Гаэтано Сальвемини ( итальянское произношение: [ɡaeˈtaːno salˈvɛːmini] ; 8 сентября 1873 [1] — 6 сентября 1957) был итальянским социалистом и антифашистским политиком, историком и писателем. Родившись в семье со скромным достатком, он стал признанным историком как в Италии, так и за рубежом, особенно в Соединенных Штатах, после того как был вынужден покинуть страну из-за итальянского фашистского режима Бенито Муссолини .
Первоначально сотрудничая с Итальянской социалистической партией , Сальвемини позже придерживался независимого гуманитарного социализма и сохранял приверженность радикальным политическим и социальным реформам на протяжении всей своей жизни. Сальвемини оказал значительное лидерство политическим беженцам в Соединенных Штатах. Его плодовитые труды сформировали взгляды американских политиков во время и после Второй мировой войны . Его опыт трансатлантического изгнания наделил его новыми идеями и свежим взглядом на объяснение подъема фашизма и сформировал память о войне и политической жизни в Италии после 1945 года.
В послевоенной Италии Сальвемини выступал за третий путь между Итальянской коммунистической партией и христианской демократией .
_-_Vittime_del_terremoto_di_Messina_(dicembre_1908).jpg/1280px-Comerio,_Luca_(1878-1940)_-_Vittime_del_terremoto_di_Messina_(dicembre_1908).jpg)
Сальвемини родился в городе Мольфетта , Апулия , на бедном юге Королевства Италия , в большой семье фермеров и рыбаков со скромным достатком. Его отец, Иларионе Сальвемини, был карабинером и учителем по совместительству. Он был радикальным республиканцем, который сражался как краснорубашечник вслед за Джузеппе Гарибальди в его борьбе за объединение Италии . [2] [3] Его мать, Эмануэла Сальвемини (урожденная Туртур), была социалисткой . Политические пристрастия его родителей, а также бедность региона формировали его собственные политические и социальные идеалы на протяжении всей его жизни. [4]
Сальвемини был принят в Университет Флоренции , где он познакомился со студентами из северной Италии и общался с молодыми социалистами, которые познакомили его с марксизмом , идеями философа и революционера Карло Каттанео и итальянским социалистическим журналом Critica Sociale, редактируемым выдающимся марксистом Италии Филиппо Турати . [3] [5] После завершения обучения во Флоренции в 1894 году его исторические исследования средневековой Флоренции, Французской революции и Джузеппе Мадзини сделали его признанным историком. [2] В 1897 году он женился на Марии Минервини, дочери инженера из Апулии, с которой он познакомился во время учебы во Флоренции, и от которой у него было пятеро детей: Филиппо, Леонида, Коррадо, Уго и Елена. [1]
В 1901 году, после многих лет преподавания в средних школах, Сальвемини был назначен профессором средневековой и современной истории в Мессинском университете . В то время как в Мессине его жена, пятеро детей и сестра погибли у него на глазах во время разрушительного Мессинского землетрясения 1908 года , прячась под архитравом окна; опыт, который сформировал его жизнь. Он писал: «Я жалкий негодяй, без дома и очага, который видел, как счастье одиннадцати лет было разрушено за две минуты». [6]
Сальвемини все больше интересовался итальянской политикой и присоединился к Итальянской социалистической партии ( итал . Partito Socialista Italiano , PSI). [2] Будучи членом PSI, Сальвемини боролся за всеобщее избирательное право , моральное и экономическое возрождение итальянского Меццоджорно (Южная Италия) и против коррупции в политике. Как меридионалист , он критиковал PSI за ее безразличие к проблемам Южной Италии. В конце концов он покинул PSI, чтобы придерживаться независимого гуманитарного социализма, но сохранял приверженность радикальным реформам на протяжении всей своей жизни. [4]
В 1910 году он опубликовал статью в социалистической газете Avanti! под названием «Министр преступного мира» («Il ministro della malavita » ), в которой он критиковал систему власти и политическую машину либерального премьер-министра Джованни Джолитти , который доминировал в политической жизни Италии в начале 20 века. [7] [8] [9] Сальвемини упрекал Джолитти в использовании отсталости Южной Италии в краткосрочных политических целях путем умиротворения землевладельцев и одновременного взаимодействия с коррумпированными политическими посредниками, имеющими связи с преступным миром. [10] По словам Сальвемини, Джолитти использовал «жалкие условия Меццоджорно , чтобы привязать к себе массу южных депутатов». [11]
