Святое семейство состоит из Младенца Иисуса , Девы Марии и Святого Иосифа . Этот сюжет стал популярным в искусстве с 1490-х годов, [1] но почитание Святого семейства было официально начато в 17 веке Святым Франсуа де Лавалем , первым епископом Новой Франции , который основал братство .
Евангелия мало говорят о жизни Святого Семейства в годы, предшествовавшие общественному служению Иисуса . [2] Матфей и Лука повествуют об эпизодах этого периода жизни Христа, а именно о его обрезании и последующем Сретении , бегстве в Египет , возвращении в Назарет и нахождении в Храме . [3] Иосиф и Мария, по-видимому, были соблюдающими евреями, поскольку Лука рассказывает, что они взяли Иисуса с собой в ежегодное паломничество в Иерусалим вместе с другими еврейскими семьями.
Праздник Святого Семейства — литургический праздник в Католической Церкви , а также во многих лютеранских и англиканских церквях, в честь Иисуса из Назарета, его матери, Пресвятой Девы Марии, и его приемного отца, Святого Иосифа, как семьи. [4] Основная цель этого праздника — представить Святое Семейство как образец для христианских семей. [3]
С 17 века праздник отмечался на местном и региональном уровне и на этом уровне был продвинут Папой Львом XIII . В 1921 году Папа Бенедикт XV сделал его частью Общего римского календаря и установил на воскресенье в Октаве Богоявления (ср. Epiphanytide ) ; то есть на воскресенье между 7 января и 13 января включительно (см. Общий римский календарь 1954 года ). [5] [6]
В Общем римском календаре 1954 года воскресенье в Октаве Рождества фактически праздновалось в это воскресенье, только если оно выпадало на 29, 30 или 31 декабря, поскольку оно уступало место более высокопоставленным праздникам Святого Стефана , Святого Иоанна Апостола и Святых Невинных ; в противном случае оно было перенесено на 30 декабря, и если праздник Святого Фомы Бекета , одно из самых популярных дополнений к календарю в Средние века, отмечался в двойном обряде (как это было повсеместно после 1907 года), то оно также имело приоритет над этим воскресеньем, вплоть до реформ 1911 года, когда двойные праздники больше не делали этого автоматически. Римский Миссал 1962 года , использование которого по-прежнему разрешено в соответствии с motu proprio 2007 года Summorum Pontificum , следует Общему римскому календарю 1960 года , в котором воскресенье в Октаве Рождества Христова ставится выше этих святых, а праздник Святого Семейства приходится на воскресенье после Богоявления .
Пересмотр Общего римского календаря 1969 года перенес празднование Святого Семейства на воскресенье в пределах Октавы Рождества, то есть на воскресенье между Рождеством и Новым годом (оба исключая друг друга), или, если и Рождество, и Торжество Марии, Матери Божьей являются воскресеньями, на 30 декабря, что всегда является пятницей в такие годы. Если не празднуется в воскресенье, это не является святым днем . [7] В Общем римском календаре 1969 года Праздник Святого Семейства стоит выше различных святых, чьи праздники приходятся на Октаву Рождества, поскольку он обычно должен праздноваться в воскресенье. [8]
В Католической Церкви hyperdulia [9] и protodulia [10] — это имена, зарезервированные особым образом для почитания Пресвятой Девы Марии и Целомудренного Святого Иосифа. Эти почитания важнее, чем dulia, зарезервированная для любого другого святого. Фактически, Дева Мария имеет Марианский титул Королевы Ангелов и Королевы Святых, а Святой Иосиф является покровителем Римско-католической Церкви.
