Базилика Святого Франциска Ассизского ( итал . Basilica di San Francesco d'Assisi ; латынь : Basilica Sancti Francisco Assisiensis ) — материнская церковь Римско -католического монастыря Ордена младших братьев в Ассизи , городе в регионе Умбрия в центральной Италии . , где родился и умер Святой Франциск . Это малая папская базилика и одно из важнейших мест христианского паломничества в Италии. Базилика вместе с монастырем Сакро-Конвенто является отличительной достопримечательностью для тех, кто приближается к Ассизи. С 2000 года он является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Базилика, строительство которой было начато в 1228 году, построена на склоне холма и состоит из двух церквей (известных как Верхняя церковь и Нижняя церковь) и склепа , где захоронены останки святого. Интерьер Верхней церкви является важным ранним примером готики в Италии. Верхняя и Нижняя церкви украшены фресками многочисленных художников позднего средневековья римской и тосканской школ и включают работы Чимабуэ , Джотто , Симоне Мартини , Пьетро Лоренцетти и, возможно, Пьетро Каваллини . Разнообразие и качество работ придают базилике уникальное значение, демонстрируя выдающееся развитие итальянского искусства этого периода, особенно по сравнению с остальной христианской Европой.
Францисканский мужской монастырь ( Sacro Convento ), а также Нижняя и Верхняя базилики ( итальянский : Basilica Superiore e Superiore ) Франциска Ассизского были начаты в честь этого местного святого сразу после его канонизации в 1228 году. Симоне ди Пуччиарелло пожертвовал землю для церкви. , холм в западной части Ассизи, известный как «Холм ада» ( итальянский : Colle d'Inferno ), где ранее казнили преступников . Сегодня этот холм называют «Райским холмом».
16 июля 1228 года Франциск был канонизирован Папой Григорием IX в Ассизи, и на следующий день он заложил первый камень новой церкви, хотя строительство, возможно, уже началось. Поскольку по его приказу началось строительство, Папа объявил церковь собственностью папства. Церковь спроектировала маэстро Якопо Тедеско, который в те времена был самым известным архитектором. [3] Строительством руководил брат Элиас из Кортоны , один из первых последователей Святого Франциска и бывший генеральный викарий Ордена Святого Франциска. Нижняя базилика была завершена в 1230 году. В день Пятидесятницы 25 мая 1230 года останки святого Франциска торжественной процессией были перенесены в Нижнюю базилику из места ее временного захоронения в церкви Сан-Джорджо (Св. Георгия), ныне базилике Святого Георгия. Святая Клара Ассизская . Место захоронения было скрыто из опасения, что останки святого Франциска могут быть украдены и рассеяны. Строительство Верхней базилики было начато после 1239 года и завершено в 1253 году. Обе церкви были освящены папой Иннокентием IV в 1253 году.
Папа Николай IV , бывший генеральный министр Ордена францисканцев , возвел церковь в статус Папской церкви в 1288 году. Площадь Пьяцца дель Логе, площадь, ведущая к церкви, окружена колоннадами, построенными в 1474 году. в эту церковь стекались многочисленные паломники. В 1818 году останки святого Франциска были вновь обнаружены под полом Нижней базилики. Во времена правления папы Пия VII склеп был построен для того, чтобы верующие могли посетить место захоронения святого.
27 октября 1986 года и январе 2002 года Папа Иоанн Павел II собрался в Ассизи с более чем 120 представителями различных религий и христианских конфессий на Всемирный день молитвы за мир .
Утром 26 сентября 1997 года в регионе вокруг Ассизи одна за другой произошли два землетрясения магнитудой 5,7 и 6,0 соответственно. Произошло широкомасштабное опустошение, многие древние здания были разрушены или повреждены. Пока группа специалистов и монахов осматривала повреждения базилики Святого Франциска, толчок сотряс здание, вызвав обрушение свода. Два монаха-францисканца, находившиеся в группе, и двое специалистов были убиты. Большая часть цикла фресок Джотто «Жизнь святого Франциска» в Верхней церкви базилики была слегка повреждена, тогда как фрески обрушившихся частей свода были почти полностью разрушены. Церковь была закрыта на два года на реставрацию. [4] [5] Обрушение было заснято на пленку. [6]
Церковь была спроектирована маэстро Якопо Тедеско [3] на двух уровнях, каждый из которых освящен как церковь. Они известны как «Basilica Superiore» (Верхняя базилика), обычно называемая «Верхней церковью», и «Basilica нижняя» (Нижняя базилика), обычно называемая «Нижняя церковь». Нижняя церковь конструктивно представляла собой большой склеп, поддерживающий верхнюю. В 19 веке под базиликой был построен нижний склеп. Архитектурно внешний вид базилики кажется объединенным с монастырем Св. Франциска, поскольку высокие аркады последнего поддерживают и укрепляют церковь в ее явно шатком положении на склоне холма.
