Иоанн Непомуцен Нойманн ( нем. Johann Nepomuk Neumann , чеш . Jan Nepomucký Neumann ; 28 марта 1811 [1] — 5 января 1860) — американский прелат католической церкви , родившийся в Богемии .
Иммигрант из Богемии , он приехал в Соединенные Штаты в 1836 году, где был рукоположен, присоединился к ордену редемптористов и стал четвертым епископом Филадельфии в 1852 году. В Филадельфии Нойманн основал первую католическую епархиальную школьную систему в США. Канонизированный в 1977 году, он является единственным мужчиной-гражданином США, названным святым . [2] [3]
Отец Нойманна, Филипп Нойманн, вязальщик чулок из Обернбурга-на-Майне , переехал в Прахатиц в Королевстве Богемия (тогда часть Австрийской империи , сейчас в Чешской Республике ) в 1802 году в возрасте 28 лет со своей женой Антонией Стракотинской. Антония умерла в ноябре 1804 года вместе с ребенком, которого она родила. Он женился на дочери чешского изготовителя шор, Агнес Лепши, 17 июля 1805 года, и Нойманн был третьим из их шести детей: Кэтрин, Вероники, Джона, Джоан, Луизы и Венцеслава (или Венцеля). [4]
Нойманн родился 18 марта 1811 года [5] и был крещен в деревенской церкви в тот же день. Он начал свое образование в городской школе, когда ему было 6 лет, и был прилежным и трудолюбивым ребенком, мать которого называла его «мой маленький библиоман» за его любовь к книгам и чтению. Нойманн говорил по-немецки дома и в школе и был лишь сносно знаком в детстве с чешским языком . [6]
Когда Нойманну было 10 лет, родители сказали ему, что они готовы позволить ему продолжить обучение после гимназии, тогда как большинству мальчиков того времени вскоре пришлось бы начать работать. Катехизатор Прахатица помогал подготовить мальчиков, которые надеялись продолжить обучение, предлагая им вечерние уроки латыни у себя дома, которые Нойманн посещал с восемью или десятью другими мальчиками в течение последних двух лет своего обучения в гимназии. Осенью 1823 года Нойманн с отличием сдал вступительный экзамен в школу в Будвайсе , которой управляли отцы-пиаристы . [7]
Нойманн поступил в школу в классе из 103 учеников, из которых менее пятидесяти в конечном итоге закончили шестилетний курс гимназии . Учебная программа включала латынь, математику, географию , историю и христианское учение в первые четыре года и была посвящена латинским и греческим классическим авторам в последние два года. Нойманн был разочарован медленным темпом курса в первые годы и думал, что он мог бы легко перейти на третий год, но это не было разрешено. В середине третьего года профессор Нойманна был уволен за появление перед публичным собранием в пьяном виде и был заменен гораздо более строгим человеком, который был полон решимости наверстать упущенное время и был очень склонен к обучению путем заучивания , метод, который Нойманн не любил. Теперь темп стал слишком быстрым для многих студентов, и около двадцати одноклассников Нойманна бросили учебу, но он выстоял и сдал экзамен в том году с неплохим средним баллом, как и в два предыдущих года. [8]
Оценки Неймана ухудшились на четвертом году обучения, когда он жил в пансионе в Будвайсе с женщиной, чей сын мешал ему учиться. Отец Неймана, заметив, что он, похоже, потерял интерес к учебе, изначально поощрял его остаться дома и выбрать профессию. Тем не менее, его мать и его сестра Вероника оказывали на него давление, чтобы он продолжал учиться. Идеи его отца изменились, когда профессор, который случайно отдыхал в Прахатице, осмотрел его сына и обнаружил, что Нейман добился больших успехов в учебе, чем показывали его оценки. После переезда в новый пансион, где он мог наслаждаться большим уединением и тишиной, оценки Неймана заметно улучшились, за исключением его единственного слабого предмета — математики. Хотя профессор классики был даже строже второго наставника, Нейман нашел изучение гуманитарных наук очень приятным и достиг самых высоких оценок в своей карьере на тот момент в своем последнем семестре в гимназии. Хобби Неймана в это время включали игру на гитаре и создание изображений с помощью пантографа . [9]
После окончания гимназического курса в 1829 году, Нойман начал двухлетнее обучение философии в том же здании, но под руководством других преподавателей, монахов -цистерцианцев из аббатства Хоэнфурт . Предметы, преподаваемые в Философском институте, включали философию, религию, высшую математику, естественные науки и латинскую филологию. Нойман достиг более чем среднего среднего уровня по философии, филологии и математике, полностью преодолев свою раннюю слабость в последней. Он преуспел в ботанике и астрономии, образовав клуб с однокурсниками для обсуждения научных тем в свободное время. [10]
Окончив философский курс в конце лета 1831 года, Нейман столкнулся с необходимостью стать врачом, юристом или священником. Оказавшись более склонным к науке и светской поэзии, чем к теологии и мистике, и обескураженный трудностями поступления в семинарию, особенно без влиятельных друзей, которые могли бы его порекомендовать, Нейман изначально был склонен изучать медицину, и его отец был готов оплатить обучение в медицинской школе. Однако его мать, чувствуя, что его истинным желанием было стать священником, убедила его поступить в семинарию даже без рекомендаций от влиятельных людей, и, к его удивлению, его приняли. [11]
