укрытия. Дендрологи опровергли это утверждение, оценив истинный возраст дерева примерно в восемьсот лет; во времена Робина в лучшем случае это был бы относительно саженец. [136]
Притязания Ноттингемшира на наследие Робин Гуда оспариваются, причем йоркисты предъявляют претензии преступнику. Демонстрируя наследие Робин Гуда в Йоркшире, историк Дж. К. Холт обратил внимание на тот факт, что, хотя Шервудский лес упоминается в «Робин Гуде и монахе» , имеется мало информации о топографии региона, и таким образом предположил, что Робин Гуда привлек Ноттингемшир. благодаря его взаимодействию с шерифом города. [137] Более того, лингвист Листер Мэтисон заметил, что язык Геста Робин Ход написан на определенном северном диалекте, вероятно, на диалекте Йоркшира. [138] Следовательно, кажется вероятным, что легенда о Робин Гуде на самом деле происходит из графства Йоркшир. Йоркширское происхождение Робин Гуда общепринято профессиональными историками. [139]
.jpg/1280px-Wentbridge_Robin_Hood_blue_plaque_(cropped).jpg)
Традиция, восходящая, по крайней мере, к концу 16-го века, определяет место рождения Робин Гуда как Локсли , Шеффилд , в Южном Йоркшире. В оригинальных балладах о Робин Гуде, берущих свое начало в пятнадцатом веке, события происходят в средневековом лесу Барнсдейла . Барнсдейл представлял собой лесистую местность, занимающую площадь не более тридцати квадратных миль и простирающуюся на шесть миль с севера на юг, с рекой Уэнт в Вентбридже недалеко от Понтефракта , образующей его северную границу, а деревни Скелбрук и Хэмпол образовывали самый южный регион. С востока на запад лес простирался примерно на пять миль, от Аскерна на востоке до Бэдсворта на западе. [140] На самой северной окраине леса Барнсдейл, в самом сердце долины Вент, находится деревня Вентбридж . Вентбридж — деревня в округе Уэйкфилд в Западном Йоркшире, Англия. Он расположен примерно в 3 милях (5 км) к юго-востоку от ближайшего к нему небольшого городка Понтефракт, недалеко от дороги А1. В средние века Вентбридж иногда назывался местными жителями под названием Барнсдейл, потому что это было преобладающее поселение в лесу. [141] Вентбридж упоминается в ранней балладе о Робин Гуде, озаглавленной « Робин Гуд и Поттер », которая гласит: «Y mete hem bot at Went breg», Сайд Литтил Джон». И хотя Вентбридж не упоминается напрямую в «Подвиге Робин Хоуд» , в стихотворении, похоже, содержится загадочная ссылка на эту местность, изображая бедного рыцаря, объясняющего Робин Гуду, что он «пошёл на мост», где шла борьба». [142] Памятная синяя мемориальная доска была установлена на мосту, который пересекает реку Уэнт, городским советом Уэйкфилда.
В Гесте конкретно упоминаются Сайлисы в Вентбридже. Заслуга принадлежит антиквару девятнадцатого века Джозефу Хантеру , который правильно определил местонахождение Сайлиса. [143] Из этого места когда-то можно было смотреть на долину Вент и наблюдать за движением транспорта, проходившим по Великой Северной дороге . Записано, что Сайлис внес свой вклад в помощь, оказанную Эдуарду III в 1346–1347 годах для посвящения в рыцари Черного принца . Акр землевладения указан в списке глеб-терьера 1688 года, принадлежащего Кирку Смитону , который позже стал называться «Сэйлз Клоуз». [144] Профессор Добсон и г-н Тейлор указывают, что такое свидетельство преемственности делает практически несомненным, что Сайлис, который был так хорошо известен Робин Гуду, сохранился сегодня как «Плантация Сейлс». [145] Именно это место дает ключ к пониманию йоркширского наследия Робин Гуда. Еще одно место в лесу Барнсдейл, связанное с Робин Гудом, — это деревня Кэмпсолл .
May2006.jpg/1280px-StMaryMagdalenesChurchCampsall(RichardCroft)May2006.jpg)
Историк Джон Пол Дэвис писал о связи Робина с церковью Святой Марии Магдалины в Кэмпсолле в Южном Йоркшире. [146] В одном из рассказов Робина Хода говорится, что преступник построил в Барнсдейле часовню, которую посвятил Марии Магдалине:
Я построил в Бернисдейле часовню,
Кажется, так и должно быть,
Это церковь Марии Магдалины,
И к ней я буду готов. [147]
Дэвис указывает, что существует только одна церковь, посвященная Марии Магдалине, внутри того, что можно было бы разумно считать средневековым лесом Барнсдейла, и это церковь в Кэмпсолле. Церковь была построена в начале двенадцатого века Робертом де Лейси, 2-м бароном Понтефракта. [148] [149] Местная легенда предполагает, что Робин Гуд и горничная Мэрион поженились в церкви.
На фоне аббатства Святой Марии Йорк играет центральную роль в Гесте : бедный рыцарь, которому помогает Робин, должен деньги аббату.
В монастыре Кирклис в Западном Йоркшире находится предполагаемая могила с поддельной надписью, относящейся к Робин Гуду. В балладах пятнадцатого века рассказывается, что перед смертью Робин сказал Маленькому Джону, где его похоронить. Он выпустил стрелу из окна Приората, и место, где попала стрела, должно было стать местом его могилы. В Гесте говорится, что настоятельница была родственницей Робина. Робин был болен и жил в монастыре, где за ним якобы ухаживала настоятельница. Однако она предала его, его здоровье ухудшилось, и в конце концов он там и умер. Надпись на могиле гласит:
Слушайте под этим laitl stean
Лаз Роберт граф Хантингтун
Ne'er arcir ver as hie sa geud
An pipl kauld im robin heud
Больной [такой] utlawz, как он и из людей
Vil england nivr si agen
Obiit 24 Kal: Декембрис, 1247 г.
Несмотря на нетрадиционное написание, этот стих написан на современном английском языке , а не на среднеанглийском языке 13 века. Дата также имеет неправильный формат: по римскому календарю «24 кал декабря» будет двадцать третьим днем перед началом декабря, то есть 8 ноября. Могила, вероятно, датируется концом восемнадцатого века. [150]
Могила с надписью находится недалеко от руин монастыря Кирклис , за пабом «Три монахини» в Мирфилде , Западный Йоркшир. Хотя местный фольклор предполагает, что Робин похоронен на территории монастыря Кирклис, профессиональные историки в настоящее время в значительной степени отказались от этой теории.
Другая теория состоит в том, что Робин Гуд умер в Киркби, Понтефракт. В «Песне Поли-Ольбиона » Майкла Дрейтона 28 (67–70), опубликованной в 1622 году, говорится о смерти Робин Гуда и ясно утверждается, что преступник умер в «Киркби». [151] Это согласуется с мнением, что Робин Гуд действовал в долине Вент, расположенной в трех милях к юго-востоку от города Понтефракт. Это место находится примерно в трех милях от места ограблений Робина в ныне знаменитом Сайлисе. В англосаксонский период в Киркби находилась церковь Всех Святых в Понтефракте . К церкви Всех Святых была пристроена монастырская больница. Историк эпохи Тюдоров Ричард Графтон заявил, что настоятельница, убившая Робин Гуда, похоронила преступника рядом с дорогой.
Где он имел обыкновение грабить и грабить тех, кто проходил этим путем... и причина, по которой она похоронила его там, заключалась в том, чтобы обычные незнакомцы и путники, зная и видя, что он там похоронен, могли более безопасно и без страха совершать свои путешествия, которые путь, который они не осмелились сделать в жизни упомянутых выходцев. [152]
Церковь Всех Святых в Киркби, современный Понтефракт, которая находилась примерно в трех милях от места ограблений Робин Гуда в Сайлисе, соответствует описанию Ричарда Графтона, поскольку дорога вела прямо из Вентбриджа в больницу в Киркби. [153]
В непосредственной близости от Вентбриджа находится несколько примечательных достопримечательностей, связанных с Робин Гудом. Один из таких топонимов встречается в картулярном акте 1422 года из монастыря Монкбреттон, который прямо ссылается на достопримечательность под названием «Камень Робин Гуда», которая находилась на восточной стороне Великой Северной дороги, в миле к югу от бара Барнсдейл. [154] Историки Барри Добсон и Джон Тейлор предположили, что на противоположной стороне дороги когда-то стоял колодец Робин Гуда, который с тех пор был перенесен в шести милях к северо-западу от Донкастера, на южной стороне Великой Северной дороги. В течение следующих трех столетий это имя всплывало повсюду, например, в заливе Робин Гуда , недалеко от Уитби в Йоркшире, «Задницах Робин Гуда» в Камбрии и «Улице Робин Гуда» в Ричмонде, графство Суррей.
Топонимы типа Робин Гуда встречались особенно повсюду, кроме Шервуда. Первое топоним в Шервуде появляется только в 1700 году. [155] Тот факт, что самые ранние топонимы типа Робин Гуда возникли в Западном Йоркшире, считается исторически значимым, поскольку, как правило, свидетельства топонимов происходят от место, где начинаются легенды. [156] Общая картина из сохранившихся ранних баллад и других ранних упоминаний [157] указывает на то, что Робин Гуд базировался в районе Барнсдейла на территории нынешнего Южного Йоркшира , граничащего с Ноттингемширом.
