stringtranslate.com

Султанат Могадишо

Султанат Могадишо ( сомали : Saldanadda Muqdisho , араб : سلطنة مقديشو ), также известный как Королевство Магадазо , [1] был средневековым мусульманским султанатом с центром в южной части Сомали . Он вырос как одна из выдающихся держав на Африканском Роге под властью Фахр ад-Дина, прежде чем стать частью мощного и расширяющегося Аджуранского султаната в 13 веке. [2] Султанат Могадишо поддерживал обширную торговую сеть, доминировал в региональной торговле золотом , чеканил собственную валюту и оставил обширное архитектурное наследие в современном южном Сомали. [3]

История

Происхождение и ранняя история

На протяжении многих лет Могадишо функционировал как выдающийся город в بلد البربر ( Билад аль Барбар - «Земля берберов » ), как средневековые арабоговорящие называли сомалийское побережье. [4] [5] [6] [7]

Вход в дом из кораллового камня в Могадишо.

Основополагающая этническая принадлежность Могадишо и его последующего султаната была темой интриги в сомалийских исследованиях . Иоан Льюис и Энрико Серулли считали, что город был основан и управлялся советом арабских и персидских семей. [8] [9] [10] Однако ссылка IM Lewis и Cerulli получила следы от одного текста 19-го века под названием Kitab Al-Zunuj, который был дискредитирован современными учеными как ненадежный и неисторический. [11] [12] [13] [14] Что еще более важно, это противоречит устным, древним письменным источникам и археологическим свидетельствам о ранее существовавших цивилизациях и сообществах, которые процветали на побережье Сомали и которые были предками Могадишо и других прибрежных городов. Таким образом, персидские и арабские «мифы» об основании считаются устаревшим ложным колониальным отражением способности африканцев создавать свои собственные сложные государства. [15]

В настоящее время широко признано, что на побережье Сомали уже существовали общины с этническими сомалийскими лидерами, у которых арабские и персидские семьи должны были просить разрешения поселиться в их городах. Также, по-видимому, местные сомалийцы сохранили свое политическое и численное превосходство на побережье, в то время как мусульманские иммигранты прошли процесс ассимиляции, приняв местный язык и культуру. [16] Это подтверждается греческим документом I века н. э. « Перипл Эритрейского моря» , в котором подробно описываются многочисленные процветающие портовые города в древнем Сомали, а также отождествление древнего Сарапиона с городом, который позже станет известен как Могадишо. [17] Когда Ибн Баттута посетил султанат в 14 веке, он определил султана как человека варварского происхождения, [18] древний термин, используемый для описания предков сомалийского народа. По мнению Росса Э. Данна, ни Могадишо, ни какой-либо другой город на побережье не могли считаться чуждыми анклавами арабов или персов, а фактически были африканскими городами. [19]

Нет сомнений, что иностранные поселенцы вступали в браки с местными аборигенами, что четко отражено в богатых генеалогических традициях местных жителей. За этими ранними поселенцами позже последовали волны последовательных иммигрантов, которые позже дали начало многим племенным группам в городе. Сирийский историк XII века Якут аль-Хамави (ок. 1220 г.) писал о Могадишо и называл его самым богатым и могущественным городом в регионе, и описывал его как расположенный в стране берберов, что, безусловно, имело отношение к сомалийцам . [ 20] [21] [22] [23]

Могадишо в «Рассказах Марко Поло»

В XIII веке султанат Могадишо благодаря торговле со средневековым Китаем приобрел достаточную репутацию в Азии, чтобы привлечь внимание Хубилай-хана. [24] Марко Поло, известный венецианский купец, дал весьма подробный отчет об обществе Могадишо и его деле с посланниками Хубилай-хана, когда они заключили его посланников в тюрьму по подозрению в шпионаже. [25]