Нойманн поступил в семинарию епархии Будвайса 1 ноября 1831 года. [12] Первые два года обучения теологии были для Ноймана счастливыми и стимулирующими днями. Изучая церковную историю, библейскую археологию, введение в Ветхий Завет и его толкование в первый год, он получил наивысшую возможную оценку, eminentem , по каждому предмету, включая усердие и поведение. К концу первого года он был одним из немногих мужчин в своем классе, которым было разрешено принять тонзуру и младший сан . На втором году обучения в Будвайсе Нойманн изучал библейскую герменевтику, филологию, греческий язык, педагогику, введение в Новый Завет и его толкование и каноническое право. Его оценки снова были очень хорошими, он получил наивысшую оценку по каждому предмету, за исключением одного семестра, когда он получил вторую по величине возможную оценку по педагогике. В свободное время он начал изучать французский язык и совершенствовал свои знания итальянского языка, который он начал изучать во время курса философии, а также чешского языка. [13]
На втором году обучения теологии Нойманн начал читать отчеты Леопольдина о необходимости священников в Соединенных Штатах, особенно для обслуживания немецкоязычных общин. [5] Вдохновленные драматической лекцией, прочитанной директором семинарии о миссионерской деятельности апостола Павла , Нойманн и его друг Адальберт Шмидт оба решили посвятить свою жизнь миссиям после окончания учебы в семинарии. Никто не сказал друг другу ни слова, пока Шмидт не раскрыл свой план Нойманну несколько недель спустя, который поддразнивал своего друга целый месяц, прежде чем наконец признаться: «Я иду с тобой». [14]
Намерение Ноймана отправиться в Америку сделало необходимым изучение английского языка, но в Будвайсе не было возможности сделать это. Епископ Будвайса имел привилегию отправлять двух своих семинаристов каждый год на учебу в архиепископскую семинарию, связанную с Пражским университетом . Весной 1833 года Нойман успешно ходатайствовал перед епископом о продолжении изучения теологии там, где он надеялся выучить французский и, что более важно, английский язык. Есть некоторые указания на то, что Нойман начал посещать лекции университета на французском языке, но это стало невозможным, когда в 1834 году государство ввело новые правила, запрещающие семинаристам выходить на прогулки, за исключением четырех часов в неделю, двух во вторник днем и двух в четверг. Тем не менее, Нойман продолжал изучать французский язык самостоятельно и сдал экзамен, сумев сдать его с очень высокой оценкой, несмотря на то, что не посетил все лекции. Нойман был разочарован тем, что университет не предлагал занятий на английском языке, но учился самостоятельно по книге и путем общения с некоторыми английскими рабочими на близлежащей фабрике. Через год он уже мог писать части своего дневника на английском языке. [15]
Нойманн считал лекции в Праге неприятными из-за фебронианских взглядов своих профессоров, которые Нойманн считал еретиками. Преподаватель догматического богословия Иероним Цейдлер отрицал папскую непогрешимость , что Нойманн поддержал в трактате, который он послал по этому вопросу своему другу в Будвайсе, хотя нет никаких доказательств того, что Нойманн открыто выступал против Цейдлера на занятиях. Нойманн сказал о Цейдлере, что тот пользовался слишком низкой репутацией среди студентов, чтобы причинить им много вреда. Нойманн в частном порядке изучал Римский катехизис , труды Роберта Беллармина и Петра Канизия , а также труды отцов церкви , особенно Августина Гиппонского и Григория Великого . Оценки Ноймана в конце 1833–1834 учебного года снова были очень высокими, хотя и не такими высокими, как в Будвайсе. В свой последний год в Праге Нойманн изучал пастырское богословие, гомилетику, педагогику и катехизацию. Его оценки, хотя и хорошие, были самыми низкими за четыре года изучения теологии. [16] К этому времени Нойманн мог использовать немецкий, чешский, французский, английский, испанский и итальянский языки, а также латынь и греческий. [17]
Адальберт Шмидт, который продолжал свое обучение в Будвайсе и все еще планировал отправиться с Нойманном в Америку в качестве миссионера, рассказал своему духовнику Герману Дихтлю об этом намерении. Дихтль поддержал этот план и думал отправить Ноймана в Филадельфийскую епархию в ответ на призыв коадъютора епископа Франциска Кенрика о двух немецких священниках, о чем Дихтль узнал из своей переписки с Андреасом Рассом , директором семинарии в Страсбурге . Однако переписка между Европой и Америкой была медленной, и никакого определенного ответа относительно Ноймана из Филадельфии получено не было. [18]
Нойман ожидал, что его рукоположит в священники епископ Эрнест Ружичка в конце учебного года 1835 года, но 10 июня Ружичка серьезно заболел. Хотя Нойман вернулся в Будвайс для канонического экзамена на священство и очень успешно его сдал, рукоположения, отложенные из-за болезни епископа, в конечном итоге были отменены, поскольку в епархии Будвайс было больше священников, чем требовалось, а некоторые священники, рукоположенные в предыдущем году, все еще не имели назначений. Для Ноймана было ударом то, что его не рукоположат до отъезда в Америку, так как он не сможет дать традиционное первое священническое благословение своим родителям, а также чтобы его семья присутствовала на его первой мессе . [19]
Семья Ноймана была потрясена и опечален, когда он вернулся домой и сообщил им о своем намерении стать миссионером, а его сестры не выдержали и заплакали. В своем дневнике Нойманн написал, что епископ и каноники епархии «более или менее одобрили» его планы отправиться в Америку. Дихтль все еще намеревался отправить и Шмидта, и Ноймана в Филадельфию, но поскольку денег, собранных на поездку, едва хватило бы на покрытие расходов одного, а Общество Леопольдина не желало оказывать финансовую поддержку путешествию без прямого и определенного звонка от епископа Филадельфии, Нойманн решил отправиться в Америку один. Нойманн отправился в Америку утром 8 февраля 1836 года, не сказав никому, кроме своей сестры Вероники, что он покидает Богемию; его мать думала, что он уезжает только ради очередного путешествия в Будвайс. [20]
Нойман отправился к епископу Ружичке, который дал свое благословение на поездку, но не предоставил разрешительных писем, которые хотел Нойман. Озадаченный происходящим, но уверенный, что вопрос будет улажен в свое время, Нойман уехал с 200 франками (около 40 долларов) в кошельке. Шмидт, который теперь решил остаться в Будвайсе в качестве епархиального священника, сопровождал Ноймана до Айнзидельна . Нойман прибыл 16 февраля в Линц , где был гостеприимно принят и получил рекомендательное письмо от епископа Грегори Циглера , и вечером 18 февраля отправился в Мюнхен . [21]
Однако в Мюнхене Нойман был представлен Джону Хенни , который сказал ему, что немецкий священник больше не нужен в Филадельфии. Хенни заверил его, что в таких епархиях, как Детройт , Нью-Йорк и Венсенн , есть большая потребность в немецких священниках, но посоветовал ему остаться в Европе, чем уезжать без разрешительных писем. На следующее утро профессор Мюнхенского университета посоветовал Нойманну связаться с епископом Симоном Бруте из Венсенна, который тогда находился в Европе, набирая миссионеров для своей епархии. Хенни предоставил Нойманну адрес епископа Бруте в Париже , по которому можно было ожидать, что письмо дойдет до него к тому времени, когда он вернется туда около Пасхи . [22]
Нойманн прибыл в Страсбург в полночь 26 февраля, где каноник Расс подтвердил, что он больше не нужен в Филадельфии. Расс также сообщил, что у него нет денег, чтобы дать Нойманну, у которого не было достаточно денег на поездку за границу, так как деньги, предназначенные для Нойманна, были переданы некоторым другим миссионерам из Эльзаса и Лотарингии . Однако Расс пообещал познакомить Нойманна с богатым торговцем в Париже, который очень интересовался миссионерами и, несомненно, даст ему значительную сумму, а также написать епископу Джону Дюбуа из Нью-Йорка, убеждая его принять молодого богемского священнослужителя. Нойманн не мог полностью понять отношение Расса, который казался холодным и чопорным, но он действительно подарил Нойманну много книг. Нойманн отправился из Страсбурга в Нанси , где провел четыре дня с сестрами Св. Карла , некоторые из которых были привезены Дихтлем в качестве послушниц из Богемии, чтобы они могли вернуться и основать там дом, прежде чем продолжить путь в Париж через Шалон-ан-Шампань и Мо . Другой миссионер, направлявшийся в Соединенные Штаты, священник по фамилии Шефер, был с ним в поездке. [23]
Нойманн пробыл в Париже целый месяц, покупая книги и осматривая достопримечательности. В четвертое воскресенье Великого поста он смог услышать проповедь Анри-Доминика Лакордера в соборе Парижской Богоматери . Нойманн также посетил Пантеон , Монмартр и Лувр . Через две недели после прибытия Ноймана и Шефера в Париж Шефер получил письмо от епископа Бруте, сообщавшее ему, что его примут. Тем не менее, трое других миссионеров, подавших заявку на место в Венсенской епархии, были отклонены. Ничего не было сказано о Нойманне, чье письмо Бруте затерялось. Нойманн остался дольше, надеясь получить другие новости или лично встретиться с Бруте, когда тот приедет в Париж. Тем не менее, по мере того, как шли недели, Нойманн был обеспокоен, так как его финансы были очень напряженными, а деньги, обещанные Рассом от богатого торговца, так и не материализовались. Наконец, Нойманн решил не ждать больше и плыть в Америку, поскольку был уверен, что немецкоговорящие миссионеры будут там нужны. Если он не сможет найти признание в Нью-Йорке, он будет искать назначения в Винсеннесе, Детройте или Сент-Луисе , а если эти усилия не увенчаются успехом, он вернется в Нью-Йорк и будет ждать там, пока его услуги не потребуются. [24]
В пасхальный вторник Нойманн покинул Париж и прибыл в Гавр вскоре после полудня 7 апреля 1836 года. [5] Это был первый раз в его жизни, когда он увидел океан. Нойманн решил плыть на самом большом судне, отплывающем из Гавра, 210-футовом трехмачтовом с шестидесятифутовой шириной под названием « Европа» , потому что оно казалось менее переполненным пассажирами, чем другие корабли. Нойманну потребовалось четыре дня, чтобы попасть на борт, которые он провел, молясь в приходской церкви, читая « Введение в благочестивую жизнь » Франциска Сальского и практикуя свой английский и французский с местными жителями. Путешествие длилось сорок дней. Нойманн страдал морской болезнью три дня, но потом почувствовал себя лучше. Еще три дня судно было в штиле и не продвигалось; когда лодка оказалась в пределах видимости айсбергов у берегов Ньюфаундленда , Нойманн похолодел от мысли о том, что может случиться, если судно врежется в один из них.
