Tabula rasa ( / ˈ t æ b j ə l ə ˈ r ɑː s ə , - z ə , ˈ r eɪ - / ; лат. «чистый лист») — это идея о том, что люди рождаются пустыми от какого-либо встроенного ментального содержания , так что все знания приходят из более поздних восприятий или чувственного опыта . Сторонники обычно формируют крайнюю сторону «воспитания» в дебатах «природа против воспитания» , утверждая, что люди рождаются без каких-либо «естественных» психологических черт и что все аспекты личности, социального и эмоционального поведения, знаний или разума позже запечатлеваются окружающей средой в разуме, как на восковой табличке . Эта идея является центральным взглядом, изложенным в теории познания, известной как эмпиризм . Эмпирики не согласны с доктринами иннатизма или рационализма , которые утверждают, что разум рождается уже обладающим определенными знаниями или рациональными способностями.
Tabula rasa — латинская фраза, часто переводимая на английский язык как «чистый лист» , и происходит от римского слова tabula , покрытой воском таблички, используемой для заметок, которая очищалась ( rasa ) путем нагревания воска и последующего его разглаживания. [1] Это примерно соответствует английскому термину «чистый лист» (или, более буквально, «стертый лист»), который относится к пустоте листа до того, как на нем писали мелом. Оба могут быть возобновлены многократно, путем расплавления воска таблички или путем стирания мела на листе.
В западной философии концепция tabula rasa восходит к трудам Аристотеля , который в своем трактате De Anima ( Περί Ψυχῆς , « О душе ») пишет о «неисписанной табличке». В одном из наиболее известных отрывков этого трактата он пишет, что: [2]
Разве мы уже не устранили трудности взаимодействия, включающего общий элемент, когда сказали, что разум в некотором смысле потенциально есть все, что мыслимо, хотя на самом деле он ничто, пока не подумает? То, что он думает, должно быть в нем, так же как можно сказать, что знаки находятся на дощечке, на которой еще ничего не написано: именно это и происходит с разумом.
Эта идея получила дальнейшее развитие в древнегреческой философии в стоической школе. Стоическая эпистемология подчеркивает, что разум изначально пуст, но приобретает знания по мере того, как на него воздействует внешний мир. [3] Доксограф Аэций резюмирует эту точку зрения следующим образом: «Когда человек рождается, говорят стоики, он имеет командующую часть своей души, как лист бумаги, готовый для письма». [4] Диоген Лаэртский приписывает похожее убеждение стоику Зенону из Китиона , когда он пишет в «Жизнях и мнениях выдающихся философов» следующее: [5]
Восприятие, в свою очередь, есть впечатление, произведенное на ум, причем его название вполне заимствовано из отпечатков на воске, оставляемых печатью; восприятие же они делят на постижимое и непостижимое: постижимое, которое они называют критерием фактов и которое производится реальным объектом и, следовательно, в то же время соответствует этому объекту; непостижимое, которое не имеет никакого отношения ни к какому реальному объекту или же, если оно имеет какое-либо такое отношение, не соответствует ему, являясь лишь смутным и неясным представлением.
В 11 веке теория tabula rasa была более четко разработана Ибн Синой . Он утверждал, что «человеческий интеллект при рождении напоминает tabula rasa , чистую потенциальность, которая актуализируется посредством образования и приходит к знанию». Таким образом, согласно Ибн Сине, знание достигается посредством « эмпирического знакомства с объектами в этом мире, из которых абстрагируются универсальные концепции», которое развивается посредством « силлогистического метода рассуждения ; наблюдения приводят к пропозициональным утверждениям, которые при объединении приводят к дальнейшим абстрактным концепциям». Он также утверждал, что сам интеллект «обладает уровнями развития от статического/материального интеллекта, что потенциальность может приобретать знания до активного интеллекта, состояния человеческого интеллекта в соединении с совершенным источником знания». [6]
В XII веке андалузско - исламский философ и писатель Ибн Туфайль (известный на Западе как Абубасер или Эбн Тофайль ) продемонстрировал теорию tabula rasa как мысленный эксперимент в своем арабском философском романе « Хай ибн Якзан» , в котором он описывает развитие ума дикого ребенка «от tabula rasa до ума взрослого человека, в полной изоляции от общества» на необитаемом острове , исключительно посредством опыта .