Это остров к югу, примерно в тысяче миль от Сокотры . Все люди - сарацины , поклоняющиеся Мухаммеду . У них есть четыре шейха , т. е. четыре старейшины, которые, как говорят, управляют всем островом. И вы должны знать, что это самый благородный и красивый остров, и один из величайших в мире, поскольку он имеет около 4000 миль в окружности. Люди живут торговлей и ремеслами. На этом острове и на другом за ним, называемом Занзибаром, о котором мы расскажем вам позже, больше слонов, чем в любой другой стране мира. Объем торговли слоновьими зубами на этих двух островах - нечто удивительное. На этом острове не едят никакого мяса, кроме верблюдов ; и их они убивают невероятное количество ежедневно. Они говорят, что это лучшее и полезное из всего мяса; и поэтому они едят его круглый год. На этом острове много деревьев красного сандера, превосходного качества; на самом деле, все их леса состоят из нее. У них также есть много амбры , потому что киты в изобилии водятся в этом море, и они ловят их во множестве; и также есть масляные головы, которые являются огромным видом рыб, которые также производят амбру, как и кит. В стране много леопардов , медведей и львов , и других диких зверей в изобилии. Много торговцев и много кораблей отправляются туда с тканями из золота и шелка, и многими другими видами товаров, и ведут прибыльную торговлю. Вы должны знать, что этот остров лежит так далеко на юге, что корабли не могут идти дальше на юг или посещать другие острова в том направлении, кроме этого и того другого, о котором мы должны вам рассказать, называемого Занзибаром . Это потому, что морское течение движется на юг так сильно, что корабли, которые попытаются это сделать, никогда не вернутся обратно. Действительно, корабли Малабара , которые посещают этот остров Могадишо, и тот другой из Занзибара, прибывают туда с изумительной скоростью, поскольку, как бы велико ни было расстояние, они преодолевают его за 20 дней, тогда как обратное путешествие занимает у них более 3 месяцев. Это из-за сильного течения, идущего на юг, которое продолжается с такой необычайной силой и в одном и том же направлении во все времена года.

Монгольские послы в городе Могадишо, прибывшие с целью узнать о Рухе

Говорят, что на тех других островах на юге, которые корабли не могут посетить, потому что это сильное течение препятствует их возвращению, водится грифон , который появляется там в определенные сезоны. Однако данное ему описание совершенно отличается от того, каким его делают наши рассказы и изображения. Ибо люди, которые были там и видели его, рассказывали мессеру Марко Поло , что он был похож на орла, но действительно огромного размера; настолько большой, что его крылья покрывали пространство в 30 шагов, а его перья были 12 шагов в длину и толстые в пропорции. И он настолько силен, что схватит слона в когти и поднимет его высоко в воздух, и уронит его так, что он разобьется на куски; убив его таким образом, птица грифон нападает на него и съедает его не спеша. Люди этих островов называют его Рух , и у него нет другого названия. Поэтому я не знаю, настоящий ли это грифон или есть другая такая же большая птица. Но я могу сказать вам наверняка, что они не наполовину львы и наполовину птицы, как рассказывают наши истории; но, несмотря на их размеры, они сложены в точности как орел. Великий хан послал в те края, чтобы узнать об этих любопытных делах, и история была рассказана теми, кто отправился туда. Он также послал, чтобы добиться освобождения своего посланника, который был отправлен туда и был задержан; так что оба этих посланника могли рассказать великому хану много удивительных вещей об этих странных островах и о птицах, о которых я упомянул. Они принесли (как я слышал) великому хану перо упомянутого Руха , которое, как было сказано, имело размеры 90 пядей, в то время как часть с пером была в две ладони в окружности, чудесный предмет! Великий хан был в восторге от этого и дал большие подарки тем, кто принес его. Они также принесли два клыка кабана , которые весили более 14 фунтов каждый; и вы можете представить, насколько большим должен был быть кабан, у которого были такие зубы! Они действительно рассказывали, что были некоторые из этих кабанов размером с большого буйвола. Там также есть множество жирафов и диких ослов; и на самом деле, удивительное количество диких зверей странного вида. [26]

Мадагаскар и связь с Могадишо

Хорошо известная гипотеза о происхождении названия Мадагаскар заключается в том, что название является искаженной транслитерацией Могадишо , столицы Сомали и важного средневекового порта на Индийском океане. Это могло произойти из-за того, что венецианский исследователь 13-го века Марко Поло перепутал два местоположения в своих мемуарах, в которых он упоминает землю Мадагаскар к югу от Сокотры . Это название затем было популяризировано на картах эпохи Возрождения европейцами. [27] [28] Однако один из первых письменных документов, который мог бы объяснить, почему Марко Поло назвал его Мадагаскаром, находится в книге 1609 года о Мадагаскаре Джерома Мегисера. [29] В этой работе Джером Мегисер описывает событие, в котором короли Могадишо и Адала отправились на Мадагаскар с огромным флотом от двадцати пяти до двадцати шести тысяч человек, чтобы вторгнуться на богатый остров Тапробане или Суматра, но буря отбросила их, и они высадились на берегах Мадагаскара, завоевав его и подписав договор с жителями. Они оставались там восемь месяцев и воздвигли в разных точках острова восемь столбов, на которых они выгравировали «Магадоксо», название, которое позже, из-за искажения, стало Мадагаскаром [30] [29] [31] [32] Ян Хейген ван Линсхотен , голландский путешественник, который копировал португальские работы и карты, подтвердил это событие, сказав: «Мадагаскар получил свое название от „макдишу“ (Могадишо)», чей «шейх» вторгся в него. [33] [29] Наследием этого влияния является народ антеморо , чье имя происходит от слова темуру, которое не имеет никаких оснований быть малагасийским именем. [34] След этого имени был обнаружен Энрико Черулли в эфиопской эпической песне императора Йешака I , в которой темур упоминается в связи с сомалийцами. Еще интереснее то, что темур и сомалийцы живут как архаизмы в живой речи народа харари . Таким образом, сомалийцы в конечном итоге стали отцом антеморо. [35] [36]