Пассажиры приблизились к земле 28 мая 1836 года, в канун Троицкого воскресенья . Корабль оставался за пределами гавани Нью-Йорка еще три дня, ожидая, пока не стихнет плохая погода и не выздоровеют некоторые больные на борту, чтобы карантинные власти не потребовали от капитана перевезти их обратно в Европу. Нойманну, который хотел сойти на берег, капитан шесть раз отказывал в разрешении сойти на берег, прежде чем его наконец отпустили на лодке, на которой он отправился в Статен-Айленд . Несколько часов спустя он сел на небольшой пароход Hercules и отправился в нижний Манхэттен . За час до полудня в праздник Тела Христова Нойманн сошел на берег в одном рваном костюме и с одним долларом в кармане. [17] Нойманн немедленно отправился на поиски католической церкви, и швейцарский трактирщик направил его в ту, где пастор Джозеф А. Шнеллер дал ему адрес епископа Дюбуа и Джона Раффейнера, генерального викария немцев в Нью-Йорке, к которому Нойманн сразу же отправился. [25]
Нойманн был рад узнать от Раффейнера, что канонику Рассу за три недели до этого была отправлена записка, в которой говорилось, что он принят в качестве священника для епархии Нью-Йорка. Вместе они отправились в дом епископа Дюбуа, который срочно нуждался в немецких пасторах. Дюбуа поприветствовал Ноймана и, имея достаточные гарантии образования Ноймана в Европе, сказал ему немедленно готовиться к рукоположению. Нойманн попросил некоторое время для немедленной подготовки, что епископ предоставил, так как он собирался уехать в гости. Когда Нойманн сказал епископу, что у него нет разрешительных писем, Дюбуа отмел это затруднение в сторону, сказав: «Я могу и должен быстро рукоположить тебя, потому что я нуждаюсь в тебе». Раффейнер отвез Ноймана в свой приход, церковь Св. Николая , и поручил ему преподавать катехизис детям, готовящимся к первому причастию. [26]
Дюбуа призвал Нойманна к рукоположению через семнадцать дней после его прибытия, рукоположив его в Старом соборе Святого Патрика в иподиакона 19 июня, в дьякона в пятницу, 24 июня, и в священника 25 июня . [12] Нойманн отслужил свою первую мессу на следующее утро, в воскресенье, 26 июня, в церкви Святого Николая. «О Иисус, Ты излил на меня полноту Своей благодати вчера. Ты сделал меня священником и дал мне силу предложить Тебя Богу. Ах! Боже! Это слишком много для моей души! Ангелы Божьи, все вы, святые небесные, спуститесь и поклонитесь моему Иисусу, потому что то, что говорит мое сердце, — это лишь несовершенное эхо того, что Святая Церковь велит мне сказать». Он решил: «Я буду молиться Тебе, чтобы Ты дал мне святость, а всем живым и мертвым — прощение, чтобы когда-нибудь мы все могли быть вместе с Тобой, нашим самым дорогим Богом!» [27]
В то время епархия Нью-Йорка охватывала весь штат Нью-Йорк и верхнюю треть Нью-Джерси . [28] В то время в епархии проживало 200 000 католиков, число которых быстро увеличивалось за счет иммигрантов, для которых не хватало церквей и священников. В епархии было тридцать три церкви и несколько молелен, в то время как пятьдесят частных домов служили временными местами поклонения из-за отсутствия более подходящих зданий. В епархии было тридцать шесть священников, из которых тридцать один был ирландцем и только трое немцами, и требовалось еще как минимум пятнадцать священников. Дюбуа, которому Расс сообщил, что Нойманн и его друзья Адальберт Шмидт и Джон Савел хотят отправиться в американские миссии, был разочарован, когда прибыл только один человек. Тем не менее, его немецкие приходы быстро росли, и один был лучше, чем ничего. [29]
Католическая иерархия была установлена в Соединенных Штатах всего пять десятилетий назад с назначением Джона Кэрролла префектом -апостолом , а затем епископом Балтимора , [30] и до 1908 года все Соединенные Штаты все еще рассматривались Католической церковью как территория миссии под юрисдикцией Конгрегации по распространению веры (или Пропаганды). Приходов в строгом смысле не было, и в своих собственных работах Нойманн всегда соблюдал правильное техническое использование, называя часть епархии « миссией», «конгрегацией» или «квазиприходом». [31] Однако места, где он работал, часто описываются более поздними авторами как приходы.
После своего рукоположения Дюбуа назначил Нойманна помогать Александру Паксу в служении недавним немецким иммигрантам в районе Буффало . [32] Старший священник там, Джон Николас Мерц, был в Европе, собирая средства. Нойманн отправился на лайнере по реке Гудзон с новой одеждой, подаренной ему Раффайнером, и деньгами епископа на дорожные расходы 28 июня. Дюбуа хотел, чтобы Нойманн остановился в Рочестере, прежде чем продолжить путь в Буффало. Немецкие католики в Рочестере тогда проводили службы в подвале церкви Святого Патрика под руководством Бернарда О'Рейли . Тем не менее, поскольку большинство католиков в этом районе были ирландцами, они собрали средства на строительство отдельной церкви, где им могли бы служить на их родном языке. [33]
Немецкие католики в Рочестере были в восторге от прибытия немецкоговорящего священника, и некоторые планировали написать епископу Дюбуа с просьбой назначить Нойманна туда на постоянной основе. Нойманн начал обучать детей, которых он обнаружил, к сожалению, заброшенными и неспособными правильно говорить ни по-немецки, ни по-английски и совершать таинства. Совершив свое первое крещение, он написал в своем журнале: «Если ребенок, которого я крестил сегодня, умрет в благодати этого таинства, то мое путешествие в Америку будет вознаграждено миллион раз, даже если я ничего не сделаю за всю оставшуюся жизнь». Вечером первого воскресенья Нойманна в Рочестере его облегчило прибытие немецкого редемпториста Йозефа Проста. Встреча с Простом сначала возбудила в нем желание присоединиться к Конгрегации Святейшего Искупителя, хотя тогда это была лишь мимолетная мысль. Нойманн продолжил путь в Буффало 11 июля. [34]
Миссии в Буффало располагались в небольшой церкви, основанной Мерцем в 1829 году и известной как Церковь Агнца Божьего. В окрестностях было четыре недостроенные церкви: в Норт-Буше (ныне приход Святого Иоанна Крестителя, теперь часть Тонаванды ) в восьми милях к северу, в Уильямсвилле в восьми милях к северо-востоку (ныне приход Святых Петра и Павла), в Каюга-Крик и в тридцати милях к югу в Идене . Пакс был так благодарен за то, что у него был еще один священник, который помогал ему заботиться о такой обширной территории, что он предложил Нойманну любую часть работы, которую он пожелает, независимо от того, предпочитал ли он работать в городе, где было сосредоточено много верующих, или в сельской местности, где католики были более рассеяны. Нойманн решил обосноваться в Уильямсвилле, откуда он заботился о районе примерно в двенадцать-пятнадцать миль вокруг него, где проживало четыреста католических семей, из которых триста были немецкими. Поскольку пасторская резиденция не была построена, Нойманн снял комнату в доме богатого благотворителя миссии Якоба Филиппа Вирца. [35]
Частично построенная церковь в Уильямсвилле была основана на земле, которая была пожертвована католикам с условием, что они построят каменную церковь длиной 115 футов, высотой тридцать футов и шириной двадцать футов, условие, которое было трудно выполнить, поскольку католики в этом районе были в основном бедными иммигрантами, которые могли дать церкви немного. Мерц смог собрать или занять достаточно денег, камня и добровольцев, чтобы возвести четыре стены, но на этом строительство и закончилось. Пока Нойманн впервые служил мессу в здании без крыши, некоторые некатолики из этого района бросали камни в церковь, один из которых приземлился на алтаре. Нойманн завершил это сооружение, убедив Виртца вернуть ему заем в размере 400 долларов при условии, что по нему будет совершаться поминальная месса каждый год после его смерти. [36]
Небольшая школа проводилась в соседнем доме мирянином, назначенным Мерцем. Тем не менее, Нойманн, найдя поведение этого человека неудовлетворительным, уволил его и взялся за преподавание сам, два часа утром и два часа днем, пока не нашел другого учителя семь месяцев спустя. Нойманн был одаренным учителем, и его ученики с теплотой вспоминали его истории на уроках катехизиса годы спустя. Он часто награждал хороших учеников небольшими подарками, а когда учил детей петь на литургии, он побуждал тех, кто жаловался на боль в горле, вернуться к пению с помощью леденцов , запас которых у него, казалось, был неисчерпаемым. Нойманн снова имел школу после того, как переместил свою штаб-квартиру в Норт-Буш в 1837 году, и к декабрю 1839 года возводил третье школьное здание в Ланкастере . [12]
Хотя основными миссиями Ньюмана были Уильямсвилл, Ланкастер и Норт-Буш, вскоре он уже заботился о Транзите, Шелдоне , Батавии , Пендлтоне и Тонаванде. Более четырех лет он постоянно находился в движении, часто путешествуя пешком по болотистой местности, от станции к станции, от дома к дому, в пронизывающий холод зимы и жару лета, навещая больных, помогая умирающим, крестя новорожденных, прививая веру и рвение отступникам. В трех главных церквях, находящихся под его опекой, в среднем совершалось шестьдесят пять крещений в год, а восемь бракосочетаний. Тем не менее, рабочая нагрузка Ньюмана была тяжелой, особенно в силу значительных расстояний, которые приходилось преодолевать пешком, с тяжелым рюкзаком за спиной, в котором лежали его облачения. Ближайшая миссия находилась в двух часах езды, самая дальняя — в двенадцати часах, и приходилось возвращаться домой в Норт-Буш почти каждую ночь, поскольку на форпостах не было жилья, и, кроме того, Ньюманну нужно было быть дома, чтобы преподавать каждый день. [12]
Фигура невысокого человека Божьего была знакома всем окрестным жителям. Из жалости к его изнуряющим трудам они вскоре убедили его взять лошадь . Люди смеялись над неуклюжей ездой Неймана; ведь он был всего 5 футов 2 дюйма+1 ⁄ 2 дюйма (1,59 м), его ноги не доставали до стремян. [17] Однажды Нойманн оказался сброшенным со спины лошади. В нескольких других случаях, когда лошадь хотела избавиться от своего всадника, животное направлялось к ближайшим ограждениям и задевало ноги Ноймана так, что священнослужитель позорно падал на землю. После этого Нойманн вел лошадь под уздцы вместо того, чтобы ехать верхом, пока не научился контролировать упрямое существо. Но Нойманн научился ездить верхом, не как эксперт, а как честный наездник. Он и его лошадь в конечном итоге стали большими друзьями, хотя однажды прожорливое животное съело драгоценное количество ботанических образцов, которые миссионер собрал, чтобы отправить домой в Богемию. [37]
Здесь у Ньюмана возникли первые трудности с попечительством мирян . Во многих американских католических общинах право собственности на церковную собственность было передано в руки мирян, которые составляли большинство приходской корпорации и часто стремились действовать независимо от пастора и вопреки традиционному управлению приходскими делами. Церковной иерархии потребовалось много лет, чтобы искоренить беспорядки, вызванные этой системой. Во времена Ньюмана попечители были важными людьми в приходе, и для пастора было жизненно важно хорошо ладить с ними. Ньюман воздерживался от открытых споров с противоречивыми попечителями, и независимо от того, что они говорили, он улыбался и ничего не говорил, что более чем один попечитель считал неуважением. Один из этих возмущенных попечителей однажды распространил сплетню относительно пристойности проживания Ньюмана в доме Виртца, который находился над таверной и в комнате, в которую можно было войти, только пройдя через комнату молодой служанки. Однажды Нейманна вызвали на собрание попечителей в таверне под домом Виртца и сообщили, что целью собрания было решить, должен ли Виртц быть обязан уволить служанку. Нейманн, хотя он и был поражен, ответил только кривой улыбкой и тихим отрицанием. Попечители были убеждены, что застенчивый и святой священник был совершенно невиновен, и обвинили ревнивого соседа, который хотел, чтобы Нейманн жил с его семьей вместо Виртца. Вскоре этот человек потерял престиж в округе. Тем не менее, опасность таких сплетен не ускользнула от Неймана, и он тихо сменил свое место жительства в 1837 году на Норт-Буш, хотя церковь была далеко не так хороша, как в Уильямсвилле. Он принял бесплатное жилье от дружелюбного католика Джона Шмидта, который жил в полутора милях от церкви, куда Нейманну приходилось идти каждое утро по почти непроходимой дороге, чтобы отслужить свою ежедневную мессу. [38]
Переезд из Уильямсвилля в Норт-Буш произошел, когда весь регион погрузился в глубочайшую нищету из-за депрессии, последовавшей за паникой 1837 года . Многие католики этого района остались без работы, а часто и без еды, и не могли ничего или почти ничего дать, чтобы поддержать церковь. Нойманн написал своему коллеге-священнику в Европе: «Если вы хотите быть миссионером, вы должны любить бедность и быть совершенно бескорыстным». Хотя к концу первого года он оказался в долгу в 80 долларов, он был удовлетворен тем, что благодаря дарам людей в виде кукурузы и картофеля он не голодал. Вскоре после переезда в Норт-Буш епископ Дюбуа прибыл с ознакомительной поездкой по округу. Он выразил свое удовольствие, увидев более продвинутую стадию строительства зданий, школ, внимательное отношение к больным и умирающим, а также еженедельные, даже ежедневные обходы, совершаемые молодым пастором. [39]
В Норт-Буше люди собрались и купили пять акров земли недалеко от церкви, на которой Нойманн мог построить дом и выращивать овощи для своего содержания. Нойманн иногда работал над этим и другими зданиями своими руками и радовался, когда переехал в двухкомнатную бревенчатую хижину . После того, как у Ноймана появился собственный дом, он готовил себе еду, и часто пропускал приемы пищи; наблюдатели заметили, что дым редко поднимался из трубы Ноймана, что означало, что печь не использовалась. Однажды он четыре недели жил только на хлебе. Люди также заметили, что, когда он посещал дома верующих, он никогда не просил еды. Хотя попытки Ноймана набрать дополнительных священников из Европы не увенчались успехом, в сентябре 1839 года брат Ноймана Венцель приехал из Богемии, чтобы помочь ему, взяв на себя приготовление пищи и преподавание в школе, а также помогая со строительством церквей, школьных зданий и приходских домов. Венцель принес Нойманну первые новости о его семье за три года, так как ни одно письмо от них не дошло до него с тех пор, как он покинул Европу. Нойманн очень любил свою семью, и приезд Венцеля, чтобы помочь ему, был для него настоящим подарком судьбы. [40]
Нойманн начал испытывать духовную засушливость и боялся, что его любовь к Богу становится менее пылкой. Нойманн увидел в себе гордость, хотя все остальные говорили, что он скромен, и думали, что он ленив. Тем не менее, люди вокруг Буффало говорили, что долгое время спустя он выжигал себя, обходя свой приход. После того, как Нойманн обсудил свои духовные трудности с Простом, Прост написал ему, что жить одному трудно, цитируя Екклесиаста : «горе тому, кто одинок!» Нойманн часто крутил эту мысль в своем уме, особенно летом 1840 года, когда его здоровье окончательно подорвалось, и он не мог выполнять никакую пастырскую работу в течение трех месяцев. Нойманн заявил, что испытывает сильную тоску по компании других священников. [41] Последовали частые консультации со своим духовником Паксом, и спустя долгое время Пакс сообщил Нойманну, что его призвание — стать монахом .
