Сирис или Сираш [1] была месопотамской богиней , связанной с пивом. Ей также поклонялись в Эбле , где ее имя писалось как Зилаш . [2] Когнаты ее имени также присутствуют в качестве терминов, относящихся к алкогольным напиткам или божествам, связанным с ними, в таких языках, как угаритский и иврит . Она была тесно связана с другой богиней схожего характера, Нинкаси , хотя характер связи между ними различается в разных источниках. Она засвидетельствована в различных текстах, включая списки богов, списки подношений и вариант Баллады о ранних правителях .
Имя Сириса обычно записывалось клинописным логографическим способом как d ŠIM, d ŠIM✕A или d ŠIM✕NINDA, хотя известны также слоговые фонетические написания. [3] Теоним , засвидетельствованный в текстах из Эблы, Зилаш ( d Zi-la-šu ), предположительно является другим написанием имени. [2] Другие связанные теонимы включают trṯ , засвидетельствованный в угаритских текстах , и Тиршу, известный по теофорическому имени правителя Хацора, упомянутому в письмах Амарны , Абди-Тирши («слуга Тиршу»). [4] Родственные слова также присутствуют в финикийском ( trš ) и иврите ( tîrôš ) как обычные существительные, относящиеся к вину или виноградному суслу . [3] Вероятнее всего, все эти слова произошли от общего семитского корня , возможно, относящегося к ферментации , реконструированного как *ṮRŠ Джоном Ф. Хили. [5]
В Месопотамии Сирис ассоциировалась с пивом . [1] Как резюмировал Манфред Креберник, она была связана с производством, потреблением и его влиянием на людей, но не обязательно с владельцами гостиниц, ответственными за его продажу. [6] Ее имя функционировало как метоним для самого напитка в аккадских текстах. [3] [7] При использовании в этом контексте оно писалось слоговым письмом и без так называемого «божественного детерминатива» ( dingir ), знака, используемого для обозначения слова как теонима в клинописи. [3] Эблаитские источники связывают ее с вином и медом. [ 7] В месопотамских текстах связь между Сирис и вином напрямую не засвидетельствована, хотя Креберник отмечает, что вполне вероятно, что она была связана с более чем одним алкогольным напитком в этой области. [6]
Сирис и Нинкаси , другая богиня, связанная с пивом, [1] сопоставлены в различных текстах, например, в списках богов. [8] Их можно считать сестрами [1] , как это засвидетельствовано в версии списка богов Вайднера с пояснительными примечаниями из Ассура . [8] Однако в других источниках их можно рассматривать как эквиваленты, например, в списке богов Ан = Анум [9] и неоассирийских версиях мифов Лугальбанды . [8] Ричард Л. Литке утверждает, что один текст может ссылаться на Сирис как на мужское божество и мужа Нинкаси, [10] но, по словам Манфреда Креберника, никаких упоминаний о том, что кто-либо из них имел супругу, не известно. [6] Мнение о том, что традиция, в которой Сирис считалась дочерью Нинкаси, задокументирована в некоторых копиях Ан = Анум , сегодня считается неубедительным. [8] В списке богов Ниппура Сирис и Нинкаси предшествует божество Нинтихал, [11] которая может быть матерью первой. [12] Она может быть тем же божеством, что и Нинти , которая была матерью Нинкаси. [9]
В An = Anum Сирис указан в разделе, посвященном придворным Энлиля . [9] Манфред Креберник утверждает, что божества пива были помещены в его круг, потому что богиня, ответственная за зерно, из которого был сделан напиток, Нисаба , была тесно связана с ним из-за того, что считалась его тещей. [6] Текст, известный только по поздним копиям, упоминаемым как Гаттунг II в ассириологической литературе, называет Сирис «великим поваром Ана », [13] но эта роль не засвидетельствована для нее иным образом. [14] В Эбле Сирис (Зилаш) был связан с местной версией бога Эа , [2] Хайей. [15] В месопотамском заклинании, которому Вильфред Г. Ламберт присвоил название Первый кирпич , Сирис, как говорят, был одним из божеств, созданных Эа из глины, взятой из Апсу . [16]
В ряде текстов Сирис появляется рядом с Нингишзидой . [9] Например, табличка VII Маклу содержит формулу, обозначенную как «заклинание Сириса и Нингишзиды». [17] Они также вызываются вместе в Мушшу'у [13] и в Шурпу . [18] Связь может быть основана на общей ассоциации с алкоголем, поскольку иногда предполагается, что Нингишзида был связан с вином. [14] Альтернативное предложение заключается в том, что это зависело от его характера как бога подземного мира , поскольку божества подземного мира и пива могли быть связаны друг с другом, чтобы проиллюстрировать негативные последствия чрезмерного употребления алкоголя. [6] В списке богов Вейднера Сирис и другие божества пива помещены между Лахом и Нунгалом , [9] что может быть еще одним примером, подтверждающим последнюю теорию. [6]
Самое древнее упоминание о Сирис встречается в списке жертвоприношений Эблаита , в то время как в Месопотамии первый известный случай написания ее имени слоговым способом встречается в древневавилонском заклинании из Исина . [3] Она также засвидетельствована в различных списках богов, включая Ан = Анум , список богов Ниппура и список богов Вайднера. [19]
Единственное теофорическое имя, вызывающее Сирис, было идентифицировано в корпусе текстов из Ниппура касситского периода . [20] Согласно Ниппурскому компендиуму , тексту, известному по нововавилонским копиям, [21] ей поклонялись в храме Гулы в этом городе, [22] который в то время носил церемониальное имя Эврусагга. [23] Она все еще засвидетельствована в тексте из этого города периода Ахеменидов . [6] Сирис также поклонялись в Ашшуре , где у нее было собственное святилище, в Исине , и в Вавилоне в храме Мандану , Эрабрири, [6] где у нее было место под названием Экурунна, «дом спиртного». [24]
Вариант «Баллады о ранних правителях» из Угарита и Эмара добавляет ссылку на Сирис, которая не засвидетельствована в известных месопотамских копиях того же текста. [25] Композиция часто интерпретируется как пример «литературы мудрости» или как застольная песня. [26] Точные причины включения Сирис не определены. [27] Строка, упоминающая ее, является благословением: «Да возрадуется Сираш над тобой!» [28] Было высказано предположение, что, хотя она засвидетельствована только в сирийских копиях текста, тем не менее она берет свое начало в варианте композиции, которая изначально возникла в Месопотамии. [26]
По мнению Джулии М. Эшер-Греве, Сирис также мог быть представлен в изобразительном искусстве Месопотамии, поскольку печать с изображением двух богинь, по-видимому, держащих чаши для питья, по ее мнению, может быть изображением этой богини и Нинкаси. [1] Другое похожее изображение было обнаружено на предмете, который изначально мог быть частью инструмента или игровой доски. [29]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )