Сантерия ( испанское произношение: [san̪.t̪eˈɾi.a] ), также известная как Регла де Оча , Регла Лукуми или Лукуми , — это религия африканской диаспоры , которая возникла на Кубе в конце 19 века. Оно возникло в результате процесса синкретизма между традиционной религией йоруба в Западной Африке, римско-католической формой христианства и спиритизмом . В Сантерии нет центральной власти, и среди практикующих, известных как cryentes («верующие»), существует большое разнообразие.
Сантерия учит о существовании трансцендентного божества-создателя Олодумаре , под властью которого находятся духи, известные как орича . Обычно эти орича , получившие свои имена и атрибуты от традиционных божеств йоруба, приравниваются к римско-католическим святым и связаны с различными мифами. Считается, что каждый человек имеет личную связь с определенным орича , который влияет на его личность. Считается, что Олодумаре является основным источником аче , сверхъестественной силы, пронизывающей вселенную, которой можно манипулировать посредством ритуальных действий. Практикующие почитают орича на алтарях, либо дома, либо в каса (храме), которым управляет сантеро (священник) или сантера (жрица). Членство в Casa требует инициации . Подношения орича включают фрукты, спиртные напитки, цветы и принесенных в жертву животных . Центральным ритуалом является toque de santo , в котором практикующие барабанят, поют и танцуют, чтобы побудить орича овладеть одним из своих членов и таким образом общаться с ними. Для расшифровки сообщений орича используются несколько форм гадания , в том числе Ифа . Подношения также приносятся духам умерших, причем некоторые практикующие называют себя духами-медиумами . Важную роль также играют лечебные ритуалы и приготовление лекарственных трав и талисманов.
Сантерия возникла среди афро-кубинских общин после работорговли в Атлантике в 16-19 веках. Она образовалась путем смешения традиционных религий, принесенных на Кубу порабощенными западноафриканцами, большинство из которых составляли йоруба , и римского католицизма, единственной религии, законно разрешенной на острове испанским колониальным правительством. В городских районах Западной Кубы эти традиции слились со спиритическими идеями, образовав самые ранние дома в конце 19 века. После того, как Кубинская война за независимость привела к созданию независимой республики в 1898 году, ее новая конституция закрепила свободу религии . Тем не менее Сантерия оставалась маргинализованной со стороны римско-католического евро-кубинского истеблишмента Кубы, который обычно рассматривал ее как брухерия ( колдовство ). В 1960-х годах растущая эмиграция после кубинской революции распространила Сантерию за границу. В конце 20-го века наблюдались растущие связи между Сантерией и родственными традициями в Западной Африке и Америке, такими как гаитянский вуду и бразильский кандомбле . С конца 20-го века некоторые практикующие подчеркивали процесс «йорубизации», чтобы устранить влияние римско-католической церкви, и создали формы сантерии, более близкие к традиционной религии йоруба.
Практикующие сантерию в основном проживают в кубинских провинциях Ла-Гавана и Матансас , хотя общины существуют по всему острову и за рубежом, особенно среди кубинских диаспор в Мексике и Соединенных Штатах. Эта религия остается наиболее распространенной среди афро-кубинских общин рабочего класса, хотя ее также исповедуют люди других классов и этнических групп. Число посвященных оценивается в сотни тысяч. Эти посвященные служат прорицателями и целителями для гораздо большего числа приверженцев разного уровня верности, что затрудняет определение точного числа тех, кто участвует в Сантерии. Многие из участников также идентифицируют себя как последователи другой религии, обычно римского католицизма.
.jpg/1280px-Trinidad-Santer%C3%ADa_(1).jpg)
Термин Сантерия переводится на английский как «путь святых». [1] Этот термин впервые был использован учеными-комментаторами в 1930-х годах, а затем распространился среди самих исповедующих религию. [2] Это название стало самым популярным названием религии, хотя некоторые практикующие считают его оскорбительным. [3] Распространенной альтернативой является Регла де Оча , что означает «правление оча», [4] оча — термин, обозначающий религиозных божеств. [5] Некоторые приверженцы считают это «официальным» названием религии. [3] Эту традицию также называют Лукуми , в связи с колониальным испанским термином, обозначающим народ йоруба , [6] или, альтернативно, La Religión Lucumí («религия Лукуми») [7] или Regla Lucumí («правление Лукуми»). "). [8]
Сантерия — афро-карибская религия, [9] и, более конкретно, афро-кубинская религия. [10] На Кубе ее иногда называют «национальной религией», [11] хотя она также распространилась за границу. [12] Корни Сантерии уходят в традиционные религии, принесенные на Кубу порабощенными западноафриканцами, большинство из которых составляют йоруба, между 16 и 19 веками. На Кубе эти религии смешались с римским католицизмом , введенным испанскими колонизаторами . [13] Римско-католические святые были отождествлены с западноафриканскими божествами, [14] в то время как порабощенные африканцы приняли римско-католические ритуалы и таинства . [15] В 19 веке в смесь были вовлечены элементы спиритизма — французского варианта спиритуализма , [16] а в конце 19 века Сантерия стала отдельной религией на западе Кубы. [17]
Хотя Сантерия является самой известной из афро-кубинских религий [18] и самой популярной, [19] она не единственная. [8] Другие включают Пало , который происходит от практик, зародившихся в бассейне Конго , и Абакуа , который берет свое начало среди тайных мужских обществ, практикуемых среди Эфик-Ибибио . [20] Многие практикующие Пало и Абакуа также следуют Сантерии. [21] Другая афро-кубинская религия — Арара , которая происходит от обычаев Эве и Фон ; хотя его происхождение не от йоруба, его иногда считают ветвью Сантерии, а не отдельной системой. [22] Сантерия также имеет общие черты с другими западноафриканскими и западноафриканскими традициями в Америке, которые в совокупности образуют «религию Ориша», [23] «Традицию Ориша», [24] или «поклонение Ориша». [25] [a] К ним относятся гаитянская вода и бразильская кандомбле , которые иногда называют «сестринскими религиями» Сантерии из-за их общего происхождения от традиционной религии йоруба. [26]
Сантерия — это гибкая и эклектичная традиция, [27] со значительными вариациями в ее исполнении. [28] Не существует строгой ортодоксии, [29] нет ключевого священного текста , [30] и нет центральной власти, контролирующей всю религию. [31] Он впитал в себя элементы многих культур, с которыми столкнулся, [32] таких как культура китайских мигрантов, приехавших на Кубу в 19 веке, [33] в то время как в континентальной Северной Америке Сантерия также вобрала в себя влияние Центральной Американская и мексиканская религии, а также нью-эйдж и современные языческие практики. [34] Помимо того, что кубинцы часто идиосинкразически смешивают идеи разных религий, [35] многие из последователей Сантерии заявляют о своей множественной религиозной принадлежности. [36] Приверженцы Сантерии часто считают себя католиками [37] — некоторые священники и жрицы Сантерии отказываются инициировать кого-либо, кто не является крещеным католиком [38] — а другие считают себя спиритистами, [39] Индуистами , [40] Водоуисты, [41] или евреи . [42]
Разный словарный запас указывает на уровень вовлеченности практикующего специалиста, [43] при этом различные термины иногда отражают разные политические и социальные программы. [44] Практикующих сантерию и другие афро-кубинские религии называют cryentes («верующие»). [45] Некоторые люди, не относящиеся к религии, называют ее последователей «сантерианцами», хотя сами приверженцы этого слова не используют. [44] Непосвященный, включая тех, кто может присутствовать на публичных церемониях Сантерии, является алео ( «незнакомец»); [46] эти непосвященные составляют большинство людей, вовлеченных в религию. [47] Посвященные известны как сантеро, если мужчина, [48] и сантера , если женщина, [49] хотя эти два термина иногда используются для обозначения любого, посвященного или нет, кто участвует в религии. [44] Альтернативными терминами для посвященного являются бабалоча или бабалорича («божество-отец»), если мужчина, и иялоча или иялорича («божество-мать»), если женщина. [50] Тех, кто постоянно привержен религии, также называют оморича («дети орича»), [51] аборича («тот, кто поклоняется орича»), [43] и олорича («один кто принадлежит к орича»). [43]
