Кафедральный собор Хайдудорога , официально греко-католический собор Введения во храм Пресвятой Богородицы в Хайдудороге ( венгерский : Hajdúdorogi Istenszülő Bevezetése a Templomba Székesegyház) — кафедральный собор архиепархии Хайдудорога , Венгрия . Этот статус ставит собор среди важнейших зданий венгерской греко-католической церкви . Истоки нынешнего собора восходят к 1312 году, когда в исторических записях упоминается, что в средневековом поселении Дорогадьхаза существовала церковь . [1] Однако нынешнее здание имеет фундамент 17 века, и за свою историю оно претерпело несколько расширений и реконструкций. Последняя реставрация была завершена в 2006 году. [2]
Папа Пий X возвел церковь в ранг собора в 1912 году, когда он возвел епархию Хайдудорога папской буллой Christifideles Graeci . Интерьер отражает традиции греко-католической литургии и архитектуры. Самым впечатляющим его признаком является 200-летний иконостас . 11-метровая (36 футов) стена икон разделяет три нефа и алтарь. Иконостас содержит 54 святых образа и считается [ кем? ] одним из самых важных иконостасов в Венгрии.
Более 80% жителей Хайдудорога являются греко-католиками [3] , поэтому собор является центральной сценой повседневной жизни города, особенно во время крупных религиозных праздников. Наиболее посещаемыми мероприятиями собора являются рождественская процессия и традиционные пасхальные службы, когда освящается местный хлеб, паска .
Предшественник современного Хайдудорога был основан около начала XII века. Центр средневекового города должен был находиться около нынешней площади собора. [4] Рукописи 1312 года называют город Дорогодьхаза, что означает Церковь Дорога. Это позволило историкам предположить, что в центре поселения, вероятно, на месте сегодняшнего собора, стояла какая-то католическая церковь. [5]
Однако современный характер религии в Хайдудороге начал формироваться после поселения гайдуков в XVII веке. Согласно грамоте Корпоны , выданной князем Стефаном Бочкаи в 1605 году и подтвержденной палатином Дьёрдем Турзо в 1616 году, Дорог вместе с другими городами региона стал владением гайдуков. Князь также даровал им дворянские титулы в награду за помощь в войнах против турок. [6] Все новые владельцы Дорога были воинами и православными христианами , но, согласно списку палатина, большинство из них имели венгерские имена. Гайдуки окончательно обосновались в Дороге в 1616 году. Первые упоминания о византийской общине поселения относятся к 1638 году. Базиль Тарасович, епископ Мункача, назначил священника Дорога, Радивоя Маринича , архидьяконом. Примечательное положение говорит о силе и престиже общины. [7] Гайдуки начали строить небольшой форт в центре города. Чтобы защитить форт, они также построили кирпичную сторожевую башню. Башня была закончена к 1640 году, и теперь она служит нижней частью колокольни собора. В стенах Хайдудорога, недалеко от сторожевой башни, стояли остатки старой каменной церкви. Несколько румын бежали в недавно основанный город, чтобы спастись от турецких войск. Византийская община вскоре разделилась на два прихода: один приход служил на румынском языке , а другой на церковнославянском (венгерский не был литургическим языком в восточном православии, поэтому его нельзя было использовать). [8] [9] [7] Два прихода согласились на использование церковного здания в 1667 году. [10] Форт, каменная церковь и сторожевая башня были серьезно повреждены во время войн 17-го века. В 1742 году башня была перестроена рядом со средневековой церковью, и она достигла высоты 24 м ( 78,7 футов ). [7]
В 1646 году гайдуки все еще были заняты строительством своих укреплений против турецкой армии, когда в Унгваре епископы и священники Восточной православной церкви подписали Унгварскую унию, создав новый и независимый греко-католический апостольский викариат , к которому позже относился Хайдудорог. [11]