Архитектура представляет собой синтез романского и готического стилей и установила многие типичные характеристики итальянской готической архитектуры. Первоначально как верхняя, так и нижняя церкви имели простой крестообразный план с безнефным нефом из четырех квадратных пролетов, квадратным крестом, трансептом, выступающим на половину пролета с каждой стороны, и апсидой, причем нижняя была полукруглой и круглой. верхний многоугольник. Слева от церкви стоит отдельно стоящая колокольня романского дизайна.
Нижняя церковь построена полностью в романском стиле, с низкими полукруглыми ребристыми крестовыми сводами над нефом и цилиндрическими сводами над рукавами трансепта. Тем не менее, пространство было значительно расширено за счет ряда боковых часовен и трансептов, добавленных между 1350 и 1400 годами. Главный вход в неф осуществляется через богато украшенный готический дверной проем, построенный между 1280 и 1300 годами и позже окруженный простым крыльцом в стиле ренессанс . 1487 г., Франческо ди Бартоломео да Пьетрасанта (ум. 1494). В тимпане готического дверного проема находится богато украшенное окно-розетка, которое называют «глазом самой красивой церкви в мире» [7].
Верхняя церковь имеет фасад из беленого кирпича, разделенный на две горизонтальные зоны примерно равной высоты и с простым фронтоном, равным по высоте нижним поясам. В тимпане над двумя остроконечными арками есть единственный большой дверной проем в готическом стиле, разделенный колонной и окном-розой. Над дверью, во второй зоне, находится большое богато украшенное окно-розетка , большинство декоративных деталей которого выполнено в романском стиле. Вокруг него вырезаны символы Четырех Евангелистов , которые в сочетании с окном образуют квадратную композицию. Над ним во фронтоне имеется окулярное окно . Слева от фасада, видимая как со стороны Верхней церкви, так и с Нижней церкви, находится Благовещенская лоджия в стиле барокко , построенная в 1754 году, когда церкви был присвоен статус базилики.
Внутри Верхняя церковь сохраняет первоначальный простой крестообразный план без проходов брата Илии. Как и Нижняя церковь, здесь имеется четырехпролетный неф с ребристым крестовым сводом. В отличие от Нижней церкви, здесь полукруглой формы имеют только диагональные ребра. Поперечные ребра заострены в готическом стиле и, таким образом, поднимаются на полную высоту более широких диагональных ребер. Каждая группа ребер возникает из группы сгруппированных колонн. Внешне колонны и свод поддерживаются массивными контрфорсами полукруглого плана. В отличие от Нижней церкви, трансепты также имеют ребристые своды.
В каждом пролете нефа и в многоугольной апсиде алтаря расположены высокие готические окна с геометрическим узором. Считается, что окна апсиды были созданы немецкими мастерами, работавшими в Ассизи в конце 13 века. Окна с левой стороны нефа были изготовлены французской мастерской (1270 г.), а окна с правой стороны относятся к мастерской маэстро ди Сан-Франческо . Эти витражи являются одними из лучших образцов итальянского стекла XIII века.
Как характерно для итальянской церковной архитектуры , основной декоративной особенностью и основным средством передачи церковного послания является фреска , а не витраж. Самые ранние фрески относятся к числу тех, что находятся в Нижней церкви. Работа продолжалась над рядом различных проектов, и, по-видимому, в ней участвовало множество художников, некоторые из которых так же известны, как Чимабуэ и Джотто, но многие из которых больше не известны по именам.
Эта светлая и просторная базилика состоит из единственного четырехпролетного нефа с крестово-сводчатым потолком, окаймленным орнаментом из крестов и листьев, трансепта и многоугольной апсиды. Четыре ребристых свода попеременно украшены золотыми звездами на синем фоне и росписью. Второй свод украшен медальонами с бюстами Христа , обращенного к святому Франциску, и Богородицы, обращенной к святому Иоанну Крестителю . Входной свод представляет нам четырех латинских Учителей Церкви : святого Григория, обращенного к святому Иерониму, и святого Амвросия, обращенного к святому Августину . Они приписываются Исааку Мастеру.
Хор имеет 102 деревянных партера с резьбой и маркетри Доменико Индовини (1501 г.). В их центре, на возвышении, стоит папская кафедра.
Западный конец трансепта и апсида украшены множеством фресок Чимабуэ и его мастерской (начиная с 1280 года ) . Великолепное Распятие со Святым Франциском, стоящим на коленях у подножия Креста, еще раз подчеркивает почитание Святым Франциском Страстей Христовых. Фрески Чимабуэ вскоре пострадали от сырости и гниения. Из-за использования в его красках оксида свинца и того факта, что краски были нанесены, когда штукатурка уже не была свежей, они испортились и превратились в фотографические негативы.
До него в верхней правой части трансепта были некоторые украшения, выполненные (анонимным) Северным мастером , вероятно, английским художником (1267–1270). Он реализовал два люнета и медальоны на западной стене с изображениями Ангела и Апостолов . Другой (анонимный) мастер, римский мастер, нарисовал Исайю и Давида , а также остальную часть стены под восточным люнетом.
Верхняя часть с обеих сторон нефа, сильно пострадавшего от землетрясения 1997 года, была украшена в два ряда всего 32 сценами из Ветхого Завета (начиная с Сотворения мира и заканчивая Иосифом, прощающим своих братьев ) и Нового Завета. Завета (от Благовещения до Женщин у гроба ), а верхний регистр входной стены покрыт двумя фресками «Пятидесятница» и «Вознесение Иисуса» . Поскольку на роспись одного залива нефа ушло около шести месяцев, эту серию сцен исполняли разные римские и тосканские мастера, последователи Чимабуэ, такие как Джакомо , Якопо Торрити и Пьетро Каваллини .
Две фрески из жизни Исаака ( Исаак благословляет Иакова и Исава перед Исааком ) в среднем регистре третьего залива традиционно приписываются юному Джотто (1290–1295) (ранее Вазари ошибочно приписывал Чимабуэ ). Но даже это было спорным. Многие критики считают это работой анонимного Исаака Мастера и его мастерской. Судя по стилистическим деталям, свидетельствующим о его римском происхождении, некоторые полагают, что Исааковским Мастером мог быть Пьетро Каваллини или его последователь. Пьетро Каваллини написал около 1290 года аналогичную фреску «Исаак, благословляющий Иакова» в монастыре церкви Санта-Чечилия-ин-Трастевере в Риме. Положение отдыхающего Исаака похоже на такое же положение Богородицы в мозаике Каваллини « Рождение Богородицы» в апсиде церкви Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме. Исаакиевский Мастер считается одним из первых практиков настоящей техники фрески ( buon fresco ), которая произвела революцию в настенной живописи последующих столетий. [8]
Но самым важным украшением является серия из 28 фресок, приписываемых молодому Джотто, расположенная в нижней части нефа. В каждом отсеке есть по три фрески над дадо с каждой стороны нефа, две фрески в восточных галереях рядом с входом и еще две на входной стене. Джотто использовал Legenda Maior , биографию святого Франциска, написанную святым Бонавентурой (1266 г.), чтобы реконструировать основные события из жизни святого Франциска. Прототипом этого цикла, возможно, был (ныне утерянный) цикл Святого Франциска Пьетро Каваллини в церкви Сан-Франческо-а-Рипа в Риме. Картины настолько живы, словно Джотто был свидетелем этих событий. По мнению Вазари , они были казнены в период между 1296 и 1304 годами.
Однако авторство Джотто оспаривается из-за неоднозначной атрибуции, данной в ранних описаниях этой работы. Многие итальянские критики продолжают поддерживать авторство Джотто и его мастерской. Но из-за небольших различий в стиле с фресками Исаака считается, что некоторые или даже все эти фрески были написаны по крайней мере тремя отдельными художниками, используя первоначальную концепцию Джотто: Мастера легенды о Святом Франциске (главном художник и вероятный руководитель цикла), Мастер похорон Святого Франциска и Мастер Сесилии.
