Сунь Цзы ( / s uː n ˈ d z uː , s uː n ˈ s uː / скоро DZOO , скоро SOO ; [1] [2] традиционный китайский :孫子; упрощенный китайский :孙子; пиньинь : Sūnzϐ ) был китайским военным генералом. , стратег , философ и писатель , живший в период Восточной Чжоу (771–256 до н. э.). Сунь Цзы традиционно считается автором «Искусства войны» , влиятельного труда по военной стратегии, который повлиял на философию и военную мысль как Западной , так и Восточной Азии . Сунь Цзы почитается в культуре Китая и Восточной Азии как легендарный исторический и военный деятель. Его имя при рождении было Сунь У ( традиционный китайский :孫武; упрощенный китайский :孙武), и за пределами своей семьи он был известен под своим любезным именем Чанцин ( китайский :長卿). [ нужна цитата ] Имя Сунь Цзы , под которым он более известен, является почетным , что означает «Мастер Сунь ».
Сунь Цзы овладел военной наукой древнего Китая и создал военную доктрину асимметричной войны. Согласно ему, нападение на противника должно начинаться только после того, как у противника не будет возможности ни защищаться, ни контратаковать. Его использовали в войнах в эпоху Воюющих царств в Древнем Китае (около 475–221 гг. до н.э.). Это не прямая интерпретация современной асимметричной военной стратегии. Древние воины называли это «Победоносными методами ведения войны» – Шэн Эр Чжань Чжи, но оно имеет то же значение, что и современная асимметричная военная стратегия. Древние профессиональные воины использовали его в индивидуальных боях с врагами на войнах. В результате для различных боевых ситуаций в виде индивидуальных планов боя созданы разнообразные вооруженные и невооруженные боевые комбинации. Эти боевые комбинации имели конкретные названия, описания и классификации.
Историчность Сунь Цзы неизвестна. Историк династии Хань Сыма Цянь и другие традиционные китайские историки назначили его министром короля У Хелюя и датировали его жизнь 544–496 годами до нашей эры. Современные ученые, признающие его историчность, относят дошедший до нас текст « Искусства войны» к более позднему периоду Воюющих царств, с 475 по 221 год до нашей эры, на основании стиля его композиции и описания войны. [3] Традиционные источники утверждают, что потомок генерала Сунь Бин написал трактат о военной тактике, также названный «Искусство войны» . Поскольку и Сунь У, и Сунь Бинь упоминались как «Сунь Цзы» в классических китайских текстах, некоторые историки считали их идентичными до повторного открытия трактата Сунь Биня в 1972 году.
Работа Сунь Цзы хвалилась и использовалась на протяжении всей военной истории Восточной Азии с момента ее создания и в конечном итоге привлекла внимание всего мира. В течение двадцатого века популярность «Искусства войны» росла и нашла практическое применение и в западном мире . Он остается влиятельным во многих современных конкурентных начинаниях в современном мире, помимо военной стратегии и войны, включая шпионаж, [4] культуру, управление, бизнес и спорт. [5] [6] [7] [8]
Самые старые доступные источники расходятся во мнениях относительно того, где родился Сунь Цзы. В «Весенних и осенних анналах» и более поздних «Записках великого историка» ( Шицзи ) Сыма Цяня говорится, что Сунь Цзы родился в Ци . [9] Оба источника также согласны с тем , что Сунь Цзы родился в конце весны и осени и что он был полководцем и стратегом, служа королю Хелюю Ву в шестом веке до нашей эры, начиная примерно с 512 года до нашей эры. Победы Сунь Цзы затем вдохновили его на написание «Искусства войны» . «Искусство войны» было одним из наиболее читаемых военных трактатов в последующий период Воюющих царств , время постоянных войн между семью древними китайскими государствами — Чжао , Ци , Цинь , Чу , Хань , Вэй и Янь — которые боролись за контроль над Китаем. обширные плодородные территории Восточного Китая. [10]