Значимость греко-католической церкви в Венгрии возросла под правлением строгой католички Марии Терезии , которая считала греко-католицизм консенсусом между православием и римским католицизмом. Императрица основала епархию Мункача в 1771 году и отдала Хайдудорог под ее юрисдикцию. Греко-католический приход в Хайдудороге имел в те годы ловкого лидера по имени Андраш Бачинский , впоследствии епископ Мункача. Он организовал строительство греко-католической церкви города, собирая средства с жителей. Бачинский даже основал кирпичный завод в 1752 году для производства строительных материалов для церкви. Строительство началось 2 сентября 1764 года под руководством архитектора по имени Томас из Мункача и продолжалось до ноября 1772 года. [12] [7] Сторожевая башня Гайдуков была расширена до высоты 48 м ( 157,5 футов ) и увенчана шпилем в стиле рококо ( стиль Цопфа ) . Сама церковь в стиле позднего барокко была пристроена к восточной стороне башни. В то время она включала только один неф и имела длину 30 м ( 98,4 фута ) и ширину 11 м ( 36 футов ). [13] Башня 17-го века теперь была вдвое больше, и старые фундаменты не могли выдержать вес шпиля . Башню пришлось укреплять в 1784 и 1791 годах, но в конце концов плотникам пришлось убрать 9,5 м ( 31,2 фута ) со шпиля колокольни в 1857 году. (Именно поэтому форма нынешней колокольни отличается от той, что изображена на гравюре 1859 года.) [12]
Приход новой барочной церкви не пожалел денег и на внутреннее убранство. После завершения строительства церкви священник нанял художников, резчиков и позолотчиков, чтобы украсить внутреннее убранство церкви в византийских традициях. Епископский престол , кафедра , иконостас, боковой алтарь и главный алтарь с балдахином были изготовлены для барочной церкви между 1790 и 1816 годами. Первая (и долгое время единственная) фреска, изображающая Троицу , была написана в 1780 году неизвестным епархиальным художником.
Согласно последним исследованиям в архиве епархии и на основании профессионального отчета реставраторов, приход нанял самого квалифицированного резчика по иконостасу по имени Миклош Янковиц , который, вероятно, работал с местным резчиком Ласло Лендьелем. [14] В 1808 году церковь заключила контракт с Матьяшем Хитнером и Яношем Сючем на роспись икон иконостаса. Они закончили работу в 1816 году. [8] [15]
К 19 веку Греко-католическая церковь заняла прочное и стабильное положение в Габсбургской монархии . Единственным, что разрушило ее единство, был рост национализма . Венгроговорящие греко-католики все еще не могли использовать свой родной язык в своих священных службах, поэтому они начали возвышать свой голос за венгерскую литургию. Это движение началось с венгерских переводов религиозных текстов, проповедей и песен; и позже достигло пика с так называемым Движением Хайдудорога . В 1821 году городской совет Хайдудорога упразднил румынский приход и его службы, потому что большинство населения города говорило на венгерском языке. Таким образом, единственный оставшийся греко-католический приход служил на церковнославянском языке. [16] Лейтенант Хайдудорога, в то время глава города, по имени Лайош Фаркаш начал общенациональное движение за папское признание венгерского языка в греко-католической литургии. Инициатива Фаркаша быстро распространилась по стране среди венгроговорящих греко-католиков. Дело привлекло влиятельных сторонников из верхней палаты парламента и из правительства, хотя их цель была скорее политической, чем религиозной. Возведение венгерской греко-католической епархии было удобно для усилий центрального правительства по мадьяризации . [17] Греко-католический синод состоялся в церкви Хайдудорога 16 апреля 1868 года, что ознаменовало начало Движения Хайдудорога. В соответствии с решениями синода император Франц Иосиф воздвиг викариатский форум Хайдудорога под юрисдикцией епархии Мункача.