Влияние Могадишана в Софале

Софала в 1683 году нашей эры, набросок Маллета

Софала расположена на берегу Софала в провинции Софала в Мозамбике . Она была основана сомалийскими торговцами и мореплавателями . Софала на сомалийском буквально означает «Иди и копай». Это название было дано потому, что эта область богата ресурсами. [37] Одна из старейших гаваней, зарегистрированных в Южной Африке , средневековая Софала была возведена на краю широкого лимана, образованного рекой Бузи (называемой Рио-де-Софала на старых картах). Сомалийские торговцы из Могадишо основали колонию в Мозамбике для добычи золота из рудников в Софале. [38]

Река Бузи соединяла Софалу с внутренним рыночным городом Маника , а оттуда с золотыми приисками Большого Зимбабве . Где-то в 10 веке Софала возникла как небольшой торговый пост и была включена в большую глобальную торговую сеть Сомали. В 1180-х годах султан Сулейман Хассан из Килвы (в современной Танзании ) захватил контроль над Софалой и ввел Софалу в султанат Килвы и культурную сферу суахили . Купцы Могадишо долго хранили Софалу в секрете от своих соперников из Килвы, которые до этого редко плавали дальше мыса Дельгадо. Однажды рыбак поймал большой кусок у Килвы, и рыба протащила его вокруг мыса Дельгадо, через Мозамбикский канал, вплоть до берегов Софалы. Рыбак вернулся в Килву, чтобы доложить султану Сулейману Хасану о том, что он увидел. Услышав о торговле золотом, султан загрузил корабль тканями и немедленно помчался туда, ведомый рыбаком. Султан Килвана предложил Мвенемутапе более выгодную сделку и разрешил построить на острове фабрику и колонию Килвана и навсегда вытеснить Могадишцев. [39] Суахили усилили свои торговые возможности, имея, среди прочего, речные доу, курсирующие по рекам Бузи и Сейв, чтобы переправлять золото, добытое во внутренних районах, на побережье. [40]

Общество Могадишо и Золотой Век

Башня Альманара , Могадишо.

В начале 13 века Могадишо вместе с другими прибрежными и внутренними сомалийскими городами на юге Сомали и восточной Абиссинии попал под контроль Аджуранского султаната и пережил еще один Золотой век. [41] Во время своих путешествий Ибн Саид аль-Магриби (1213–1286) отметил, что город Могадишо уже стал ведущим исламским центром в регионе. [42] Ко времени появления марокканского путешественника Ибн Баттуты на побережье Сомали в 1331 году город находился в зените своего процветания. Он описал Могадишо как «чрезвычайно большой город» со множеством богатых торговцев, который славился своими высококачественными тканями , которые он экспортировал в Египет и другие места. [43] [44]

Он также описывает гостеприимство жителей Могадишо и то, как местные жители принимали путешественников в своих домах, чтобы помочь местной экономике. [45] Баттута добавил, что городом правил сомалийский султан Абу Бакр ибн Шейх 'Умар, [46] [47] который имел варварское происхождение и говорил на могадишском сомалийском и арабском языках с одинаковой беглостью. [47] [48] У султана также была свита из визирей (министров), юридических экспертов, командиров, королевских евнухов и других должностных лиц, которые были в его распоряжении. [47] Ибн Халдун (1332-1406) отметил в своей книге, что Могадишо был огромным мегаполисом . Он также утверждал, что город был очень густонаселенным со множеством богатых торговцев . [49]

