stringtranslate.com

Святой Альбан

Святой Албан ( / ˈ ɔː l b ən , ˈ æ l -/ ; лат . Albanus ) почитается как первый записанный британский христианский мученик , [1] по этой причине он считается британским первомучеником . Наряду с другими святыми Юлием и Аароном , Албан является одним из трех поимённых мучеников, записанных в раннее время из Римской Британии (« Амфибал » было имя, данное намного позже священнику, которого он, как говорили, защищал). Традиционно считается, что он был обезглавлен в Веруламиуме (современный Сент-Олбанс ) где-то в 3-м или 4-м веке, и почитается там с древних времён.

Агиография

Альбан жил в Римской Британии , но мало что известно о его религиозных убеждениях, социально-экономическом статусе или гражданстве. Согласно наиболее подробной версии рассказа, найденной в «Церковной истории английского народа » Беды Достопочтенного , в 3-м или 4-м веке (см. спор о датировке ниже) христиане начали страдать от «жестоких преследований», и Альбан жил в Веруламиуме . [2] Однако Гилдас говорит, что он пересек Темзу перед своей мученической смертью, поэтому некоторые авторы помещают его место жительства и мученичество в Лондон или около него. [3] Оба согласны с тем, что Альбан встретил священника, спасавшегося от преследователей, и укрыл его в своем доме на несколько дней. Священник, которого позже стали называть Амфибалом , что означает «плащ» на латыни, молился и «держал стражу» день и ночь, и Альбан был настолько впечатлен верой и благочестием священника, что обнаружил, что подражает ему и вскоре обратился в христианство. В конце концов, до ушей неназванного «нечестивого князя» дошло, что Альбан укрывает священника. Князь приказал римским солдатам провести строгий обыск в доме Альбана. Когда они пришли, чтобы схватить священника, Альбан надел плащ и одежду священника и предстал перед солдатами вместо своего гостя. [2]

Альбана привели к судье, который как раз в это время стоял у алтаря, принося жертвы «дьяволам» (ссылка Беды на языческих богов). Когда судья услышал, что Альбан принес себя в жертву вместо священника, он пришел в ярость от того, что Альбан укрывает человека, который «презирал и хулил богов» [2], и, поскольку Альбан принес себя в жертву вместо христианина, Альбана приговорили к тому, чтобы вынести все наказания, которые должны были быть нанесены священнику, если он не будет соблюдать языческие обряды их религии. Альбан отказался и заявил: «Я поклоняюсь и обожаю истинного и живого Бога, который создал все вещи». (Эти слова до сих пор используются в молитве в аббатстве Святого Альбана). Разгневанный судья приказал высечь Альбана , думая, что порка поколеблет постоянство его сердца, но Альбан терпеливо и радостно переносил эти муки. Когда судья понял, что пытки не поколеблют его веру, он приказал обезглавить Альбана. [2]

Витраж в соборе Сент-Олбанс в Англии, изображающий смерть святого Альбана

Альбана повели на казнь, и вскоре он пришел к быстрой реке, которую нельзя было перейти (считается, что это река Вер ). Там был мост, но толпа любопытных горожан, которые хотели посмотреть на казнь, так завалила мост, что группа казни не смогла перейти. Полный пламенного желания поскорее достичь мученичества, Альбан поднял глаза к небу, и река высохла, позволив Альбану и его тюремщикам перейти посуху. Удивленный палач бросил свой меч и упал к ногам Альбана, движимый божественным вдохновением и молясь, чтобы он мог либо страдать вместе с Альбаном, либо быть казненным за него. [2] [4]

Другие палачи не решались поднять его меч, а тем временем Альбан и они прошли около 500 шагов до пологого холма, сплошь покрытого всевозможными полевыми цветами и возвышающегося над прекрасной равниной. (Беда замечает, что это было прекрасное место, достойное обогащения и освящения кровью мученика.) [2]

Мученичество святого Албана, из рукописи XIII века, написанной и проиллюстрированной Мэтью Пэрисом , которая сейчас находится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине; обратите внимание на выпавшие из глаз палача.

Когда Альбан достиг вершины холма, он начал жаждать и молиться Богу, чтобы Он дал ему воды. Источник немедленно забил у его ног. Именно там ему отрубили голову, а также голову первого римского солдата, который чудесным образом обратился и отказался казнить его. Однако сразу после нанесения смертельного удара глаза второго палача выскочили из его головы и упали на землю вместе с головой Альбана, так что этот второй палач не мог радоваться смерти Альбана. [2]

В более поздних легендах голова Альбана покатилась вниз по склону после его казни, и там, где она остановилась, забил колодец. [5] Услышав о чудесах, изумленный судья приказал прекратить дальнейшие преследования и начал чтить смерть святого. [2]

Собор Святого Олбанса теперь стоит недалеко от предполагаемого места его казни, а у подножия холма Холиуэлл-Хилл находится колодец. [5]

Источники

Самое раннее упоминание о мученичестве Альбана, как полагают, содержится в De Laude Sanctorum ( Похвала святым) Виктриция , около 396 года. Виктриций только что вернулся после урегулирования неназванного спора между епископами Британии. [6] Он не упоминает Альбана по имени, но включает неназванного мученика, который «в руках палачей приказал рекам отступить, чтобы он не задержался в своей спешке». [6] Рассказ очень похож на мученичество Альбана, и многие историки пришли к выводу, что это может быть ссылка на Альбана, что делает его самым ранним сохранившимся упоминанием британского святого. Однако нет никакой уверенности в том, что упомянутый мученик на самом деле святой Альбан. [7]

Основополагающим текстом, касающимся Альбана, является Passio Albani , или Страсти Альбана, в котором рассказывается история мученичества Альбана и последующего визита Германа из Осерра на место казни Альбана. Это Passio сохранилось в шести рукописях с тремя различными редакциями , называемыми T, P и E, [8] самая старая из которых датируется восьмым веком. [9] Рукопись T находится в Турине , рукопись P находится в Париже, а рукописи E (их 4) находятся в Британской библиотеке и Грейз-Инн , обе в Лондоне, а также в Отене (Франция) и Айнзидельне (Швейцария). Passio, скорее всего, является исходным текстом более известных рассказов, обнаруженных у Гильдаса и Беды.