Первый пролет потолка украшен фресками с изображением «Четырех Учителей Церкви» (Иеронима, Августина, Григория и Амвросия), приписываемых либо молодому Джотто, либо одному из его последователей. Третий пролет представляет собой четыре сердцевидных медальоны Христа, Марии, Иоанна Крестителя и Франциска, написанные Якопо Торрити .
Купидальный фасад верхней базилики имеет портал в готическом стиле с двойными дверями и красивым окном-розеткой.
В постоянной экспозиции находится скульптура «Тау» работы Гвидо Деттони делла Грация. [9]
Брат Илиас спроектировал нижнюю базилику как огромный склеп с ребристыми сводами. Свой опыт он приобрел, строя огромные гробницы из твердых пород в Сирии .
Двери увенчаны большим окном-розой, окруженным двумя меньшими окнами, называемыми «глазом самой красивой церкви в мире» [7]. Украшения на левой деревянной двери были выполнены Уголинуччио да Губбио ( ок. 1550 г. ). и те, что на правой двери, работы анонимного умбрийского художника (1573 г.). Они изображают истории из жизни святого Франциска, святой Клары, святого Людовика и святого Антония. На левой стене крыльца стоит бюст Папы Бенедикта XIV, который даровал этой церкви титул Патриаршей базилики и Папской капеллы. Богословский акт Папы Бенедикта XVI в 2006 году об отказе от титула « Патриарха Запада » привел к тому, что базилика изменила свое название на Папскую базилику Святого Франциска.
Войдя в нижнюю базилику, можно увидеть на другой стороне вестибюля часовню Святой Екатерины Александрийской , возведенную около 1270 года. Она была расширена Гаттапоне да Губбио и украшена на средства кардинала Эджидио Альборноса, папского легата , отвечающего за папскую власть. Штаты (с 1350 по 1367 гг.). Первоначально он был похоронен здесь, но позже его тело было перевезено в Толедо, Испания . Фрески с восемью эпизодами из жизни святой Екатерины были написаны в 1368–1369 годах «Андреасом Пиктором де Бонония». Этот художник по имени Андреа, скорее всего, — Андреа де Бартоли ( ок. 1349–1369 ), придворный художник Альборноса (а не Андреа да Болонья , как обычно, но ошибочно приписывают). Святые в этой часовне были написаны Паче ди Бартоло д'Ассизи (1344–1368). Витражи — работа Джованни ди Бонино Ассизского (середина 14 века).
Слева от входа находится небольшая часовня Святого Себастьяна с полотном Джорджетти и эпизодами из жизни святого на стенах, написанными ок. 1646 г. Дж. Мартелли (Ирина, заботящаяся о святом Себастьяне; святой Себастьян перед Домицианом ). Левую стену этой часовни украшают несколько картин Оттавиано Нелли (15 век) и картина Святого Христофора (умбрийская школа, 14 век).
Справа от входа расположены два памятника работы анонимных художников: в первом пролете - мавзолей Джованни де Черки, увенчанный порфировой вазой начала XIV века (подарок кипрской царицы ) и мавзолей Иоанн Бриенский , король Иерусалима и император-регент Константинополя. Над этим последним надгробием стоит статуя Пресвятой Богородицы, а слева от нее фигура коронованной женщины, сидящей на льве, работы Косматеско (1290 г.).
Сильно обветшавшие фрески на стенах и сводах третьей части этого входа — работа Чезаре Сермеи и Дж. Мартелли (1645). Часовня в правой части третьей секции посвящена святому Антонию Игумену . В нишах стены находятся надгробия губернатора Сполето (тогда входившего в состав Папской области ) Бласко Фернандеса и его сына Гарсии, убитых в 1367 году (анонимный местный художник, 14 век).
Нижняя базилика состоит из центрального нефа с несколькими боковыми капеллами с полукруглыми арками. Неф украшен старейшими фресками церкви неизвестного художника по имени Маэстро ди Сан Франческо . На правой стороне изображены пять сцен из Страстей Христовых , а на левой - столько же сцен из Жития святого Франциска . Этим сопоставлением францисканцы хотели внести свой вклад в идею своего основателя как второго Христа .
