stringtranslate.com

Сонгцен Гампо

Эта статья содержит тибетский шрифт . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть очень мелкие шрифты, неуместные гласные или пропущенные союзы вместо тибетских символов .

Сонгцен Гампо [1] (Классический тибетский: [sroŋpt͡san zɡampo] , произносится [sɔ́ŋt͡sɛ̃ ɡʌ̀mpo] ) ( тибетский : སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ, Уайли ср . ) онг btsan sgam po , ZYPY : Songzän Gambo 569–649/650); также Сонгзан Ганбу ( китайский :松贊干布; пиньинь : Сонгзан Ганбу ) был 33-м тибетским королем династии Ярлунг и основателем Тибетской империи . [a] Первый из трех королей Дхармы Тибета, он официально ввел буддизм в Тибет и построил Джокханг под влиянием своей непальской королевы Бхрикути из непальской династии Личчави . Он объединил несколько тибетских королевств, [2] завоевал земли, прилегающие к в Тибет и перенес столицу в Красный Форт в Лхасе . [3] Его министр Тонми Самбхота создал тибетскую письменность и классический тибетский язык , первый литературный и разговорный язык Тибета. [3]

Его мать, королева, идентифицируется как Дриза Тхокар ( тибетский : འབྲི་བཟའ་ཐོད་དཀར་ , Wylie : ' bri bza' thod dkar , ZYPY : Zhisa Tögar ). [4] Точная дата его рождения и его возведения на престол не определена, и в тибетских источниках принято считать, что он родился в год Быка по тибетскому календарю . [5] Он взошел на трон в возрасте тринадцати лет, около 618 года . [2] [6]

Существуют трудности с датами вознесения, и было предложено несколько более ранних дат рождения Сонгцена Гампо, включая 569, 593 или 605 годы. [7]

Библиотека Сонгцен в Дехрадуне , Индия, собирает, сохраняет и делает доступными древние тибетские и гималайские религиозные, культурные и исторические документы.

Ранняя жизнь и культурный фон

Могильный курган Сонгцен Гампо, окруженный возделанными полями ( Долина Чёнге , 1949)

Говорят, что Сонгцен Гампо родился в Гьяме в Мельдро , регионе к северо-востоку от современной Лхасы , сыном царя Ярлунга Намри Сонгцена . В книге «Держатель Белого Лотоса» говорится, что считается, что он был проявлением Авалокитешвары , проявлением которого также считаются Далай-ламы . [8] Его идентификация как чакравартина и воплощения Авалокитешвары началась всерьез в местных буддийских литературных историях XI века. [9]

Семья

Сонгцен Гампо (в центре), Бхрикути Деви из Непала (слева) и принцесса Вэньчэн (справа)

Мать Сонгцена Гампо, королева, идентифицируется как член клана Цепонг ( Wylie : tshe spong , Tibetan Annals Wylie : tshes pong ), который сыграл важную роль в объединении Тибета. Ее имя записано по-разному, но идентифицируется как Дриза Токар (« Жена Бри , названная Белой Черепной Женщиной», Wylie : ' bri bza' thod dkar , Tibetan Annals Wylie : bring ma tog dgos ). [10]

У Сонгцена Гампо было шесть королев-супруг, из которых четыре были тибетками, а две — иностранками. [11] Самой высокопоставленной супругой была Погонг Монгза Тричам ( Wylie : pho gong mong bza' khri lcam , также называемая Монгза , «жена клана Монг», которая, как говорят, была матерью Гунгсонга Гунгтсена . [12] Среди других известных жен — знатная женщина из Западной Ся, известная как Миньякза («жена Западной Ся», Wylie : mi nyag bza' ), [13] и знатная женщина из Чжанчжуна . Даже сегодня хорошо известны его две иностранные жены: непальская принцесса Бхрикути («великая леди, непальская жена», Wylie : bal mo bza' khri btsun ma ), а также китайская принцесса Вэньчэн («китайская жена», Wylie : rgya mo bza' ). [11] Сонгцен спонсировал строительство двух храмов для размещения изображений Будды, принесенных его непальской и китайской женами, однако он не проявлял особого интереса к распространению буддизма иным образом, и был похоронен в соответствии с добуддийскими протоколами и ритуалами, когда он умер. [14]

Наследник Сонгтсена Гампо, Гунгсонг Гунгцен , умер раньше своего отца, поэтому его младший сын Мангсонг Мангцен унаследовал трон. Два источника из Дуньхуана называют разных матерей Мангсонга Мангцена: в Тибетских летописях говорится, что матерью была бцан мо (принцесса Вэньчэн) Сонгтсена, в то время как в Генеалогии говорится, что это была Мангмодже Трикар Вайли : mang mo rje khri skar ). Маловероятно, что матерью была бцан мо, потому что в Летописях не используется почетный термин родства yum (мать) для нее. [15] [16]

Документы эпохи Тибетской империи, найденные в Дуньхуане, говорят, что у Сонгстена Гампо также была сестра Сад-мар-кар (или Са-та-ма-кар) и младший брат bTzan-srong, который был предан и погиб в огне, около  641 года . Согласно одному частично поврежденному свитку из Дуньхуана, между Sa-tha-ma-kar и bTzan-srong была вражда, и он был вынужден поселиться в gNyal (к юго-востоку от реки Ярлунг и через 5090 метров (16700 футов) перевала Ярто Тра, который граничит с современным Бутаном и Аруначал-Прадешем в Индии). [17] [18]

Когда принцу Гунгсонгу Гунгцену исполнилось тринадцать лет (двенадцать по западному исчислению), его отец, Сонгцен Гампо, ушел на пенсию, и принц правил пять лет, что могло соответствовать периоду, когда Сонгцен Гампо работал над новой тибетской конституцией. Говорят также, что Гунгсонг Гунгцен женился на 'A-zha Mang-mo-rje, когда ему было тринадцать, и у них родился сын, Мангсонг Мангцен (годы правления 650–676 н. э.). Говорят, что Гунгсонг Гунгцен правил только эти пять лет и умер в восемнадцать лет. Сонгцен Гампо вернулся на трон. [19] Говорят, что Гунгсонг Гунгцен был похоронен в Донкхорде, месте королевских гробниц, слева от гробницы его деда Намри Сонгцена (gNam-ri Srong-btsan). [20] [21] [22] Согласно тибетской традиции, Сонгцен Гампо был возведен на престол, будучи еще несовершеннолетним, как тридцать третий царь династии Ярлунг после того, как его отец был отравлен около 618 года. [23] [24] Говорят, что он родился в неуказанный год Быка и ему было 13 лет (12 по западному исчислению), когда он занял трон. Это согласуется с традицией, что цари Ярлунга занимали трон, когда им было 13 лет, и предположительно достаточно взрослыми, чтобы ездить на лошади и править королевством. [25] Если эти традиции верны, он, вероятно, родился в год Быка 605 года н. э. В « Старой книге Тан» отмечается, что он «был еще несовершеннолетним, когда унаследовал трон». [23] [26]

Нынешний глава королевского дома Тибета и король в изгнании является прямым потомком королей Дхармы [27] и был коронован королем Тибета Тензином Гьяцо, 14-м Далай-ламой . [28] Его Величество король Лхагьяри Тричен Намгьял Вангчук [29] живет в Соединенных Штатах и ​​путешествует по миру, выступая за права человека и религиозные права тибетского народа, находящегося под оккупацией Китайской Народной Республики . [30]

Культурные достижения

Сонгцен Гампо отправил своего министра Тонми Самбхоту и других молодых тибетцев [31] в Индию, чтобы разработать письменность для классического тибетского языка , что привело к созданию первых тибетских литературных произведений и переводов, судебных записей и конституции . [32] После того, как Тонми Самбхота вернулся из Индии, он остался в уединении во дворце Кукхамару в Лхасе, создавая тибетскую письменность . [31] Затем он представил письменность двору и обучил короля. Затем Сонгстен Гампо удалился на четыре года, чтобы изучить письменность, после чего он перевел двадцать один тантрический текст об Авалокитешваре и Мани Кумбум . [31]

Сонгцен Гампо перенес резиденцию своего недавно объединенного королевства из долины Ярлунг в долину Кьичу, место будущего города Лхаса . Первоначально это место было пастбищем под названием Раса («место коз»), но название было изменено на Лхасу («место богов») после основания королем храма Джоканг. [33] Само название Лхаса изначально относилось просто к окрестностям храма.