Святое семейство стало популярным предметом в искусстве в начале XVI века, как в итальянской живописи эпохи Возрождения , так и в голландской и фламандской живописи эпохи Возрождения . Популярность предмета была связана с возросшим интересом и преданностью святому Иосифу. В позднее Средневековье он стал чем-то вроде комической фигуры, чей возраст подчеркивался, и его часто изображали спящим в рождественских сценах. В XV веке братства, посвященные Иосифу, были частью возрожденного религиозного интереса, который теперь, по крайней мере, бодрствует и часто изображается принимающим активную роль в воспитании детей. [1]
Многие ранние композиции Святого Семейства представляют собой либо сцены Рождества, либо Отдых на пути в Египет с удалением других событийно-специфических элементов, таких как вол и осел Рождества, чтобы сосредоточиться на трех основных фигурах для религиозных изображений, в основном предназначенных для богатых домов. В качестве альтернативы многие композиции явно происходят от Мадонны с младенцем , с добавлением Святого Иосифа. Часто фигуры были показаны крупным планом, заполняя большую часть пространства картины. [11]
Похожие варианты добавляют немного старшего кузена Иисуса, Святого Иоанна Крестителя , и часто его мать Святую Елизавету ; но Иосиф часто отсутствует в них, удаляя их из обычного определения Святого Семейства . Считалось, что Святое Семейство осталось с Елизаветой по возвращении из Египта, и эти изображения, как правило, показывают детей старше новорожденных. Расширенная семья Иисуса, уже популярная как тема в искусстве, называется Святым Родством ; это может включать до двадцати фигур. [11]
Parte Guelfa Holy Family Луки Синьорелли датируется примерно 1490 годом. Мантенья , по-видимому, придумал очень плотно сфокусированную группу в конце 1490-х годов, нарисовав несколько вариантов с Иоанном Крестителем и его матерью, например, один из них сейчас находится в Дрездене . На некоторых из них изображены стоящие или вертикальные младенцы, в основном малыши, а не новорожденные. [12]
К Высокому Возрождению многие итальянские картины имели горизонтальный формат. Сюжет был популярен у Антонио да Корреджо (примеры в Павии , Орлеане , Королевской коллекции , Лос-Анджелесе и Мантуе ) и Доменико Беккафуми (примеры в Мюнхене , Галерее Палатина, Флоренции , а также в Уффици ). Темперная версия Микеланджело (ок. 1506 г.) висит в Уффици во Флоренции , Италия . [13] «Святое семейство» Джулио Романо находится в Прадо , а еще одна — в Центре Гетти в Лос-Анджелесе, Калифорния . [14]
Лоренцо Лотто также писал эту тему несколько раз, стремясь добавлять ангелов и святых из более поздних периодов, чтобы создать версии sacra conversazione . Примерами являются Святое Семейство со Святой Екатериной Александрийской , Святое Семейство со Святым Иеронимом и Святой Анной , а также одна в Лувре с семьями Иисуса и Иоанна Крестителя.
К северу от Альп гравюры Альбрехта Дюрера 1490-х годов , вероятно, предшествовали любым картинам. Ранняя северная картина принадлежит Мастеру Алтаря Святого Варфоломея около 1500 года, где композиция явно была придумана заново. Напротив, Святое семейство голландского художника Йоса ван Клеве около 1512 года в нью-йоркском Метрополитен -музее [15] по сути сводит Луккскую Мадонну Яна ван Эйка к крупному плану с деталями натюрморта и добавляет Святого Иосифа через плечо Девы Марии. [16]
Святое Семейство из Назарета является образцом жизни для священников и братьев Конгрегации Миссионеров Святого Семейства. В своем пастырском служении они подчеркивают важность искренней любви и преданности Иисусу , Марии и Иосифу . Основатель конгрегации, отец Джон Бертье , писал, что «ничто не может укрепить веру, надежду и охватить сердца любовью, как культ Святого Семейства».
Члены Святого Семейства также являются покровителями Конгрегации Святого Креста . Сестры Святого Креста посвящены Непорочному Сердцу Марии , Братья Святого Креста — Святому Иосифу , а Священники Святого Креста — Святейшему Сердцу . Сыновья Святого Семейства — еще одна религиозная конгрегация, посвященная Святому Семейству.
Собор Святого Семейства в Назарете является кафедрой епархии Талсы в Оклахоме . [ 18]
Благочестивая практика среди христиан, особенно католиков, заключается в том, чтобы писать «✝ JMJ ✝», часто в окружении двух христианских крестов в верхней части писем, открыток, документов и личных заметок, как ссылку на Иисуса, Марию и Иосифа как Святое Семейство. [19] Там, где это написано, «✝ JMJ ✝» является «призывом к благословению Святого Семейства». [20]