Латинский перевод его философского романа под названием «Philosophus Autodidactus» , опубликованный Эдвардом Пококом Младшим в 1671 году, оказал влияние на формулировку «tabula rasa» Джона Локка в «Опыте о человеческом разумении» . [ 7]
В 13 веке святой Фома Аквинский выдвинул идеи Аристотеля и Авиценны на передний план христианской мысли . [8] Эти идеи резко контрастировали с ранее существовавшими платоновскими представлениями о человеческом разуме как о сущности, которая существовала где-то на небесах, прежде чем была ниспослана, чтобы присоединиться к телу здесь, на Земле (ср. «Федон» и «Апология» Платона , а также другие). Святой Бонавентура (также 13 век) был одним из самых ярых интеллектуальных оппонентов Аквината, предложив некоторые из самых сильных аргументов в пользу платоновской идеи разума. [9] [10]
Декарт в своей работе «Поиск истины с помощью естественного света » суммирует эмпирическую точку зрения, в которой он использует слова table rase [ 11] на французском языке; в следующем английском переводе это было передано как tabula rasa :
Мне кажется, все это очень ясно объясняется, если мы сравним детское воображение с tabula rasa , на которой должны изображаться наши идеи, напоминающие портреты каждого предмета, взятого из природы. Чувства, наклонности, наши хозяева и наш интеллект — это различные художники, которые обладают силой выполнить эту работу; и среди них те, кто наименее приспособлен к тому, чтобы преуспеть в ней, т. е. несовершенные чувства, слепой инстинкт и глупые няньки, первыми примешиваются к ней. Наконец, приходит лучшее из всего — интеллект, и все же ему все еще необходимо пройти многолетнее ученичество и долго следовать примеру своих хозяев, прежде чем он осмелится исправить хоть одну из их ошибок. По моему мнению, это одна из главных причин трудностей, которые мы испытываем в достижении истинного знания. Ибо наши чувства действительно воспринимают только то, что является наиболее грубым и обыденным; наш естественный инстинкт полностью испорчен; и что касается наших мастеров, то, хотя среди них, без сомнения, могут быть и очень совершенные, они все же не могут заставить наши умы принять их рассуждения, прежде чем наше понимание не рассмотрит их, ибо достижение этой цели принадлежит только ему. Но это как умный художник, которого могли бы призвать нанести последние штрихи на плохую картину, набросанную руками подмастерьев, и которому, вероятно, пришлось бы применить все правила своего искусства, исправляя понемногу сначала черту здесь, затем черту там, и, наконец, ему пришлось бы добавить к ней от своей руки все, чего не хватало, и который все же не мог бы предотвратить оставшиеся в ней большие недостатки, потому что с самого начала картина была бы плохо задумана, фигуры плохо размещены, а пропорции плохо соблюдены. [12]
Современная идея теории в основном приписывается выражению этой идеи Джоном Локком в «Очерке о человеческом познании », в частности, с использованием термина «белая книга» в Книге II, Гл. I, 2. В философии Локка tabula rasa была теорией о том, что при рождении (человеческий) разум представляет собой «чистый лист» без правил обработки данных, и что данные добавляются и правила обработки формируются исключительно чувственным опытом . Это понятие является центральным для эмпиризма Локка ; оно служит отправной точкой для последующего объяснения Локком (во II Книге) простых и сложных идей.
В понимании Локка, tabula rasa означает, что разум индивидуума рождается пустым, и это также подчеркивает свободу индивидуумов создавать свою собственную душу . Индивиды свободны определять содержание своего характера, но базовая идентичность как представителя человеческого вида не может быть изменена. Это предположение о свободном, самоавторском разуме в сочетании с неизменной человеческой природой приводит к локковской доктрине «естественных» прав . Идею Локка о tabula rasa часто сравнивают с точкой зрения Томаса Гоббса на человеческую природу, в которой люди наделены врожденным ментальным содержанием, в частности, эгоизмом. [ необходима цитата ]
Tabula rasa также присутствует в психоанализе Зигмунда Фрейда . Фрейд описывал черты личности как формирующиеся в результате семейной динамики (см. Эдипов комплекс ). Теории Фрейда подразумевают, что у людей нет свободной воли, но также и то, что генетическое влияние на личность человека минимально. В психоанализе Фрейда человек во многом определяется своим воспитанием. [13]
Психологи и нейробиологи продемонстрировали доказательства того, что изначально вся кора головного мозга запрограммирована и организована для обработки сенсорной информации, управления двигательными действиями, регулирования эмоций и рефлекторного реагирования (при заранее определенных условиях). [14] Эти запрограммированные механизмы в мозге впоследствии действуют для обучения и совершенствования способностей организма. [15] [16] Психологические исследования показали, что — в отличие от письменного языка — мозг «жестко настроен» при рождении на усвоение устной речи, что утверждают как психолог Стивен Пинкер [17], так и теория универсальной грамматики Ноама Хомского . [18]
Однако меньшинство в психологии и нейробиологии утверждало, что мозг является tabula rasa только для определенных видов поведения. Например, в отношении способности человека приобретать как общие, так и специальные типы знаний или навыков Майкл Хоу выступал против существования врожденного таланта. [19] Также проводились неврологические исследования конкретных функций обучения и памяти, такие как исследование Карла Лэшли о массовых действиях и механизмах последовательного взаимодействия.