Этот период породил выдающихся личностей, таких как Абд аль-Азиз из Могадишо , которого Ибн Баттута описывал как губернатора и вождя острова Мальдивы [50] [51] [52] В его честь названа мечеть Абдул-Азиза в Могадишо, которая оставалась там на протяжении столетий. [53] Султанат Могадишо отправил послов в Китай для установления дипломатических отношений, создав первую в истории зарегистрированную африканскую общину в Китае, и самым выдающимся из них был Саид из Могадишо , который был первым африканцем, ступившим на землю Китая . В ответ император Юнлэ, третий император династии Мин (1368-1644), отправил один из крупнейших флотов в истории Китая для торговли с султанатом. Флот под руководством знаменитого мусульманина хуэй Чжэн Хэ прибыл в Могадишо, когда город был в зените своего расцвета. Наряду с золотом , ладаном и тканями Чжэн привез в Китай первую в истории африканскую дикую природу, в том числе бегемотов , жирафов и газелей . [54] [55] [56] [57] В Могадишо, центре процветающей ткацкой промышленности, известной как toob benadir (специализированной для рынков Египта и Сирии ), [58] вместе с Merca и Barawa также служили транзитными остановками для суахильских торговцев из Момбасы и Малинди и для торговли золотом из Килвы . [59] Еврейские торговцы из Ормуза также привозили свой индийский текстиль и фрукты на побережье Сомали в обмен на зерно и древесину. [60]

Селадоновая ваза эпохи династии Юань из Могадишо .

Васко да Гама , который проезжал через Могадишо в 15 веке, отметил, что это был большой город с домами в четыре или пять этажей, большими дворцами в центре и множеством мечетей с цилиндрическими минаретами. [61] В 16 веке Дуарте Барбоза, известный португальский путешественник, писал о Могадишо (около 1517–1518): [62]

Над ним правит царь, и это место большой торговли товарами. Туда приходят корабли из королевства Камбей (Индия) и из Адена с тканями всякого рода и пряностями. И они увозят оттуда много золота, слоновой кости, пчелиного воска и других вещей, на которых они получают прибыль. В этом городе много мяса, пшеницы, ячменя и лошадей, и много фруктов: это очень богатое место.

В 1542 году португальский командующий Жуан де Сепувелда возглавил небольшой флот в экспедиции к побережью Сомали . Во время этой экспедиции он ненадолго атаковал Могадишо, захватив османский корабль и обстреляв город, что заставило султана Могадишо подписать мирный договор с португальцами. [63]

Согласно исследователю XVI века Лео Африканусу , коренные жители политии Могадишо имели то же происхождение, что и жители северных народов Зейлы, столицы султаната Адаль . [64] Они были, как правило, высокими с оливковым цветом кожи, некоторые были более смуглыми. Они носили традиционный богатый белый шелк, обматывавший их тела, и имели исламские тюрбаны, а прибрежные жители носили только саронги и говорили на арабском языке как на лингва франка. Их вооружение состояло из традиционного сомалийского оружия, такого как мечи , кинжалы , копья , боевые топоры и луки , хотя они получали помощь от своего близкого союзника Османской империи и с импортом огнестрельного оружия, такого как мушкеты и пушки . [65] [66]

Большинство из них были мусульманами, хотя некоторые придерживались языческих бедуинских традиций; также было несколько абиссинских христиан дальше вглубь страны. Сам Могадишо был богатым и хорошо отстроенным городом-государством, который поддерживал коммерческую торговлю с королевствами по всему миру. [67] Город -метрополис был окружен каменными укреплениями, обнесенными стенами. [68] [69]

Султаны

Различные султаны Могадишо в основном известны по монетам Могадишо , на которых выгравированы многие из их имен. Частная коллекция монет, найденных в Могадишо, выявила минимум 23 султана. [70] Основателем султаната, как сообщается, был Фахр ад-Дин, который был первым султаном Могадишо и основателем династии Фахр ад-Дин. [71] Хотя только несколько экземпляров были точно датированы, первые монеты султаната Могадишо были отчеканены в начале XIII века, а последние были выпущены около начала XVII века.

Для торговли Аджурский султанат и династия Музаффар также использовали валюту Могадишо в конце XVI века. [72] Монеты Могадишо были найдены даже на территории современных Объединенных Арабских Эмиратов на Ближнем Востоке . [73]

Следующий список султанов Могадишо является сокращенным и в основном получен из этих монетных дворов. [74] Первая из двух дат использует исламский календарь , а вторая — юлианский календарь ; отдельные даты основаны на юлианском (европейском) календаре.

Торговля

Валюта Могадишо .

В IX веке Могадишо чеканил собственную валюту Могадишо для своей средневековой торговой империи в Индийском океане . [75] [72] Он централизовал свою коммерческую гегемонию, чеканя монеты для содействия региональной торговле. На валюте были указаны имена 13 последовательных султанов Могадишо. Самые старые экземпляры датируются 923-24 годами, а на лицевой стороне указано имя Исмаила ибн Мухаммеда, тогдашнего султана Могадишо. [76] По словам Ричарда Панкхерста , археологические раскопки обнаружили много монет из Китая , Шри-Ланки и Вьетнама . Большинство китайских монет датируются династией Сун , хотя династии Мин и Цин «также представлены». [77]

На обороте монет написаны имена четырех халифов Рашидунского халифата . [78] Другие монеты также чеканились в стиле существующих валют Фатимидов и Османской империи. Монеты Могадишо были в широком обращении. Их части были найдены даже в современных Объединенных Арабских Эмиратах , где была раскопана монета с именем сомалийского султана Али ибн Юсуфа из Могадишо XII века. [75] Бронзовые части, принадлежавшие султанам Могадишо, также были найдены в Белиде около Салалы в Дофаре . [79] Монеты из эмирата Харар также использовались наряду с местной валютой в 17 и 18 веках [80]

По прибытии в гавань Могадишо , было принято, чтобы небольшие лодки приближались к прибывающему судну, а их пассажиры предлагали еду и гостеприимство торговцам на судне. Если торговец принимал такое предложение, то он был обязан остановиться в доме этого человека и принять его услуги в качестве торгового агента для любого бизнеса, который они вели в Могадишо. Чжэн Хэ, известный китайский путешественник, привозил зебр и львов из Могадишо, а верблюдов и страусов из Баравы. [81]