Одна из наиболее известных историй о Сунь Цзы, взятая из Сыма Цяня, иллюстрирует темперамент Сунь Цзы следующим образом: Прежде чем нанять Сунь Цзы, король У проверил навыки Сунь Цзы, приказав ему превратить гарем из 180 наложниц в солдат. Сунь Цзы разделил их на две роты, назначив командирами рот двух наложниц, пользующихся наибольшим благосклонностью короля. Когда Сунь Цзы впервые приказал наложницам повернуться вправо, они захихикали. В ответ Сунь Цзы заявил, что генерал, в данном случае сам, несет ответственность за то, чтобы солдаты понимали отдаваемые им команды. Затем он повторил команду, и наложницы снова захихикали. Затем Сунь Цзы приказал казнить двух любимых наложниц короля, несмотря на протесты короля. Он пояснил, что если солдаты генерала понимали команды, но не подчинялись, то в этом виноваты офицеры. Сунь Цзы также сказал, что после назначения генерала его обязанностью является выполнить свою миссию, даже если король будет протестовать. После того как обе наложницы были убиты, на их место были выбраны новые офицеры. После этого обе компании, теперь хорошо осознавшие цену дальнейшего легкомыслия, безупречно выполнили свои маневры. [11]
Сыма Цянь утверждал, что Сунь Цзы позже доказал на поле боя эффективность своих теорий (например, в битве при Боджу ), что он сделал успешную военную карьеру и что он написал «Искусство войны», основываясь на своем проверенном опыте. [11] Однако «Цзоочжуань» , исторический текст, написанный на столетия раньше, чем « Шицзи» , дает гораздо более подробное описание битвы при Боджу, но вообще не упоминает Сунь Цзы. [12]
Примерно в 12 веке нашей эры некоторые китайские учёные начали сомневаться в историческом существовании Сунь Цзы, прежде всего на том основании, что он не упоминается в историческом классике Цзо Чжуань , в котором упоминается большинство примечательных фигур периода Весны и Осени. [13] Имя «Сунь У» (孫武) не встречается ни в одном тексте до « Записок великого историка» , [14] и, возможно, было вымышленным описательным когноменом , означающим «беглый воин» – фамилия « «Сунь» можно интерпретировать как родственный термин «беглец» ( xùn 遜), а «У» — это древнекитайская добродетель «воинственного, доблестного» ( wǔ 武), что соответствует роли Сунь Цзы как двойника героя в рассказе. У Цзысюй . [15] Единственная историческая битва, приписываемая Сунь Цзы, битва при Боджу , не имеет никаких упоминаний о его участии в этой битве. [16]
Скептики ссылаются на возможные исторические неточности и анахронизмы в тексте, а также на то, что книга на самом деле представляла собой компиляцию разных авторов и военных стратегов. Приписывание авторства «Искусства войны» различается среди ученых и включает людей и движения, включая Сан; Ученый Чу У Цзысюй ; анонимный автор; школа теоретиков Ци или У ; Сунь Бин ; и другие. [17] Сунь Бинь, похоже, был реальным человеком, который был подлинным авторитетом в военных вопросах и, возможно, послужил источником вдохновения для создания исторической фигуры «Сунь Цзы» посредством формы эвгемеризма . [15] Имя Сунь У действительно появляется в более поздних источниках, таких как « Шиджи» и «У Юэ Чунцю» , но они были написаны спустя столетия после эпохи Сунь Цзы. [18]
Однако использование полосок в других работах, таких как « Методы Сыма» , считается доказательством исторического приоритета Сунь Цзы. [19] По мнению Ральфа Сойера, весьма вероятно, что Сунь Цзы действительно существовал и не только служил генералом, но и написал основу книги, носящей его имя. [20] Утверждается, что существует несоответствие между крупномасштабными войнами и сложными методами, подробно описанными в тексте, и более примитивными мелкомасштабными сражениями, которые, по мнению многих, преобладали в Китае в VI веке до нашей эры. Напротив, Сойер утверждает, что учение Сунь У, вероятно, передавалось последующим поколениям в его семье или небольшой школе учеников, в которую в конечном итоге вошел Сунь Бинь. Эти потомки или ученики могли пересмотреть или расширить некоторые моменты исходного текста. [20]
Скептики, которые идентифицируют проблемы с традиционалистской точкой зрения, указывают на возможные анахронизмы в «Искусстве войны», включая термины, технологии (например, анахроничные арбалеты ), философские идеи, события и военные методы, которые не должны были быть доступны Сунь У. [21] [22] Кроме того, нет никаких записей о профессиональных генералах в весенний и осенний период ; они сохранились только со времен Воюющих царств , поэтому есть сомнения относительно звания и полководца Сунь Цзы. [22] Это вызвало большую путаницу относительно того, когда на самом деле было написано «Искусство войны» . Первая традиционная точка зрения состоит в том, что оно было написано в 512 г. до н. э. историческим Сунь У, действовавшим в последние годы весеннего и осеннего периода ( ок. 722–481 до н. э.). Вторая точка зрения, которой придерживаются такие ученые, как Сэмюэл Гриффит, относит «Искусство войны» к среднему и позднему периоду Воюющих царств ( ок. 481–221 до н. э.). Наконец, третья школа утверждает, что листки были опубликованы во второй половине V века до нашей эры; это основано на том, как его приверженцы интерпретируют бамбуковые пластинки, обнаруженные в Инькэ-Шане в 1972 году. [23]