Сантерия учит существованию всеобъемлющего божества, известного как Олодумаре , Олофи или Олорун . [52] Практикующие полагают, что это божество создало вселенную, но мало интересуется человеческими делами. [53] Поскольку это божество-творец недоступно человечеству, [54] ему не посвящается никаких крупных подношений. [55] Три грани этого божества понимаются несколько по-разному; Олодумаре представляет божественную сущность всего сущего, Олорун считается создателем всех существ, а Олофи обитает во всем творении. [56] Принимая тройную форму, это божество демонстрирует сходство с христианской Троицей . [56]
Сантерия политеистична , [57] вращается вокруг божеств, называемых орича , [58] оча , [59] или сантос («святые»). [60] Термин орича может употребляться как в единственном, так и во множественном числе, поскольку в лукуми, ритуальном языке Сантерии, отсутствуют маркеры множественного числа для существительных. [61] Практикующие полагают, что некоторые орича были созданы до человечества, в то время как другие изначально были людьми, которые стали орича благодаря каким-то замечательным качествам. [62] Некоторые практикующие воспринимают орича как аспекты Олодумаре и поэтому думают, что, почитая их, они в конечном итоге поклоняются богу-творцу. [63] Некоторые орича — женщины, другие — мужчины. [64] Они не считаются полностью доброжелательными, [65] способными как вредить людям, так и помогать им, [66] и проявлять смесь эмоций, добродетелей и пороков. [67]
Мифы о происхождении и другие истории об орича называются патаки . [68] Считается, что каждый орича «правит» определенным аспектом вселенной, [59] и их описывают как олицетворения различных аспектов природного мира. [8] Они живут в царстве под названием Орун , которое контрастирует с айе , царством человечества. [69] У каждого Орича есть свои собственные камино («дороги»), [70] или проявления, [71] концепция, родственная индуистской концепции аватаров . [72] Число камино у орича варьируется, у некоторых их несколько сотен. [73] Практикующие полагают, что орича может физически обитать в определенных предметах, в том числе в камнях и раковинах каури , которые считаются священными. [74] Каждое орича также связано с определенными песнями, ритмами, цветами, числами, животными и продуктами питания. [75]
.jpg/1280px-Statuo_de_Sankta_Lazaro_en_santeria_budo_(Mantilla,_Havano).jpg)
Среди орича есть четыре «воинственных божества», или геррора : Элегуа , Огун , Очоси и Осун . [77] Элегуа считается хранителем перекрестков и порогов; [78] он является посланником между человечеством и орича , и большинство церемоний начинаются с запроса его разрешения на продолжение. [79] Его изображают черным с одной стороны и красным с другой, [80] и практикующие часто помещают цементную голову, украшенную ракушками каури, которая представляет Элегуа, за входной дверью, охраняя порог на улицу. [81] Второй герро — Огун, рассматривается как орича оружия и войны, [82] а также железа и кузнецов. [83] Третий, Очоси, связан с лесами и охотой, [84] а четвертый, Осун, является защитником, который предупреждает практикующих, когда они находятся в опасности. [85]
Пожалуй, самый популярный орича , [86] Чанго или Шанго, связан с молнией и огнем. [87] Еще одним известным орича является Йемаджа , божество, связанное с материнством, плодородием и морем. [88] Очун — орича рек и романтической любви, [89] а Оя — воин, связанный с ветром, молнией и смертью, и считается хранителем кладбища. [90] Обатала является орича истины и справедливости и считается ответственным за помощь в формировании человечества. [91] Бабалу Айе — это орича , связанный с болезнями и их лечением, [92] а Осаин связан с травами и исцелением. [93] Орула — орича гадания, который в мифологии Сантерии присутствовал при создании человечества и, таким образом, знает судьбу каждого. [94] Ибейи принимает форму близнецов, защищающих детей. [93] Олокун является покровителем рынков, а его жена Олоса связана с лагунами. [93] Агагю — это орича вулканов и пустошей. [93] Некоторые орича считаются антагонистическими по отношению к другим; Чанго и Огун, например, враги. [95]
Хотя в Сантерии термин санто рассматривается как синоним орича и не является буквальным указанием на христианских святых, [ 96] орича часто отождествляют с одним или несколькими римско-католическими святыми на основании схожих атрибутов. [97] Например, Святой Младенец с Аточи , изображение Христа в детстве, отождествляется с Элегуа, который считается имеющим детскую природу. [98] Бабалу Айе, который ассоциируется с болезнью, часто отождествляется с католическим святым Лазарем , который воскрес из мертвых, [76] в то время как Чанго отождествляется с Санта-Барбарой , потому что они оба носят красное. [99] Покровительница Кубы , Богоматерь Милосердия , приравнивается к Очуну. [100] Утверждалось, что рабы йоруба изначально связывали свои традиционные божества с христианскими святыми как средство сокрытия своего постоянного поклонения первым от испанских властей, [101] или как средство облегчения социальной мобильности путем ассимиляции с католиками. социальные нормы. [102]
Сантерия фокусируется на развитии взаимных отношений с орича , [ 59] при этом приверженцы верят, что эти божества могут вмешиваться в человеческие дела и помогать людям, если их умиротворить. [62] Практикующие утверждают, что каждый человек «рождён» для определённого орича , независимо от того, посвящают ли они себя этому божеству или нет. [103] Эта связь, как полагают приверженцы, была установлена еще до рождения. [104] Практикующие называют эту орича той, которая «управляет головой» человека; [59] это их «хозяин головы». [105] Если орича мужчина, то его называют «отцом» человека; если орича женщина, то это «мать» человека. [106] Считается, что это орича влияет на личность человека, и его можно распознать путем изучения черт личности человека, [107] или посредством гадания. [108]
Чтобы получить защиту определенного орича , практикующим рекомендуется делать им подношения, спонсировать церемонии в их честь и жить в соответствии со своими желаниями, определяемыми посредством гадания. [109] Практикующие обеспокоены перспективой оскорбления орича . [110] Криентес верят, что орича могут общаться с людьми посредством гадания, молитв, снов, музыки и танцев. [111] Многие практикующие также описывают, как они «читают» сообщения орича в повседневных взаимодействиях и событиях. [112] Например, практикующий, который встречает ребенка на перекрестке, может интерпретировать это как послание от Элегуа, которого часто изображают ребенком и которого воспринимают как «хранителя» перекрестка. В этот момент практикующий может обратиться к гаданию, чтобы определить точное значение встречи. Информация, полученная из этих сообщений, может затем помочь практикующим врачам принимать решения относительно своей жизни. [113]
.jpg/1280px-Trinidad-Santer%C3%ADa_(2).jpg)
Сантерия учит, что человеческая голова содержит сущность человека, его эледа [114] или ори . [115] Он утверждает, что перед рождением эледа предшествует Олодумаре, где ей придается ее основной характер, [115] и образует связь с орича , который становится «владельцем головы». [116] Концепция эледа происходит от традиционной религии йоруба, где она рассматривается как «духовный двойник» человека. В Сантерии эта концептуальная идея синкретизировалась с римско-католическими верованиями об ангелах-хранителях и спиритическими представлениями о protecciones или духах-защитниках. В этом вопросе нет строгой ортодоксальности, и поэтому интерпретации различаются. [117] Практикующие часто полагают, что у каждого есть определенная судьба , [118] их destino (судьба) или camino (дорога), [119] хотя их судьба не полностью предопределена. [119]
Почитание предков важно в Сантерии. [120] Религия предполагает умилостивление духов умерших, известных как egun , [121] espíritus , [122] или muertos . [123] Практикующие считают, что к умершим следует относиться с уважением, трепетом и добротой; с ними консультируются на всех церемониях. [124] Хотя мертвые не считаются такими могущественными, как орича , они все же считаются способными помогать живым, [124] с которыми они могут общаться через сны, интуицию и одержимость духами. [119] Сантерия учит, что человек может научиться видеть мертвых и общаться с ними . [124] Практикующие часто предлагают эгунам подношения, обычно семь стаканов воды, чтобы успокоить и доставить им удовольствие. [124] Особенно умилостивляются те, кого считают предками; [59] эти предки могут включать как наследственных предков, так и бывших членов своей общины, [125] при этом практикующие полагают, что cryente становится предком, когда они умирают. [126]