Ссылки

  1. ^ Африканус, Лев (1526). История и описание Африки . Общество Хаклуйт. С. 53.
  2. ^ Абдурахман, Абдиллахи (18 сентября 2017 г.). Making Sense of Somali History: Volume 1. Vol. 1. Scarecrow Press. ISBN 978-1-909112-79-7. Архивировано из оригинала 2020-11-20 . Получено 2020-11-07 .
  3. ^ Дженкинс, Эверетт (1 июля 2000 г.). Мусульманская диаспора (том 2, 1500-1799): всеобъемлющий хронологический анализ. Макфарланд. стр. 49. ISBN 9781476608891. Архивировано из оригинала 19 ноября 2020 . Получено 7 ноября 2020 .
  4. ^ М. Эльфаси, Иван Хрбек «Африка от седьмого до одиннадцатого века» Архивировано 03.04.2023 в Wayback Machine , «Всеобщая история Африки». Получено 31 декабря 2015 г.
  5. ↑ Санджай Субрахманьям, Карьера и легенда Васко да Гамы , (Издательство Кембриджского университета: 1998), стр. 121.
  6. ^ Дж. Д. Фейдж, Роланд Оливер, Роланд Энтони Оливер, Кембриджская история Африки , (Издательство Кембриджского университета: 1977), стр. 190.
  7. ↑ Джордж Уинн Бреретон Хантингфорд , Агатархид, Перипл Эритрейского моря: с некоторыми выдержками из Агатархида «Об Эритрейском море» , (Общество Хаклуйт: 1980), стр. 83.
  8. ^ IM Lewis, Народы Африканского Рога: сомали, афары и сахо, выпуск 1 , (Международный африканский институт: 1955), стр. 47.
  9. ^ IM Lewis, Современная история Сомалиленда: от нации к государству , (Weidenfeld & Nicolson: 1965), стр. 37
  10. ^ Возобновители века Святые люди и социальный дискурс в колониальном Бенадире - Страница 44
  11. ^ H. Neville Chittick, "The East Coast, Madagascar and the Indian Ocean", in JD Fage and R. Oliver (eds.), The Cambridge History of Africa, Volume 3: From c.1050 to c. 1600 (Cambridge University Press, 1977), pp. 183–231, at 194–195 and 198. Рассказ в Книге Занджа о доисламской иммиграции арабов из Химьяра в южной Аравии, об основании ими большинства наиболее важных городов побережья от Могадишо до Момбасы, а также Килвы, вместе с их последующим обращением в ислам, не подтверждается другими источниками и не подтверждается археологическими свидетельствами и должен быть отклонен как неисторический. Предположение о том, что эти семьи должны были прибыть из Сирафа на побережье Сомали до одиннадцатого века, должно поэтому считаться недоказанным .
  12. ↑ Кембриджская история Африки, том 3 – страница 198
  13. ^ Археология ислама в странах Африки к югу от Сахары Тимоти Инсолл – Страница 62
  14. ↑ Джервас Мэтью, «Восточноафриканское побережье до прихода португальцев», в книге Р. Оливера и Г. Мэтью (редакторы), История Восточной Африки , том 1 (Clarendon Press, 1963), стр. 94–127, на стр. 102.
  15. ^ Джама, Ахмед (1996). Происхождение и развитие Могадишо 1000-1850 гг. н. э. Университет Уппсалы. стр. 33 Глава 3. ISBN 9789150611236. Архивировано из оригинала 29 марта 2022 . Получено 1 ноября 2020 .
  16. ^ Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия под редакцией Майкла Дампера, Брюса Э. Стэнли, стр. 252
  17. ^ Осмысление истории Сомали: Том 1 - Страница 48
  18. ↑ Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. н.э.: Том II, стр. 375
  19. ↑ Приключения Ибн Баттуты: Мусульманский путешественник четырнадцатого века. Страница 124.
  20. ^ Дж. Д. Фейдж, Роланд Оливер, Роланд Энтони Оливер, Кембриджская история Африки , (Издательство Кембриджского университета: 1977), стр. 136.
  21. ^ Мугане, Джон М. (2015-07-15). История суахили. Ohio University Press. стр. 70. ISBN 978-0-89680-489-0.
  22. ^ Али, Зейнаб (2016-11-30). Катаклизм:: Секреты Африканского Рога. Xlibris Corporation. ISBN 978-1-5245-6408-7.
  23. ^ Варах, Расна (2012). Могадишо тогда и сейчас: иллюстрированная дань уважения самому пострадавшему городу Африки. AuthorHouse. стр. 2002. ISBN 978-1-4772-2903-3.
  24. ^ Археология ислама в странах Африки к югу от Сахары Тимоти Инсолл Страница 66
  25. ↑ История Средневековья, том 2 издательства Headstart History: «Марко Поло, который рассказывает, как новый монгольский повелитель Китая, Хубилай-хан, отправил послов в Могадишо на побережье Сомали, чтобы договориться об освобождении предыдущего эмиссара».
  26. ↑ Книга сэра Марко Поло, венецианца, о королевствах и чудесах Востока, заново переведенная и отредактированная, с примечаниями, Генри Юла. Джон Мюррей. 1871. С. 345–347.
  27. ^ Грей, Роберт Ф. (1954). Антропологические проблемы Мадагаскара: библиографическое введение. Чикагский университет. Архивировано из оригинала 2023-06-04 . Получено 2023-06-04 .
  28. ^ Тайсон, Питер (2013). Мадагаскар: Восьмой континент: жизнь, смерть и открытия в затерянном мире. Bradt Travel Guides. ISBN 978-1-84162-441-9. Архивировано из оригинала 2023-06-04 . Получено 2023-06-04 .