Другим ранним текстом, упоминающим Альбана, является Vita Germani , или Жизнь святого Германа из Осерра , написанная около 480 года Констанцием Лионским . [10] Текст лишь очень кратко упоминает Альбана, но является важным текстом, касающимся его зарождающегося культа . Согласно Vita , Герман посетил могилу Альбана вскоре после победы над пелагианской ересью в Британии и попросил Альбана возблагодарить Бога за него. Они еще раз призвали его во время своего путешествия домой, и Альбану приписывают обеспечение гладкого плавания для обратного путешествия на континент.

Мученичество Амфибала из Жития святого Албана в Тринити-колледже
Рисунок Ираклия, снимающего голову святого Албана, из коллекции Тринити-колледжа.

Гильдас дает краткий отчет о мученичестве Альбана в своем труде De Excidio et Conquestu Britanniae (ок. 570 г.) [3] , а Беда дает гораздо более полный отчет в своей «Церковной истории английского народа» (ок. 730 г.). [2] Гильдас называет Альбана мучеником Веруламиума , но говорит, что он пересек реку Темзу перед своей казнью, во время гонений Диоклетиана . Отчет Беды гораздо более подробен, но излагает события во время правления Септимия Севера и в городе Веруламиум , где святилище, посвященное Альбану, было основано по крайней мере в 429 г. н. э., когда Герман из Осерра, как говорят, посетил культовый центр во время своего путешествия по Британии. Альбан также кратко упоминается в « Англосаксонской хронике» (ок. 900 г.) [11] и у Джеффри Монмутского в «Истории королей Британии» (ок. 1136 г.) [12] . Также возможно, что его мученичество упоминается в « Acta Martyrum» .

Другим ранним источником для святого Альбана является Martyrologium Hieronymianum , или так называемый «Мартиролог Святого Иеронима», в котором запись In Britannia Albani martyris, вероятно, изначально относилась к 22 июня. Фактически, в существующих версиях Alban приобрел множество компаньонов из-за путаницы/слияния с другими записями. Мартиролог сохранился в копии IX века, но, вероятно, был составлен в чем-то близком к его нынешнему виду около 600 года, причем сохранившаяся редакция демонстрирует некоторые признаки того, что она основана на редакции, составленной в Осере (что важно, родном городе святого Германа) [13] Для Торнхилла (см. выше) дата, указанная для мученичества Альбана, поразительна своей близостью к летнему солнцестоянию (на которое некоторые варианты Hieronymianum фактически помещают день святого). Поскольку в этот день в середине лета солнце светит наиболее ярко, это может указывать на то, что в буквальном значении имени Альбанус (или, по крайней мере, корня albho-, от которого оно произошло) действительно есть некий смысл: «белый» или «яркий».

Мэтью Пэрис , знаменитый средневековый английский летописец и самый известный из монахов аббатства Святого Албана, создал в XIII веке прекрасно иллюстрированную « Житие святого Албана» , которая представляет собой французскую стихотворную адаптацию латинского « Жития святого Албана» Уильяма Сент-Олбанского , написанного около 1178 года. [14] Сейчас она находится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине . [15]

Спорные темы

Встречаться

Дата казни Альбана никогда не была точно установлена. Первоисточники и современные историки указывают диапазон дат между 209 и 313 годами.

В «Англосаксонской хронике» указан 283 год, [16] но Беда относит его к 305 году, «когда жестокие императоры впервые опубликовали свои указы против христиан». Другими словами, это было где-то после публикации указов восточноримского императора Диоклетиана в 303 году и до провозглашения веротерпимости в Миланском эдикте соправителями римских императоров Константином I и Лицинием в 313 году. Беда, вероятно, следовал Гильде.

Восточно-православная икона Святого Албана

Английский историк Джон Моррис предполагает, что мученичество Альбана имело место во время гонений императора Септимия Севера в 209 году. [17] Моррис основывает свои утверждения на туринской версии Passio Albani , неизвестной Беде, в которой говорится: «Альбан принял беглого клирика и надел его одежду и плащ ( habitu et caracalla ), которые он носил, и отдал себя на смерть вместо священника… и был немедленно доставлен злому кесарю Северу». По словам Морриса, святой Гильдас знал источник, но неправильно перевел имя «Север» как прилагательное, ошибочно идентифицировав императора как Диоклетиана. Беда принял идентификацию как факт и датирует мученичество святого Альбана этим более поздним периодом. Как указывает Моррис, Диоклетиан правил только на Востоке и не был вовлечен в британские дела в 304 году; Однако император Север находился в Британии с 208 по 211 год. Таким образом, Моррис датирует смерть Альбана 209 годом. [18] Однако было показано, что упоминание Севера в туринской версии является вставкой в ​​оригинальный текст, в котором упоминался только iudex или «судья». [19] Последующие ученые ( например, Уильям Хью Клиффорд Френд и Чарльз Томас ) утверждали, что такое единичное, локализованное британское мученичество в 209 году было бы необычным, и они предположили, что период 251–259 годов (при преследователях Деции или Валериане ) более вероятен.