Сальвемини выступал против дорогостоящей военной кампании Италии в Ливии во время итало-турецкой войны (1911–1912). Он считал, что война не отвечала реальным нуждам страны, нуждающейся в далеко идущих экономических и социальных реформах, а была опасным сговором между нереалистичным национализмом и корпоративными интересами. [5] В 1911 году Сальвемини покинул ИСП из-за того, что он описал как «молчание и безразличие» партии по поводу войны. [12] Он основал еженедельный политический обзор L'Unità , который служил голосом воинствующих демократов в Италии в течение следующего десятилетия. Он критиковал стремление правительства построить Итальянскую империю и его планы в Африке как шовинистическую глупость. [7]
Сальвемини выступал за вступление Италии в Первую мировую войну на стороне держав Антанты против «анахроничного» характера Германской и Австро-Венгерской империй и призывал к их поражению в интересах Италии, поскольку Австро-Венгрия все еще оккупировала регионы, считавшиеся итальянскими. [7] Вмешательство в войну было позицией меньшинства среди социалистов, которые, по словам Баттисты Сантиа (it), различали «империалистическую войну и справедливые национальные требования против старых империализмов; они не считали правильным, чтобы некоторые итальянские провинции оставались под властью иностранного государства, более того, реакционного». [13] Сальвемини хотел добиться большей политической, экономической и социальной доли в нации со стороны масс, а также национального самоопределения . [14]
В итальянском левоинтервенционистском движении он стал одним из лидеров демократических интервенционистов вместе с Леонидой Биссолати . [3] Он верил, что через борьбу за демократию за рубежом Италия вновь обретет свои собственные демократические корни. [4] В соответствии со своей интервенционистской позицией он присоединился к войне в качестве добровольца в первые два года войны. [5] Однако к концу войны он был разочарован тем, что соперничество между государствами не удалось в конечном итоге преодолеть и что отдельные народы не оказывали достаточного влияния на решения своих правительств.
Вернувшись в гражданскую жизнь, он продолжил преподавать историю в Пизанском университете , а в 1916 году был назначен профессором современной истории в Университете Флоренции. [2] [3] [5] На протяжении многих лет он объединялся с экономистом Луиджи Эйнауди и постепенно развивал прагматическое исследование и индуктивный анализ, который он называл concretismo — сочетанием светских ценностей эпохи Просвещения , либерализма и социализма — в отличие от более философских мыслителей, таких как либерал Бенедетто Кроче и марксист Антонио Грамши . [3] В 1916 году он женился на Фернанде Дориак, разведенной жене Жюльена Люшера, итальяниста и основателя Французского института во Флоренции, аниматора с 1916 по 1919 год Revue des Nations latines , над которым Сальвемини также сотрудничал. [1] Его пасынок Жан Люшер позже стал главой французской коллаборационистской прессы в Париже во время немецкой военной оккупации Франции во время Второй мировой войны. [15]
.jpg/1280px-Naples_Fascist_rally_on_24_October_1922_(2).jpg)
В период сразу после войны Сальвемини изначально молчал об итальянском фашизме . [2] Избранный по списку бывших комбатантов, он служил в Палате депутатов как независимый радикал с 1919 по 1921 год во время революционного периода Красного двухлетия . [2] [5] Он поддерживал « Четырнадцать пунктов» , интернационалистскую программу самоопределения президента США Вудро Вильсона , которая предусматривала перераспределение границ Италии по четко различимым национальным признакам, в отличие от итальянской ирредентистской политики министра иностранных дел Сиднея Соннино . [3]
Будучи депутатом, он вскоре раскололся с политической линией своей парламентской группы и начал оживленную полемику против Бенито Муссолини , которым он восхищался как лидером социалистов, до такой степени, что Муссолини вызвал его на дуэль, которая так и не состоялась. [5] Тем не менее, еще в 1922 году он считал фашистское движение слишком маленьким, чтобы быть серьезным политическим вызовом. [4] Сальвемини был более настроен против политиков старого стиля, таких как Джолитти. Он писал: «Возвращение к Джолитти стало бы моральной катастрофой для всей страны. Муссолини смог осуществить свой переворот... потому что все были возмущены Палатой». [16]
Находясь в Париже, Сальвемини был удивлен походом Муссолини на Рим в октябре 1922 года, который положил начало захвату Италии Национальной фашистской партией . [3] В 1923 году он провел серию лекций по итальянской внешней политике в Лондоне, что вызвало гнев итальянского фашистского правительства и флорентийских фашистов. Стены Флоренции были оклеены плакатами с надписью «Обезьяна из Мольфетты не должна возвращаться в Италию». Вместо этого Сальвемини не только вернулся домой, но и возобновил свои лекции в университете, несмотря на угрозу со стороны студентов-фашистов. [5] Он присоединился к оппозиции после убийства социалистического политика Джакомо Маттеотти 10 июня 1924 года, когда стало ясно, что Муссолини хочет установить однопартийную диктатуру. [2]