Искусство войны традиционно приписывают Сунь Цзы. В нем представлена философия войны для управления конфликтами и победы в сражениях. Она признана шедевром стратегии , и ее часто цитировали генералы и теоретики с тех пор, как она была впервые опубликована, переведена и распространена по всему миру. [24]
Существует множество теорий относительно того, когда текст был завершен, и относительно личности автора или авторов, но археологические находки показывают, что «Искусство войны» приняло примерно свою нынешнюю форму, по крайней мере, к раннему периоду Хань . [25] Поскольку невозможно однозначно доказать, когда «Искусство войны» было завершено до этой даты, различные теории относительно автора или авторов произведения и даты завершения вряд ли будут полностью разрешены. [26] Некоторые современные ученые полагают, что он содержит не только мысли его первоначального автора, но также комментарии и разъяснения более поздних военных теоретиков, таких как Ли Цюань и Ду Му . [ нужна цитата ]
Из военных текстов, написанных до объединения Китая и последующего сожжения книги Ши Хуанди во втором веке до нашей эры, сохранилось шесть основных произведений. Во времена гораздо более поздней династии Сун эти шесть произведений были объединены с текстом Тан в сборник под названием « Семь военных классиков» . Являясь центральной частью этого сборника, «Искусство войны» заложило основы ортодоксальной военной теории в Китае раннего Нового времени. Иллюстрируя этот момент, книгу необходимо было прочитать, чтобы пройти тесты для императорского назначения на военные должности. [27]
В книге Сунь Цзы « Искусство войны» используется язык, который может быть необычным для западных текстов о войне и стратегии. [28] Например, в одиннадцатой главе говорится, что лидер должен быть «безмятежен и непостижим» и способен постигать «непостижимые планы». В тексте содержится множество подобных замечаний, которые уже давно сбивают с толку западных читателей, не имеющих представления о восточноазиатском контексте . Смысл таких утверждений становится более ясным, если их интерпретировать в контексте даосской мысли и практики.
Несмотря на свое название, «Искусство войны» рассматривает стратегию в широком смысле, затрагивая государственное управление и планирование. В тексте излагаются теории сражения, а также пропагандируется дипломатия и развитие отношений с другими странами, которые необходимы для здоровья государства. [24] Таким образом, книга также стала популярной среди политических лидеров и специалистов по управлению бизнесом . Например, в фильме 1987 года « Уолл-стрит» главный герой Гордон Гекко часто цитирует отрывки из «Искусства войны» как руководящие принципы для своих агрессивных торговых методов. [29]
10 апреля 1972 года гробницы Инькешань Хань были случайно раскопаны строителями в Шаньдуне . [30] [31] Ученые обнаружили коллекцию древних текстов , написанных на необычайно хорошо сохранившихся бамбуковых пластинках . Среди них были «Искусство войны» и «Военные методы Сунь Бина » . [31] Хотя в библиографиях династии Хань отмечено, что последняя публикация сохранилась и написана потомком Суня, ранее она была утеряна. Повторное открытие работы Сунь Биня рассматривается учеными как чрезвычайно важное как из-за связи Сунь Биня с Сунь Цзы, так и из-за того, что эта работа дополнила основную часть военной мысли поздней античности Китая. [32] Это открытие в целом значительно расширило корпус сохранившейся военной теории Воюющих царств . Трактат Сунь Биня - единственный известный военный текст, сохранившийся со времен Сражающихся царств, обнаруженный в двадцатом веке, и имеет наибольшее сходство с « Искусством войны» из всех сохранившихся текстов.