4 сентября 1840 года Нойманн написал Просту, главе редемптористов в Америке, прося о приеме в Конгрегацию Святейшего Искупителя. Получив благоприятный ответ от Проста 16 сентября, Нойманн немедленно написал епископу Джону Хьюзу , познакомив его со своим желанием вступить в редемптористов и попросив его прислать одного или нескольких священников, чтобы взять на себя управление церквями за пределами Буффало. Нойманн не знал, что епископ был в гостях, поэтому ответа не последовало. Тем не менее, оставив переговоры с Хьюзом в руках Пакса и Проста, как они и советовали, Нойманн покинул район Буффало 8 или 9 октября 1840 года. Когда Хьюз узнал об этом деле, он вовсе не был склонен позволить пастору калибра Ноймана покинуть свою епархию, но Прост позже писал: «Я обратился к каноническому праву и указал, что не могу отказаться принять его, даже если бы я этого хотел. Преосвященнейший епископ был вынужден уступить». Его брат Венцель остался, чтобы собрать немногочисленные вещи, которыми Нойманн владел в различных миссионерских станциях, и решил последовать за братом и стать мирянином Конгрегации Святейшего Искупителя. [42]
Конгрегация Святейшего Искупителя, широко известная как редемптористы , была основана в Неаполе в 1732 году Альфонсом Лигуори и росла очень медленно при жизни ее основателя. Клемент Хофбауэр основал конгрегацию к северу от Альп. Джозеф Пассерат , управлявший конгрегацией с 1820 по 1848 год, отправил первых миссионеров редемптористов в Америку в 1832 году. Они основали свой первый фонд в Питтсбурге в апреле 1839 года, взяв на себя управление церковью Св. Филомены . Когда к ним присоединился Нойманн, у них было четыре фонда: Св. Филомены в Питтсбурге, Св. Иоанна в Балтиморе , Св. Иосифа в Рочестере и Св. Альфонса в Норволке, штат Огайо . [43]
Нойманн прибыл в Питтсбург и представился редемптористам утром в воскресенье, 18 октября 1840 года, куда его пригласили в первый день спеть мессу и проповедовать, что он и сделал, несмотря на усталость от долгого путешествия из Буффало. Вопрос о письмах-отпусках был улажен с епископом Хьюзом, Прост поспешил в Питтсбург, чтобы облачить Ноймана в редемптористское одеяние. Поскольку это было первое посвящение редемпториста в Новом Свете , отцы хотели сделать его торжественным событием. К сожалению, у них не было ритуала предписанных церемоний и молитв, поскольку их единственные копии были уничтожены во время пожара в Нью-Йорке. Опираясь на свои воспоминания о своих посвящениях, они придумали подходящую церемонию и приступили к облачению его в редемптористское одеяние. [41]
Он принял монашеские обеты в качестве члена общины в Балтиморе в январе 1842 года. Будучи послушником редемптористов, он служил в церкви Св. Альфонса в тауншипе Перу, округ Гурон, штат Огайо, в течение пяти месяцев, прежде чем вернуться в Нью-Йорк. [44] Он был натурализован как гражданин Соединенных Штатов в Балтиморе 10 февраля 1848 года. Он служил пастором церкви Св. Августина в Элкридже, штат Мэриленд , с 1849 по 1851 год. [45]
После шести лет трудной, но плодотворной работы в Мэриленде, Ньюман стал провинциальным настоятелем Соединенных Штатов. Он также служил приходским священником в церкви Св. Альфонса в Балтиморе. [46]
.jpg/1280px-SJN_Portrait_(cropped).jpg)
5 февраля 1852 года Святой Престол назначил Ноймана епископом Филадельфии. [47] Его предшественник на этом посту, Фрэнсис Кенрик (который стал архиепископом Балтимора ), председательствовал на посвящении 28 марта, а епископ Бернард О'Рейли помогал. Посвящение состоялось в церкви Св. Альфонса в Балтиморе. [48]
В Филадельфии проживало большое и растущее католическое иммигрантское население; за немцами, бежавшими от Наполеоновских и других континентальных войн, последовали ирландцы, спасавшиеся от Великого голода, вызванного картофельной болезнью и войнами. Вскоре прибыли итальянцы и другие католики из южной и восточной Европы. Некоторые поселились в сельских районах епархии, похожих на сельские районы штата Нью-Йорк, где Нойманн начал свое служение, но многие остались в городе. [49] В то время Филадельфия была одним из крупнейших городов страны.