  29. ^ abc The Antananarvio Annual and Madagascar Magazine. London Missionary Society Press. 1893. Архивировано из оригинала 2023-06-04 . Получено 2023-06-04 .
  30. ^ Кент, Рэймонд К. (1967). Ранние королевства на Мадагаскаре и рождение империи сакалава, 1500-1700. Университет Висконсина--Мэдисон. стр. 186. Архивировано из оригинала 2023-06-05 . Получено 2023-06-05 .
  31. ^ Мегизер, Иероним (1609). Warhafftige, gründliche und aussführliche, so wolhistorische als chorographische Beschreibung der... Insul Madagascar. ... Samt ... angehengtem Dictionario und Dialogis der Madagascarischen Sprach (на немецком языке). стр. 58–60.
  32. ^ Сибри, Джеймс (1896). Мадагаскар до завоевания: остров, страна и люди, с главами о путешествиях и топографии, фольклоре, странных обычаях и суевериях, животном мире острова, а также о миссионерской работе и прогрессе среди жителей. Macmillan. Архивировано из оригинала 2023-06-04 . Получено 2023-06-04 .
  33. ^ Линсхотен, Ян Гюйген ван (1885). Путешествие Джона Гюйгена ван Линсхотена в Ост-Индию: из древнеанглийского перевода 1598 года. Первая книга, содержащая его описание Востока... Общество Хаклуйт. Архивировано из оригинала 2023-06-04 . Получено 2023-06-04 .
  34. ^ Кент, РК (1969). «Мадагаскар и Африка III. Антейморо: теократия на юго-востоке Мадагаскара». Журнал африканской истории . 10 (1): 61. doi :10.1017/S0021853700009270. ISSN  0021-8537. JSTOR  180295. S2CID  162982426. Архивировано из оригинала 2023-06-05 . Получено 2023-06-05 .
  35. ^ Кент, РК (1969). «Мадагаскар и Африка III. Антейморо: теократия на юго-востоке Мадагаскара». Журнал африканской истории . 10 (1): 62. doi :10.1017/S0021853700009270. ISSN  0021-8537. JSTOR  180295. S2CID  162982426. Архивировано из оригинала 2023-06-05 . Получено 2023-06-05 .
  36. ^ Сибри, Джеймс (1896). Мадагаскар до завоевания: остров, страна и люди, с главами о путешествиях и топографии, фольклоре, странных обычаях и суевериях, животном мире острова, а также о миссионерской работе и прогрессе среди жителей. Macmillan. Архивировано из оригинала 2023-06-04 . Получено 2023-06-04 .
  37. ↑ Горизонт истории Африки , т. 1, стр. 143.
  38. ^ стр. 4 - В поисках африканского Эльдорадо: Софала, Терри Х. Элкисс
  39. ^ Португальский летописец Жуан де Барруш (Dec. I, Lib. 10, Cap. 2 (стр. 388 и далее) рассказывает историю о завоевании: Могадишские купцы долго держали Софалу в секрете от своих соперников из Килвы, которые до этого редко плавали дальше мыса Дельгадо . Однажды рыбак поймал большой кусок у Килвы, и рыба протащила его вокруг мыса Дельгадо, через Мозамбикский пролив , вплоть до берегов Софалы. Рыбак вернулся на Килву, чтобы доложить султану Сулейману Хасану об увиденном. Услышав о торговле золотом, султан загрузил корабль тканями и немедленно помчался туда, ведомый рыбаком. Султан Килвы предложил более выгодную сделку мвенемутапе и разрешил построить на острове факторию и колонию Килвы и навсегда вытеснить могадишцев.
  40. ↑ душ Сантуш, отец Жуан (1609). Эфиопия Восточная . перепечатано в Theal, т. 7, стр. 3 и далее.
  41. ↑ Ли В. Кассанелли, Формирование сомалийского общества: реконструкция истории скотоводческого народа, 1600-1900 гг ., (Издательство Пенсильванского университета: 1982), стр. 102.
  42. ^ Майкл Дампер, Брюс Э. Стэнли (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия . США: ABC-CLIO. стр. 252.
  43. ^ PL Shinnie, Африканский железный век , (Clarendon Press: 1971), стр.135
  44. ^ Хелен Чапин Мец , ред. (1992). Сомали: исследование страны. США: Федеральное исследовательское подразделение, Библиотека Конгресса. ISBN 978-0844407753.
  45. ^ Баттута, Ибн (2002). Путешествие Ибн Баттуты . Лондон: Пикадор. стр. 88–89. ISBN 9780330418799.
  46. ^ Верстиг, Кис (2008). Энциклопедия арабского языка и лингвистики, том 4. Brill. стр. 276. ISBN 978-9004144767.
  47. ^ abc Дэвид Д. Лайтин, Саид С. Саматар, Сомали: нация в поисках государства , (Westview Press: 1987), стр. 15.
  48. ^ Чапуруха Макокха Кусимба, Взлет и падение государств суахили , (AltaMira Press: 1999), стр.58
  49. ^ Бретт, Майкл (1 января 1999 г.). Ибн Халдун и средневековый Магриб. Эшгейт/Вариорум. ISBN 9780860787723. Получено 6 апреля 2018 г. – через Google Books.
  50. ^ Форбс, Эндрю; Бишоп, Кевин (2004). Мальдивы: Королевство тысячи островов. Одиссея. ISBN 978-962-217-710-9.
  51. ^ Бхатт, Пурнима Мехта (2017-09-05). Африканская диаспора в Индии: ассимиляция, изменение и культурное выживание. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-37365-4.