Ему также приписывают привнесение многих новых культурных и технологических достижений в Тибет. В « Цзю Таншу» (или «Старой книге Тан» ) говорится, что после поражения в 648 году индийской армии, поддерживавшей китайских посланников, китайский император Гаоцзун (набожный буддист) дал ему титул, который можно было написать по-разному: Бинван (Binwang ), «Гостевой король» или Цзунван (Zongwang ), «Король податей», и 3000 рулонов разноцветного шелка в 649 году [34], а также удовлетворил просьбу тибетского короля о «яйцах шелкопряда, ступках и прессах для изготовления вина и рабочих для производства бумаги и чернил». [35]

Традиционные источники говорят, что во время правления Сонгцена Гампо образцы ремесел и астрологических систем были импортированы из Китая и Западной Ся; дхарма и искусство письма пришли из Индии; материальные богатства и сокровища - из непальцев и земель монголов , в то время как образцовые законы и администрация были импортированы от уйгуров Второго Тюркского каганата на севере. [36]

Введение в буддизм

Статуя Сонгцена Гампо в его традиционной пещере для медитации в Йерпе

Сонгцен Гампо традиционно считается первым, кто принес буддизм тибетскому народу . Говорят, что он также построил много буддийских храмов, включая Джоканг в Лхасе , городе, который он, согласно одной традиции, основал и сделал своей столицей, [37] [38] и храм Традрук в Недонге . Во время его правления начался перевод буддийских текстов с санскрита на тибетский. [39]

Сонгцен Гампо считается первым из трех королей Дхармы ( Wylie : chos rgyal ) — Сонгцен Гампо, Трисонг Децен и Ралпачан — которые основали буддизм в Тибете.

Надпись на колонне Скар Кунг (воздвигнутой Ралпаканом, правившим около 800–815 гг.) сообщает, что во время правления Сонгцена Гампо «святыни Трех Драгоценностей были созданы путем строительства храма Раса [Лхасы] и т. д.» [40] В первом указе Трисонг Децена упоминается община монахов в этой вихаре . [41]

620-е

Сонгцен Гампо был искусен в дипломатии, а также на поле боя. Министр короля Ньянг Мангподже Шангнанг с помощью войск из Шангшунга разгромил Сумпу в северо-восточном Тибете около 627 г. ( Tibetan Annals [ OTA ] l. 2).

630-е

Шесть лет спустя (ок. 632/633) Мьянг Манг-по-рже Чжан-шан был обвинен в измене и казнен ( OTA l. 4–5, Richardson 1965). Его преемником стал министр Мгар-сронг-рцан.

В «Цзю Таншу» записано, что первое посольство из Тибета прибыло в Китай из Сонгцен Гампо в 8-м году Чжэнгуань, или 634 году н. э. [42] Хроники династии Тан описывают это как данническую миссию, но она принесла ультиматум, требующий брачного союза, а не подчиненных ритуалов. После того, как это требование было отклонено, Тибет начал победоносные военные атаки против союзников Тан в 637 и 638 годах. [43]

Завоевание Чжан-Шунга

Император Сонгцен Гампо с принцессами Вэньчэн и Бхрикути

Существует некоторая путаница относительно того, завоевал ли Центральный Тибет Шангшунг во время правления Сонгцена Гампо или во время правления Трисонга Децена (годы правления 755 - 797 или 804 гг. н. э.). [44] « Старая книга Тандо », по-видимому, четко относит эти события к правлению Сонгцена Гампо, поскольку в ней говорится, что в 634 году Янтун (Шангшунг) и различные народы Цян «все вместе подчинились ему». После этого он объединился со страной Янтун, чтобы победить «Ажа» или Туюхун , а затем завоевал еще два племени Цян, прежде чем угрожать Сунчжоу армией (согласно китайским данным) численностью более 200 000 человек (100 000 согласно тибетским источникам). [45] Затем он отправил посланника с подарками в виде золота и шелка к китайскому императору, чтобы просить китайскую принцессу в жены, и, получив отказ, напал на Сунчжоу. Согласно анналам Тан, он в конце концов отступил и извинился, и позже император удовлетворил его просьбу, [46] [47] но все истории, написанные в Тибете, говорят, что тибетская армия победила китайцев и что император Тан доставил невесту под угрозой силы. [45]

Скульптура царя Сонгцена Гампо из Центрального Тибета, XVII век, позолоченная латунь со следами краски.