Чтобы почтить память и отпраздновать успех синода, город решил отремонтировать и расширить церковь. Строительство началось летом 1868 года. Северная и южная стены первоначальной церкви были открыты большими арками, и два нефа были пристроены к барочному зданию с обеих сторон. Эти боковые нефы, или проходы , были построены для размещения галереи, доступной по винтовым лестницам снаружи церкви. [18] С западной стороны также была создана галерея, позволяющая попасть в нее с колокольни церкви. Церковь приобрела свой нынешний вид к концу реставрационных работ в 1876 году. Простая греко-католическая церковь была преобразована в трехнефную базилику . Внешний вид здания также претерпел серьезные изменения. Церковь утратила свои первоначальные барочные украшения, их заменили эклектичные элементы, а колокольня получила более крупные окна. [19]
Внутреннее убранство церкви также претерпело большие изменения и реконструкцию. Приход нанял двух художников, Дьёрдя Ревеса и Дьюлу Петровича, а также позолотчика Кароя Мюллера, чтобы обновить и украсить внутреннее убранство церкви. Ревес написал Тайную вечерю для главного алтаря и Снятие с креста для бокового алтаря. Он был мастером секко , которые можно увидеть в святилище , и, вероятно, с помощью Петровича он написал три фрески на потолке: Успение , Разрушение идолов и Во времена Святого Стефана . Петрович и Мюллер восстановили иконостас. Они сняли все иконы со стены, Петрович даже внесли некоторые изменения в некоторые святые изображения. Они следовали неправильному порядку в так называемом праздничном ряду, когда устанавливали иконы обратно в иконостас. [12] [13] Отреставрированная базилика была освящена в 1876 году, и в то же время церковь была посвящена Введению во храм Пресвятой Богородицы .
Члены движения Хайдудорог осознали, что их главная цель, а именно использование венгерского языка в качестве официального языка в греко-католической литургии, может быть достигнута только путем создания независимой венгерской греко-католической епархии. Викарий организовал паломничество в Рим в 1900 году, чтобы представить свои доводы и аргументы Папе . Лев XIII предоставил папскую аудиенцию представителям венгерских греко-католиков и рассмотрел их доводы, но не воздвиг новую епархию. В 1901 году церковь вернула свой первоначальный шпиль в ознаменование паломничества в Рим. Под руководством Габора Катоны, плотника из Хайдунанаша , шпиль колокольни был снят и заменен в соответствии с первоначальными планами. Большой шар диаметром 1 м был помещен на вершину конструкции крыши в стиле рококо для хранения греко-католического креста из кованого железа . Они поместили список римских паломников внутрь этого шара. [20]
Паломничество и Движение Хайдудорога наконец достигли своей цели 8 июня 1912 года, когда Папа Пий X учредил епархию Хайдудорога в своей булле Christifideles Graeci и возвел церковь Хайдудорога в ранг собора. [21] [22] Иштван Миклоши, первый епископ венгерской греко-католической епархии, был рукоположен в соборе 5 октября 1913 года. Офисы епископа были переведены сначала в Дебрецен , а затем в Ньиредьхазу из-за отсутствия инфраструктуры в Хайдудороге в то время. [23]
В 1938 году в Будапеште состоялся 34-й Евхаристический конгресс, на который съехались тысячи паломников и церковных лидеров. Конгрессу предшествовал масштабный проект по реконструкции церкви по всей стране, не оставивший без внимания и Хайдудорог. Работы начались в 1937 году и привели к снижению художественной ценности здания и его интерьера. Поскольку реконструкция была инициирована Римско-католической церковью, собор Хайдудорога был восстановлен в латинском стиле, утратив свои византийские черты. Оригинальные фрески были закрашены низкокачественными необарочными изображениями; вся мебель, включая иконостас, была окрашена в масляно-зеленый цвет. Картина «Тайная вечеря» на главном алтаре была заменена изображением «Интронизация Девы Марии» в латинском стиле . После Второй мировой войны Национальное управление культурного наследия объявило реставрацию низкокачественной и предложило удалить картины 1937 года. [13]
В годы коммунизма собор был заброшен. Пропитанные водой стены были самой большой проблемой здания к 1980-м годам, что угрожало настенным росписям собора. До 2000 года применялись только временные решения. [18] В 1989 году Ласло Пушкаш и его жена Надя были выбраны для перерисовки потолочных фресок собора. Пара прошла обучение на Украине и закончила свою работу в 1990 году. Художники координировали со священниками и епископом собора богословскую и иконографическую программу фресок для замены изображений латинского обряда. [24] Фреска четы Пушкаш была освящена 21 ноября 1990 года, в 350-ю годовщину собора. Эти картины покрывают потолок собора сегодня.
Силард Керестеш , епископ Хайдудорога, начал полную реконструкцию заброшенного собора в 1999 году после получения финансовой поддержки от венгерского правительства и Европейского Союза . Стены и фундамент церкви были высушены и утеплены, фасад был восстановлен, крыша и шпиль были полностью перестроены, а также обновлен интерьер церкви. Дьёрдьи Каройи и Чонгор Бедё контролировали реставрацию иконостаса, алтарей, епископского престола, кафедры и другой мебели. Реставрационные работы продолжались до 2006 года.