«Искусство войны » Сунь Цзы оказало влияние на многих известных деятелей. Историк династии Хань Сыма Цянь рассказал , что первый исторический император Китая Ши Хуанди при Цинь считал эту книгу неоценимой в прекращении времен Воюющих царств . В 20-м веке китайский коммунистический лидер Мао Цзэдун частично приписал свою победу в 1949 году над Чан Кайши и Гоминьданом « Искусству войны» . Эта работа сильно повлияла на сочинения Мао о партизанской войне , которые еще больше повлияли на коммунистические восстания по всему миру. [33]
Искусство войны было введено в Нара, Япония, в ок. В 760 году нашей эры книга быстро стала популярной среди японских военных генералов. Благодаря своему более позднему влиянию на «Великих объединителей» Японии периода Сэнгоку , Ода Нобунага , Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу , [33] оно существенно повлияло на объединение Японии в раннюю современную эпоху. Владение его учением почиталось среди самураев , а его учение проповедовалось и пропагандировалось влиятельными даймё и сёгунами . После Реставрации Мэйдзи он оставался популярным среди японских императорских вооруженных сил . Адмирал флота Того Хэйхачиро , приведший японские войска к победе в русско-японской войне , был заядлым читателем Сунь Цзы. [34]
Хо Ши Мин перевел эту работу для изучения своих вьетнамских офицеров. Его генерал Вы Нгуен Зиап , стратег, стоявший за победами над французами и подавлением американских войск во Вьетнаме , также был заядлым учеником и практиком идей Сунь Цзы. [35] [36] [37]
Конфликты Америки в Восточной и Юго-Восточной Азии против Филиппин , Имперского Китая , Японии , Северной Кореи и Северного Вьетнама привлекли внимание американских военных лидеров к Сунь Цзы. Министерство армии США через свой командно-штабной колледж дало указание всем подразделениям содержать библиотеки в своих штабах для непрерывного обучения личного состава военному искусству. «Искусство войны» упоминается в качестве примера произведений, которые должны храниться на каждом объекте, а штабные дежурные обязаны готовить короткие доклады для представления другим офицерам по их чтениям. [38] Точно так же «Искусство войны » Сунь-Цзы включено в Программу профессионального чтения Корпуса морской пехоты . [39] Во время войны в Персидском заливе в 1990-х годах генералы Норман Шварцкопф-младший и Колин Пауэлл использовали принципы Сунь Цзы, связанные с обманом, скоростью и нанесением ударов по слабым местам врага. [33] Однако Соединенные Штаты и другие западные страны подвергались критике за непонимание по-настоящему работы Сунь Цзы и неоценку « Искусства войны» в более широком контексте китайского общества. [40]
Даосская риторика является компонентом военного искусства . По словам Стивена К. Комбса в книге «Сунь-цзы и искусство войны : риторика бережливости» [41] , война «используется как метафора риторики, и что оба искусства являются философски обоснованными». [41] Комбс пишет: «Война аналогична убеждению, как битва за сердца и умы». [41] Применение стратегии «Искусства войны» на протяжении всей истории объясняется ее философской риторикой. Даосизм является центральным принципом военного искусства . Комбс сравнивает древних даосских китайцев с традиционной аристотелевской риторикой, особенно из-за различий в убеждениях. Даосская риторика в военных стратегиях «Искусство войны» описывается как «мирная и пассивная, предпочитающая молчание речи». [41] Эта форма общения является экономной . Экономное поведение, которому в «Искусстве войны» уделяется большое внимание как избеганию конфронтации и духовному по своей природе, формирует основные принципы даосизма. [42]
Марк Макнейли пишет в книге «Сунь Цзы и искусство современной войны», что современная интерпретация Суня и его значения в китайской истории имеет решающее значение для понимания стремления Китая стать сверхдержавой в двадцать первом веке. Современные китайские ученые явно полагаются на исторические стратегические уроки и «Искусство войны» при разработке своих теорий, видя прямую связь между их современной борьбой и борьбой Китая во времена Сунь Цзы. Учения Сунь Цзы и других традиционных китайских писателей имеют огромную ценность, которые регулярно используются при разработке стратегий китайского государства и его лидеров. [43]
В 2008 году китайский телевизионный продюсер Чжан Цзичжун адаптировал историю жизни Сунь Цзы в 40-серийный исторический драматический телесериал под названием «Бин Шэн» с Чжу Явэнем в главной роли в роли Сунь Цзы. [44]
Видеоигра Age of Empires II: Definitive Edition 2019 года содержит сложные миссии, основанные на книге Сунь Цзы « Искусство войны» , в которых объясняются ее военная тактика и стратегия. [45]
Сунь Цзы говорит здесь не о «новостях», а о шпионских делах, или о делах или планах, связанных со шпионажем.
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