Это был промышленный торговый центр со множеством рабочих мест для людей, плохо владеющих английским языком. Волны иммиграции привели к напряженности в городе с коренными жителями, которым пришлось конкурировать за работу в трудные экономические времена. Антикатолические беспорядки произошли в 1830-х и 1844 годах в Филадельфийских нативистских беспорядках , произошедших, когда ирландские католики начали прибывать в город в значительном количестве. Вскоре произошло еще больше беспорядков, в основном потому, что город был оплотом политической партии «Ничего не знаю» , известной своими антииммигрантскими и антикатолическими предрассудками. Епископ Нойманн ввел первое Сорокачасовое Посвящение в церкви Святого Филиппа Нери 26 мая 1853 года, в праздник Тела Христова, в честь покровителя церкви, несмотря на враждебность «Ничего не знающих». [50]
Во время правления Ньюмана новые приходские церкви строились со скоростью почти по одной в месяц. Чтобы поощрять сбережения и поддерживать финансовые потребности католической общины в Филадельфии, он руководил созданием взаимного сберегательного банка Beneficial Bank в 1853 году. Поскольку многие иммигранты селились в тесных общинах из своих родных городов и с носителями того же языка, церкви стали ассоциироваться с иммигрантами из определенных регионов. Они были известны как национальные приходы . Их прихожане часто не говорили по-английски или не знали, как получить необходимые социальные услуги. [47]
Нойманн был особенно предан предоставлению образовательных возможностей детям иммигрантов. Он стал первым епископом, организовавшим епархиальную школьную систему, поскольку родители-католики хотели, чтобы их дети обучались в католической традиции. Они боялись протестантского влияния и дискриминации в государственных школах. [51] Под его управлением количество приходских школ в его епархии увеличилось с одной до 200. Его катехизисы 1852 года стали стандартными текстами. [41]
Свободное владение Ньюманном несколькими языками снискало любовь к нему многих новых иммигрантских общин в Филадельфии. Помимо служения новоприбывшим на своем родном немецком языке, Ньюманн также свободно говорил по-итальянски. Растущая община итальяноговорящих получала пастырскую заботу в его личной часовне, и Ньюманн в конечном итоге основал в Филадельфии первые итальянские национальные приходы в стране.
Нойманн активно приглашал религиозные институты основывать новые дома в епархии для предоставления необходимых социальных услуг. [51] В 1855 году Нойманн поддержал основание конгрегации религиозных сестер в городе, Сестер Святого Франциска Филадельфийского . [47] Он привез сестер школы Нотр-Дам из Германии, чтобы помочь в религиозном обучении и укомплектовать приют. Он также вмешался, чтобы спасти Облатских сестер Провидения от роспуска; эта конгрегация афроамериканских женщин была основана гаитянскими беженцами в Балтиморе.
Большая епархия не была богатой, и Нойманн стал известен своей личной бережливостью . Он держал и носил только одну пару ботинок во время своего пребывания в Соединенных Штатах. Когда ему дарили новый комплект облачений , он часто использовал их для экипировки нового рукоположенного священника в епархии. Обескураженный конфликтом, а также антикатолическими беспорядками и поджогами религиозных зданий, Нойманн написал в Рим с просьбой заменить его на посту епископа, но Папа Пий IX настоял на том, чтобы он продолжил.
В 1854 году Нойманн отправился в Рим и присутствовал в соборе Святого Петра 8 декабря, когда Пий IX торжественно определил, ex cathedra , догмат о Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии . Он посетил Прахатице на неделю с 3 февраля 1855 года. Хотя он хотел, чтобы это было сделано тихо, горожане щедро приветствовали его по прибытии. Визит отмечен рядом с записью о его крещении в приходской книге вместе с более поздней карандашной заметкой о его канонизации в 1977 году. [1]
Выполняя поручения в четверг, 5 января 1860 года, Нейман упал и умер на улице Филадельфии. Ему было 48 лет. Он был похоронен, согласно его просьбе, в церкви Святого Петра под полом подвального помещения прямо под главным алтарем.
Епископ Джеймс Фредерик Вуд , уроженец Филадельфии, принявший католичество в Цинциннати в 1836 году и назначенный коадъютором Неймана с правом наследования в 1857 году, стал преемником Неймана на посту епископа Филадельфии.
Дело о беатификации Ноймана было официально открыто 15 декабря 1896 года, и ему был присвоен титул Слуги Божьего . [52] Нойман был объявлен почитаемым Папой Бенедиктом XV 11 декабря 1921 года. [52] Он был беатифицирован Папой Павлом VI во время Второго Ватиканского собора 13 октября 1963 года, [51] и был канонизирован тем же Папой 19 июня 1977 года. [53] Его праздники — 5 января, дата его смерти, по римскому календарю для церкви в Соединенных Штатах Америки и 19 июня в Чешской Республике.
После его канонизации в приходе Святого Апостола Петра на 5-й улице и авеню Жирар в Филадельфии была построена Национальная святыня Святого Джона Ньюмана . Останки Джона Ньюмана покоятся под алтарем святыни в застекленном реликварии.
В 1980 году колледж Богоматери Ангелов, основанный конгрегацией францисканских сестер, которую он основал и который находился в архиепархии, был переименован в колледж Нойманн . В 2009 году Содружество Пенсильвании предоставило ему статус университета. [54]
Образовательный фонд Св. Джона Ньюмана был основан в 2017 году в епархии Манчестера, штат Нью-Гэмпшир, для развития католического образования в штате Нью-Гэмпшир. [55]
В его родном городе Прахатице в его честь названа улица .
В 2011 году отцы-редемптористы отметили 200-летие со дня рождения Нойманна. Заключительная месса Года Нойманна состоялась 23 июня 2012 года в Филадельфии. [56]
.jpg/1280px-Die_Katholische_St._Peter's_Kirche_zu_Philadelphia_an_der_Funften_und_Franklin_Strasse._(4700859552).jpg)