30 июня 2008 года, почти через сто лет после освящения первого епископа, собор принял инсталляцию Петера Фюлёпа Кочиша в его епископский сан. Кочиш начал реконструкцию самого важного места паломничества епархии и страны в Мариапоче . В святилище хранится святая икона Плачущей Мадонны, которая была перенесена в собор Хайдудорога на время реставрационных работ. Икона находилась на кафедре с 7 февраля по 5 сентября 2009 года. Святой образ Богородицы несли в Хайдудорог и обратно в процессии. [25]
Мощи святого Стефана , покровителя епархии, и Клеменса Марии Хофбауэра были помещены в южный неф собора 21 ноября 2010 года епископом Кочишем. Реликвии были подарком от Кристофа Шёнборна , кардинала Вены . [26] Недавно собор Хайдудорога стал одним из мест празднования 100-летия епархии. Он принимал церемонию открытия 18 февраля 2012 года и Экуменический конгресс Карпатского бассейна 1 декабря. [ 27] 2 декабря 2012 года были освящены новые бронзовые ворота. [28]
В городе есть одна церковь; крестообразная, и ее алтарь обращен на восток. Она покрыта четырьмя куполами, каждый из которых имеет крест наверху. Восточный купол намного больше и шире остальных; хотя западный купол, который держит колокола церкви, выше. Два других купола меньше этих. Так что эта церковь весьма оригинальна и необычна с архитектурной точки зрения.
- Дневник неизвестного русского солдата 1849 г., Дьерфи, Катона, Кланичай, Столл, Сакали (1988).
Вышеприведенные строки русского солдата правильно описали греко-католическую церковь Хайдудорога во время Венгерской революции 1848 года . Постройки 1872 года в основном не изменили структуру собора, только добавили два прохода к зданию. Главный алтарь по-прежнему обращен на восток в соответствии с традициями церковной ориентации , а главный вход вместе со шпилем расположен на западе. Ризница находится на северной стороне собора с прямым соединением с главным алтарем . На южной стороне находится религиозный магазин, как южный эквивалент ризницы. Ризница и магазин покрыты плоской крышей . Три нефа имеют шатровую крышу из жести. Они описаны как купола в дневнике русского солдата.
Изнутри потолок главного нефа выполнен в виде простого купола под деревянной конструкцией крыши, при этом парус является частью купола. Проходы играют роль акцентирования области главного нефа, и они покрыты так называемыми цилиндрическими сводами . Над этими сводами галереи смотрят на неф, снова подчеркивая его важность.
Собор имеет продольный план с длинным нефом посередине. Все основные расширения здания можно легко связать с архитектурным стилем . Различная ширина стен относится к возрасту, когда была построена определенная часть собора. Фундамент колокольни является самой старой частью современной базилики, и она имеет стены шириной 190 см ( 6,23 фута ). Главный неф и апсида были добавлены следующими в период барокко. Стены здесь имеют ширину от 135 до 162 см ( 4,43–5,31 фута ). Самыми молодыми пристройками к собору были проходы в 19 веке. Они имеют самые тонкие стены размером «всего» 80 см ( 2,26 фута ). [18]
Согласно старой местной поговорке, башню собора можно увидеть с каждой улицы города. Она считалась знаком присутствия Бога повсюду и напоминала всем об их греко-католической вере. Сегодня эта старая поговорка не совсем верна, но фасад собора по-прежнему определенно является самой характерной частью городского пейзажа Хайдудорога. Собор Введения во храм Пресвятой Богородицы имеет длину 38 м ( 124,67 фута ), ширину 21 м ( 68,9 фута ) и высоту 48 м ( 157 футов ). [20] Восточный фасад здания доминирует над полукруглой апсидой. Мраморный крест высотой 3,5 м ( 11,48 фута ) встроен во внешнюю стену апсиды. Он был возведен в 1906 году и увековечивает четыре религиозные миссии, связанные с важными церковными событиями и уединениями . Согласно записям на кресте, первое отступление состоялось между 17 и 21 марта 1906 года. Икона Богородицы Мариапоцской начала проливать слезы в третий раз в декабре 1905 года. Отступление было посвящено этому чуду. Оригинальный текст на кресте гласит: Воздвигнут в память о Святой Миссии между 17 и 21 марта. 1906. (венгерский: Emeltetett az 1906. Év Márcz. 17-21ig Megtartott Szt. Missió Emlékére ).