,_next_to_Hadrian%E2%80%99s_Wall_UK.jpg/1280px-2018-06-07_02_Sycamore_Gap_Tree_(Acer_pseudoplatanus),_next_to_Hadrian%E2%80%99s_Wall_UK.jpg)
Шериф Ноттингема также имел юрисдикцию в Дербишире, который был известен как «Графство Оленя», и именно здесь находится Королевский лес Пика, который примерно соответствует сегодняшнему национальному парку Пик-Дистрикт . Королевский лес включал Бэйкуэлл , Тайдсвелл , Каслтон , Ледибауэр и долину Дервент возле Локсли. Шериф Ноттингема владел недвижимостью недалеко от Локсли, а также в других местах, включая Хэзлбэдж-холл, замок Певерил и Хэддон-холл . Мерсия , к которой принадлежал Ноттингем, находилась в трех милях от центра Шеффилда . Но до того, как Закон норманнов стал Законом датчан, Данелау имело границу, аналогичную границе Мерсии, но имело население свободного крестьянства , которое, как известно, сопротивлялось нормандской оккупации. Из-за отказа признать Закон Нормана Фореста могло возникнуть множество преступников. [158] Предполагаемую могилу Маленького Джона можно найти в Хатерсейдже , также в Пик-Дистрикт.
Дальнейшие признаки связи легенды с Западным Йоркширом (и особенно с Колдердейлом) отмечены в том факте, что пабы под названием «Робин Гуд» есть как в соседнем Бригхаусе , так и в Крэгг-Вейл ; выше на Пеннинах за Галифаксом , где также можно найти Скалы Робин Гуда. Холм Робин Гуда находится недалеко от Аутвуда, Западный Йоркшир , недалеко от Лофтхауса . В Западном Йоркшире есть деревня под названием Робин Гуд , на автомагистрали A61 между Лидсом и Уэйкфилдом , недалеко от Ротвелла и Лофтхауса. Принимая во внимание эти упоминания о Робин Гуде, неудивительно, что жители как Южного, так и Западного Йоркшира предъявляют определенные претензии на Робин Гуда, который, если бы он существовал, легко мог бы бродить между Ноттингемом, Линкольном , Донкастером и прямо в Западном Йоркшире.
Территориальный (резервный) батальон британской армии , сформированный в Ноттингеме в 1859 году, был известен как Батальон Робин Гуда посредством различных реорганизаций, пока название «Робин Гуд» окончательно не исчезло в 1992 году. После реформы Чайлдерса 1881 года , которая объединила регулярные и резервные части в полковые семьи, Батальон Робин Гуда вошел в состав Шервудских лесников (Ноттингемширский и Дербиширский полк) .
Неолитическое ограждение с дамбой на равнине Солсбери получило название « Бал Робин Гуда» , хотя, если бы Робин Гуд существовал , сомнительно, чтобы он путешествовал так далеко на юг.
Баллады , датируемые XV веком, представляют собой старейшую существующую форму легенд о Робин Гуде, хотя ни одна из них не была записана во времена первых упоминаний о нем, а многие относятся к гораздо более позднему периоду. Они имеют много общих черт, часто начинаются с восхваления зеленого леса и в значительной степени полагаются на маскировку как сюжетный прием , но включают в себя большие различия в тоне и сюжете. [159] Баллады разделены на четыре группы, примерно в зависимости от даты первой известной отдельной копии. Баллады, первая записанная версия которых появляется (обычно неполная) в « Фолио Перси», могут появиться в более поздних версиях [160] и могут быть намного старше середины 17 века, когда был составлен «Фолио». Любая баллада может быть старше самой старой сохранившейся копии или происходить от утерянной старой баллады. Например, сюжет « Смерти Робина Гуда» , найденный в «Перси Фолио», резюмирован в « Жесте Робин Ход» 15-го века , а также появляется в версии 18-го века. [161]
Примечание. Первые две баллады, перечисленные здесь («Смерть» и «Гисборн»), хотя и сохранились в копиях 17-го века, по общему мнению, сохраняют суть баллад позднего средневековья. Третий («Куртальский монах») и четвертый («Мясник»), вероятно, также имеют позднесредневековое происхождение. [162] * перед названием баллады указывает на то, что в « Рукописи Форрестера» также имеется версия этой баллады .
Примечание: * перед названием баллады указывает на то, что версия этой баллады Forresters является самой ранней известной версией.
В некоторых балладах, таких как «Эрлинтон» , Робин Гуд присутствует в некоторых вариантах, где народный герой, кажется, добавляется к балладе, существовавшей до него и в которую он не очень хорошо вписывается. [163] Он был добавлен в один вариант « Красной розы и белой лилии» , по-видимому, только потому, что одного героя из других вариантов зовут «Коричневый Робин». [164] Фрэнсис Джеймс Чайлд действительно переименовал «Детскую балладу 102»; хотя она называлась « Рождение Робин Гуда» , явное отсутствие связи с циклом Робин Гуда (и связь с другими, не связанными между собой балладами) побудило его назвать ее « Дочь Вилли и Эрла Ричарда» в своем сборнике. [165]
Затем Робин отправляется в Нотингем,
Утром в одиночестве,
А Литулл Джон в Мери Шерводе,
Дороги, которые он знал, ильконе.
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Туристическая информация от Wikivoyage
Данные из Викиданных
Аудиокнига Робин Гуда, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox (несколько произведений)