Важные доказательства против модели разума tabula rasa получены из поведенческой генетики , особенно исследований близнецов и усыновления (см. ниже). Они указывают на сильное генетическое влияние на такие личностные характеристики, как IQ , алкоголизм , гендерная идентичность и другие черты. [17] Критически важно, что многомерные исследования показывают, что отдельные способности разума, такие как память и разум, дробятся вдоль генетических границ. Культурные универсалии, такие как эмоции и относительная устойчивость психологической адаптации к случайным биологическим изменениям, также поддерживают основные биологические механизмы в разуме. [20]
Исследования близнецов привели к важным доказательствам против модели разума tabula rasa , в частности, социального поведения . Гипотеза социальной предварительной настройки (также неофициально известная как « настроена на социализацию ») относится к онтогенезу социального взаимодействия . Теория ставит под сомнение, существует ли склонность к социально ориентированным действиям уже до рождения. Исследования в этой теории приходят к выводу, что новорожденные рождаются в мир с уникальной генетической настройкой на социализацию. [21]
Косвенные доказательства, подтверждающие гипотезу социальной предварительной настройки, могут быть обнаружены при изучении поведения новорожденных. Было обнаружено, что новорожденные, даже не прошедшие несколько часов после рождения, демонстрируют готовность к социальному взаимодействию . Эта готовность выражается такими способами, как имитация ими мимических жестов. Это наблюдаемое поведение нельзя отнести к какой-либо современной форме социализации или социального конструирования . Скорее всего, новорожденные в некоторой степени наследуют социальное поведение и идентичность через генетику . [21]
Главные доказательства этой теории были получены при изучении беременностей близнецами. Главный аргумент заключается в том, что если существуют социальные формы поведения , которые наследуются и развиваются до рождения, то следует ожидать, что плоды-близнецы будут участвовать в какой-то форме социального взаимодействия до своего рождения. Таким образом, десять плодов были проанализированы в течение определенного периода времени с использованием ультразвуковых методов. Используя кинематический анализ, результаты эксперимента показали, что плоды-близнецы будут взаимодействовать друг с другом в течение более длительных периодов и чаще по мере продолжения беременности. Исследователи смогли сделать вывод, что выполнение движений между близнецами было не случайным, а целенаправленным. [21]
Гипотеза социальной предварительной настройки оказалась верной: [21]
Центральным достижением этого исследования является демонстрация того, что « социальные действия » уже выполняются во втором триместре беременности . Начиная с 14-й недели беременности близнецовые плоды планируют и выполняют движения, специально направленные на близнеца. Эти результаты заставляют нас предвосхищать возникновение социального поведения : когда контекст позволяет это, как в случае близнецовых плодов, действия, направленные на других, не только возможны, но и преобладают над действиями, направленными на себя.
В искусственном интеллекте tabula rasa относится к развитию автономных агентов с механизмом для рассуждения и планирования для достижения своей цели, но без «встроенной» базы знаний об их среде. Таким образом, они действительно являются чистым листом. [ необходима цитата ]
В действительности автономные агенты обладают начальным набором данных или базой знаний, но это не может быть неизменным, иначе это будет препятствовать автономии и эвристической способности. Даже если набор данных пуст, обычно можно утверждать, что в механизмах рассуждений и планирования есть встроенная предвзятость . Либо намеренно, либо непреднамеренно помещенная туда человеком-дизайнером, она, таким образом, отрицает истинный дух tabula rasa . [22]
Синтетический (программирующий) языковой анализатор ( например , LR(1) , LALR(1) или SLR(1) ) можно считать частным случаем tabula rasa , поскольку он предназначен для приема любого из возможно бесконечного набора программ на исходном языке в рамках одного языка программирования и для вывода либо хорошего разбора программы, либо хорошего перевода программы на машинный язык, любой из которых представляет собой успех , либо, поочередно, неудачу , и ничего больше. «Исходный набор данных» — это набор таблиц, которые обычно производятся механически генератором таблиц анализатора, обычно из представления исходного языка в формате BNF , и представляет собой «табличное представление» этого одного языка программирования.
AlphaZero достигла сверхчеловеческих результатов в шахматах и сёги , используя самостоятельную игру и обучение с подкреплением Tabula Rasa , то есть у неё не было доступа к человеческим играм или жёстко запрограммированным человеческим знаниям о любой из настольных игр, только правила игр. [23]
Словарное определение tabula rasa в Викисловаре
Работы, связанные с книгой II, главой I «Опыта о человеческом разумении» Локка в Викитека