Расположение

Хотя несомненно, что культ, посвященный святому Альбану, был установлен в Веруламиуме, и его мученичество, как утверждается, также имело место там, источники неясны относительно того, где он был фактически казнен. Ни De Laude Sanctorum Виктриция , ни Passio Albani не упоминают, где он был мученически убит, кроме того, что это было в Британии. В Vita Germani Герман посещает могилу Альбана и касается капель его крови, все еще находящихся на земле, но текст не называет местонахождение могилы. Только после Гильдаса Альбан был связан с Веруламиумом. [ необходима цитата ]

Историчность

О реальном Альбане (предположительно, он умер около 209–305 гг. н. э., в зависимости от интерпретаций) известно немного, поскольку не существует современных ему рассказов о его мученичестве, а основные источники о его жизни были написаны спустя сотни лет после его смерти и содержат удивительные приукрашивания, которые могут относиться или не относиться к реальным событиям.

Святой Албан долгое время считался подлинным святым мучеником, первомучеником Британии, и большую часть 20-го века споры были сосредоточены на дате его мученичества (см. далее «Датировка споров» выше). Однако в последнее время некоторые исследователи стали более скептически относиться к его историчности. По мнению Робина Лейна Фокса , спорной является не только дата святого Албана, но и само его существование. [20]

В 2008 году историк Ян Вуд предположил, что Альбан был «изобретением» Германа из Осерра. [21] Герман посетил Британию в 429 году, как известно из почти современного упоминания Проспера Аквитанского . Его хроника в записи за 429 год (опубликованной в 433 году) гласит:

Агрикола, пелагианин, сын пелагианского епископа Севериана, развратил британские церкви, насаждая свою доктрину. Но по уговорам дьякона Палладия, папа Целестин послал Германа, епископа Оксерра, в качестве своего представителя и, отвергнув еретиков, направил британцев к католической вере. [22]

Между тем, в «Житии святого Германа Осерского» (« Vita Germani »), написанном, вероятно, между 450 и 485 годами [23] Констанцием Лионским, записано, что он вместе со своим коллегой-епископом Лупусом, искоренив ересь пелагианства в Британии, посетил могилу святого Альбана:

Когда эта отвратительная ересь была таким образом искоренена, ее авторы опровергнуты, а умы всех восстановлены в истинной вере, епископы посетили святилище блаженного мученика Альбана, чтобы возблагодарить Бога через него. ( Vita Germani 12) [24]

Мученик Альбан также упоминается еще раз в контексте обратного путешествия Германа по морю:

Их собственные заслуги и заступничество мученика Албана обеспечили им спокойное плавание; и хороший корабль доставил их с миром обратно к ожидавшему их народу. ( Vita Germani 13)
Окно Св. Албана в церкви Доброго Пастыря (Роузмонт, Пенсильвания)

Vita Germani долгое время считалась самым ранним источником для мученика Альбана, но недавние исследования Ричарда Шарпа [25] предположили, что самая ранняя версия Passio Albani [26] (официальная история мученичества святого) может быть еще более ранней (см. ниже и Источники). Аргумент Вуда был основан отчасти на идее, что имя Albanus намекает на Альбион как на самое древнее название Британии, но для него имя Alban предполагало просто «человека из Альбиона», а не фактическую «олицетворение» острова и его людей. Это, в любом случае, часть того, что подсказало Вуду, что «именно Германус дает Альбану имя». Это, в свою очередь, вдохновило его на заключение: «История мученичества святого, по-видимому, была открыта Герману или придумана им в контексте его антипелагианской миссии», а в более поздней статье [27] «Альбан, таким образом, мог быть «открыт» епископом Осера».

Аргумент был принят, например, Майклом Гарсией [28], но оспорен, например, профессором Ником Хайэмом , который в статье, написанной в 2014 году, [29] отметил, что поскольку Германус привез с собой мощи континентальных святых, которые, как сообщает Passio , он поместил в гробницу Святого Альбана, одновременно вынимая немного окровавленной земли, чтобы забрать ее обратно в Галлию, он должен был знать с самого начала, что посетит культовый центр Святого Альбана в рамках своей кампании против пелагианской ереси. На этом основании он заявляет: «Это имело бы смысл с точки зрения его миссии, заявляя о самом известном культе Британии для католицизма». Поэтому он выступает против вывода Вудса и Гарсии о том, что мученик Альбан был неизвестен до того, как был изобретен Германусом.

Ключом к аргументу является отрывок из версии T Passio , который, как убедительно доказывает Шарп, представляет собой «интерполяцию» к более оригинальному тексту E. Все сохранившиеся версии Passio упоминают (после описания истории мученичества святого) посещение Германом гробницы Святого Альбана. Версия E, за которой по сути следует версия T, утверждает (в переводе Шарпа):

Когда Герман пришёл в базилику Альбана, неся с собой мощи всех апостолов и нескольких мучеников...

но интерполировано на данный момент только в версии T

...Альбан открылся Герману во время его путешествия, и теперь, как рассказывает сам Герман, святой Альбан встретил его на бурном море. Но пока он бодрствовал ночью в своей базилике, на рассвете, когда он предался сну, святой Альбан явился ему и сообщил ему через откровение, что произошло во время его мученичества, и он сделал это публичным, чтобы события были сохранены в письменном виде на плакатах...

после чего версия T по сути снова следует версии E:

...он приказал открыть могилы, чтобы положить драгоценные дары в одном месте, чтобы в одном могильнике могли поместиться святые, собранные из разных мест, которых небо приняло как равных по заслугам. Когда они были с честью расположены и объединены, с сильной преданностью и благочестивым дерзновением веры он взял с места, где пролилась кровь мученика, ком земли, в котором было видно, что земля была красной от крови, сохранившейся от смерти мученика, в то время как гонитель был бледен. Когда все это было открыто и объявлено, огромная толпа людей была приведена к Богу с помощью нашего Господа Иисуса Христа, Которому честь и слава во веки веков. Аминь.

Из вставленного отрывка можно сделать вывод, что имя мученика было неизвестно до того, как оно было открыто Германусу, либо в видении мученика во время его морского путешествия, либо во сне, который он видел в базилике. Также можно сделать вывод, что это была просто acta , или «история мученичества», уже известной личности, которая была открыта Германусу. Acta затем были записаны в tituli (переведено выше как «плакаты»): возможно, выгравированы на стенах церкви с иллюстрациями. Это могло быть либо в церкви в Оксерре (родном городе Германа в Галлии), как утверждают Шарп и Вуд, либо в Британии. Если последнее так, то, будучи выставленными на всеобщее обозрение, они могли бы послужить для предоставления окончательной версии мученичества святого, которая не могла бы быть опровергнута или переосмыслена (например, добавлением «пелагианских» тем) [30] В любом случае, Шарп и Вуд утверждали, что эти акты, записанные в tituli, на самом деле были оригинальной, очень простой и короткой, первой версией Passio Albani , которая дошла до версии «E» и более поздних версий [31] Это очень возможно, но, конечно, совершенно недоказуемо, но кажется очевидным, что Passio берет свое начало в кругу Германа в Осере. Со временем к рассказу добавлялось все больше и больше подробностей и чудесных событий, достигнув своей наиболее подробной версии в «Церковной истории английского народа» Беды VIII века .

Местом захоронения святого Альбана, которое посетил Германус, чаще всего считается Веруламиум , ныне Сент-Олбанс. Это основано на самом раннем упоминании мученика Альбана в коренном британском источнике, в De Excidio et Conquestu Britanniae, вероятно, написанном во второй четверти пятого века [32] , британским автором Гильдасом . В рамках своего краткого исторического отчета он описывает гонения на христиан в Британии, которые он определяет как часть гонений Диоклетиана, добавляя в конце отрывка об «их могилах и местах, где они страдали»: «Я имею в виду святого Альбана из Верулама ( Verolamiensem ), Аарона и Юлия, граждан Карлеона ( Legionum Urbis ) и других обоих полов, которые в разных местах проявили высочайший дух в боевом строю Христа». ( De Excidio 10) [33]

Местоположение Веруламиума подтверждается тем фактом, что топография Пассио может быть в общих чертах, если не совсем точно, [34] сопоставлена ​​с топографией Веруламиума , и Беда Достопочтенный описывает там важный культ святого Альбана, по крайней мере, к началу восьмого века. [35] Некоторые сомнения, однако, подкрепляются тем фактом, что в своем рассказе о мученичестве Альбана Гильда ( De Excidio 11) описывает мученика, пересекающего Темзу к месту своей казни (в Веруламиуме /Сент-Олбане есть только гораздо меньшая река Вер ), что некоторые восприняли как указание на то, что фактическое мученичество (или более первоначальная версия истории о нем) произошло в Лондиниуме .

Витраж с изображением святых Альбана и Георгия Победоносца, покровителей Англии.

Культ

Вершина холма, расположенная за пределами Веруламиума, в конечном итоге стала центром культа, посвященного Альбану. Утверждалось (но некоторые сомневаются), что мемориал над местом казни и хранение останков Святого Альбана могли существовать на этом месте примерно с 300 г., возможно, и раньше. Ко времени Беды около 731 г. в Веруламиуме определенно существовал культовый центр Святого Альбана, и упоминание у Гильдаса убедительно свидетельствует о том, что он уже существовал к началу шестого века. Однако, когда и как возник культ Святого Альбана, является предметом некоторых споров: существует мало текстовых или археологических свидетельств того, что культ Святого Альбана существовал до того, как Германус из Осера посетил это место в 429 г. Фактически, одна из версий Passio Albani гласит, что Германус не знал имени или истории Святого Альбана до посещения этого места, и Альбан явился ему во сне, чтобы раскрыть свою личность и историю мученичества. [8] Это можно интерпретировать как предположение (см. выше: Спорная историчность), что культ святого Альбана не существовал до прибытия Германа. Говорят, что Герман убрал пыль с места, которое все еще было отмечено кровью Альбана. [10] Культ и почитание святых в то время все еще находились в зачаточном состоянии, и было высказано предположение, что Герман приложил руку к созданию и продвижению культа святого Альбана.

Святилище Святого Албана в соборе Сент-Олбанс

Гильда, писавший, вероятно, во второй четверти пятого века, называет святого Албана Вероламийского , «из Веруламиума» в отрывке, который ссылается на «могилы и места, где они страдали» ранних британских мучеников. Это говорит о том, что к тому времени в Веруламиуме была по крайней мере святыня, а вполне возможно, и церковь в его честь. Конечно, Беда (ок. 720) упоминает там церковь, посвященную ему. Оффа Мерсийский основал бенедиктинское аббатство и монастырь на этом месте около 793 года, но аббатство, вероятно, было разграблено и разрушено датчанами около 890 года. Оно было восстановлено норманнами, строительство началось в 1077 году. К Высокому Средневековью Сент-Олбанс считался главным аббатством в Англии. Церковь аббатства теперь служит собором епархии Сент -Олбанс , основанной в 1877 году.

В часовне к востоку от перекрестка и главного алтаря находятся остатки мраморной раки Святого Албана XIV века. [4] В июне 2002 года лопатка (плечевая кость), считающаяся реликвией Святого Албана, была передана собору Святого Албана и помещена в отреставрированную раку святого XIII века. Кость была передана церковью Святого Пантелеймона в Кельне , Германия Новости. Церковь Святого Пантелеймона, как и собор Святого Албана, бывшая церковь бенедиктинского аббатства, в которой была рака, посвященная Святому Албану, обладала останками, считающимися принадлежащими Святому Албану, с X века. Вполне возможно, что дополнительные реликвии были приобретены церковью в XVI веке во время роспуска монастырей в Англии, когда многие такие реликвии были вывезены за границу, чтобы предотвратить их уничтожение. Аббатство Святого Албана было распущено в 1539 году.

Самая большая реликвия святого Албана в Англии — бедро первомученика, хранящееся в бенедиктинском аббатстве Святого Михаила в Фарнборо, графство Хэмпшир , которое было перенесено из реликвария святого Пантелеймона в 1950-х годах.

На континенте

Также с давних пор существовал обширный культ святого Альбана на континенте, например, в Майнце, Кельне и Базеле на Рейне, а также в ряде других местностей Швейцарии и Италии, а также значительная концентрация культа наблюдалась во французских Альпах и долине Роны. [36] Иногда рассматриваемый «святой Альбан» рассматривается как отдельная фигура, в других случаях его также называют Альбинусом (и часто отождествляют с епископом VI века святым Альбинусом Анжерским ), а в других случаях его отождествляют с британским мучеником.

Витраж в монастыре Ланкастера, спроектированный Карлом Альмквистом

Церковь Святого Пантелеймона в Кельне хранит реликвии, которые, как говорят, принадлежат британскому мученику Альбану (как отмечено выше). На самом деле, хотя его и отождествляли с британским мучеником, местные жители называли его Альбинусом . Говорят, что его мощи были привезены из Рима императрицей Феофаной и помещены в церковь Святого Пантелеймона примерно в 984 году: [37] мощи были чудесным образом спасены от разрушения в результате несчастного случая по дороге в месте, которое в более поздней версии 1502 года было идентифицировано как Силенен, Швейцария . [38] Оригинальная запись была в рукописи XII века, в которой утверждалось, что мощи на самом деле принадлежат британскому мученику, доставленному в Равенну самим Германом и оттуда увезенным в Рим. [39] Известно, что еще одна церковь в Кельне была посвящена британскому альбану с XII века. [40]

Святой Альбан Базельский записан в Бернской редакции Martyrologium Hieronymianum около 800 года: « Basilea civitate Santi Albani martyris », где он, по-видимому, является независимым местным деятелем, отмечаемым 24 августа, но позже отождествленным со Святым Альбаном. из Майнца. [41]

Святой Альбан Майнцский упоминается с 756 года. [42] Он считался отдельной фигурой в источниках, начиная с мартиролога Рабана Маура начала IX века, включая житие Гоцвина X века 1060–102 годов [43] Однако Ипполит Делехай предположил, что он, скорее всего, представляет собой по происхождению локализованную версию британского мученика, поскольку дата его памяти была записана как 21 июня в Martyrologium Hieronymianum (всего на день раньше, чем у британского, который на самом деле появляется 21 и 22 числа в ранних редакциях). [44]

История в Raban Maur связывает Альбана из Майнца с мучеником-епископом, Ауреусом из Майнца и двумя другими мучениками, Урсусом и Феонестусом [45], последний из которых, как говорят, родился на греческом острове Наксос вместе с Альбаном. Святой Альбан из Бурано (около Альтино, Италия), тем временем, был связан с неким Домеником в легендарной истории, напоминающей ту, что рассказывалась о Дионисе. [46]

Почитание

В Церкви Англии память Албана отмечается Малым праздником 22 июня [47] , и его продолжают почитать в англиканской , римско-католической и православной церквях . Братство святого Албана и святого Сергия также частично названо в честь Албана.

Каждый год, в выходные, ближайшие к дню его памяти, в соборе Святого Олбанса проходит «Албанское паломничество», в ходе которого огромные куклы воссоздают события мученичества Албана в окрестностях города Сент-Олбанс . [48]

Помимо его аббатства, церкви в Англии, посвященные святому Албану, включают бывшую церковь Святого Албана на Вуд-стрит в лондонском Сити , церковь Святого Албана в Холборне в центральном Лондоне , церкви в пригородах Лондона Теддингтоне , Кройдоне , Чиме и Илфорде , одну в Уэстклиффе-он-Си в Эссексе , другие в Халле и Уитернуике в Восточном райдинге Йоркшира , одну в Суэйтлинге, Саутгемптоне , одну в Нортгемптоне , одну в пригороде Норвича, одну в Бристоле , одну в Таттенхолле , Чешир и еще одну в Маклсфилде , Чешир. Также есть церковь Святого Албана в Уэст-Ли около Хаванта в Хэмпшире и приходская церковь Святого Албана-мученика в Хайгейте, Бирмингем (включая Академию Святого Албана в Арке ). и церковь Святого Албана-мученика в Коули , Оксфорд. Наконец, церковь посвящена святому Албану в деревне Ирсдон , Нортумберленд, которая является ближайшей к острову Беды Святого . Также есть приход и церковь Святого Албана в Сплотте , Кардифф.

Святой Албан — покровитель либеральной католической церкви во всем мире.