Ранние тибетские источники говорят, что тибетский царь и царь Шангшунга женились на сестрах друг друга в политическом союзе. Однако тибетская жена царя Шангшунга жаловалась на плохое обращение со стороны главной жены царя. Последовала война, и из-за предательства тибетской принцессы «царь Лигмикья из Шангшунга, направляясь в Сум-ба ( провинция Амдо ), попал в засаду и был убит солдатами царя Сронгцена Гампо. В результате королевство Шангшунг было присоединено к Боду [Центральному Тибету]. После этого новое королевство, рожденное в результате объединения Шангшунга и Бода, стало известно как Бод гьял-кхаб». [48] [49] [50] РА Штейн относит завоевание Шангшунга к 645 году. [51]

Дальнейшие кампании

Затем он атаковал и разгромил тангутов , которые позже образовали государство Западное Ся в 942 году н. э.), племена байлан и цян. [52] [53] Народ байлан граничил на востоке с тангутами, а на западе с домиями . Они были подданными китайцев с 624 года. [54]

После успешной кампании против Китая в приграничной провинции Сунчжоу в 635–636 годах ( OTA l. 607) [55] китайский император согласился послать китайскую принцессу за Сонгценом Гампо, чтобы тот женился на ней.

Около 639 года, после того как Сонгцен Гампо поссорился со своим младшим братом Ценсонгом ( Wylie : brtsan srong ), младший брат был сожжён заживо своим собственным министром Кхасеком ( Wylie : mkha' sregs ), возможно, по приказу императора. [56] [57]

640-е

В «Старой книге Тан» записано, что когда царь 泥婆羅, Ниполуо (« Непал »), [58] отец царя Личчхави Налинг Дева (или Нарендрадева), умер, трон узурпировал его дядя, Ю.сна куг.ти , Вишнагупта). [59] «Тибетцы предоставили ему убежище и восстановили его на троне [в 641 году]; так он стал подданным Тибета». [26] [60] [61]

Некоторое время спустя, но все еще в период Чжэнгуань (627–650 гг. н. э.), тибетцы отправили посланника в современный Непал, где король принял его «радостно», а позже, когда тибетская миссия подверглась нападению в современной Индии со стороны тогдашнего министра императора Харшавардхана , узурпировавшего трон после смерти императора Харшавардхана около 647 г. н. э., [62] король Личчхави пришел к ним на помощь. [63] Сонгцен Гампо женился на принцессе Бхрикути , дочери короля Личчхави.

Китайская принцесса Вэньчэн , племянница императора Тайцзуна Танского , покинула Китай в 640 году, чтобы выйти замуж за Сонгцена Гампо, и прибыла туда в следующем году. Мир между Китаем и Тибетом сохранялся до конца правления Сонгцена Гампо.

Обе жены считаются воплощениями Тары (стандартный тибетский: Дролма ) , Богини Сострадания , женского аспекта Ченрезига , где «Долма, или Дролма ( на санскрите означает Тара ). Как объясняет Сарат Чаундра, две жены императора Сронг-бцана Гамбо почитаются под этим именем. Китайскую принцессу зовут Дол-кар, от «белой Долмы», а непальскую принцессу Дол-джанг, или «зеленой Долмы». Последней женщины молятся о плодовитости». [64]

Храм Джоканг , где находится самая почитаемая статуя в Тибете, изначальный комплекс, построенный этим императором

Цзю Таншу добавляет, что Сонгцен Гампо затем построил город для китайской принцессы и дворец для нее в его стенах. Согласно китайским источникам, «так как принцессе не нравился их обычай красить лица в красный цвет, Лунгстан (Сонгцен Гампо) приказал своим людям положить конец этой практике, и она больше не делалась. Он также отказался от своего войлока и шкур, надел парчу и шелк и постепенно копировал китайскую цивилизацию. Он также послал детей своих вождей и богатых людей просить о приеме в национальную школу, чтобы обучаться классике, и пригласил ученых из Китая, чтобы они составили его официальные отчеты императору». [65]

Однако, по словам тибетолога Джона Пауэрса, подобные рассказы о том, что Тибет принял китайскую культуру через Вэньчэн, не подтверждаются тибетской историей. [66]

Сестра Сонгцена Гампо Сад-мар-кар была отправлена ​​замуж за Лиг-мьи-рью, царя Шангшунга. Однако, когда царь отказался вступить в брак, она помогла Сонгцену Гампо победить Лиг-мьи-рью и включить Шангшунг Западного Тибета в Тибетскую империю в 645 году, [62] таким образом получив контроль над большей частью, если не над всем, Тибетским плато.

После визита известного китайского монаха-паломника Сюаньцзана ко двору Харши , царя, правившего Магадхой , Харша отправил миссию в Китай, которая, в свою очередь, ответила отправкой посольства в составе Ли Ибяо и Ван Сюаньсе , которые, вероятно, путешествовали через Тибет и чье путешествие запечатлено в надписях в Раджагрихе (современный Раджгир ) и Бодхгае .

Ван Сюаньцзе совершил второе путешествие в 648 году, но с ним плохо обошелся узурпатор Харши, его министр Арджуна, и миссия Харши была разграблена. Это вызвало ответ тибетских и непальских (личчави) войск, которые вместе наголову разбили силы Арджуны. [67] [68]

В 649 году император династии Тан Тан Гаоцзун пожаловал Сонгцену Гампо титул короля Сихай-цзюня .

Согласно тибетским летописям , Сонгцен Гампо, должно быть, умер в 649 году, [69] а в 650 году император Тан отправил посланника с «письмом траура и соболезнования». [70] Его могила находится в долине Чонгьяс около Ялунга, [71] 13 метров в высоту и 130 метров в длину. [72]

Джоканг в его нынешнем виде

Примечания

  1. ^ Тибетский : བོད , Уайли : bod ; Китайский :吐蕃; пиньинь : Тубо/Туфан ; Уэйд – Джайлз : Т'у 3 -по 1 / Т'у 3 -фан 2