Сальвемини работал над поддержанием прочной сети контактов среди антифашистских интеллектуалов по всей Италии, в то время как большая часть итальянского академического мира склонилась перед режимом. [5] Вместе со своими бывшими учениками и последователями Эрнесто Росси и Карло Росселли он основал первую подпольную антифашистскую газету Non mollare (it) («Не сдавайся») в январе 1925 года. [7] [17] Через полгода он был арестован и предан суду; [18] он был освобожден по формальным причинам, хотя и находился под наблюдением. [19] Угрозы его жизни были опубликованы в фашистской прессе, а его адвокат был избит до смерти фашистскими чернорубашечниками . [20] Его имя было на первом месте в списке фашистских эскадронов смерти во время рейдов 4 октября 1925 года во Флоренции. [21] Ранее, в августе, Сальвемини бежал во Францию. В 1926 году его исключили из Флорентийского университета, а итальянское гражданство было аннулировано. [7]
В изгнании Сальвемини продолжал активно организовывать сопротивление Муссолини во Франции, Англии и, наконец, в Соединенных Штатах. Сальвемини и другие тайно вывезли документы об убийстве Маттеотти, в конечном итоге заперев их в архивах Лондонской школы экономики , потому что они «хорошо знали, что их поиски справедливости для Маттеотти не будут выполнены в обозримом будущем. Но они были движимы убеждением, что эти документы могут однажды доказать без сомнений, что Муссолини организовал убийство Маттеотти». [22]
В 1927 году он опубликовал «Фашистскую диктатуру в Италии» , ясное и новаторское исследование подъема фашизма и Муссолини. [23] В Париже он участвовал в основании Concentrazione antifascista в 1927 году и Giustizia e Libertà с Карло и Нелло Росселли в 1929 году. [2] Через эти организации итальянские эмигранты помогали антифашистам в Италии и распространяли подпольные газеты. [5] Движение намеревалось стать третьей альтернативой между фашизмом и советским коммунизмом , стремясь к свободной демократической республике, основанной на социальной справедливости . [4] [24]
Сальвемини впервые посетил Соединенные Штаты в январе 1927 года и читал лекции с четкой антифашистской повесткой дня. [25] Его лекции были нарушены фашистскими врагами. [26] [27] Его вынужденное изгнание, тем не менее, дало ему «чувство свободы, духовной независимости». Вместо изгнания или беженца он предпочитал термин fuoruscito , изначально презрительный ярлык, используемый фашистами, который был принят как символ чести политическими изгнанниками из Италии, [21] «человек, который решил покинуть свою страну, чтобы продолжить сопротивление, которое стало невозможным дома». [4] [28] Он опубликовал «Фашистскую диктатуру в Италии » (1927), противореча широко распространенному мнению, что Муссолини спас Италию от большевизма . [29]
В 1934 году Сальвемини принял должность, созданную специально для него, чтобы преподавать итальянскую цивилизацию в Гарвардском университете , где он оставался до 1948 года. [5] Вместе с Роберто Болаффи он основал североамериканское отделение Giustizia e Libertà . [21] Он писал статьи в важные журналы, такие как Foreign Affairs , и путешествовал по стране, чтобы предупредить американское общественное мнение об опасностях фашизма. [2] [30] Встревоженный началом Второй мировой войны после вторжения Адольфа Гитлера в Польшу в сентябре 1939 года, он и другие итальянские изгнанники основали антифашистское Общество Мадзини в Нортгемптоне, штат Массачусетс . [4] [30] [31] Сальвемини присоединился к Итальянскому комитету по чрезвычайному спасению, который собирал деньги для итальянских политических беженцев и работал над тем, чтобы убедить американские власти принять их. [32]
Сальвемини получил гражданство США в 1940 году, полагая, что у него будет больше возможностей влиять на американскую политику в отношении Италии. Фактически, правительственные учреждения, такие как Государственный департамент и Федеральное бюро расследований, обращались к нему за советами по фашизму и итальянским вопросам в целом. [4] Известные труды американских лет включают «Под топором фашизма» (1936). [2] [30] [33] Как интеллектуал, Сальвемини оставил неоспоримый след в изучении итальянской истории в Гарварде и других университетах, изменив их первоначальный фокус на языке, искусстве и литературе на критическое и систематическое изучение современной Италии. [34]
Растущая известность Макса Асколи , Карло Сфорца и Альберто Таркиани в Обществе Мадзини впоследствии привела к постепенному отдалению Сальвемини от активного принятия решений. Сальвемини опасался, что Франклин Д. Рузвельт предоставит Уинстону Черчиллю и его консервативной программе свободу действий в послевоенной Италии, что принесет пользу монархии и тем, кто сотрудничал с Муссолини. [35] После падения Муссолини в июле 1943 года Сальвемини все больше беспокоился о том, что союзники по Второй мировой войне и итальянские умеренные выступают за консервативную реставрацию в Италии. Чтобы предоставить альтернативу, вместе с профессором Гарварда Джорджо Ла Пианой Сальвемини написал книгу « Что делать с Италией?» , в которой они набросали план послевоенного восстановления Италии с республиканской и социал-демократической программой. [2] [4] [36] [37] Сальвемини также был известной фигурой в молодые годы Артура Шлезингера-младшего , редактора предвыборных речей по стратегии мира, тогда известной как «Новые рубежи» Джона Ф. Кеннеди . [38] [39]
Хотя Сальвемини был гражданином США, он вернулся в Италию в 1948 году и был восстановлен на своей старой должности профессора современной истории в Университете Флоренции. [40] После двадцати лет изгнания он начал свою первую речь в своем старом университете словами «Как мы говорили на последней лекции». [41] Будучи республиканцем левых взглядов, он был разочарован победой христианской демократии на всеобщих выборах в Италии в 1948 году и влиянием католической церкви в стране. [2] Сальвемини надеялся, что Партия действия , послевоенная политическая партия, которая возникла из Giustizia e Libertà , сможет предоставить третью силу, социалистическо-республиканскую коалицию, объединяющую реформистских социалистов и настоящих демократов в качестве альтернативы Итальянской коммунистической партии и христианской демократии. Его надежды на новую Италию пошли на убыль с восстановлением старых взглядов и институтов с началом холодной войны . [4]
В 1953 году было опубликовано последнее крупное историческое исследование Сальвемини « Прелюдия ко Второй мировой войне » о Второй итало-эфиопской войне (1935–1937). [42] [43] Как историк, он писал в основном о недавней и современной истории, но также был известен своими исследованиями итальянской средневековой коммуны . Его «Французская революция: 1788–1792» представляет собой выдающееся объяснение социальных, политических и философских течений и монархической некомпетентности, которые привели к этому катаклизму. [44]
Сальвемини провел последний период своей жизни в Сорренто , в южноитальянском регионе Кампания , и никогда не переставал осуждать древние итальянские пороки: неэффективность, скандалы и длительные судебные процедуры, которые продолжали благоприятствовать сильным мира сего. Он сетовал на государственные школы, которые, по его мнению, не формировали настоящую критическую совесть. [5] После продолжительной болезни он умер 6 сентября 1957 года в возрасте 83 лет. [45]
Сальвемини был одним из первых и наиболее эффективных противников фашизма. По словам его биографа Чарльза Л. Киллингера, Сальвемини воплощал политическую культуру, так что «фашисты были против Сальвемини до того, как он стал антифашистом, и их усилия заставить его замолчать сделали его имя синонимом раннего итальянского сопротивления новому режиму». [46] Хотя он был плодовитым историком, он не был тем человеком, который отделял науку от политической деятельности. На протяжении всего своего изгнания он активно организовывал сопротивление Муссолини, помогая другим бежать из Италии, и он сыграл важную роль в подстрекательстве как элиты, так и общественного мнения в Америке против фашистского режима. [47]
Биограф Джолитти Александр Де Гранд описывает противника своего объекта как «крупного историка, движимого строгим морализмом» и как «трудного человека, который вызывал глубокую привязанность и ожесточенную вражду», который «постоянно стремился превратить свои идеи в практическую политику, однако он был посредственным — нет, ужасным — политиком», цитируя товарища Сальвемини по изгнанию Макса Асколи , который описал его «как величайшего врага политики из всех людей, которых я знал». [48] [49] Тем не менее, Сальвемини был императивной силой, оставившей неизгладимый след в итальянской политике и историографии . Как партийный активист, политический комментатор и государственный служащий, он отстаивал социальные и политические реформы, и его имя равнозначно раннему итальянскому сопротивлению фашистской Италии . [49] Сальвемини несколько раз говорил, что всегда старался жить по принципу: «Делай, что должен, и будь что будет» (по-итальянски: « Fa' quello che devi, avvenga quello che può »). [5]