«Сретение Иисуса» — ранний эпизод из жизни Иисуса Христа , описывающий его представление в Иерусалимском Храме . Его отмечают многие церкви через 40 дней после Рождества на Сретение , или «Праздник Сретения Господня». Эпизод описан во 2 главе Евангелия от Луки в Новом Завете . [1] В отчете «повествование Луки о Сретении в храме сочетает в себе обряд очищения с еврейской церемонией выкупа первенцев (Луки 2:23–24)». [2]
В Восточной Православной Церкви Сретение Иисуса в храме отмечается как один из двенадцати Великих праздников и иногда называется Гипапанте ( Ὑπαπαντή , «встреча» по-гречески).
Православные церкви, использующие юлианский календарь, отмечают его 15 февраля, а Армянская церковь - 14 февраля.
В западном христианстве Праздник Сретения Господня известен также под своим более ранним названием как Праздник Очищения Богородицы или Сретения Господня . [3] В некоторых литургических календарях Вечерня (или Повечерие ) в праздник Сретения знаменует окончание сезона Крещения , также (после лекционария 2018 года) в Евангелической Кирхе в Германии (EKD). [4] В англиканской церкви , материнской церкви англиканской общины, Сретение Христа в храме является основным праздником, который отмечается либо 2 февраля, либо в воскресенье с 28 января по 3 февраля. В Римско-католической церкви , особенно со времен Папы Геласия I (492–496), который в пятом веке способствовал ее расширению, праздник Сретения отмечается 2 февраля.
В римском обряде католической церкви, англиканской общине и лютеранской церкви этот эпизод нашел отражение и в некогда распространенном обычае воцерковления женщин через сорок дней после рождения ребенка. Праздник Сретения Господня в римском обряде также приурочен ко Всемирному дню посвященной жизни . [5]
Событие описано в Евангелии от Луки (Лк. 2:22–40). Согласно Евангелию, Мария и Иосиф отнесли Младенца Иисуса в Иерусалимский Храм через сорок дней (включительно) после Его рождения, чтобы совершить ритуальное очищение Марии после родов, а также совершить выкуп первенца , согласно Торе (Левит) . 12, Исход 13:12–15 и т. д.). Лука прямо говорит, что Иосиф и Мария выбирают вариант, предусмотренный для бедных людей (тех, кто не мог позволить себе ягненка; Левит 12:8), принося в жертву «пару горлиц или двух молодых голубей». В книге Левит 12: 1–4 указано, что это событие должно произойти через сорок дней после рождения ребенка мужского пола, поэтому Сретение празднуется через сорок дней после Рождества. [6]
Приведя Иисуса в храм, они встретили Симеона . В Евангелии записано, что Симеону было обещано, что «он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня » (Лк. 2:26). Затем Симеон произнес молитву, которая стала известна как Nunc Dimittis , или Песнь Симеона, в которой пророчествовалось искупление мира Иисусом:
«Господи, отпусти же раба Твоего с миром, по слову Твоему, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред всеми народами, свет к откровению язычникам и к славе народу Твоему Израилю» . (Луки 2:29–32). [6]
Затем Симеон пророчествовал Марии: «Вот, это дитя поставлено на падение и восстание многих в Израиле, и как знамение, о котором говорят против (и меч пронзит и вашу душу), что помышления из многих сердец может быть раскрыто (Луки 2:34–35) [7] .