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Пауэрс, Джон (2016). Партия Будды: как Китайская Народная Республика работает над определением и контролем тибетского буддизма . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. Приложение B, стр. 16. ISBN 9780199358151. OCLC  947145370.
  2. ^ ab Shakabpa 1967, стр. 25.
  3. ^ ab Клод Арпи, Взгляд на историю Тибета , Дхарамсала: Тибетский музей
  4. ^ "སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ། " . Проверено 9 апреля 2022 г.
  5. ^ bsod nams rgyal mtshan 1994, стр. 161, b.449, 191 n.560.
  6. ^ Беквит 1993, стр. 19 прим. 31.
  7. ^ Еше Де Проект 1986, стр. 222–225.
  8. ^ Лэрд 2006.
  9. ^ Дотсон 2006, стр. 5–6.
  10. ^ бсод намс ргьял мтшан 1994, стр. 161, примечание 447.
  11. ^ аб бсод намс ргьял мтшан 1994, стр. 302, примечание 904.
  12. ^ Бсод намс rgyal mtshan 1994, стр. 302, примечание 913.
  13. ^ бсод намс ргьял мтшан 1994, стр. 302, примечание 910.
  14. ↑ Пауэрс 2004, стр. 36.
  15. ^ бсод намс ргьял мтшан 1994, стр. 200, примечание 562.
  16. ^ Гьяцо и Хавневик 2005, с. 32-34.
  17. ↑ Древний Тибет: Исследовательские материалы проекта «Еше Де» . 1986. Издательство «Дхарма», Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 , стр. 216. 
  18. ^ Чопел, Гедун. Белые летописи . Перевод Самтена Норбу. (1978), стр. 77. Библиотека тибетских трудов и архивов, Дхарамсала, Химачал-Прадеш, Индия.
  19. ^ Шакабпа, Цепон В. Д. (1967). Тибет: политическая история , стр. 27. Издательство Йельского университета. Нью-Хейвен и Лондон.
  20. ↑ Древний Тибет: Исследовательские материалы проекта «Еше Де» . 1986. Dharma Publishing, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 , стр. 215, 224-225. 
  21. ^ Stein, RA Tibetan Civilization 1962. Переработанное английское издание, 1972, Faber & Faber, London. Переиздание, 1972. Stanford University Press, стр. 63. ISBN 0-8047-0806-1 ткань; ISBN 0-8047-0901-7 pbk.  
  22. ^ Гьялцен, Сакьяпа Сонам ​​(1312-1375). Ясное зеркало: традиционное повествование о Золотом веке Тибета , стр. 192. Перевод Маккомаса Тейлора и ламы Чоедака Ютоба. (1996) Snow Lion Publications, Итака, Нью-Йорк. ISBN 1-55939-048-4 . 
  23. ^ ab Bushell, SW "Ранняя история Тибета. Из китайских источников". Журнал Королевского Азиатского Общества , т. XII, 1880, стр. 443.
  24. ^ Беквит 1993, стр. 19–20.
  25. ^ Витали, Роберто. 1990. Ранние храмы Центрального Тибета . Serindia Publications, Лондон, стр. 70. ISBN 0-906026-25-3 
  26. ^ ab Snellgrove, David. 1987. Индо-тибетский буддизм: индийские буддисты и их тибетские преемники . 2 тома. Шамбала, Бостон, т. II, стр. 372.
  27. ^ "Буддизм и Империя III: Король Дхармы". earlytibet.com . 21 августа 2008 г. Получено 26 марта 2018 г.
  28. ↑ Спирс, Дороти (11 июня 2010 г.). «Гость, подросток и король Тибета». The New York Times . Получено 26 марта 2018 г.
  29. ^ "Его Величество король Тибета Лхагьяри Тричен Вангчук". Архивировано из оригинала 23 мая 2015 г.
  30. ↑ County College of Morris (12 марта 2015 г.). «Проект наследия CCM: изгнанный король Тибета Намгьял Вангчук Тричен Лхагьяри». Архивировано из оригинала 13 декабря 2021 г. Получено 26 марта 2018 г. – через YouTube.
  31. ^ abc Samten Chhosphel, Tonmi Sambhota , Сокровищница жизней, сентябрь 2010 г.
  32. ^ Дуджом Ринпоче 1991.
  33. ^ Дордже (1999), стр. 201.
  34. ^ Беквит (1987), стр. 25, прим. 71.
  35. ↑ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского Азиатского Общества , т. XII, 1880, стр. 446.
  36. ^ Сакьяпа Сонам ​​Гьялцен. (1328). Ясное зеркало королевской генеалогии . Перевод Маккомаса Тейлора и Ламы Чоедака Ютока как: Ясное зеркало: традиционное повествование о золотом веке Тибета , стр. 106. (1996) Snow Lion Publications. Итака, Нью-Йорк. ISBN 1-55939-048-4 . 
  37. ^ Анн-Мари Блондо, Йонтен Гьяцо, «Лхаса, легенда и история», в книге Франсуазы Поммаре (ред.) Лхаса в семнадцатом веке: столица Далай-лам, Библиотека тибетских исследований Брилла, 3, Брилл 2003, стр. 15–38, стр. 15 и далее.
  38. ^ Амунд Синдинг-Ларсен, Атлас Лхасы: традиционная тибетская архитектура и городской пейзаж, Serindia Publications, Inc., 2001, стр. 14
  39. ^ "Буддизм - Кагью Офис". 10 января 2009. Архивировано из оригинала 20 февраля 2010.
  40. ^ Ричардсон, Хью Э. Корпус ранних тибетских надписей (1981), стр. 75. Королевское азиатское общество, Лондон. ISBN 0-947593-00-4 . 
  41. ^ Беквит, CI «Восстание 755 года в Тибете», стр. 3, примечание 7. В: Weiner Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde . №№ 10-11. [Эрнст Штайнкельнер и Хельмут Таушер, ред. Материалы симпозиума Csoma de Kőrös, проходившего в Вельм-Вене, Австрия, 13–19 сентября 1981 г. Том. 1-2.] Вена, 1983.
  42. ^ Ли 1981, стр. 6-7
  43. ↑ Пауэрс 2004, стр. 31
  44. ^ Кармей, Самтен Г. (1975). «Общее введение в историю и доктрину Бон», с. 180. Мемуары научно-исследовательского отдела Тойо Бунко , № 33. Токио.
  45. ^ ab Powers 2004, стр. 168-9
  46. ^ Ли 1981, стр. 7-9
  47. ^ Пеллиот 1961, стр. 3-4
  48. ^ Норбу, Намкай. (1981). Ожерелье Гзи, Культурная история Тибета , стр. 30. Информационный офис Его Святейшества Далай-ламы, Дхарамсала, Химачал-Прадеш, Индия.
  49. ^ Беквит (1987), стр. 20. Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси. Четвертое издание с новым послесловием и первой версией в мягкой обложке. ISBN 0-691-02469-3 . 
  50. ^ Аллен, Чарльз . Поиски Шангри-Ла: Путешествие в историю Тибета , стр. 127-128. (1999). Переиздание: (2000). Abacus, Лондон. ISBN 0-349-11142-1 . 
  51. ^ Stein, RA (1972). Tibetan Civilization , стр. 59. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 .  
  52. ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского Азиатского Общества , т. XII, 1880, стр. 443-444.
  53. ^ Беквит (1987), стр. 22-23.
  54. ^ Бушелл, SW "Ранняя история Тибета. Из китайских источников". Журнал Королевского Азиатского Общества , т. XII, 1880, стр. 528, прим. 13
  55. ↑ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского Азиатского Общества , т. XII, 1880, стр. 444.
  56. ^ Ричардсон, Хью Э. (1965). «Сколько лет было Сронгу Бритсану Сгампо», Бюллетень тибетологии 2.1. С. 5-8.
  57. ^ ОТА л. 8-10
  58. ^ Пеллиот 1961, стр. 12
  59. ^ Витали, Роберто. 1990. Ранние храмы Центрального Тибета . Serindia Publications, Лондон, стр. 71. ISBN 0-906026-25-3 
  60. ^ Шаванн, Эдуард. Документы sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux . 1900. Париж, Библиотека Америки и Востока. Перепечатка: Тайбэй. Издательство Cheng Wen Publishing Co., 1969, с. 186.
  61. ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского Азиатского Общества , т. XII, 1880, стр. 529, прим. 31.
  62. ^ ab Stein, RA Tibetan Civilization 1962. Переработанное английское издание, 1972, Faber & Faber, London. Переиздание, 1972. Stanford University Press, стр. 62. ISBN 0-8047-0806-1 ткань; ISBN 0-8047-0901-7 pbk., стр. 59.  
  63. ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского Азиатского Общества , т. XII, 1880, стр. 529-530, прим. 31.
  64. ↑ Дас, Сарат Чандра. (1902), Путешествие в Лхасу и Центральный Тибет . Переиздание: Mehra Offset Press, Дели. 1988, стр. 165, примечание.
  65. ↑ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского Азиатского Общества , т. XII, 1880, стр. 545.
  66. ↑ Пауэрс 2004, стр. 30-38.
  67. ^ Stein, RA Tibetan Civilization 1962. Переработанное английское издание, 1972, Faber & Faber, London. Переиздание, 1972. Stanford University Press, стр. 62. ISBN 0-8047-0806-1 ткань; ISBN 0-8047-0901-7 pbk., стр. 58-59  
  68. ^ Бушелл, SW "Ранняя история Тибета. Из китайских источников". Журнал Королевского Азиатского Общества , т. XII, 1880, стр. 446
  69. ^ Бакот, Дж. и др. Документы о Туэн-хуанге, относящиеся к истории Тибета . (1940), с. 30. Восточный библиотекарь Поль Гюнтер, Париж.
  70. ^ Ли 1981, стр. 13
  71. ^ Шакабпа, Цепон В. Д. Тибет: политическая история (1967), стр. 29. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  72. ^ Шайк, Сэм Ван (2013). Тибет: история (Впервые опубликовано в мягкой обложке в 2013 году. ред.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 15. ISBN 978-0-300-19410-4.

Источники

Внешние ссылки