За пределами Британии

Церкви, фестивали и места, посвященные святому Албану за пределами Великобритании, включают следующее:

Англиканская церковь Святого Албана в Копенгагене , Дания

Австралия

Места

Канада

Альберта

Британская Колумбия

Манитоба

Нью-Брансуик

Ньюфаундленд

Новая Шотландия

Онтарио

Остров Принца Эдуарда

Саскачеван

Квебек

Места

Дания

Церковь Святого Албана в Копенгагене , Дания, которая является единственной англиканской церковью города. Она была построена по проекту сэра Артура Бломфилда и освящена в 1887 году. [51] Связь с Данией восходит к Средним векам, когда в Оденсе была построена церковь, посвященная Святому Албану . Предположительно, мощи святого были перенесены сюда, возможно, еще в девятом веке. Именно в этой церкви был убит король Дании Кнут IV (Святой Кнут) в 1086 году. [52] Первоначальная церковь больше не существует, но римско-католическая приходская церковь Оденсе, церковь Святого Албана , была освящена в 1908 году.

Франция

Места

Германия

Гана

Гренада

Гватемала

Индия

Япония

Кения

Малайзия

Новая Зеландия

Места

Нигерия

Филиппины

Соломоновы острова

ЮАР

Места

Швейцария

Церковь Св. Альбана (Базель) (Сербиш-православная церковь) с сакральными предшественниками, датируемыми 1083 годом.

Соединенные Штаты

Приход Сент-Олбанс, Вашингтон, округ Колумбия
Сент-Олбанс, Токио

St. Albans — название сообщества в районе Квинс в Нью-Йорке. В 1899 году, через год после того, как Квинс стал частью Нью-Йорка, новое почтовое отделение для 600 жителей [55] было названо St. Albans, в честь Сент-Олбанса в Хартфордшире, Англия, который сам был назван в честь Сент-Олбана. Название использовалось для этого района по крайней мере с 1894 года для названия школьного округа [56] , а станция LIRR была названа St. Albans, когда она открылась в 1898 году. Карта 1909 года также показывает авеню Сент-Олбанс и площадь Сент-Олбанс в этом районе. [57]

Приходская церковь епископальной церкви Св. Албана в Вашингтоне, округ Колумбия , была возведена на горе Сент-Албан в 1854 году на средства, оставленные молодой женщиной Фиби Нурс, которая зарабатывала деньги шитьем. Церковь Св. Албана основала пять миссионерских церквей в Вашингтоне, четыре из которых до сих пор поддерживают активные собственные общины. [58] Вашингтонский национальный собор , собор епископальной церкви в Вашингтоне, округ Колумбия, расположен рядом с приходской церковью, которая опередила закладку краеугольного камня собора на 53 года. Школа для мальчиков Св. Албана , которая связана с собором и была основана в 1909 году вскоре после начала его строительства, также названа в честь святого.

В 1972 году в районе водосбора Сабино в Тусоне, штат Аризона , была возведена и позже освящена часовня, названная в честь Св. Албана . [59] Часовня и община позже стали Церковью и приходом Св. Албана. Именно в этой церкви была рукоположена вторая англиканская женщина-священник и первая женщина-священник в Аризоне.

В 1928 году на территории кампуса Университета штата Луизиана в Батон-Руж, штат Луизиана, была основана часовня Святого Албана — епископальная церковь. [60]

После нескольких смен названия Сент-Олбанс стал названием общины к западу от Чарльстона, Западная Вирджиния , столицы штата.

Неполный список...

– Гувер, Алабама – Штутгарт, Арканзас – Каталина Футхиллз, Аризона – Викенбург, Аризона – Тусон, Аризона – Юкайпа, Калифорния – Лос-Анджелес , Калифорния – Эль-Кахон, Калифорния – Арката, Калифорния – Олбани, Калифорния – Виндзор, Колорадо – Хартфорд, Коннектикут – Уилмингтон, Делавэр – Сент-Пит-Бич, Флорида – Обёрндейл, Флорида – Эндрюс, Флорида – Огаста, Джорджия – Монро, Джорджия – Чикаго , Иллинойс – Индианаполис, Индиана – Форт-Уэйн, Индиана – Спирит-Лейк, Айова – Давенпорт, Айова – Монро, Луизиана – Кейп-Элизабет, Мэн – Глен-Берни, Мэриленд – Солсбери, Мэриленд – Эдина, Миннесота – Миннеаполис , Миннесота – Бэй-Сити, Мичиган – Мэнистик, Мичиган – округ Уоррен, Миссисипи – Кейп-Элизабет, Мэн - Нью-Брансуик, Нью-Джерси - Окленд, Нью-Джерси - Маккук, Небраска - Сиракьюс, Нью-Йорк - Статен-Айленд, Нью-Йорк - Бруклин, Нью-Йорк - Литтлтон, Северная Каролина - Хикори, Северная Каролина - Дэвидсон, Северная Каролина - Олбани, Орегон - округ Дешутс, Орегон - Тилламук, Орегон - Ньютаун-Сквер, Пенсильвания - Уитфилд, Пенсильвания - Мидл -Вэлли, Теннесси - Эль-Пасо, Техас - Остин , Техас - Арлингтон, Техас - Хаббард, Техас - Хьюстон , Техас - Уэйко, Техас - округ Трэвис, Техас - Аннандейл, Вирджиния - два в Вашингтоне, округ Колумбия - Эдмондс, Вашингтон - округ Уошаки, Вайоминг - Супериор, Висконсин - Сассекс, Висконсин - Спунер, Висконсин -Округ Марикопа, Аризона – Пеория, Аризона – Лос-Банос, Калифорния – округ Харфорд, Мэриленд – Арлингтон, Техас – Такома, Вашингтон

Места

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святой Албан". newadvent.org .
  2. ^ abcdefghi Bede. "Церковная история английского народа". Internet History Sourcebook . Fordham University . Получено 3 ноября 2013 г.
  3. ^ ab Wikisource:Руины Британии
  4. ^ ab "Кто был Святой Албан?", Епископальная церковь Святого Албана, Уилмингтон, Делавэр. Архивировано 28 июля 2011 г. на Wayback Machine
  5. ^ ab "Medieval St Albans" . Получено 3 ноября 2013 г. .
  6. ^ ab Clark, Gillian (1999). "Victricius of Rouen: Praising the Saints". Journal of Early Christian Studies . 7 (3): 383. Получено 22 сентября 2014 г.
  7. ↑ стр. 4 в Wood 2009, op. cit.; стр. 47 в Garcia op. cit.
  8. ^ аб Мейер, Вильгельм (1898). «Легенда об Альбанусе». Bibliotheca Hagiographica Latina Antiquae et Media Aetatis (на немецком языке). 2 тома. I Subsidia Hagiographica. Брюссель: Société des Bollandistes, изд.
  9. ^ Гарсия, Майкл. «Святой Албан и культ святых в позднеантичной Британии»
  10. ^ Аб Батлер, преподобный Албан. «Святой Герман, епископ Осерский, исповедник». bartelby.com . Проверено 4 сентября 2014 г.
  11. ↑ Перевод преподобного Джеймса Ингрэма (1912). The Anglo-Saxon Chronicle. Лондон: Everyman Press. стр. Часть 1: 1–748 гг. н . э . Получено 3 сентября 2014 г.
  12. ^ Торп, Джеффри Монмутский; переведено с введением Льюиса (1984). История королей Британии (переиздание). Хармондсворт: Penguin Books. стр. 131. ISBN 9780140441703.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ^ Деле, Ипполит (1931) (реконструкция конца VI в. Осера, «пересмотренная версия») Commentarius in Martyrologium Hieronymianum , ASS ( Acta Sanctorum болландистов) Novembris II, 2; (1931b) « В Британии в иеронимическом мартирологе » в «Трудах Британской академии» 17; Дюшен (1894) (Берн, Эптернах и другие редакции Марта Х.) ASS, Novembris II, 1; п. 122 в Sharpe 2002, op.cit.
  14. ^ Пэрис, Мэтью (2010). Воган-Браун, Джоселин; Фенстер, Тельма (ред.). Жизнь святого Альбана . Темпе, Аризона: ACMRS.«Страсти святого Альбана» Уильяма Сент-Олбанского, Томас О'Доннелл и Маргарет Ламонт, стр. 133-165.
  15. ^ Басвелл, Кристофер; Куинн, Патрисия (2010). «Рукопись». В Wogan-Browne, Джоселин; Фенстер, Тельма (ред.). Жизнь Святого Албана Мэтью Пэриса . Темпе, AZ: ACMRS. стр. 169–212.
  16. ↑ Англосаксонские хроники – через Project Gutenberg
  17. ^ Моррис, Джон (1968). «Дата Святого Альбана». Археология Хартфордшира . 1 .
  18. ^ "Святой мученик Албан", Православное западное наследие.
  19. ↑ Sharpe 2001, op. cit.; стр. 349–50 в Levison 1941, op. cit.; стр. 13 в Wood, Ian (1984) «Конец Римской Британии: континентальные свидетельства и параллели» в M. Lapidge and Dumville, ed., «Новые подходы Гильды», Woodbridge: Boydell Press.
  20. ^ Лейн Фокс, Робин (1986). Язычники и христиане в средиземноморском мире со второго века нашей эры до обращения Константина . Лондон, Великобритания: Penguin Books. стр. 273. ISBN 978-0-14-102295-6.
  21. ^ Вуд, Ян (2009). «Германус, Альбан и Осер». Бюллетень центра средневековых исследований Осера (BUCEMA) . 13 . Проверено 19 ноября 2014 г.
  22. ^ Проспер Аквитанский, Prosperi Tironis Epitoma Chronicon , в Monumenta Germaniae Historica ( MGH ), Chronica Minora, том 1, 1892, Моммзен, Теодор, изд., Берлин: Weidemann, стр. 385–485; Минь, Patrologia Latina, том 51 [1]; английский пер. в «От Римской Галлии до Меровингов: Читатель» под ред. и транс. AC Мюррей (Онтарио, 2003), стр. 62–76.
  23. ^ стр. 61–2, в Гарсия, Майкл Мойзес, «Святой Албан и культ святых в позднеантичной Британии», докторская диссертация, 2010 г. Университет Лидса: Институт средневековых исследований [2]; примечание 165 на стр. 116 в Ричард Шарп. «Мученики и местные святые в позднеантичной Британии», в «Местные святые и местные церкви на раннем средневековом Западе», под ред. Алана Такера и Ричарда Шарпа (Оксфорд: Oxford University Press, 2002), стр. 75–154.
  24. ^ Круш, Б. и Левисон, W, 1920, издание Vita Germani , в MGH , Scriptores Rerum Merovingicarum VII, стр. 225–283; пер. в Хоаре, Франция (1965) Отцы Запада. Нью-Йорк: Harper Torchbooks
  25. ^ Шарп, Ричард (2001). «Поздние античные страсти святого Албана» в издании М. Хенига и П. Линдли «Албан и Сент-Олбанс» (Лидс)
  26. ^ Мейер, Вильгельм (1898). Die Legende des h. Альбанус . Bibliotheca Hagiographica Latina Antiquae et Media Aetatis (на немецком языке). Брюссель: Société des Bollandistes, изд. 2 тома. I Subsidia Hagiographica.; Мейер, Вильгельм, 1904, «Passio Albani» (Туринские и Парижские тексты, стр. 35–47), изд., в Die Legende des h. Альбанус, des Protomartyr Angliae, в Texten vor Beda .
  27. ^ Вуд, Ян (2010) «Левисон и Сент-Олбан», стр. 171–85 в «Вильгельме Левисон (1876–1947). Ein Jüdisches Forscherleben ZwischenWissenschaft licher Anerkennung und Politischen Exil», изд. М. Бехер и Й. Хен, Зигбург.
  28. ↑ Гарсия, op.cit.
  29. ^ Хайэм, Николас Дж. (2014) «Констанций, Герман и Британия пятого века» в «Ранней Средневековой Европе» 22 (2), стр. 113–37; см. Thornhill, Revised Version, op. cit. [3]
  30. ^ "стр. 10 в Торнхилле, пересмотренная версия, op.cit".
  31. ^ Шарп, Ричард (2001). «Поздние античные страсти святого Албана». Албан и Сент-Олбанс (Лидс).
  32. ↑ стр. 215–218 в Charles-Edwards, TM (2013) «Уэльс и бритты 350–1064», Oxford University Press
  33. ↑ Wikisource «Руины Британии»[4]; Уинтерботтом, Майкл (1978) Гилдас, Руины Британии, текст и перевод, Лондон/Чичестер: Phillimore.
  34. ^ с. 347 в Левисоне, Вильгельм «Сент-Албан и Сент-Олбанс» в «Античности» 15, стр. 337–59; п. 73 в Гарсии, соч. цит.; стр. 175–6 в Wood 2010, op. цит.
  35. ^ Bede HE I,7. Церковная история английского народа . Интернет-источник истории. Университет Фордхэма. Получено 3 ноября 2013 г.
  36. ↑ Lowe, WRL (1914–15) стр. 58–67 (особенно 60, 62 с картами) в «Трудах Общества антикваров Лондона», 2-я серия, том 27.
  37. ↑ стр. 211 в Бейкер, Э.П. (1938) «Культ Святого Альбана в Кельне», в «Археологическом журнале» 94.
  38. ↑ Бейкер, там же, стр. 212, 250.
  39. ↑ Бейкер, там же, стр. 211–213.
  40. ↑ Бейкер, указ. соч., стр. 338
  41. ^ Бейкер, указ. цит. п. 254; Г.Аллманг, 1366 г. в «Dictionnaire d'Histoire et de Geography Ecclesiastique», изд. Бодрийяр, Париж, 1912 г.; ГБ Виллигер, 655 лет, в Bibliotheca Sanctorum , Istituto Giovanni XXIII, Pontificale Universate Lateranense.
  42. ^ Левисон 1941, указ. соч. п. 338
  43. ^ «Рабан Маур» в Migne, Patrologia Latina 110, saec IX, 1154. См. также Аттуотер, Дональд и Терстон, Х. (1956) «Жития святых Батлера», 4 тома, 2-е изд., Лондон: Бернс и Оутс : II, 608; Acta Sanctorum болландистов: V июня, 75–83; Allmang op.cit.1365.
  44. ^ Левисон 1941, указ. п. 338; Delehaye 1931b, указ. соч. стр.328, 330
  45. ^ Пассио 10 века ( ASS = Acta Sanctorum , 347-8), второй, Пассио 11 века ( ASS 345-6). См. также Антонио Ньере, Bibliotheca Sanctorum , op.cit. стр. 354–8; АСС XIII октября 335–48
  46. ↑ ASS June V, 80-3; Daniele, Bibliotheca Sanctorum , op.cit. I, 721) Павсаний, «Описание Греции», III, 24.3
  47. ^ "Календарь". Церковь Англии . Получено 27 марта 2021 г.
  48. ^ "Сайт собора Святого Олбанса". Архивировано из оригинала 5 июля 2013 года.
  49. ^ "Главная". Англиканская Риверина .
  50. ^ «Канадская энциклопедия».
  51. ^ "Онлайн-экскурсия – Копенгаген". Портал Копенгагена . Получено 22 февраля 2010 г.
  52. ↑ Абрамс, Лесли (1996), «Англосаксы и христианизация Скандинавии», в Lapidge, Michael; Godden, Malcolm; Keynes, Simon (ред.), Anglo-Saxon England, т. 24, Cambridge University Press, стр. 240–241, ISBN 978-0-521-55845-7, получено 2 марта 2010 г.
  53. ^ Тавинор, Майкл (2020). «Паломничество и соборы с 1900-х годов до наших дней». В Dyas, Ди; Дженкинс, Джон (ред.). Паломничество и соборы Англии. Palgrave Macmillan . стр. 142. ISBN 978-3-030-48031-8.
  54. ^ «Альт-Сент-Альбан – Gedenkstätte für die Toten zweier Weltkriege» . Проверено 25 сентября 2019 г.
  55. ^ Копквин, Клаудия Гривац (2007). Районы Квинса. Гражданский комитет Нью-Йорка. стр. 193. ISBN 9780300112993.
  56. ^ "Новый школьный дом Сент-Олбанса был освящен вчера вечером". Brooklyn Eagle . 12 декабря 1895 г.. Упоминает 1894 год, когда отделился от Холлиса. См. также полную статью и очерк школы: "Brooklyn Eagle" (PDF) . 12 декабря 1895 г.
  57. ^ "Карта 1909 года".St Albans Avenue — название 118th Ave к востоку от 196th Street. (Бульвара Фрэнсиса Льюиса на карте нет.) Кроме того, St Albans Place — название 121st Road. (См. Queens, NY, Street Name Changes 1914 — May 1951.)
  58. ↑ Р. Клайн, Церковь на перекрестке: история прихода Св. Албана, Вашингтон, округ Колумбия, 1854–2004, Posterity Press, 2005
  59. ^ "Епископальная церковь Святого Албана в Тусоне".
  60. ^ "Епископальная церковь Св. Албана @ LSU". Епископальная церковь Св. Албана @ LSU .

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Сент-Олбан.