Пожилая пророчица Анна также была в храме, возносила молитвы и хвалу Богу за Иисуса и говорила всем присутствующим о Его важности для искупления в Иерусалиме (Луки 2:36–38). [7]
Корнелий Лапид так комментирует принесение Марией и Иосифом в жертву пары горлиц: «...потому что они были бедны; ибо богатые должны были дополнительно отдать ягненка для всесожжения. Хотя три царя принесли Христу великое количество золота, однако Пресвятая Дева, ревностно склонявшаяся к бедности, принимала лишь немногое из него, чтобы показать свое презрение ко всему земному. [8] Супруги предложили двух горлиц или двух голубей (Лк. 2:24), предположительно потому, что они не могли позволить себе ягненка. [9]
Помимо того, что он известен как Праздник Сретения Иисуса в Храме , другие традиционные названия включают Сретение, Праздник Очищения Богородицы [10] и Сретение Господне. [11]
Дата Сретения установлена по дате, установленной для Рождества Иисуса , ибо оно наступает через сорок дней после него. Согласно закону Моисея , содержащемуся в Торе , мать, родившая мальчика, считалась нечистой в течение семи дней; более того, она должна была оставаться в течение тридцати трех дней «в крови своего очищения». Таким образом, Сретение соответствует дню, в который Мария, согласно еврейскому закону, должна была присутствовать на церемонии ритуального очищения (Левит 12:2–8). В Евангелии от Луки 2:22–39 рассказывается, что Мария была очищена в соответствии с религиозным законом, после чего последовало представление Иисуса в иерусалимском храме , и это объясняет формальные названия, данные празднику, а также его выпадение через 40 дней после Рождество. [12]
В Римско-католической церкви оно известно как « Сретение Господне» в литургических книгах, впервые выпущенных Павлом VI , [13] и как « Очищение Пресвятой Девы Марии» в более ранних изданиях . В Восточной Православной Церкви и Греко-Католических Церквях ( Восточно-Католических Церквях , использующих византийский обряд ) он известен как Праздник Сретения Господа нашего, Бога и Спасителя Иисуса Христа в храме или как Сретение Господа нашего. Бог и Спаситель Иисус Христос .
В церквях англиканской общины он известен под разными названиями, в том числе « Сретение Господа нашего Иисуса Христа в храме (Сретение) ( Епископальная церковь )», [10] «Сретение Христа в храме» и «Очищение святого». Пресвятой Девы Марии ( Англиканская церковь Канады ), [14] Сретение Христа в храме (Сретение) ( Англиканская церковь ), [15] и Сретение Христа в храме ( Англиканская церковь Австралии ).
Оно известно как Сретение Господа в Евангелическо-лютеранской церкви в Америке . Синод Лютеранской церкви и штата Миссури отмечает 2 февраля как Очищение Марии и Сретение Господа. [16] В некоторых протестантских церквях этот праздник известен как Именование Иисуса (хотя исторически его имя было бы названо на восьмой день после Рождества, когда он был обрезан ).
Сретение — это североевропейское название праздника из-за процессии с зажженными свечами во время мессы в этот день, что отражает провозглашение Симеона «света для откровения язычникам», что, в свою очередь, перекликается с Исайей 49:6 во второй главе. оракулов «раба Господня». [15]
Традиционно Сретение было последним праздником христианского года , приуроченным к Рождеству . Это еще один праздник типа «крещения», когда Иисус раскрывается как Мессия в песне Симеона и пророчицы Анны. [17] Это также вписывается в эту тему, поскольку является самым ранним проявлением Иисуса в доме Его Небесного Отца. [15] Последующие переносные праздники рассчитываются по отношению к Пасхе .
Сретение наступает через 40 дней после Рождества.
Традиционно западный термин «Сретение» (или Свечная месса) относится к практике, согласно которой священник 2 февраля благословлял свечи из пчелиного воска для использования в течение года, некоторые из которых раздавались верующим для использования в доме. В Польше праздник называется Święto Matki Bożej Gromnicznej (Праздник свечей Богоматери Громовой). Это название относится к свечам, освящаемым в этот день, называемым громницами, поскольку эти свечи зажигают во время (грозы) грозы и ставят на окна, чтобы отразить бурю.
Этот праздник стал называться Праздником Сретения Господня в Римско-католической церкви после литургических изменений Второго Ватиканского собора , при этом упоминания о свечах и очищении Марии были преуменьшены в пользу пророчества Симеона Праведного. . Папа Иоанн Павел II связал праздник с обновлением религиозных обетов . В Римско-католической церкви Сретение Иисуса в храме является четвёртой Радостной Тайной Розария. [18]
В Часовой литургии марианский антифон Alma Redemptoris Mater используется с Адвента по 2 февраля, после чего используется Ave Regina Caelorum до Страстной пятницы. [19]
В византийской традиции , практикуемой восточными православными , Сретение Господне уникально среди Великих праздников , поскольку сочетает в себе элементы как Великого праздника Господня, так и Великого праздника Богородицы ( Богородицы ) . У него предпразднство один день и попразднство семь дней. Однако если праздник приходится на Сырную неделю или Великий пост , то послепраздник либо сокращается, либо вовсе отменяется.
Праздник отмечается всенощным бдением накануне праздника и совершением Божественной литургии на следующее утро , на которой освящаются восковые свечи. Это благословение традиционно совершается после Малых часов и перед началом Божественной литургии (хотя в некоторых местах оно совершается и после). Священник читает четыре молитвы, а затем пятую, во время которой все присутствующие склоняют головы перед Богом. Затем он кадит свечи и благословляет их святой водой . Затем людям раздают свечи и начинается Литургия.
Именно благодаря библейским событиям, изложенным во второй главе Евангелия от Луки, воцерковление женщин стало практиковаться как в восточном, так и в западном христианстве. Это использование в основном вымерло на Западе, за исключением православия западного обряда , очень редко все еще среди англиканцев и католиков-традиционалистов , но ритуал все еще практикуется в Православной церкви. Кроме того, младенцев, как мальчиков, так и девочек, принимают в Церковь на сороковой день после их рождения в память Богородицы и Иосифа, вносящих в Храм младенца Иисуса. [11]
Некоторые христиане соблюдают практику оставлять рождественские украшения до Сретения.
В восточном и западном литургическом календарях Сретение Господне приходится на 2 февраля, через сорок дней (включительно) после Рождества Христова . В англиканской церкви его могут отмечать в этот день или в воскресенье с 28 января по 3 февраля. Этот праздник никогда не приходится на Великий пост; Самое раннее время, когда может выпасть Пепельная среда, - 4 февраля, в случае Пасхи - 22 марта в невисокосный год. Однако в Тридентском обряде он может приходиться на предпостный период, если Пасха достаточно ранняя, и когда это произойдет, «Аллилуйя» должна быть исключена из литургии этого праздника.
В шведских и финских лютеранских церквях Сретение (с 1774 года) всегда празднуется в воскресенье , самое позднее 2 февраля и самое позднее 8 февраля, за исключением случаев, когда это воскресенье оказывается последним воскресеньем перед Великим постом , то есть Масленичным воскресеньем или Пятиквагесимой ( Шведский : Fastlagssöndagen , финский : Laskiaissunnuntai ), и в этом случае Сретение празднуется на неделю раньше. [20] [21]
В Армянской Апостольской Церкви отмечается праздник, называемый «Пришествие Сына Божия в храм» [3] ( Тиарн-ндарай , от Тярн- , «Господь», и -ундарач , «идущий вперед»). 14 февраля. Армяне празднуют Рождество не 25 декабря, а 6 января, поэтому дата праздника у них через 40 дней после этого: 14 февраля. В ночь перед праздником армяне традиционно зажигают свечи во время вечерней церковной службы, вынося пламя во тьму (символически неся свет в пустоту) и либо уносят его домой, чтобы зажечь лампады, либо разжигают костер во дворе церкви.
Праздник Сретения – один из древнейших праздников Церкви. Празднование праздника датируется четвертым веком в Иерусалиме. [10] Имеются проповеди на праздник епископов Мефодия Патарского († 312), [22] Кирилла Иерусалимского [23] († 360 ) , Григория Богослова († 389), Амфилохия Иконийского († 394), [24] Григорий Нисский († 400), [25] и Иоанн Златоуст († 407). [26]
Самое раннее упоминание о конкретных литургических обрядах, связанных с праздником, принадлежит бесстрашной Эгерии во время ее паломничества в Святую Землю (381–384). Она сообщила, что 14 февраля был торжественным днем в Иерусалиме с крестным ходом к базилике Воскресения Константина I , с проповедью на Луки 2:22 (что делает случай совершенно ясным) и Божественной литургией . Однако в так называемом Itinerarium Peregrinatio («Маршрут паломничества») по Эгерии нет конкретного названия праздника. Дата 14 февраля указывает на то, что в Иерусалиме в то время Рождество Христово праздновалось 6 января, Крещение . Эгерия пишет для своих любимых собратьев-монахинь дома:
XXVI. «Сороковой день после Богоявления празднуется здесь, несомненно, с самой высокой честью, ибо в этот день совершается крестный ход, в котором участвуют все, в Анастасис, и все совершается по своему порядку с величайшей радостью, как раз как на Пасху, проповедуют все священники, а за ними и епископ, всегда беря за тему ту часть Евангелия, где Иосиф и Мария привели Господа в храм в сороковой день, а Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, увидел его, рассказывающего о словах, которые они произнесли, когда увидели Господа, и о том приношении, которое сделали его родители. И когда все, что принято, было сделано в порядке, совершается таинство и происходит отпущение. ."
Около 450 года нашей эры в Иерусалиме появился обычай держать зажженные свечи во время Божественной литургии в этот праздник. [11] Первоначально праздник был второстепенным праздником. Но затем в 541 году в Константинополе разразилась страшная чума , унесшая жизни тысяч людей. Император Юстиниан I , посоветовавшись с Константинопольским Патриархом , приказал ввести период поста и молитвы по всей Империи. А в праздник Сретения Господня устроили большие шествия по городам и селениям и торжественный молебен ( литию ) с просьбой об избавлении от бед, и чума прекратилась. В знак благодарения в 542 году праздник был возведен в более торжественный вид и установлен императором по всей Восточной империи .
В Риме праздник появляется в Геласианском сакраментарии , сборнике рукописей седьмого и восьмого веков, связанном с Папой Геласием I. Там он впервые носит новое название праздника Очищения Пресвятой Богородицы. Несмотря на позднее время, Сретение по-прежнему остается самым древним из всех праздников в честь Девы Марии. [3] Датой праздника в Риме было 2 февраля, поскольку римской датой Рождества Христова было 25 декабря, по крайней мере, с начала четвертого века.
Хотя современные миряне представляют Сретение как важный праздник на протяжении всего Средневековья в Европе , на самом деле оно медленно распространялось на Западе; его нет ни в Лекционарии Силоса (650 г.), ни в календаре (731–741 гг.) Сент-Женевьевы Парижской .
В Бенедиктиане святого Этельволда , епископа Винчестера, датируемого десятым веком , есть формула, используемая для освящения свечей. Сретение действительно стало достаточно важным, чтобы найти свое место в светском календаре. Это был традиционный день выгона скота с сенокосных лугов и с поля, которое предстояло вспахать и засеять этой весной. Ссылки на него распространены в литературе позднего средневековья и раннего Нового времени; Записано, что «Двенадцатая ночь» Шекспира впервые была представлена в Сретение 1602 года. Это остается одним из шотландских квартальных дней , когда выплачиваются долги и заседают суды.
Праздник Сретения зависит от даты Рождества : Согласно отрывку из Евангелия от Луки (Лк. 2:22–40), описывающему событие из жизни Иисуса, празднование Сретения Господня следует через 40 дней после . Освящение свечей в этот день напоминает упоминание Симеона о младенце Иисусе как о «свете откровения язычникам» (Луки 2:32).
Современные язычники полагают, что Сретение — это христианизация [27] [28] [29] гэльского праздника Имболк , который отмечался в дохристианской Европе ( и особенно у кельтских народов ) примерно в одно и то же время года. [30] [31] Имболк в Ирландии называют « Днем Святой Бригитты » или «Бригидой». [32] И богиня Бригид, и христианская святая Бригид, которая была настоятельницей Килдэра , связаны со священным пламенем, святыми колодцами и источниками, исцелением и кузнечным ремеслом. Бригид — девственница, но также покровительница акушерок. Однако связь с римским (а не кельтским или германским) политеизмом более правдоподобна, поскольку праздник отмечался до какой-либо серьезной попытки распространения христианства в неримских странах.
.jpg/1280px-Presentation_of_Christ_in_the_Temple,_Benozzo_Gozzoli,_1460-1461_(Philadelphia_Museum_of_Art).jpg)
В ирландских домах существовало множество ритуалов, связанных с приветствием Бригид в доме. Некоторые из ритуалов и легенд Бригид позже стали связаны со святой Бригидой, которую кельтские христиане считали повивальной бабкой Христа и «Марией Гаэльской». В Ирландии и Шотландии она является «приемной матерью Иисуса». Точная дата фестиваля Имболк могла варьироваться от места к месту в зависимости от местных традиций и регионального климата. Имболк празднуется современными язычниками накануне 2 февраля, в астрономическую середину или в полнолуние, ближайшее к первой весенней оттепели .
Фредерик Хольвек, пишущий в Католической энциклопедии , решительно отвергает этот аргумент: «Праздник определенно не был введен папой Геласием для подавления крайностей Луперкалий» (ссылается на Дж. П. Миня , Missale Gothicum , 691) [33 ] Британская энциклопедия 1911 года соглашается: ассоциация с Геласием «заставила некоторых предположить, что он был рукоположен Папой Геласием I в 492 году как противовес языческой Луперкалии; но для этого нет никаких оснований». [3] Поскольку оба фестиваля посвящены ритуальному очищению женщин, не все историки убеждены, что эта связь чисто случайна. Геласий действительно написал трактат против Луперкалии, и он существует до сих пор.
Папа Иннокентий XII считал, что Сретение было создано как альтернатива римскому язычеству, как сказано в проповеди на эту тему:
Почему мы в этот праздник носим свечи? Потому что язычники посвятили месяц февраль адским богам, и как в начале его Плутон похитил Прозерпину , а мать ее Церера искала ее в ночи с зажженными свечами, так они в начале месяца ходили по город с зажженными свечами. Поскольку святые отцы не могли искоренить этот обычай, они постановили христианам носить с собой свечи в честь Пресвятой Богородицы; и таким образом то, что делалось раньше в честь Цереры, теперь делается в честь Пресвятой Девы. [34]
Не существует современных свидетельств, подтверждающих распространенное мнение о том, что Геласий отменил Луперкалии или что он или любой другой прелат заменил ее праздником Очищения Пресвятой Девы Марии . [35]
В Армении на празднование Сретения повлияли дохристианские обычаи, такие как: ежегодное разбрасывание пепла фермерами на своих полях, чтобы обеспечить лучший урожай, хранение пепла на крыше дома, чтобы отогнать злых духов, и вера в то, что молодожёнам нужно прыгать через огонь, чтобы очиститься перед тем, как забеременеть. Молодые люди также будут прыгать через костер.
Традиция зажигать свечу в каждом окне не является источником названия «Сретение», которое вместо этого относится к благословению свечей.
На следующий день после Сретения празднуется праздник святого Власия . Он связан с чином Благословения горла , который, чтобы быть доступным для большего числа людей, также часто переносится после Мессы Сретения Господня или даже даруется на оба праздника. По совпадению, Благословение Горла даруется скрещенными свечами.
Событие составляет обычную составляющую обширных циклов Жизни Христа , а также Жития Богородицы . Часто показывалось либо «Сретение Иисуса», либо визуально похожее на него « Обрезание Иисуса» , но к позднему средневековью их иногда объединяли. Ранние изображения концентрировались на моменте встречи с Симеоном. [36]
На Западе, начиная с 8-го или 9-го века, появилось другое изображение алтаря, где Симеон в конечном итоге к позднему средневековью стал изображаться в изысканных облачениях, приписываемых еврейскому первосвященнику , и проводящим литургическую церемонию в окружении семья и Анна. На Западе Симеон чаще уже держит младенца на руках или показан момент передачи; на восточных изображениях Богородица, скорее всего, еще держит Иисуса. [37] В восточных церквях это событие называется Гипапанте . [36]
Комментарий Симеона о том, что «тебя самого меч пронзит», породил подмножество иконографии Скорбящей Матери. [36]
.JPG/1280px-Presentation_at_the_Temple_(Georgia,_12th_c.).JPG)
В честь этого праздника было сочинено множество мотетов и гимнов, которые исполняются как часть литургии, в том числе гимн немецкого композитора XVI века Йоханнеса Эккарда (1553–1611) Maria Wallt Zum Heiligtum , который часто переводится на английский как «Когда Мария в Храм пошел». [38]
Лютеранская церковь в стиле барокко отмечала праздник как Mariae Reinigung (Очищение Марии). Иоганн Себастьян Бах сочинил несколько кантат для исполнения на церковной службе того времени , связанных с песнью Симеона Nunc dimittis как часть предписанных чтений.
«Долой розмарин и так
далее. Долой лавр и омелу;
Долой остролист, плющ и все,
чем вы украсили Рождественский зал»- Роберт Херрик (1591–1674), «Церемония в канун Сретения»
Как говорится в стихотворении Роберта Херрика , канун Сретения был днем, когда рождественские украшения из зелени были убраны из домов людей; следы ягод, остролиста и т. д. принесут смерть прихожанам еще до того, как пройдет еще один год. [40]
В Шотландии до изменения закона в 1991 году (см. шотландские семестровые дни ), а также на большей части северной Англии до 18 века Сретение было одним из традиционных четвертных дней , когда квартальная арендная плата должна была быть уплачена, а также днем, когда или срок для различных других деловых операций, включая наем прислуги.
В Соединенном Королевстве хорошая погода на Сретение считается признаком суровой зимней погоды позже: « Если Сретение ясное и яркое, / зима снова укусит. / Если Сретение принесет облака и дождь, / зима ушла и не будет [ 41] Предполагается, что это также дата, когда медведи выходят из спячки , чтобы проверить погоду, а также волки , которые, если они захотят вернуться в свои логовища в этот день, интерпретируются как означающие, что суровая погода будет продолжаться в течение долгого времени. еще минимум сорок дней. [ нужна цитата ] То же самое верно и в Италии , где его называют Канделора .
Кармина Гаделика , плодотворный сборник шотландского фольклора, относится к змее, выходящей из кургана на Лата Фейл Брайд , как шотландцы называют Сретение. Эта рифма до сих пор используется в Западном Хайленде и на Гебридских островах.
- Мох мадуинн Бхриде, Тиг нимхир в качестве пошлины; Ча бхоин мизе рис ан нимхир, Ча бхоин ан нимгир риум .
- (Рано утром Невесты змея выйдет из дупла. Я не буду приставать к змее, и змея не будет приставать ко мне)
- В качестве платы за натхейр, ладонн Невеста Гед роб три трайгеан дх 'и украл воздух, выщелочил логово .
- (Змея выйдет из дупла в коричневый день Бриджит, хотя на ровной поверхности земли должно быть три фута снега)
В Соединенных Штатах Сретение совпадает с Днем сурка , самое раннее упоминание о нем в Америке можно найти в Пенсильванском голландском фольклорном центре при колледже Франклина и Маршалла . Упоминание подразумевает, что День сурка, возможно, произошел из немецко-американской традиции Сретения:
В прошлый вторник, 2-го числа, был Сретенский день, день, когда, по словам немцев , Сурок выглядывает из своего зимнего жилища и, если он видит свою тень, он возвращается, чтобы вздремнуть еще шесть недель, но если день будет пасмурным, он остается открытым, так как погода будет умеренной.
— 4 февраля 1841 г. — из Моргантауна , округ Беркс ( Пенсильвания ), дневник лавочника Джеймса Морриса, [1]
Во Франции и Бельгии Сретение ( по-французски : La Chandeleur ) празднуется с блинами .
В Италии традиционно он ( итал . La Candelora ) считается последним холодным днем зимы.
На Тенерифе ( Испания ) это день Девы Канделарии (Святой покровительницы Канарских островов ).
В Южной и Центральной Мексике , а также в Гватемале Сретение ( испанский : Día de La Candelaria ) празднуется с тамале . Традиция указывает, что 5 января, в ночь перед Днем Трех Королей (Богоявление), тот, кто получит одну или несколько из немногих пластиковых или металлических кукол (первоначально монет), захороненных в Роска-де-Рейес, должен заплатить за тамале и устроить вечеринку. Сретения. [ нужна цитата ] В некоторых регионах Мексики это день, когда младенца Иисуса в каждом доме забирают с вертепа и наряжают в различные красочные, причудливые наряды. [ нужна цитата ]
В Люксембурге Лихтмесс видит детей , которые несут зажженные палочки и посещают соседей и поют традиционную песню в обмен на сладости. [42]
Моряки часто неохотно отправляются в Сретение, полагая, что любое начатое тогда плавание закончится катастрофой — учитывая частоту сильных штормов в феврале, это не совсем бессмысленно. [ нужна цитата ]
Согласно более чем восьмивековой традиции, пеленки, которые носил младенец Иисус во время принесения в Храм, хранятся в соборе Дубровника , Хорватия. [43]
История представления Иисуса Богу в храме завершает повествование о рождении Луки (Лк. 2:22–39).
_-_James_Tissot_-_overall.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_The_Presentation_of_Jesus_in_the_Temple_(La_pr%C3%A9sentation_de_J%C3%A9sus_au_Temple)_-_James_Tissot_-_overall.jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .