Сюйюнь или Сюй Юнь ( упрощенный китайский :虚云; традиционный китайский :虛雲; пиньинь : Xūyún ; 5 сентября 1840? — 13 октября 1959) [1] был известным китайским мастером чань-буддизма и влиятельным буддийским учителем 19-го и 20-го веков. [2]
Сюйюнь предположительно родился 5 сентября 1840 года в Фуцзяне , Цинский Китай . Его настоящее имя было Сяо Гуянь ( упрощенный китайский :萧古岩; традиционный китайский :萧古巖; пиньинь : Xiāo Gǔyán ). Он был сыном Сяо Юйтана ( китайский :萧玉堂; пиньинь : Xiāo Yùtáng ), а его мать носила фамилию Янь ( упрощенный китайский :颜; традиционный китайский :顏; пиньинь : Yán ). Его мать умерла во время родов. Бабушка Сюйюня настояла, чтобы ее внук взял жену. Чтобы продолжить род и свой, и своего дяди, Сюйюнь был устроен так, чтобы жениться на одной женщине из семьи Тянь и на одной из семьи Тан. [3]
Его первое знакомство с буддизмом произошло во время похорон его бабушки. Вскоре после этого он начал читать буддийские сутры , а затем совершил паломничество на гору Хэн , одно из важнейших буддийских мест в Китае.
Когда ему было четырнадцать лет, Сюйюнь объявил, что хочет отказаться от материального мира в пользу монашеской жизни. Его отец не одобрял буддизм и вместо этого обучал его даосизму . Сюйюнь был недоволен даосизмом, который, как он чувствовал, не мог достичь более глубоких истин существования. Кладовые его дома были полны очень старых книг. Просматривая их, он нашел том под названием «История горы благовоний» (ср. Гуаньинь#Мяошань ), в котором описывалась жизнь Гуаньинь . Прочитав книгу, он был глубоко впечатлен и вдохновлен покинуть дом и практиковать буддизм как монах . [4]
Когда Сюйюню было семнадцать, он попытался сбежать на гору Хэн, чтобы стать монахом без разрешения своей семьи. На извилистой горной тропе он столкнулся с посланниками, отправленными его дядей, которые успешно перехватили Сюйюня и сопроводили его обратно домой. [5] Когда он вернулся домой, семья опасалась, что он снова сбежит, поэтому его отправили вместе с его двоюродным братом Фу Го ( упрощенный китайский :富国; традиционный китайский :富國; пиньинь : Fù guó ) в Цюаньчжоу . Его отец официально получил двух невест из семей Тянь и Тан для Сюйюня, и его брак был заключен. Хотя они жили вместе, Сюйюнь не имел сексуальных контактов со своими женами. Более того, он подробно объяснял им дхарму , чтобы они тоже практиковали буддизм. [6]
Фу Го также ранее изучал буддизм и имел те же устремления, что и Сюйюнь, поэтому они «дружелюбно путешествовали по Пути вместе». [7] Когда Сюйюню было девятнадцать лет, он начал путешествие в Гу Шань (Гора Барабана) в Фучжоу , в сопровождении Фу Го. Перед отъездом он написал «Песнь о Кожаном Мешке» [8] , которую оставил своим двум женам. [7]
В монастыре Гу Шань Сюйюнь обрил голову и принял монашеское посвящение. Когда его отец послал агентов, чтобы найти его, Сюйюнь спрятался в гроте за монастырем, где он прожил в уединении три года. В возрасте двадцати пяти лет Сюйюнь узнал, что его отец умер, а его мачеха и две жены приняли монашескую жизнь.
За годы отшельничества Сюйюнь сделал некоторые из своих самых глубоких открытий. Он посетил старого мастера Юн-цзина, который призвал его отказаться от своего крайнего аскетизма в пользу воздержания. Он наставлял молодого монаха в сутрах и велел ему помнить о Хуа Тоу . На тридцать шестом году жизни, при поддержке Юн-цзина, Сюйюнь отправился в семилетнее паломничество на гору Путо у побережья Нинбо , место, которое буддисты считают бодхимандой Авалокитешвары . Затем он посетил храм царя Ашоки и различные святые места Чань. К сорока трем годам Сюйюнь покинул домашнюю жизнь более чем на двадцать лет, но еще не завершил свою практику на Пути. Он не отплатил за доброту своих родителей, и поэтому поклялся снова совершить паломничество в Нань Хай. От храма Фа Хуа до пика Цинлян на горе Утай на северо-западе, бодхиманда Манджушри , он делал один полный поклон каждые три шага. [9] Он молился о перерождении своих родителей в Чистой Земле . Говорят, что по пути Сюйюнь встретил нищего по имени Вэнь Цзи, который дважды спас ему жизнь. После разговора с монахами на горе Утай, Сюйюнь пришел к убеждению, что нищий был воплощением Манджушри.
Достигнув единства ума, Сюйюнь путешествовал на запад и юг, прокладывая свой путь через Тибет . Он посетил множество монастырей и святых мест, включая гору Эмэй в Сычуани , бодхиманду Бодхисаттвы Самантабхадры , дворец Потала , резиденцию Далай-ламы , и монастырь Ташилунпо , резиденцию Панчен-ламы . Он путешествовал по Индии и Цейлону , а затем через море в Бирму . Во время этого странствия он чувствовал, что его разум проясняется, а здоровье крепнет. В этот период Сюйюнь сочинил большое количество стихотворений.
Вернувшись в Китай в возрасте пятидесяти трех лет, Сюйюнь присоединился к другим достопочтенным мастерам Пу Чжао, Юэ Ся и Инь Лянь (Печать лотоса), чтобы учиться вместе. Они поднялись на гору Цзюхуа (бодхиманда Бодхисаттвы Кшитигарбхи ) и отремонтировали хижины на вершине Цуй Фэн, где Мастер Дхармы Пу Чжао изложил Сутру Махавайпульябудды Аватамсака (Цветочное украшение). [10]
Когда Сюйюню было пятьдесят шесть лет, настоятель храма Гаоминь в Янчжоу Юэ Лан собирался провести двенадцатинедельную сессию непрерывной медитации дхьяны. Готовясь уйти, группа попросила Сюйюня пойти первым. Добравшись до Ди Гана, ему пришлось пересечь воду, но паром ушел без него, так как у него не было денег. Когда он шел вдоль берега реки, он внезапно потерял равновесие и упал в бурлящую воду, где беспомощно качался в течение дня и ночи [11], прежде чем был пойман в рыбацкую сеть. Его отнесли в близлежащий храм, где его привели в чувство и вылечили от травм. Чувствуя себя плохо, он тем не менее вернулся в Янчжоу. Когда Юэ Лан спросил, будет ли он участвовать в предстоящих неделях медитации, он вежливо отказался, не раскрывая своей болезни. В храме были правила, согласно которым приглашенные должны были присутствовать, иначе их ждало наказание. В конце концов, Юэ Лан приказал избить Сюйюня кейсаку . Тот охотно принял это наказание, хотя оно и ухудшило его состояние.
В течение следующих нескольких дней Сюйюнь сидел в непрерывной медитации. В своей автобиографии он писал: «[в] чистоте моего единственного ума я забыл о своем теле. Двадцать дней спустя моя болезнь полностью исчезла. С этого момента, когда все мои мысли были полностью стерты, моя практика действовала в течение дня и ночи. Мои шаги были такими быстрыми, как будто я летал по воздуху. Однажды вечером, после медитации, я открыл глаза и внезапно увидел, что нахожусь в яркости, подобной яркому дневному свету, в котором я мог видеть все внутри и снаружи монастыря...» Но он знал, что это явление было всего лишь состоянием ума, и что это было совсем не редкостью. Он не привязался к этому достижению, а продолжил свое целенаправленное исследование вопроса: «кто помнит о Будде?» Он углублялся в эту тему без перерыва. [12]
Сюйюнь сочинил памятный стих для часто цитируемого момента глубокого прозрения, который был вызван звуком разбитой чашки в зале Чань: [13]
Чашка упала на землю
С отчетливо слышимым звуком.
Когда пространство было измельчено,
Безумный разум остановился.
Сюйюнь неустанно трудился как бодхисаттва , обучая заповедям, объясняя сутры и восстанавливая старые храмы. Он работал по всей Азии , создавая последователей в Бирме , Таиланде , Малайе и Вьетнаме , а также в Тибете и Китае . Он оставался в Китае во время Второй мировой войны . Зимой 1942 года Сюйюнь провел «Защиту нации, подавление катастрофы, ассамблею Махакаруна Дхармы», которая длилась более трех месяцев в Чунцине , столице Китая в то время. Он остался после возвышения Китайской Народной Республики (КНР), чтобы поддержать буддийские общины, а не отступать в безопасные Гонконг или Тайвань .
Весной 1951 года Сюйюнь и двадцать пять монахов были обвинены в сокрытии оружия и сокровищ. Их арестовали и пытали в монастыре Юньмэнь ( упрощенный китайский :云门寺; традиционный китайский :雲門寺; пиньинь : Yúnmén Sì ) в Шаогуане, провинция Гуандун . Некоторые из монахов были замучены до смерти или получили переломы костей. Сюйюнь перенес несколько избиений во время допросов, что привело к переломам грудной клетки. Он закрыл глаза и не разговаривал, не ел и не пил, и оставался в самадхи в течение девяти дней. В это время его помощники Фаюнь и Куаньчунь прислуживали ему. Несколько его работ по комментированию писаний также были уничтожены. Ли Цзишен , который в то время был вице-президентом КНР, сообщил об этом и обратился за помощью к тогдашнему премьеру КНР Чжоу Эньлаю , который положил конец задержанию монахов через три месяца. Этот инцидент позже стал известен как «Инцидент Юньмэнь». [14] [15]
В 1953 году вместе с Мастером Дхармы Юань Ином и другими Сюйюнь основал Китайскую буддийскую ассоциацию в монастыре Гуанцзи (Обширная помощь), где он был почетным президентом. Правительству были предложены следующие резолюции:
Петиция была одобрена. Затем Сюйюнь представлял Ассоциацию, приняв три подарка от буддийской делегации из Шри-Ланки . [16] Он также ответил на приглашение Мастера Дхармы Нань Туна возглавить еще одно собрание Дхармы в монастыре Ланг Шань, где несколько тысяч человек со всего мира нашли убежище в Трех Драгоценностях . Он вернулся в Шанхай в третьем лунном месяце, а в следующем месяце получил телеграмму из Пекина с просьбой о его присутствии в столице. После прибытия он остановился в монастыре Гуанцзи. Представители различных буддийских групп также присутствовали, и Китайская буддийская ассоциация была официально открыта. После пленарного заседания, на котором были приняты важные решения, некоторые монахи предложили ему некоторые изменения в предписаниях и правилах. Затем Сюйюнь отругал их и написал эссе о проявлении Эпохи Завершения Дхармы . [17] [18]
Летом 1959 года Сюйюнь заболел и умер 13 октября того же года. [19]
В 1953 году на встрече с 121 делегатом в Пекине была создана Ассоциация буддистов Китая . На встрече также были избраны председатель, четыре почетных председателя, семь заместителей председателя, генеральный секретарь, три заместителя генерального секретаря, восемнадцать членов постоянного комитета и девяносто три директора. Четырьмя избранными почетными председателями стали Далай-лама , Панчен-лама , Великий лама Внутренней Монголии и сам Сюйюнь. [20]