  52. ^ Прошлое и настоящее Кении. Кенийское музейное общество. 1980.
  53. ↑ Сомалийская нация и абиссинский колониализм. Министерство иностранных дел Сомалийской Демократической Республики. 1978.
  54. ^ Уилсон, Сэмюэл М. "The Emperor's Giraffe", Natural History Vol. 101, No. 12, декабрь 1992 г. "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2 декабря 2008 г. Получено 14 апреля 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  55. ^ Райс, Ксан (25 июля 2010 г.). «Китайские археологи ищут в Африке затонувший корабль адмирала династии Мин». The Guardian . Архивировано из оригинала 27 декабря 2016 г. Получено 4 апреля 2018 г.
  56. ^ «Может ли ржавая монета переписать историю Китая и Африки?». BBC News . 18 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 г. Получено 21 июля 2018 г.
  57. ^ "Путешествия Чжэн Хэ в Западные океаны 郑和下西洋". People.chinese.cn. Архивировано из оригинала 30 апреля 2013 года . Получено 17 августа 2012 года .
  58. ^ Альперс, Эдвард А. (1976). «Гуджарат и торговля Восточной Африки, ок. 1500-1800». Международный журнал африканских исторических исследований . 9 (1): 35. doi :10.2307/217389. JSTOR  217389.
  59. ^ Харрис, Найджел (2003). Возвращение космополитического капитала: глобализация, государство и война. IBTauris. стр. 22. ISBN 978-1-86064-786-4. Архивировано из оригинала 2023-01-23 . Получено 2018-04-04 .
  60. ^ Барендсе, Рене Дж. (2002). Аравийские моря: Индийский океан мира семнадцатого века: Индийский океан мира семнадцатого века. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-45835-7.
  61. ^ EG Ravenstein (2010). Дневник первого путешествия Васко да Гамы, 1497–1499. Cambridge University Press. стр. 88. ISBN 978-1-108-01296-6.
  62. ^ Абдуллахи, Мохамед Дирие (2001). Культура и обычаи Сомали. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-31333-2.
  63. ^ Schurhammer, Georg (1977). Франциск Ксавьер: Его жизнь, его время. Том II: Индия, 1541–1545. Перевод Костелло, Джозефа. Рим: Иезуитский исторический институт.стр. 98–99. См. также Страндес, Юстус (1968). Португальский период в Восточной Африке . Труды Кенийского исторического общества. Том 2 (2-е изд.). Найроби: Восточноафриканское литературное бюро. OCLC  19225.стр. 111–112.
  64. ↑ Лео, Африканус; Пори, Джон; Браун, Роберт (1896). История и описание Африки. Гарвардский университет. Лондон, Напечатано для общества Хаклуйт. С. 51–52.
  65. ^ Африканский (1526), ​​с. 52–53
  66. ^ Лео, Африканус; Пори, Джон; Браун, Роберт (1896). История и описание Африки. Гарвардский университет. Лондон, Напечатано для общества Хаклуйт. С. 53.
  67. ^ Нджоку, Рафаэль Чиджиоке (2013). История Сомали. ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-37857-7.
  68. ^ (Africanus), Лео (6 апреля 1969 г.). «Географическая история Африки». Театр Орбис Террарум . Проверено 6 апреля 2018 г. - через Google Книги.
  69. ^ Данн, Росс Э. (1987). Приключения Ибн Баттуты . Беркли: Калифорнийский университет . стр. 373. ISBN 978-0-520-05771-5., стр. 125
  70. ^ Африканские аннотации - Страница 160
  71. ^ Лулинг, Вирджиния (2001). Сомалийский султанат: город-государство Геледи более 150 лет. Transaction Publishers. стр. 272. ISBN 9780765809148. Получено 15 февраля 2017 г.
  72. ^ ab Стэнли, Брюс (2007). "Могадишо". В Dumper, Майкл; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. стр. 253. ISBN 978-1-57607-919-5.
  73. ^ Читтик, Х. Невилл (1976). Археологическая разведка на Африканском Роге: Британско-сомалийская экспедиция, 1975. Британский институт в Восточной Африке. С. 117–133.
  74. ^ Альбом, Стивен (1993). Список популярных исламских монет. Стивен Альбом. стр. 28. ISBN 0963602403. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 . Получено 28 февраля 2015 .
  75. ^ ab Северо-Восточные африканские исследования, том 2. 1995. стр. 24.
  76. ^ Эспозито, Эд (1999). Оксфордская история ислама. Oxford University Press, США. стр. 502. ISBN 9780195107999.
  77. ^ Панкхерст, Ричард (1961). Введение в экономическую историю Эфиопии . Лондон: Lalibela House. ASIN B000J1GFHC., стр. 268
  78. ↑ Нумизматическая хроника. 1978. С. 188.
  79. ↑ Труды семинара по арабским исследованиям, том 1. Семинар. 1970. стр. 42. ISBN 0231107145. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 . Получено 28 февраля 2015 .
  80. ^ Зекария, Ахмед (1991). «Монеты Харари: Предварительный обзор». Журнал эфиопских исследований . 24 : 26. ISSN  0304-2243. JSTOR  41965992.
  81. ^ Путешествие Чжэн Хэ по западным морям. 五洲传播出版社. 2005. ISBN 978-7-5085-0708-8. Архивировано из оригинала 2022-04-07 . Получено 2020-10-03 .