Второе отступление состоялось в 1930 году 22–30 марта, чтобы присоединиться к году Святого Эмерика Венгерской католической церкви. Третья святая миссия состоялась 26 марта – 3 апреля 1938 года во время Евхаристического конгресса в Будапеште. Последняя дата, высеченная на мраморном кресте, — 12–19 марта 1944 года. Точная подоплека отступления неизвестна, но, вероятно, оно было связано со Второй мировой войной .
Фасад собора с южной и северной стороны выглядит примерно одинаково. Наиболее характерной частью является проход длиной 15 м ( 49,2 фута ) и шириной 4 м ( 13 футов ) с типичными орнаментами и перегородками в стиле возрождения. Фронтонный фасад достигает высоты 17 м ( 55,7 фута ) с обеих сторон. Своим прочным внешним видом они напоминают романский стиль . Белые пилястры обрамляют стороны, и они поднимаются вверх, чтобы раствориться в арочном фризе наверху. Первоначально на крыше над каждой пилястрой стояла статуя, но они были удалены во время реставрационных работ в 2000 году. Теперь пилястры украшают четыре креста из кованого железа.
В соборе есть ворота как с южной, так и с северной стороны. Они расположены на центральной оси боковых фасадов. Всего в соборе 3 входа. Рядом со входами в нефы, на западной стороне находятся главные ворота, сделанные из бронзы. Традиционно те, кто живет в Хайдудороге, входят в собор со стороны своих домов. Ворота нефов выглядят точно так же. Они обрамлены белыми пилястрами, увенчанными дорическими капителями . Окна боковых нефов находятся на трех разных уровнях. На уровне входа есть два арочных окна. Над ними есть еще три окна, открывающиеся из так называемых хоровых галерей , а наверху каждого фасада нефа было добавлено окно-розетка с 8 средниками.
Ризница и религиозное хранилище находятся в восточной части боковых нефов. Здания с плоской крышей имеют ту же ширину, что и нефы 19 века. На северном фасаде базилики есть еще два входа. Оба они открываются на винтовую лестницу. Одна, построенная в колокольне, ведет на органную галерею на западе, а другая лестница идет на северную хоровую галерею. На южной стороне церкви есть только одна винтовая лестница. Она ведет на южную хоровую галерею. Если смотреть на боковые фасады собора, то стоит упомянуть еще две мемориальные доски. Мемориальная доска на северной стороне башни увековечивает работы по реставрации и расширению 1869 года: «Обновлено общиной Хайду Дорог во славу нашего Господа в 1869 году». На южном фасаде находится мраморная доска с информацией о реставрации 1937 года: «Внешняя реставрация была проведена в 1937 году от Рождества Христова в ознаменование 34-го Евхаристического конгресса. Украшения ворот были добавлены в том же году на пожертвования вдовы Кёммерлинг. Работу выполнил младший Янош Симон, дипломированный каменщик».
Западный фасад является наиболее типичной частью собора. Над ним возвышается церковный шпиль высотой 48 м ( 157,6 фута ) , который достигает высоты 50 м ( 164 фута ), если считать греко-католический крест наверху. Два пояса делят башню на три разные части. Самая низкая часть имеет высоту 12 м ( 39,4 фута ) и, как и главный вход, украшена дорическими пилястрами. Средняя часть башни имеет высоту 5 м ( 16,4 фута ). Она имеет белые рамы, и ее основная функция — соединять главный неф и его крышу с колокольней. Верхняя часть башни имеет высоту 12,5 м ( 41 фут ). Она имеет два окна и украшена двумя пилястрами с коринфскими капителями. Три части башни вместе имеют высоту 29,5 м ( 96,8 фута ). Это складывает высоту колокольни и кирпичную конструкцию шпиля.