Приверженцы верят, что у каждого есть cuadro espiritual («духовный портрет» или «духовная картина») эгуна , который его защищает. [127] У человека может быть до 25 защитников или духов-защитников. [104] Религия утверждает, что всех людей всегда сопровождает несколько эгун , и что они могут быть доброжелательными, злонамеренными или смесью того и другого. [124] Практикующие также считают, что количество и личности этих духов можно определить посредством гадания. [124] Он проводит различие между развитыми духами, которые могут помочь тем, к кому они привязаны, и неразвитыми духами, которым не хватает мудрости и навыков, чтобы быть полезными, и вместо этого они сеют хаос. [128] Сантерия учит, что посредством подношений и молитв люди могут помочь некоторым из своих неразвитых душ стать развитыми. [128] Сантерия также делит духов на категории, каждая из которых демонстрирует разные черты, отражающие стереотипы о разных социальных группах, [119] причем такие духи часто изображаются как африканские, гаитянские, цыганские, арабские или равнинные индейцы . [129] Например, считается, что духи гитано (цыгане) способны предвидеть надвигающиеся неприятности и диагностировать болезни, в то время как духи конго в Африке воспринимаются как волевые, могущественные и умеющие вести людей через враждебные обстоятельства. [119]
Аче - это основная космологическая концепция традиционной религии йоруба, которая была перенесена в Сантерию. [130] Аче считается организующей силой космоса; [131] латиноамериканские ученые Маргарита Фернандес Олмос и Лизабет Парависини-Геберт называли ее «духовно-мистической энергией или силой, встречающейся в той или иной степени и во многих формах по всей вселенной». [62] Медицинский антрополог Йохан Ведель описал его как «жизненную силу» [132] или «божественную силу», [133] а фольклорист Майкл Этвуд Мейсон назвал аче «ритуальной порождающей силой». [63] Этномузыколог Кэтрин Хагедорн описала ахе как «реализованный и присущий божественный потенциал во всех аспектах жизни, даже в явно инертных объектах». [130] Она добавила, что « Аче не является ни хорошим, ни плохим; скорее, Аче — это движение». [126]
Считая Олодумаре высшим воплощением аче , [134] практикующие полагают, что аче пронизывает всю жизнь, [62] и присутствует как в видимом, так и в невидимом мире. [135] Тем не менее считается, что иногда он собирается более плотно, например, в силах природы, в определенных местах и у некоторых людей; [135] Считается, что посвященные привлекают его больше, чем другие люди. [130] Сантерия считает, что аче может исходить из человеческого тела через речь, песни, танцы и игру на барабанах, [136] и может передаваться через такие действия, как пение хвалебных песен орича или принесение в жертву животного. [137] Среди практикующих аче иногда описывается как передающий понятия удачи, здоровья и процветания, [133] и обладающий способностью укреплять здоровье человека. [138]
В Сантерии существуют стандарты поведения, ожидаемые от практикующих, [139] поощряющие поведение, находящееся под влиянием мифологических историй об орича . [140] Религия устанавливает строгие правила относительно того, как взаимодействовать с другими людьми и со сверхъестественным, [141] например, уделяя особое внимание уважению к старшим и начальству. [142] В Сантерии принято считать, что если человек сохраняет хороший характер, орича ему поможет. [143] Практикующие обычно занимают социально консервативные позиции, уделяя большое внимание традиционным семейным структурам, браку, верности и воспитанию детей; [144] Приверженцы этой идеи в США часто занимают более прогрессивную позицию по вопросам гендера и сексуальности, чем их коллеги на Кубе. [145]
Религия недуалистична и не рассматривает вселенную как разделенную на добро и зло; скорее, все вещи воспринимаются как взаимодополняющие и относительные. [146] Некоторые ученые описали Сантерию как имеющую этос «здесь и сейчас», отличный от христианства, [147] а социолог Мерседес К. Сандовал предположила, что многие кубинцы предпочли Сантерию католицизму или спиритизму, потому что он подчеркивает методы решения прагматических проблем в жизни. [148] В США некоторые афроамериканские приверженцы противопоставили то, что они считают африканским этосом Сантерии, неафриканскому происхождению христианства, [149] таким образом приняв его как религию, легко сочетаемую с черным национализмом . [150]
Религиовед Мэри Энн Кларк назвала Сантерию «женско-ориентированной и женской нормативной» религией, [151] утверждая, что все ее практикующие должны брать на себя «женские гендерные роли» во время ее ритуалов. [152] Женщины могут занимать высшие руководящие должности, [153] хотя на них накладываются ограничения во время менструации. [154] Аналогичные ограничения также налагаются на мужчин-гомосексуалистов, традиционно запрещая им принимать участие в определенных формах гадания и ритуальной игре на барабанах. [155] Тем не менее, многие геи являются сантерос , [156] а некоторые сантера являются лесбиянками. [155] Существует стереотип, что все мужчины-священники Сантерии являются гомосексуалистами, [40] и члены других афро-кубинских традиций с более маскулинистской ориентацией, такие как Пало, часто очерняют ее за то, что в ней доминируют женщины и мужчины, которых они считают «женственный». [157]
Сантерия — религия, ориентированная на практику; Ритуальная правильность считается более важной, чем вера . [158] Он имеет сложную систему ритуалов, [27] с обрядами, называемыми церемониями (церемониями). [159] Большая часть его деятельности вращается вокруг орича , [135] сосредотачиваясь на решении проблем повседневной жизни. [143] Практикующие обычно используют термин «работа» в отношении ритуальной деятельности; [160] так «рабочая оча » описывает свои обряды. [161]
Сантерия — это инициативная религия, [162] организованная вокруг структурированной иерархии. [163] Этос секретности пронизывает многие из его практик, [164] посвященные часто отказываются обсуждать определенные темы с непосвященными. [165] По этой причине Мейсон описал Сантерию как тайное общество . [166] В ритуальных целях часто используется язык лукуми . [167] Иногда его называют la lengua de los orichas («язык орича » ), [168] он считается божественным языком, посредством которого практикующие могут контактировать с божествами. [169] Хотя некоторым практикующим неудобно его использовать, [170] большинство посвященных знают десятки или сотни слов и фраз Лукуми. [168] Большинство кубинцев не понимают язык лукуми, за исключением нескольких слов, которые проникли в кубинский испанский язык . [171] Лукуми происходит от языка йоруба, хотя с 19 века он становился «все более фрагментированным и непонятным». [172] Когда йоруба перешла в лукуми, произношение многих слов йоруба было забыто, [170] и в начале 21 века некоторые практикующие изучали язык йоруба, чтобы лучше понять первоначальное значение слов лукуми. [173]
Ритуалы проводятся в casa templo («дом молитвы»), [174] casa de santos («дом святых»), [175] casa de religión («дом религии»), [176] или ilé («дом религии»). дом"). [177] Этот casa («дом») обычно является личным домом сантеро или сантеры . [161] Обычно здесь есть внутренняя комната, игбоду («священная роща фестиваля»), где происходят самые важные ритуалы. [178] Также будет эйа аранла или сала , часто гостиная, где могут проводиться получастные обряды. [178] Другое пространство, ибан бало , или внутренний дворик , будет использоваться для общественных мероприятий, а также для выращивания растений и содержания животных, подлежащих приношению в жертву. [178] Casa обычно включает в себя место для хранения ритуальных принадлежностей, кухонное оборудование и место для сна посетителей. [161]
Каса относится не только к зданию, где проходят церемонии, но и к сообществу практикующих, которые там встречаются. [161] В этом смысле многие каса прослеживают свою родословную до 19-го века, при этом некоторые сантерос и сантерас способны перечислить практикующих, которые были посвящены в него. [161] В некоторых церемониях имена этих людей, которые считаются предками дома, произносятся в хронологическом порядке. [179] Хотя члены разных домов часто взаимодействуют, каждый casa в значительной степени автономен, что позволяет варьировать их практику. [180] На Кубе практикующие сантерию обычно регулярно встречаются друг с другом, [181] и считают друг друга сродни семье: [182] familia de santo . [183] И наоборот, в таком районе, как Веракрус в Мексике, многие практикующие посещают групповые ритуалы, а затем уходят, иногда никогда больше не видя своих сопрактикующих. [181]
Большинство казино основаны сантеро или сантерой , которые привлекли последователей. [184] Ученик известен как ахиджадо (крестник) или ахиджада (крестница). [185] Они называют своих сантеро / сантеру падрино (крестным отцом) или мадриной (крестной матерью ). [186] Отношения между сантерос / сантерас и их «крестниками» занимают центральное место в социальной организации религии, [184] и практикующие считают, что чем больше «крестников» у сантера или сантеро , тем сильнее их боль . [133] Ожидается, что «крестники» будут вносить свой труд и финансы в мероприятия, проводимые в Casa , а взамен сантеро / сантера оказывает помощь для их нужд. [184] В религии оскорбление крестного отца рассматривается как оскорбление орича , который «управляет головой». [112] Практикующие выражают уважение как своему крестному отцу, так и орича через ритуальное простирание, мофорибале , в котором они склоняют голову к полу. [187] Точная форма мофорибале различается в зависимости от того, является ли личный орича человека мужчиной или женщиной. [188]
Алтари или святилища орича обычно находятся как внутри игбоду [190], так и в домах практикующих. [191] Центральное место в этих алтарях занимают священные предметы, называемые фундаментос («фундаменты»), [192] которые содержатся в фарфоровых сосудах, часто супницах , называемых сопера . [193] Самыми важными из фундаментос являются камни, называемые отане (sing. otán ), [193] которые считаются буквальным и символическим представлением орича , [ 194] и, следовательно, живых существ. [195] Они считаются источниками аче , [196] причем старшие отаны имеют больше аче , чем молодые. [197]
Практикующие будут собирать камни в ландшафте, а затем использовать гадание, чтобы определить, в каких из них содержится орича , и если да, то какая это орича . [198] Определенные отаны иногда демонстрируют черты, связывающие их с определенными орича ; например, океанские камни связаны с Йемайей, речная галька — с Очуном, а фрагменты метеорита — с Чанго. [56] Считается, что каждый орича предпочитает определенный цвет и количество отанов в посвященной им сопере ; В Чанго шесть или десять черных камней, в Обатале — восемь белых камней, а в Очуне — пять желтых камней. [199] Новые отаны подвергаются обряду баутизмо («крещения»), [196] заключающемуся в том, что их омывают в осаине , смеси трав и воды, а затем «кормят» кровью животных. [197] Когда посвященный получает свои камни, он дает клятву защищать их и кормить их по крайней мере ежегодно. [196]
.jpg/1280px-Trinidad-Santer%C3%ADa_(4).jpg)
Другой материал, помещенный внутрь соперы , включает раковины каури; обычно добавляют 18, хотя точное число различается в зависимости от того, какому орича посвящена сопера . [197] Сопера часто покрывается тканью, известной как пануэло , окрашенной в соответствии с рассматриваемым орича . [200] Часто поверх соперы накладывают ожерелья, известные как воротники , снова представляющие конкретную орича . [201] На алтаре сопера будет располагаться по нисходящей иерархии в зависимости от того, какому орича посвящена каждая из них, с оричей Обатала наверху. [202]
Многие алтари содержат мало или вообще не содержат антропоморфных изображений орича , [ 203] хотя часто включают в себя связанные с ними предметы; [191] например, деревянный топор для Чанго или веер для Очуна. [200] Создание таких алтарей считается дорогостоящим и трудоемким. [200] Материал может быть выбран на основе вкусов приверженца; антропологи наблюдали практикующих, которые ставили на свои алтари даосские фигурки [204] или статуи волшебников [ 205] . На алтарь часто кладут еду и цветы в качестве подношений. [206] Хотя статуи римско-католических святых редко включаются в их алтари, практикующие часто устанавливают статуи римско-католических святых в других местах своих домов. [205]
Помимо алтаря орича , многие практикующие отводят алтари для духов умерших. [207] Обычно они представляют собой покрытый белым столом стол, известный как боведа , [208] что-то заимствованное из Белого стола спиритизма. [209] В Боведе часто представлены фотографии умерших родственников, которым делаются подношения; [210] Популярные подношения душам умерших включают семь стаканов воды, [124] кофе cafecito , [211] и ликер aguardiente . [212] В качестве альтернативы, многие практикующие Сантерию, как и те, кто следует Пало, будут иметь ринкончито ( «маленький уголок»), небольшую область, на которой они собирают различные предметы, часто те, которые обычно находятся в домашнем хозяйстве, в качестве материального проявления. мертвых. Сюда можно положить подношения умершим. [213] Многие практикующие также хранят своих предков под раковиной в ванной. Это место выбрано для того, чтобы предки могли путешествовать между царством живых и мертвых по воде в трубах. [209]
_05.jpg/1280px-Santeria_ceremonio_(Mantilla,_Havano)_05.jpg)
Подношения называются эббо [214] (или эбо ), [215] и приносятся орича , духам предков, собственному ори человека , а иногда и земле. [216] Эти подношения могут состоять из фруктов и других продуктов питания, спиртных напитков, цветов, свечей, денег или забитых животных. [217] Гадание часто используется для определения точного характера подношения; [218] Посвященные должны делать подношения регулярно, по крайней мере, один раз в год. [219] Данные для усиления сверхъестественных сил, в знак благодарности или в качестве мольбы, [220] они помогают сформировать взаимные отношения с этими сущностями в надежде получить что-то взамен. [221] Если этого не происходит, практикующие могут прибегнуть к нескольким объяснениям: детали ритуала были неправильными, жрец или жрица, проводившие обряд, не имели достаточного аче или что для данной ситуации было предоставлено неправильное эббо . [222]
Жертвоприношение животных называется матансой , [223] а человека, его совершающего, называют матадором . [224] Обычно это мужчина, [225] при менструирующих женщинах к участию запрещено. [133] Птиц, в том числе цесарок , кур и голубей, обычно приносят в жертву, обычно перерезая им горло или скручивая и отрывая головы. [226] Для ритуалов большей важности в жертву часто приносят четвероногих животных. [73] Некоторые практикующие описывают убийство животных как приемлемую замену человеческим жертвоприношениям , [227] а на Кубе ходят упорные слухи о том, что в обрядах Сантерия приносят в жертву детей. [228] Считается, что орича и эгун « едят» кровь жертвы; [229] Считается, что жизненная сила последнего передается орича , тем самым усиливая его боль . [230] Иногда считается, что животное, изо всех сил пытающееся избежать смерти, обладает особой силой, которая затем переходит к орича . [230]
После убийства отрубленные головы животных можно положить на соперу, принадлежащую орича , которому было предназначено жертвоприношение. [231] После разделки туши некоторые органы, известные как ачесы , можно приготовить и предложить орича ; [232] Остальные части будут съедены практикующими. [233] Часть крови можно собрать и добавить в омьеро , настой трав и воды. [224] Считается, что эта жидкость содержит много аче , [234] эта жидкость используется для устранения злых влияний и в церемониях для крещения ритуальных инструментов. [224] Жертвоприношение животных Сантерией вызывало беспокойство у многих непрактикующих. [235] Иногда это приводило приверженцев к конфронтации с законом, [236] как в случае с делом « Церковь Лукуми Бабалу Айе против города Хайалиа» в 1993 году , в котором Верховный суд США постановил, что законы о жестоком обращении с животными нацелены конкретно на Сантерию. были неконституционными. [237]
Посвящение известно как кариоча , [239] «создание оча », [240] или «создание санто ». [241] За инициирование взимается плата; [242] Эта сумма варьируется в зависимости от клиента, но часто равна годовой заработной плате. [243] Каждое посвящение различается в деталях, которые часто скрываются от непосвященных. [244] Посвященный известен как иябо [245] или ияво , [246] этот термин означает одновременно «рабыню орича » и «невесту орича » . [247] Помимо сантеро или сантера, наблюдающих за церемонией посвящения, на мероприятии может присутствовать оюбона или оюгбона ( «тот, кто свидетельствует»), который выступает в качестве вторичного крестного отца для нового посвященного. [248]
Процесс инициации занимает семь дней, [249] плюс два дня подготовительных ритуалов. [250] Во время этой подготовки обычно проводится миса духовная («духовная месса»), чтобы получить благословение предков эгун , а ебо де энтрада («вступительная жертва») будет приноситься орича или эгун . [251] Далее следует ceremonia del río («церемония посвященного»), во время которой Очуну приносятся подношения, [252] и rompimiento («ломка»), во время которого оюбона берет посвященного, чтобы он очистился в река. [253] Остальная часть посвящения происходит в игбоду , [254] где посвященный спит на циновке на полу в течение семи дней. [255] Никому, не участвовавшему в посвящении, вход не допускается. [256] Посвященному даются собственные отаны , [257] а также предметы, представляющие воина орича . [258] Им также дарят ожерелья из бисера, известные как элекес , [259] илекес , [260] или воротники . [261] Каждое ожерелье имеет свой цвет, связанный с определенным божеством. [262] Во время ритуала prendición («закрепление») на посвященного надевают тяжелое ожерелье, известное как воротник-де-мазо . [263] Во время lavatorio («омовения»), [264] голову посвященного омывают омьеро , [265] предназначенного для того, чтобы избавить его от любых прикрепленных к нему злых духов. [73] Часто им сбривают волосы. [266]
В día del itá («день истории»), [267] обычно третий день, посвященный проходит иту , сеанс с прорицателем. [268] Прорицатель раскроет ритуальное имя посвященного Лукуми, [269] хвалебное имя орича , управляющего его головой. [257] Это имя часто включает в себя элементы, указывающие на орича -покровителя посвященного ; например, приверженцы Йемайи обычно включают оми («вода»), а приверженцы Чанго часто используют оба («король»). [270] Далее следует asiento («сидение»), [47] или coronación («коронация»), [271] которое отмечает момент, когда считается, что аче опекуна орича буквально входит в череп посвященного. [104] Отаны нескольких орича помещаются на голову посвященного, кульминацией которых являются отаны их орича - покровителя . [272] Обычно следует жертвоприношение животных, в котором участвуют не менее пяти четвероногих животных и 25 птиц. [273] Следующий день - el Día del Medio («средний день»), когда гости, включая семью и друзей посвященного, отдают им дань уважения. [274] Он включает в себя барабанную дробь и пир. [274] На седьмой день посвящения новый посвященный покидает casa и посещает рынок, где он делает подношения Элегуа и крадет что-то небольшое, также в качестве подношения Элегуа. [275]
Посвященный наконец-то может забрать своих отанов домой. [276] Затем они могут пройти годичный период, ияворадже («путешествие ияво»), в течение которого они должны соблюдать определенные ограничения, характер которых зависит от их орича- опекуна . [277] Это может, например, включать воздержание от половых контактов, ношение только белого одежды или отказ от стрижки волос. [278] Ияворадже заканчивается церемонией эбо дель аньо . [279] Как только это будет сделано, они смогут проводить ритуалы и помогать инициировать других. [280] С этого момента они будут отмечать ежегодную годовщину своего посвящения, cumpleaños de santo («день рождения святого»). [281] Несмотря на то, что традиции сантерос и сантерас в основном передаются устно, [282] сантерос и сантера часто делают упор на обучение невербальным способом, поощряя своих посвященных учиться, принимая участие в ритуальных действиях. [283] По крайней мере, с 20-го века некоторые посвященные хранят либреты , записные книжки, в которых они записывают материалы, имеющие отношение к практике Сантерии. [284] Они могут быть переданы своим посвященным или сохранены в тайне. [285]
Главный общественный ритуал Сантерии — церемония игры на барабанах, называемая токе-де-санто , [286] или тамбор . [287] Это длится до нескольких часов, [288] обычно рассматривается как подношение орича , совершаемое с целью завоевать их благосклонность. [111] Цель ритмов и песен — вызвать орича на землю, [111] после чего они смогут овладеть одним из участников. [289] Считается, что для достижения этой цели необходима коллективная энергия, накопленная группой. [290] В свою очередь, считается, что орича способны успокоить скорбящих, исцелить больных, благословить достойных и упрекнуть тех, кто вел себя плохо. [111]
В токе-де-санто используются двуглавые барабаны, называемые бата , [291] которые иногда считаются центральным символом Сантерии. [292] Существует несколько типов бата: ия — самый большой, итотеле — меньшего размера, а оконколо — самого маленького. [293] Для церемониальных целей эти барабаны должны быть деревянными; Добавление металлических элементов может оскорбить Чанго, который ассоциируется с деревянными артефактами, из-за их связей с его врагом Огуном. [294] Однако на их ободе могут быть прикреплены латунные колокольчики, связанные с Очуном, известные как чаворо . [295] Перед использованием в церемониях эти барабаны крестят, после чего они называются тамбор де фундаменто . [296] Это крещение включает в себя мытье барабанов в омьеро , принесение жертв Осаину и прикрепление афубо , небольшой кожаной сумки, содержащей такие предметы, как перо попугая и стеклянные бусины, к внутренней части барабана. [297]
Практикующие полагают, что освященная бата содержит вещество, называемое анья , [298] которое само по себе является аватаром Очуна. [295] Многие барабанщики избегают публичного упоминания анья и не обращаются к нему по имени. [295] Некрещеные барабаны не считаются содержащими añá и называются tambores judìos («еврейские барабаны»). [299] Конкретные ритмы, исполняемые на барабанах, могут быть связаны с конкретным орича , [300] группой орича или со всеми орича . [301] Тех, кто играет на бате, называют баталерос . [302] В игре на барабанах Santería преобладают мужчины; [303] женщинам не рекомендуется играть на бата во время церемоний, [304] хотя к 1990-м годам некоторые женщины-практикующие в США взяли на себя эту роль. [305] Практикующие объясняют табу тем, что менструальная кровь может ослабить анья барабана , [306] и что женщины, играющие на этих барабанах во время церемоний, становятся бесплодными. [307]
Орича поются хвалебные песни , [308] с особыми песнями, связанными с конкретными божествами. [309] Ведущий певец на таких церемониях известен как акпвон . [310] Во время первого куплета песни акпвон может перейти к личной молитве. [311] Акпвон может быстро переключаться с песни на песню, при этом барабанщикам приходится соответствующим образом адаптировать свой ритм. [130] На акпвон откликается хор певцов , часто раскачиваясь взад и вперед. [136] Эти хоровые ответы могут разделиться на двух- или трехчастную гармонию. [311] Также имеют место танцы, где каждый орича связан с определенным танцевальным стилем. [309] Считается, что танцы в токе-де-санто вызывают аче , укрепляя связь между сферами орича и человечеством. [290] Танец в одиночку или сначала перед барабанами в токе-де-санто считается привилегией и обычно предназначен для самых опытных присутствующих посвященных. [312] Для участия в Токе де Санто установлены особые правила участия ; [111] Плохой танец во время ритуала считается оскорблением орича . [290]
Владение важно в Сантерии, [313] и цель токе де санто — призвать орича , чтобы овладеть одним из участников. [289] Одержимого человека называют «лошадью», а орича « оседлал» его. [314] По мнению практиков, чтобы стать одержимым орича , человек должен передать свое сознание божеству, [315] и, соответственно, они часто заявляют, что не помнят событий, произошедших во время одержимости. [316] Некоторые утверждают, что достижение психического состояния, при котором человек может стать одержимым, требует большой практики. [315] Начало транса отмечается спазмами тела, называемыми арулларсами . [317]
После того, как человек одержим, его можно отвести в соседнюю комнату, где на него оденут ритуальную одежду, принадлежащую одержимому орича , после чего его возвращают в главную комнату. [318] Помимо разговора на языке лукуми, [319] одержимые могут затем демонстрировать жесты, связанные с определенным орича ; [320] например, те, кто считает себя одержимыми Очуном, могут вытирать свою юбку о других людей, символизируя волны океана, в то время как те, кто считает себя одержимыми Элегуа, могут воровать у собравшихся участников. [321] Одержимый затем будет лечить или давать советы; [316] иногда одержимый делает выговор другим присутствующим, например, за невыполнение своих ритуальных обязанностей, или делает им предупреждение. [149] Некоторые практикующие также сообщали о том, что орича одержимы ими в неритуальных ситуациях, например, во время сна или прогулки по улице, [319] или во время игры на барабанах, проводимой в нерелигиозных целях. [322]
.jpg/1280px-La_Havane-Vente_d'articles_religieux-Santer%C3%ADa_(4).jpg)
Исцеление важно в Сантерии, [323] и проблемы со здоровьем являются наиболее распространенной причиной, по которой люди обращаются к сантеро или сантере за помощью. [324] Когда практикующих лечат, их иногда называют курандеро , [325] или осайнистами . [326] Особые направления лечения Сантерии включают кожные заболевания, желудочно-кишечные и респираторные проблемы, инфекции, передающиеся половым путем, и проблемы женского воспроизводства; некоторые практикующие врачи предлагают смеси, вызывающие аборт . [327] Целители Сантерии обычно используют гадание, чтобы определить причину недуга, прежде чем назначать лечение. [328]
Сантерия учит, что сверхъестественные факторы вызывают или усугубляют недуги. [329] В нем утверждается, что орича может заставить кого-то заболеть либо в качестве наказания, либо для того, чтобы побудить его внести изменения в свою жизнь, часто чтобы стать посвященным. Затем необходимо умилостивить орича, чтобы он остановился, иногда при получении инициации больного человека . [330] Сантерия также считает, что дух умершего может прикрепиться к человеку и таким образом нанести ему вред. [331] Приверженцы также часто верят, что люди могут причинять вред друг другу сверхъестественными способами, либо непреднамеренно, накладывая на них мал де охо ( сглаз ), [332] или намеренно, с помощью brujería (колдовства). [333] Последние часто воспринимаются как действующие из зависти, [334] использующие методы проклятия из Пало, [335] для чего они использовали такие материалы, как обрезки волос или ногтей, взятые у их жертвы. [336]
Травничество является основным компонентом лечебных практик Сантерии, [337] при этом целебные растения, называемые эгве , играют важную роль в религии. [338] Практикующие считают, что у каждого вида растений есть свое аче , обладающее целебной силой; Лекарственные растения считаются более мощными, если их собирать в дикой природе, а не выращивать, поскольку у последних может отсутствовать аче . [138] Приверженцы часто полагают, что разные виды растений имеют разные темпераменты и характеры; некоторые из них застенчивы или легко пугаются, и поэтому к ним нужно подходить с соблюдением соответствующего этикета. [138]
Чтобы исцелить пациента, сантеро / сантера может также прописать омиеро , [337] дать ему очищающую ванну, [339] или снабдить его ожерельем - воротничком. [340] Они могут провести ритуал по передаче болезни животному, [336] принести животное в жертву конкретному орича , чтобы попросить об исцелении, [341] или побудить орича овладеть больным человеком и таким образом исцелить его. [342] Различные орича связаны с исцелением определенных недугов; Например, Очуна обычно просят, когда речь идет о проблемах с половыми органами. [148] Больные люди могут пройти rogación de la cabeza («благословение головы»), при котором кокосовая вода и вата наносятся на голову, чтобы накормить orí . [343] Многие практикующие врачи также поощряют своих клиентов обращаться за обычной медицинской помощью, будь то к врачам или психотерапевтам, при этом лечение сантерией рассматривается как дополнение к медицинской науке. [344]
В Сантерии есть защитные талисманы, известные как resguardos . [345] Они создаются с использованием трав и крови и производятся при контакте с отаном . [224] Resguardos часто дают маленьким детям, которые считаются особенно уязвимыми для колдовства. [346] Обереги и амулеты также используются в качестве общей профилактики болезней; Одним из примеров являются початки кукурузы, которые заворачивают в фиолетовую ленту и кладут за дверной проем. [347] Другие ритуалы предназначены для защиты от колдовства, например, разбрасывание лепестков галана де диа в доме или размещение бамии у двери. [347] На Кубе в больницах часто применялись защитные ритуалы Сантерии, чтобы предотвратить cambio de vida («переключение жизни»), практику, посредством которой считается, что недуги больного человека передаются другому человеку, часто без знания последнего. [348]
Гадание — центральный аспект Сантерии, [349] происходящее перед всеми основными обрядами и используемое приверженцами в критические моменты их жизни. [209] Используются три основные техники гадания: оби , дилогун и ифа . [350] Высококвалифицированные прорицатели известны как ориате [351] или италеро / италера (мужчина и женщина), [352] и иногда работают в этой роли полный рабочий день. [353]
Клиенты обращаются к этим прорицателям за гадательной консультацией (консультацией), [354] обычно для того, чтобы попросить совета по поводу своего здоровья, семейных проблем или юридических вопросов, [355] и при этом платят прорицателю гонорар, дерехо . [356] Посещение ритуала гадания таким образом обычно является первым случаем, когда человек так непосредственно сталкивается с Сантерией. [357] Во время сессии подношения будут переданы наблюдающему орича ; Затем прорицатель бросает небольшие предметы на доску или стол и интерпретирует способ их падения. [358] Прорицатель задает клиенту вопросы и пытается ответить на них, делая несколько бросков. [359] Прорицатель в конечном итоге определит, какой орича поможет клиенту справиться с его проблемами, и наметит, какие жертвы будут уместны, чтобы заручиться помощью указанного орича . [360]
Оби , также известный как биаге , включает в себя отливку четырех кусков сушеной скорлупы кокосового ореха, при этом то, как они падают, используется для ответа на вопрос. [361] Любой практикующий может использовать эту технику, [209] которая также используется в Пало. [361] Дилогун предполагает отливку раковин каури, [362] и считается более сложным, поскольку требует знания историй патаки . [361] Дилогун обычно включает в себя набор из 21 раковины каури, подпиленных на круглой стороне; их кормят и омьеро , и кровью. [363] Как и оби , дилогун обычно считается открытым для всех практикующих сантерию, [209] хотя некоторые группы оставляют его для женщин в постменопаузе. [155]
Ифа — самая сложная и престижная система гаданий, используемая в религии. [209] Обычно для ответа на вопрос требуется отлить освященные пальмовые орехи, причем орехи имеют 256 возможных конфигураций. [364] Хотя Ифа также существует отдельно от Сантерии, [365] они тесно связаны, разделяя одну и ту же мифологию и концепцию вселенной; [18] Орича Ифа , Орула или Арунмила занимает видное место в Сантерии . [365] Первосвященники Ифа известны как бабалавос , и хотя их присутствие не является обязательным для церемоний Сантерии, они часто присутствуют в качестве прорицателей. [366] Многие сантеро также являются бабалаво , [367] хотя бабалаво нередко считают себя выше большинства сантеро . [368] В отличие от более открытой политики в отношении посвященных Сантерии, только гетеросексуальным мужчинам традиционно разрешается становиться бабалаво , [369] хотя некоторые бабалаво являются геями, [155] и с 21 века небольшое количество женщин также было посвящено. [157]
Погребальные обряды, называемые итулу , призваны умилостивить душу умершего. [209] В рамках этого в римско-католической церкви через девять дней после смерти человека проводится заупокойная месса, чтобы гарантировать, что его душа успешно отправится в царство духов. [370] Далее следует год дополнительных обрядов для умершего человека, период, закончившийся levantamiento de platos , разбиванием блюда, чтобы символизировать окончательный уход умершего из царства живых. [209]
Помимо влияния спиритизма, [371] Сантерия часто переплетается с Эспиритизмо , пуэрто-риканской традицией, ориентированной на контакт с мертвыми; [372] Это особенно актуально в таких регионах, как Нью-Йорк и Нью-Джерси . [373] Иногда слово «сантеризмо» используется для обозначения смеси двух традиций. [374] Считается, что различные сантерос или сантера способны общаться с духами; [375] Сеансы, проводимые с этой целью, называются мисас эспиритуалес («духовные мессы») и возглавляются мортевас («мертвецами»), которыми обычно являются женщины. [376] Во время этих ритуалов медиум может быть одержим духом мертвого, который затем занимается целительными практиками или дает советы и предупреждения собравшимся. [377] Заимствованные из Espiritismo, они часто включаются в инициационные и погребальные обряды. [117] Дополнительный ритуал, найденный в Сантерии, - это тамбор пара эгун , церемония барабана для духов мертвых. [378]
Некоторые практикующие, чей подход к Сантерии основан на Эспиритизмо, также создают тканевые куклы для умерших членов семьи и духов-проводников. [379] Считается, что дух вселяется в куклу и вселяется в нее, [380] причем некоторые практикующие заявляют, что могут видеть обитающего в ней духа. [381] Иногда одежду куклы меняют, чтобы доставить удовольствие духу, [380] а перед ней ставят подношения, такие как стаканы с водой или фруктами. [382] Эти духовные куклы также могут передаваться из поколения в поколение в семье. [383]
После того, как Испанская империя завоевала Кубу, население острова Араваки и Чибони резко сократилось. [384] Чтобы обеспечить новый источник рабочей силы для плантаций сахара, табака и кофе, которые они основали на Кубе, испанцы затем обратились к покупке рабов, продаваемых в портах Западной Африки. [385] Рабство было широко распространено в Западной Африке ; большинство рабов были военнопленными, захваченными в ходе конфликтов с соседними группами, хотя некоторые из них были осужденными преступниками. [386] Первые порабощенные африканцы прибыли на Кубу в 1511 году, [387] хотя наибольшее их количество прибыло в 19 веке. [388] Куба продолжала получать новых рабов по крайней мере до 1860 года, [387] с полным освобождением, произошедшим в 1886 году. [389] Всего на Кубу было привезено от 702 000 до 1 миллиона порабощенных африканцев. [390] Большинство из них прибыли из Западной Африки между современными национальными государствами Гвинеей и Анголой. [391] Большую часть составляли йоруба из территории, охватываемой современными Нигерией и Бенином; [392] Йоруба имели общий язык и культуру, но были разделены между разными штатами. [393] Они в основном придерживались традиционной религии йоруба, [394] которая включала в себя множество местных культов ориша , хотя некоторым ориша поклонялись широко из-за размеров Империи Ойо , возглавляемой йоруба . [395]
На Кубе рабы были разделены на группы, называемые naciones (нации), часто в зависимости от порта посадки, а не от их собственного этнокультурного происхождения; [396] Те, кто говорил на языке йоруба, а также народы арара и ибо , были идентифицированы как «нация лукуми». [397] Порабощенные западноафриканцы привезли с собой на Кубу свои традиционные религии; [63] некоторые были из класса священников и обладали знаниями таких традиций, как Ифа . [394] Хотя по всей Западной Африке поклонялись сотням ориша , менее двадцати стали известными в Сантерии, возможно, потому, что многие культы ориша , основанные на родстве , были утрачены, когда традиционные сети родства были разрушены в результате порабощения. [398] Ориша , связанные с сельским хозяйством, были заброшены, вероятно, потому, что у рабов было мало причин защищать урожай рабовладельцев. [399] Многие мифы, связанные с орича, были трансформированы, создавая родственные отношения между различными орича , которых не было в мифологиях Западной Африки. [140] По мере формирования Сантерии отдельные западноафриканские культы ориша были воссозданы в единую религиозную систему, [400] которая имела новый стандартизированный пантеон орича . [401]
На испанской Кубе католицизм был единственной религией, которую можно было исповедовать легально. [402] Римско-католическая церковь Кубы предпринимала усилия по обращению порабощенных африканцев, но обучение католицизму, предоставляемое последним, обычно было поверхностным и спорадическим. [396] На Кубе традиционные африканские божества, возможно, продолжали почитаться в клубах и братских организациях, состоящих из африканских мигрантов и их потомков. [403] Наиболее важными из них были Cabildos de Nación , ассоциации, которые истеблишмент рассматривал как средство контроля над афро-кубинским населением. [404] Они действовали как общества взаимопомощи и организовывали общественные праздники, танцы и карнавалы. [405] Католическая церковь рассматривала эти группы как метод постепенной евангелизации, посредством которого они терпели практику некоторых африканских обычаев, одновременно искореняя те, против которых они наиболее яростно возражали. [406] Вполне вероятно, что в этих группах священники разных западноафриканских ориша взаимодействовали и начали разрабатывать новую систему. [407] В конце 18-го и начале 19-го века новые законы ограничили деятельность кабильдо, [408] хотя их членство расширилось в 19 веке. [409] В последние десятилетия XIX века также наблюдался растущий интерес к спиритизму, религии, основанной на идеях французского писателя Аллана Кардека , которая на Кубе оказалась особенно популярной среди белого крестьянства, креольского класса и мелкого городского населения. средний класс. [410] Идеи спиритизма все больше проникали в Сантерию и оказывали на нее влияние. [411]
Самые ранние дома обучения Сантерии возникли в городских районах западной Кубы в конце 19 века. [17] По мере появления обученного жречества они обеспечивали определенный уровень стандартизации среди новых посвященных. [407] Хотя Сантерия опиралась на старые западноафриканские культы, она была, по описанию Кларка, «новой религиозной системой». [412] Миграция из города в деревню затем распространила Сантерию по всей Кубе, [413] и в 1930-х годах она, вероятно, прибыла во второй по величине город Кубы, Сантьяго-де-Куба , который расположен в восточной части острова. [414]
После кубинской войны за независимость остров стал независимой республикой в 1898 году. В республике афрокубинцы оставались в значительной степени исключенными из экономической и политической власти, [415] и негативные стереотипы о них оставались широко распространенными среди еврокубинского населения. [416] Афро-кубинские религиозные обряды часто назывались брухерия (колдовство) и считались связанными с преступностью. [417] Хотя новая конституция республики закрепила свободу вероисповедания и Сантерия никогда не была законодательно запрещена, на протяжении первой половины 20 века против нее велись различные кампании. [418] Их часто поощряла пресса, которая продвигала обвинения в том, что белых детей похищали и убивали во время ритуалов Сантерии; [419] Ситуация достигла апогея в 1904 году после того, как в Гаване были убиты двое белых детей по делам, которые, по предположению следователей, были связаны с брухерией. [420]
Одним из первых интеллектуалов, исследовавших Сантерию, был юрист и этнограф Фернандо Ортис , который обсуждал это в своей книге 1906 года Los negros brujos ( «Черные колдуны »). [421] Он видел в этом препятствие на пути социальной интеграции афрокубинцев в более широкое кубинское общество и рекомендовал его пресечь. [422] В 1920-х годах предпринимались попытки включить элементы афро-кубинской культуры в более широкое понимание кубинской культуры, например, через литературное и художественное движение афрокубинизм . Они часто опирались на афро-кубинскую музыку, танцы и мифологию, но обычно отвергали сами ритуалы Сантерии. [423] В 1942 году была опубликована книга Ромулы Лачатаньере «Мануэль де сантерия» , представляющая собой первую научную попытку понять сантерию как религию; [424] В отличие от Ортиса, он утверждал, что традицию следует рассматривать как религиозную систему, а не форму колдовства. [425] Лачатаньере сыграл важную роль в продвижении термина сантерия в отношении этого явления, считая его более нейтральным описанием, чем уничижительные термины, такие как брухерия, которые тогда широко использовались. [426]
_en_domo_(Mantilla,_Havano).jpg/1280px-Statuo_de_Sankta_Barbara_(%C5%9Cango)_en_domo_(Mantilla,_Havano).jpg)
Кубинская революция 1959 года привела к тому, что остров стал марксистско-ленинским государством, управляемым Коммунистической партией Кубы Фиделя Кастро . [427] Правительство Кастро, приверженное государственному атеизму , отрицательно относилось к Сантерии. [428] Практикующие подвергались преследованиям со стороны полиции, [429] им было отказано в членстве в Коммунистической партии, [430] и они столкнулись с ограниченными возможностями трудоустройства. [431] Для проведения ритуалов требовалось разрешение полиции, в котором иногда отказывали. [432] Тем не менее, государство поощряло формы искусства, связанные с Сантерией, в надежде использовать их для продвижения единой кубинской идентичности . [433] Поддерживая антирасизм , правительство Кастро рассматривало продвижение отдельной афро-кубинской идентичности как контрреволюционное. [434]
После распада Советского Союза в 1990-х годах правительство Кастро заявило, что Куба вступает в « особый период », когда потребуются новые экономические меры. В рамках этого он выборочно поддерживал афро-кубинские традиции и традиции сантерии, отчасти из-за желания стимулировать туризм; [435] этот туризм, ориентированный на Сантерию, назывался сантуризмо . [436] Священники Сантерии, Пало и Ифа принимали участие в спонсируемых правительством турах для иностранцев, желающих приобщиться к таким традициям, а афро-кубинские выступления стали обычным явлением в кубинских отелях. [429] В 1991 году Коммунистическая партия одобрила прием религиозных членов, а в 1992 году в конституцию были внесены поправки, объявляющие Кубу светским, а не атеистическим государством. [437] Эта либерализация позволила Сантерии оставить позади свою маргинализацию, [438] и в течение 1990-х годов она стала практиковаться более открыто. [439]
.jpg/1280px-La_Havane-Vente_d'articles_religieux-Santer%C3%ADa_(3).jpg)
Во второй половине 20-го века росло осознание связей Сантерии с другими религиями, поклоняющимися ориша, в Западной Африке и Америке. [440] Эти транснациональные связи укрепились, когда в 1987 году Кубу посетил Уни из Ифе Олубусе II , видный политический и религиозный лидер йоруба. [441] Правительство Кубы разрешило создание Культурной ассоциации йоруба, неправительственной организации, в в начале 1990-х годов, [442] когда различные последователи Сантерии посетили Нигерию для изучения традиционной религии йоруба. [443] Возник процесс йорубизации ( йорубизации ), в ходе которого были предприняты попытки удалить римско-католические элементы из Сантерии; [440] этот процесс подвергся критике со стороны тех, кто считал синкретизм Сантерии положительной чертой. [444]
Кубинская революция способствовала кубинской эмиграции, особенно в США, Пуэрто-Рико, Мексику, Колумбию и Венесуэлу. [445] С увеличением кубинского присутствия в США Сантерия разрослась во многих городах США, ее приняли латиноамериканцы, а также европейцы и афроамериканцы. [166] Некоторые афроамериканцы считали ее подлинно африканской религией, особенно после очищения от римско-католических элементов, [446] иногда воспринимая ее как религиозное крыло движения «Власть черных ». [150] Видным представителем этого подхода был черный националистический активист Уолтер Кинг . После посвящения на Кубе он основал храм в Гарлеме , а затем в 1970 году вместе со своими последователями переехал в общину в Шелдоне, Южная Каролина , которую они назвали деревней йоруба в Ойотунджи . Имея натянутые отношения со многими другими сантерос и сантерами , которые обвиняли его в расизме , Кинг постепенно стал называть свою традицию «Ориша-Вуду», а не Сантерией. [447] В США Сантерия, наряду с гаитянским вуду, также оказала влияние на возрождение луизианского вуду в конце 20 века. [448] Одна из самых выдающихся фигур этого возрождения, Ава Кей Джонс, ранее была вовлечена в Королевское Ориша-Вуду. [448]
Ученые-религиоведы Анибал Аргуэльес Медерос и Илеана Ходж Лимонта подсчитали, что в начале 21 века около 8% кубинцев были посвященными в Сантерию, что составляло от 800 000 до 900 000 человек. [449] Есть большее число людей, которые не являются посвященными, но обращаются к сантеросам и сантерасам за помощью в практических вопросах. [450] В 1991 году кубинский антрополог Лопес Вальдес предположил, что около 90 процентов населения Кубы исповедуют ту или иную форму религии, и что из этих 90 процентов большее число исповедует одну из афро-кубинских религий, чем «чистый католицизм». [451] В 2004 году Ведель предположил, что последователи Сантерии «значительно превосходят численностью» тех, кто исповедует католицизм, протестантизм или иудаизм на Кубе. [452]
Хотя Сантерия также встречается в сельской местности, [453] на Кубе Сантерия всегда была преимущественно городским явлением, [32] преобладающим в северо-западных провинциях Ла-Гавана и Матансас . [454] Хотя у него есть как афро-кубинские, так и евро-кубинские последователи, [455] Ведель отметил, что в 1990-х годах Сантерия была «более распространена в рабочих кварталах с низкими доходами, где доминировали афро-кубинцы». [456] Ведель считал, что мужчины и женщины практикуют примерно одинаковое количество. [457] Некоторые практикующие растут в Сантерии как дети посвященных, хотя другие подходят к религии только во взрослом возрасте. [458] Несмотря на то, что Сантерия принимает новых последователей, она не занимается прозелитизмом. [459]
Эмиграция распространила Сантерию по большей части Латинской Америки, а также в США и Европу. [460] В Мексике он установил особое присутствие в Веракрусе и Мехико , [461] в Канаде он сосредоточился в Торонто , [462] в то время как в Европе были созданы дома в Испании [27] и Германии. [463] Сантерия присутствовала в США к 1940-м годам, [464] увеличив свое присутствие после Кубинской революции. [465] Объединившись во Флориде, Калифорнии, Нью-Джерси и Нью-Йорке, [27] он привлекал новообращенных из разных этнических групп. [466] Каса в США различаются по своему этническому составу, [161] часто отражающему более широкие расовые различия в американском обществе. [467] Основываясь на своей этнографической работе в Нью-Йорке в 1980-х годах, Сэмюэл Грегори отметил, что там Сантерия не была «религией бедных», но содержала непропорционально высокий процент людей среднего класса, таких как учителя, социальные работники, и художники. [468] Американское исследование религиозной идентификации 2001 года подсчитало, что в то время в США насчитывалось около 22 000 практикующих, [469] хотя в середине 1990-х годов ученый Джозеф Мерфи предположил, что сотни тысяч людей в стране сотрудничали с Сантерией в в той или иной форме, часто в качестве клиентов. [470]
К концу 1980-х годов Сантерия вызвала значительный интерес со стороны авторитетных христианских церквей, медицинских работников и социологов. [471] Некоторые посвященные не доверяли академикам и поэтому либо расплывчато, либо намеренно вводили в заблуждение в своих ответах на вопросы последних, [472] хотя в 1990-е годы некубинские этнографы стремились к посвящению в религию, тем самым стирая различие между практикующими и антропологическими наблюдателями . [473] Религия освещалась и в других средствах массовой информации; кубинский режиссер Глория Роландо выпустила фильм «Оггун» в 1992 году. [474] В различных песнях упоминается Сантерия и ее орича ; кубинско-американская певица Селия Крус, например, записала версию «Que viva Chango» («Да здравствует Chango»), [475] в то время как кубинская группа называла себя Los Orichas . [460] Влияние Сантерии можно также увидеть в названиях кубинского ликера Сантеро и государственного завода по производству мачете Огун. [460]
Христианские взгляды на Сантерию были в основном негативными, [476] а на Кубе она на протяжении веков встречала сильное сопротивление со стороны римско-католического клерикального истеблишмента. [477] Многие кубинские интеллектуалы и ученые также скептически относятся к Сантерии. [478] Оппозиция религии очевидна и за пределами Кубы. Когда в 1994 году был открыт Международный афро-карибский фестиваль в Веракрусе, он демонстрировал искусство и ритуалы мексиканских сантерос / сантерас , хотя это вызвало публичные протесты со стороны римско-католических организаций, которые считали такие обряды сатанинскими , и групп защиты животных , которые считали жертвоприношения бесчеловечны. Организаторы фестиваля уступили давлению, исключив элементы Сантерии из фестиваля к 1998 году. [479] Широко распространенные стереотипы связывают Сантерию с преступной деятельностью, [480] и ее ритуалы для самозащиты были переняты различными группами, вовлеченными в торговлю наркотиками внутри страны. США [155] Сантероса и сантераса часто обвиняют в финансовой эксплуатации своих посвященных и клиентов - обвинение, которое иногда выдвигают другие практикующие сантерию. [481] Различные практикующие также обнаружили, что их участие в Сантерии обострило их отношения с супругами или другими членами семьи, которые не участвуют в ней, [112] и в некоторых случаях приверженцы покинули Сантерию, чтобы присоединиться к другим религиозным движениям, таким как пятидесятничество . [482]