Их соединяет низкий потолок, выкрашенный в синий цвет и украшенный золотыми звездами. Большинство изображений на нижних стенах истлело, почти не оставив следов, за исключением фрагментов на правой стене « Мадонны с Младенцем и ангелом» работы Чимабуэ.
Эти фрески, выполненные темперой по сухой штукатурке, были завершены около 1260–1263 гг. Многие считают их лучшими образцами тосканских настенных росписей до Чимабуэ . По мере роста популярности этой церкви между 1270 и 1350 годами были добавлены боковые часовни для знатных семей, уничтожившие фрески на открытых стенах.
Первая часовня слева — часовня Сан-Мартино , посвященная святому Мартину Турскому . Он был построен францисканским кардиналом Джентиле Портино да Монтефиоре и украшен между 1317 и 1319 годами десятью фресками, изображающими жизнь святого работы Симоне Мартини . Это посвящение, скорее всего, относилось к положению кардинала как кардинала-священника базилики Святого Мартина «ай Монти» в Риме и предназначалось для его захоронения. Вероятно, на момент смерти Монтефиоре (октябрь 1312 г.) он был незавершенным, поэтому он был похоронен в соседней часовне Святого Людовика. [10] Мартини также написал триптих , изображающий Мадонну с Младенцем с двумя венгерскими королевскими святыми и рядом из пяти сопутствующих святых в часовне Святой Елизаветы (южное плечо трансепта). Это одни из величайших работ Мартини и лучшие образцы живописи 14 века. Однако со временем использование им свинцовой краски привело к затемнению некоторых участков этих работ.
Другая часовня слева посвящена Святому Петру Алькантарскому .
Часовни справа посвящены Святым:
Неф заканчивается богато украшенной полукруглой апсидой , которой предшествует трансепт с цилиндрическим сводом.
Фрески в правом трансепте изображают детство Христа, частично работы Джотто и его мастерской, а также Рождество анонимного маэстро ди Сан-Никола. На самом нижнем уровне изображены три фрески, изображающие Святого Франциска, посмертно вступившего в защиту двух детей. Эти фрески Джотто были революционными для своего времени, изображая реальных людей с эмоциями, помещенных в реалистичный пейзаж.
На стене трансепта Чимабуэ нарисовал изображение Богоматери на троне и Святого Франциска (1280 г.). Вероятно, это самое близкое из существующих изображений, показывающее реальный облик святого Франциска. Эта статичная картина в готическом стиле резко контрастирует с живыми фресками Джотто.
Эта часовня Святого Николая Барийского, расположенная в северном конце трансепта, была заказана папским легатом кардиналом Наполеоне Орсини и содержит могилу брата кардинала Джованни Орсини , который умер между 1292 и 1294 годами. Установлен погребальный памятник. в нише над алтарем, с лежащим изображением молодого человека, помещенным в погребальную камеру и окруженным двумя ангелами. Рельефы были вырезаны умбрийским скульптором, вероятно, местного происхождения. Между гробницей и витражом находится триптих с фреской, приписываемый школе Джотто, изображающий Мадонну с Младенцем и Святыми Франциском и Николаем. Цикл, украшающий стены часовни, завершенный к 1307 году, включает двенадцать написанных на потолке и стенах сцен, иллюстрирующих житие и чудеса святителя Николая. Над аркой входа на южной стене написана сцена освящения часовни. : Искупитель получает дань уважения Джованни Орсини, подаренного Святым Николаем, и Наполеона Орсини, подаренного Святым Франциском. Витражи изображают кардинала Наполеона, представленного Христу на вершине, и его брата, представленного Святому Николаю в зоне внизу. В южном конце трансепта кардинал Орсини построил еще одну часовню, посвященную святому Иоанну Крестителю, которая, вероятно, изначально была построена для могилы самого Наполеона Орсини, но кардинал там так и не был похоронен, и гробница осталась пустой. Параллельное архитектурное расположение обеих часовен Орсини позволяет предположить, что они были задуманы вместе. Однако украшения часовни, посвященной святому Иоанну Крестителю, так и не были закончены. Пьетро Лоренцетти (или его мастерская) выполнил фресковый триптих с Мадонной с Младенцем со святыми Иоанном Крестителем и Франциском.
Левый трансепт был украшен сиенским художником Пьетро Лоренцетти и его мастерской между 1315 и 1330 годами (Вазари приписывает Пьетро Лоренцетти, а также (ошибочно) Джотто и Пуччио Капанна). Этот цикл темперных фресок является его шедевром. На них изображены шесть сцен из Страстей Христовых . Особенно эмоциональна фреска « Возложение креста» . Для завершения этого цикла потребовалось около 330 рабочих этапов. Под монументальной сценой «Распятие» Пьетро Лоренцетти выполнил фреску с изображением Мадонны с Младенцем в сопровождении святых Иоанна Богослова и святого Франциска (так называемая Мадонна деи Трамонти ). Фреску сопровождает расписная ниша с богослужебными принадлежностями и фиктивной скамейкой.
Сопоставление фресок «Детство» и «Страсти» подчеркивает параллель между страстями Христа и состраданием святого Франциска.
Папский алтарь в апсиде был сделан из цельного каменного блока, доставленного в Комо в 1230 году. Вокруг алтаря находится ряд орнаментированных готических арок, поддерживаемых колоннами в разных стилях. Прекрасные готические хоры из орехового дерева были построены в 1471 году Аполлонио Петрокки да Рипатрансоне с помощью Томмазо ди Антонио Фьорентино и Андреа да Монтефалько.
Стены апсиды, когда-то украшенные фресками, изображающими аллегорию Распятия работы Стефано Фьорентино (разрушены в 1622 году), теперь покрыты «Страшным судом» Чезаре Сермей ди Орвието (1609–1668).
Росписи в люнетах сводов (1315–1320) изображают Триумф Святого Франциска и три аллегории Послушания , Бедности и Целомудрия работы так называемого Маэстро делле Веле (Мастера сводов Ассизи), ученика Джотто (ок. 1330).
Витражи в этой нижней базилике приписывают Джованни ди Бонино и его мастерской.
На полпути вниз по нефу можно спуститься в склеп по двойной лестнице. Это место захоронения святого Франциска было найдено в 1818 году. Его останки были спрятаны братом Илией, чтобы предотвратить распространение его мощей по средневековой Европе , история, рассказанная Джоном М. Суини в «Энтузиасте» . [11] По приказу Папы Пия VII под нижней базиликой был построен склеп. Он был спроектирован Паскуале Белли из драгоценного мрамора в неоклассическом стиле. Но между 1925 и 1932 годами он был перестроен из голого камня в неороманском стиле Уго Тарки.
Древний каменный гроб с железными перевязями установлен на открытом пространстве над алтарем. В 1934 году в углах стены вокруг алтаря были погребены его самые верные братья: брат Руфино, брат Анджело, брат Массео и брат Лео.
У входа в склеп была пристроена урна с останками Якопы деи Сеттесоли . Эта женщина римской знати, которую ласково называли «Брат Якоба», была самым верным другом и благодетельницей святого Франциска. Она была рядом с ним в Порциунколе в час его смерти.
Рядом с базиликой стоит монастырь Сакро-Конвенто с внушительными стенами, 53 романскими арками и мощными контрфорсами, поддерживающими весь комплекс. Он возвышается над долиной внизу, создавая впечатление крепости. Он был построен из розового и белого камня с горы Субасио . В 1230 году здесь уже жили монахи. Но строительство заняло много времени, в результате чего смешались разные стили: романский и готический. Основная часть была построена во времена правления папы Сикста IV , францисканца, между 1474 и 1476 годами.
Сейчас в монастыре находится обширная библиотека (со средневековыми кодексами и инкуналями ), музей с произведениями искусства, подаренными паломниками на протяжении веков, а также 57 произведений искусства (в основном флорентийских и сиенских школ) из коллекции Перкинса.
Колокольня в романском стиле была построена в 1239 году.
Бокоди, Питер. «Настенная живопись как средство: техника, изображение и литургия». В «Имидже и христианстве: визуальные медиа в средние века» , под ред. Петер Бокоди (Паннонхалма: Аббатство Паннонхалма, 2014), 136–151. https://www.academia.edu/8526688/Mural_Painting_as_a_Medium_Technique_Representation_and_Liturgy