Шпиль также выполняет функции часовой башни. Он имеет циферблат диаметром 2,5 м ( 8,2 фута ) с четырех сторон, прямо под колокольней. Во время реконструкции 2000 года часы перестали работать. Только в 2010 году старый, потрепанный часовой механизм был заменен на новый цифровой двигатель. Старый часовой механизм все еще находится в своем оригинальном деревянном корпусе в колокольне. [29]
Шпиль башни в стиле Цопфа был полностью отреставрирован в 2000 году. Деревянная конструкция, а также медное покрытие были полностью заменены. Нижняя часть медной конструкции — это колокольня высотой 11 м ( 36 футов ). В этой секции находятся колокола собора, и она окружена жалюзи из меди. Колокольню венчают восемь колонн фонаря. Колонны высотой 2,5 м ( 8 футов ) определяют форму самой высокой секции шпиля, восьмиугольного шпиля собора. На вершине шпиля находится медный глобус диаметром 1 м, который также служит капсулой времени . Этот глобус содержит оригинальный список паломников в Рим в 1900 году, имена паломников, которые последовали за своими предками на велосипедах столетие спустя, и список жителей города, которые пожертвовали на работы по реконструкции собора. Глобус расположен на высоте 48 м ( 157 футов ) над городом и держит греко-католический крест высотой 2 м. [20]
В византийском обряде алтарь имеет более широкое значение. Он относится не только к алтарному столу, но и к области вокруг него. В соборе Хайдудорога алтарь включает в себя святилище , священное место за иконостасом. Алтарь является самой важной частью церкви. Он расположен в восточной части здания на основе традиций. Святилище имеет ширину 7 м ( 23 фута ) и высоту почти 10 м ( 33 фута ). Его восточная стена следует полукруглой форме апсиды . С западной стороны святилище закрыто иконостасом. Весь пол алтаря имеет возвышение на 10 см ( 4 дюйма ) по сравнению с уровнем главного нефа. Возвышение потребовало ступеньки между святилищем и нефом. Эта 10-сантиметровая ступенька из красного мрамора находится перед иконостасом, и ее область называется солея . В иконостасе есть три двери, соединяющие алтарь и главный неф. Эти орнаментированные двери открываются только во время священной службы. Есть еще один прямой вход в алтарь из ризницы, где хранятся облачения и другие священные сосуды. Три больших арочных окна пропускают солнечный свет в святилище. Одно из них находится в апсиде, прямо перед алтарным столом. Два других окна находятся на северной и южной стенах.
В святилище есть семь довольно ценных секко на стенах. Росписи были созданы Дьёрдем Ревесом во время реконструкции 1868 года, когда церковь была переделана в романтическом стиле. Под и над каждым окном можно найти одну овальную фреску , изображающую сцены из Ветхого Завета . Седьмое секко святилища — это картина «Око Провидения» в форме треугольника , которую нельзя увидеть с алтаря. Единственное место, где видно секко, — это органная галерея на западной стороне собора. Причина в том, что «Око Провидения» было написано на поверхности стены высоко над уровнем земли алтаря, и оно параллельно иконостасу, поэтому его не видно из святилища. Тема и композиция трех верхних секко также появляются на Царских вратах иконостаса: сцена убийства Каином Авеля находится над северным окном, жертвоприношение Ноя secco находится над южным окном, а сцена связывания Исаака была написана в верхней части апсиды. Секко под окнами также рассказывают об историях из Ветхого Завета, но вместо верхних фресок, связанных с жертвоприношением, они связаны с божественными пророчествами. Под северным окном и над входом из ризницы находится фреска Земли Обетованной . Она показывает землю Ханаанскую , Божью награду Аврааму и его потомкам, если они сохранят свою веру. Нижний секко южной стены называется Медный змей , и он рассказывает нам историю Моисея , который посадил медного змея на шест, чтобы исцелить израильтян от укусов змей. Позже эта история была объяснена в Евангелии от Иоанна как ссылка на Иисуса . [30]
Секко Agnus Dei было написано на апсиде, в самом подчеркнутом месте, перед алтарным столом. Ягненок, символизирующий Иисуса, покоится на Книге Семи Печатей , известной из Книги Откровения . Священники, стоящие и молящиеся у алтарного стола, обращены к этой фреске. Ягненок символизирует доброго пастыря, что является долгом священников; и он также относится к откровению, напоминая священникам о важности сильной веры. [12]
Центральным элементом святилища является алтарный стол с резным балдахином . [31] Приход нанял Миклоша Янковица для изготовления оригинального алтарного стола в 1799 году. Он закончил все работы по резьбе для церкви в течение 2 лет. [15] Эта оригинальная конструкция была изменена несколько раз за последние 200 лет. Сегодня от оригинального алтарного стола 18-го века осталась только верхняя часть балдахина. Согласно отчету реставраторов, оригинальный алтарь Янковица, вероятно, имел гораздо более широкий стол, а балдахин был немного короче, чем сегодня. Священнику просто не хватало места в святилище: алтарный стол был слишком большим, чтобы ходить вокруг него. Эта проблема привела к первой замене алтаря в 1870 году. [32] Резные основания колонн балдахина были удалены, и их заменили более высокими, но действительно простыми кубовидными частями. Чтобы обеспечить достаточно места для священников, под балдахином был возведен новый, меньший алтарный стол. Стол также был повернут так, чтобы его длинная сторона была параллельна иконостасу. Результатом этой перестановки стало то, что балдахин не совсем подходил к самому столу, он был шире, чем нужно. Приход решил эту проблему, укоротив завитки верхней части балдахина. Небольшие детали были распилены и удалены с арочной вершины балдахина. Переделанный балдахин теперь был достаточно высоким, чтобы можно было поднять алтарный стол на несколько ступенек. [33] Дарохранительница сегодняшнего алтарного стола была сделана изначально для этого меньшего, второго стола. В 1872 году, к концу реставрации, картина Ревеса « Тайная вечеря » была выставлена на главном алтаре.
За крупными изменениями главного алтаря в XVIII веке последовали другие, более мелкие изменения в 1937 году. Собор был отремонтирован и перекрашен для Евхаристического конгресса в Будапеште, и поскольку работа была оплачена и инициирована Римско-католической церковью, латинские мотивы переписали несколько византийских знаков собора. Тайная вечеря была заменена Коронацией Пресвятой Девы Марии , типичной латинской сценой, на главном алтаре. К табернакулю были прикреплены два небольших крыла, и весь алтарь был перекрашен в белый цвет.
После Второй мировой войны, в годы коммунистического режима, у церкви не было ни средств, ни поддержки для каких-либо реставрационных работ. Низкокачественная реставрация 1937 года сохранялась до падения коммунизма. За долгие годы главный алтарь приобрел довольно запущенный вид. Усеченный балдахин медленно разваливался. Его конструкцию пришлось поддерживать двумя железными прутьями, чтобы предотвратить обрушение.
Главный алтарь и балдахин были полностью восстановлены в 2005 году. Главной целью реставраторов было максимально воссоздать алтарь Янковица XVIII века. Первоначальная окраска алтаря была исследована и восстановлена заново. Волюты балдахина вернули себе первоначальный размер, изменив таким образом ширину всего балдахина. Дьёрдьи Каройи, реставратор главного алтаря, изучал другие работы Янковица (Сербская православная церковь в Эгере; Православная церковь на площади Петефи в Будапеште и Православная церковь в Мишкольце), чтобы заменить недостающие части алтаря. Каройи пришлось создать новый алтарный стол, а также заменить нижние части балдахина. Сегодня ее алтарь стоит в святилище собора. Алтарный стол был сделан из дуба и напоминает прочный мраморный стол. Ни одна из предыдущих алтарных картин не была заменена на столе, была восстановлена только дарохранительница. Основания колонн балдахина были заменены в соответствии с указаниями комитета Венгерского института национального культурного наследия. Комитет выбрал ножку балдахина, заканчивающуюся когтями животных, на основе исследований аналогий с другими работами Янковица. Новый фундамент и старый балдахин были соединены длинными железными шипами посередине. [34]
Боковой алтарь, также известный как протезис , традиционно располагается в северной части святилища в византийских обрядовых церквях. Священники готовят хлеб и вино на этом меньшем алтарном столе для святой литургии. В соборе Хайдудорога протезис был частью оригинальной мебели начала 19 века, изготовленной Миклошем Янковичем. Он не претерпел серьезных изменений, как главный алтарь. Детали над алтарным столом представляют собой оригинальную резьбу. [32] Сам стол был изменен, вероятно, в 1870-х годах. Арочные волюты наверху протезиса являются частью оригинальной барочной конструкции. Две коринфские колонны поддерживают верхнюю конструкцию протезиса и обрамляют роспись бокового алтаря. Снятие с креста было написано Дьёрдем Ревесом примерно в 1870 году. Он скопировал композицию шедевра Рембрандта 1634 года. Протез украшен типичными мотивами Янковица . Позолоченные фестоны , головки роз и листья аканта появляются на иконостасе и на другой мебели. Протез был закрашен белой масляной краской во время латинизирующих реконструкций 1937 года. Он был восстановлен в 2005 году. [33]
Иконостас , несомненно, является наиболее характерной частью интерьера восточно-католической церкви. Стена икон традиционно возводится между алтарем и нефом. Иконостас собора Хайдудорога является крупнейшей греко-католической стеной в Венгрии. Он имеет высоту 11 м ( 36 футов ) и ширину 7 м ( 23 фута ), вмещая 54 иконы на пяти ярусах. [35]
В начале XIX века в Хайдудороге проживало наибольшее количество греко-католиков в епархии Мункач, и, безусловно, наибольшее количество греко-католиков, говорящих на венгерском языке. [36] Приход, при поддержке города, решил нанять самого известного мастера-резчика иконостаса в стране, чтобы выразить этот привилегированный ранг. Миклош Янковиц был нанят греко-католическим приходом Хайдудорога в 1799 году для вырезания деревянной рамы, включая двери и рамы икон иконостаса. Матьяш Хиттнер и Янош Сюц смогли начать работы по росписи и золочению только в 1808 году. Последняя икона была завершена в 1816 году. [35]
Иконы были написаны явно в западном стиле, что довольно необычно для церквей восточного обряда. Вместо традиционного византийского иконографического изображения художники использовали глубокие, сочные цвета, интенсивные светлые и темные тени, а также насыщенное и реалистичное изображение поздней барочной живописи . Точная причина обращения к западному стилю до сих пор оспаривается. Однако греческий католицизм по своей природе ближе к латинскому обряду , особенно в Венгрии 19 века, где большая часть населения была римско-католической. Таким образом, западное искусство и, вероятно, католические правители страны, Габсбурги , оказали влияние на художников и приход. [37]
Хотя структура иконостаса основана на славянской традиции, она также демонстрирует ряд отличий. Учитывая римско-католическое большинство Венгрии, художники, которые украшали церкви восточного обряда, обычно либо копировали стиль церкви в православной стране, либо сами приезжали из православной страны. У Янковица были греческие предки, но его иконостасы считались единственными работами в стиле, типичном для Венгрии. Он сочетал несколько разных стилей. Богатые, позолоченные украшения, формы цопфовских головок роз, тюльпанов и листьев аканта характеризуют его работу. Янковиц обычно вырезал фигуры животных на верхней части Царских врат, что четко обозначало его стиль. В Хайдудороге он добавил двух воронов. [32]
Еще одно важное отличие заключается в том, что иконы не начинаются с уровня пола. Алтари, которые не были частью оригинальной конструкции, стоят между святыми вратами. А реалистичные портреты, типичные для западного стиля, редко встречаются на восточных иконостасах. [32]
Рамы иконостаса были слегка изменены до того, как иконы были завершены. Местный мастер, вероятно, добавил алтарные образы между дверями. Иконостас претерпел четыре реставрации. Первая затронула только так называемый «Государственный ярус» в 1868 году. [32] Несколько лет спустя, в 1870-х годах, вся работа была отреставрирована Дьёрдем Ревесом и его командой. В годы, предшествовавшие 34-му Евхаристическому конгрессу 1938 года в Будапеште, Католическая церковь провела реставрационные работы в церквях по всей стране. В 1937 году иконостас Хайдудорога был переписан довольно низкого художественного качества. Дьёрдьи Каройи и Чонгор Бедё завершили последнюю реставрацию в 2002 году, восстановив первоначальные цвета и композиции, насколько это было возможно. [32]
Первичные источники
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Вторичные источники
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )