stringtranslate.com

тайцы

На диаграмме показано население Таиланда.

Тайцы ( тайский : ชาวไทย ; эндоним ), Чао Прайя Тай ( тайский : ไทยลุ่มเจ้าพระยา ; экзоним, а также академический ), [b] Центральный тайский народ ( тайский : คนภ าคกลาง ; экзоним, а также внутри страны ), [б] Южный Тайцы ( южный тайский : คนใต้ ; экзоним, а также внутри страны ), [b] сиамцы , тайский Сиам ( тайский : ไทยสยาม ; исторический экзоним, а иногда и внутри страны ), [b] народ тайной ( тайский : ไทน้อย ; исторический эндоним и иногда внутри страны ), — этническая группа Юго-Восточной Азии, родом из Таиланда . В более узком смысле тайцы также являются этнической группой тайцев , доминирующей в Центральном и Южном Таиланде (собственно Сиаме). [29] [30] [31] [32] [33] [2] [34] Являясь частью более крупной тайской этнолингвистической группы, обитающей в Юго-Восточной Азии , а также в Южном Китае и Северо-Восточной Индии , тайцы говорят на сукхотайских языках ( Центральная тайский и южно-тайский язык ), [35] который относят к семье языков Кра-Дай . Большинство тайцев являются последователями буддизма Тхеравады .

Политика правительства в конце 1930-х и начале 1940-х годов привела к успешной принудительной ассимиляции различных этнолингвистических групп в доминирующий центрально-тайский язык и культуру страны, что привело к тому, что термин « тайский народ» стал обозначать население Таиланда в целом. Сюда входят другие подгруппы тайской этнолингвистической группы, такие как народы юань и народ исан , а также группы, не относящиеся к Юго-Восточной Азии и нетайские, самой крупной из которых являются ханьские китайцы , которые образуют значительную Этническое меньшинство в Таиланде.

Этимология

По мнению Мишеля Ферлюса , этнонимы Тай/Тай (или Тай/Тай) произошли от этимона *k(ə)ri: «человек» через следующую цепочку: *kəri: > *kəli: > *kədi:/ *kədaj > *di:/*daj > *daj A (прото-юго-западный тайский) > tʰaj A2 (на сиамском и лаосском языках ) или > taj A2 (в других языках юго-западного и центрального тайского языка, классифицированных Ли Фангкуэй ). [36] Работа Мишеля Ферлюса основана на некоторых простых правилах фонетических изменений, наблюдаемых в синосфере и изученных по большей части Уильямом Х. Бакстером (1992). [37]

Мишель Ферлюс отмечает, что в Таиланде глубоко укоренилось убеждение, что термин «тайский» происходит от последних слогов -дайя в Сукходая/Сукхотай (สุโขทัย), названии Королевства Сукхотай . [36] Орфография подчеркивает эту престижную этимологию, записывая ไทย (транслитерируемый ai-dy) для обозначения тайского/сиамского народа, в то время как форма ไท (транслитерируемый ai-d) иногда используется для обозначения тайскоязычных этнических групп. [36] Лаосский язык в обоих случаях пишет ໄທ (транслитерируется ai-d). [36] Слово «Тай» (ไท) без последней буквы ย также используется тайцами для обозначения себя как этнической принадлежности, как в исторических текстах, таких как «Махачат Кхам Луанг», составленных в 1482 году во время правления короля Боромматрайлокканат. . В тексте слова «Тай» (ไท) отделяются от «Тет» (เทศ), что означает иностранцы. [38] Точно так же в « Юань Фай », исторической эпической поэме, написанной в конце 15 – начале 16 века, также использовалось слово «Тай» (ไท). [39]

Французский дипломат Симон де ла Лубер отмечал, что «сиамцы называют себя Тай, или Свободный, а те, кто понимает язык Пегу , утверждают, что Сиам на этом языке означает «Свободный». Португальцы вывели это слово, вероятно, зная сиамское слово « пегуан ». Тем не менее Наварете в своих «Исторических трактатах о Китайском королевстве» сообщает, что название Сиама, которое он пишет «Сиан», происходит от этих двух слов « Сиен ло [c]» , без добавления их значения или языка; хотя можно предположить, что он дает их для китайского языка, Муанг Тай, следовательно, является сиамским названием Королевства Сиам (ибо Муанг означает Королевство), и это слово пишется просто Муантай, встречается у Винсента ле Блана и на нескольких географических картах как название королевства, примыкающего к Пегу . Люди. Короче говоря, сиамцы, о которых я говорю, называют себя Тай Ноэ, *маленькие сиамцы. Есть и другие, как мне сообщили, совершенно дикие, которых зовут Тай-яй, великие сиамцы, и которые действительно живут в Северных горах» .

Согласно китайскому источнику, Мин Шилу , Чжао Бо-ло-цзюй, описан как «наследник старого Мин-тайского принца страны Сянь-ло-ху» ( китайский :暹羅斛國舊明台王).世子) отправил посла в Китай в 1375 году. Джефф Уэйд предположил, что Мин Тай ( китайский :明台) может представлять собой слово « Муанг Тай», а слово Цзю ( китайский :舊) означает «старый». [42]

История

Сиамский мон: V-XII вв.

Политические образования народа Мон в VI-VII веках.

Как известно, современных тайцев раньше называли сиамцами, прежде чем страна была переименована в Таиланд в середине 20 века. [43] Несколько генетических исследований, опубликованных в 21 веке, предполагают, что так называемые сиамцы (центральный тайский народ) могли иметь монское происхождение, поскольку их генетические профили более тесно связаны с народом мон в Мьянме , чем с тайцами на юге Китая . 44] , но позже стал тайским после прибытия народа тай с севера примерно в 8-10 веках, [45] [46] , и более половины словарного запаса в центральном тайском языке заимствовано из языка мон , а также из пали и Санскрит . [46] [47]

Самым старым свидетельством упоминания народа Сиама являются каменные надписи, найденные в Ангкор-Борее (К.557 и К.600), датированные 661 годом н.э., имя рабыни упоминается как «Ку Саям», что означает «Саямские рабыни» (Ку - префикс). использовался для обозначения рабынь в доангкорскую эпоху), а в надписях Такео (K.79), написанных в 682 году во время правления Бхававармана II из Ченлы , также упоминается Сиам Нобель: Саранноя Понья Саям, что было транскрибировано на английский язык как: рисовое поле, давшее понья (благородный титул), которого называли Саям (Сиам) . [48] ​​Песня Хуияо Цзигао (960–1279) указывает на то, что сиамцы поселились на западе центрального Таиланда , и их государство называлось Сиань го ( китайский :暹國), в то время как восточная равнина принадлежала Мон Лаво ( китайский :羅渦) .國), [49] которые позже попали под ангкорскую гегемонию примерно в VII-IX веках. [50] Эти политические образования Мон, в которые входили Харипунджая и несколько городов-государств на северо-востоке , вместе называются Дваравати . Однако позже штаты Сиамский Мон и Лаво были объединены в результате королевского смешанного брака и в середине 14 века стали королевством Аюттхая . [49]

Слово «Сиам» , вероятно, происходит от имени Господа Кришны , также называемого Шьямом, которое кхмеры использовали для обозначения людей в долине реки Чао Прайя , поселившихся вокруг древнего города Накхон Патом в современном центральном Таиланде и храма Ват . Надпись Шри Чум , датированная 13 веком н.э., также упоминает Пхра Маха Тхера Шри Саттха  [й] пришел, чтобы восстановить Пхра Патоммачеди в городе Лорда Шьяма (Накхон Патом) в раннюю эпоху Королевства Сукхотай . [51]

Приход Таис: VIII-X вв.

Маршрут миграции Кра-Дай , предложенный Матиасом Гернером (2014) в лингвистическом вычислительном проекте.
Карта, показывающая лингвистическое генеалогическое древо, наложенное на карту географического распространения семьи Тай-Кадай. На этой карте показана лишь общая схема миграции тайскоязычных племен, а не конкретные маршруты, которые пролегали бы вдоль рек и через нижние перевалы. [52]
Карта водосборного бассейна реки Чао Прайя

Было много теорий, предполагающих происхождение народа тай , подгруппой которого являются тайцы, включая ассоциацию народа тай с Королевством Наньчжао , которая оказалась недействительной. Лингвистическое исследование показало [53] , что происхождение народа тай может лежать в Гуанси-Чжуанском автономном районе на юге Китая , где народ чжуан в настоящее время составляет примерно одну треть от общей численности населения. Династия Цинь основала Гуандун в 214 году до нашей эры, положив начало различным последовательным волнам ханьских китайцев с севера на протяжении столетий. [37]

Из-за династических политических потрясений в Китае, культурных изменений и интенсивного ханьского миграционного давления с севера, которое привело народы тай на грань перемещения, некоторые из них мигрировали на юг [54] , где они встретились с классическими индианизированными цивилизациями Юго-Восточной Азии . Согласно лингвистическим и другим историческим данным, миграция юго-западных тайскоязычных племен, в частности из Гуанси, на юго-запад произошла где-то между VIII-X веками. [45]

Тайцы с севера постепенно поселились в долине Чао Прайя , начиная с десятого века, на землях культуры Дваравати , ассимилируя более ранних австроазиатских мон и кхмеров , а также вступая в контакт с Кхмерской империей . Тайцы, пришедшие на территорию современного Таиланда, были поглощены буддизмом Тхеравады Мон, а также индуистско-кхмерской культурой и государственным управлением . Таким образом, тайская культура представляет собой смесь тайских традиций с влияниями Индии, Мона и Кхмера. [55]

Ранние тайские вождества включали Королевство Сукхотай и провинцию Суфанбури . Королевство Лаво , которое было центром кхмерской культуры в долине Чао Прайя, также было местом сбора тайцев. Ангкорцы называли тайцев « Сиамом », и они появились на барельефе в Ангкор-Вате как часть армии Королевства Лаво. Иногда тайские вождества в долине Чао Прайя находились под контролем Ангкора под властью сильных монархов (включая Сурьявармана II и Джаявармана VII ), но в основном они были независимы.

Новый город-государство, известный как Аюттхая , охватывающий территории центрального и южного Таиланда и названный в честь индийского города Айодхья , [56] был основан Раматхибоди и стал центром растущей тайской империи, начиная с 1350 года. Основанная на индуизме Кхмерская империя , продолжающиеся завоевания Аюттхайской империи привели к появлению большего количества тайских поселений, поскольку кхмерская империя ослабла после их поражения при Ангкоре в 1431 году. В этот период аюттайцы разработали феодальную систему, поскольку различные вассальные государства отдавали дань уважения королям Аюттайи. Даже когда власть Таиланда расширилась за счет мон и кхмеров, тайские юттайцы столкнулись с неудачами со стороны малайцев в Малакке и были остановлены таунгу из Бирмы .

Хотя спорадические войны продолжались с бирманцами и другими соседями, войны Китая с Бирмой и европейское вмешательство в других частях Юго-Восточной Азии позволили тайцам разработать независимый курс, торгуя с европейцами, а также натравливая крупные державы друг против друга, чтобы оставаться независимыми. . Династия Чаккри при Раме I сдерживала бирманцев, в то время как Рама II и Рама III помогли сформировать большую часть тайского общества, но также привели к неудачам Таиланда, поскольку европейцы двинулись в районы, окружающие современный Таиланд, и ограничили любые претензии тайцев на Камбоджу. , в споре с Бирмой и Вьетнамом . Тайцы учились у европейских торговцев и дипломатов, сохраняя при этом независимый курс. Китайское, малайское и британское влияние помогло дальнейшему формированию тайского народа, который часто ассимилировал иностранные идеи, но сумел сохранить большую часть своей культуры и сопротивлялся европейской колонизации , охватившей их соседей. Таиланд также является единственной страной в Юго-Восточной Азии, которая не была колонизирована европейскими державами в современной истории.

Таификация: 20 век.

Концепция тайской нации не была разработана до начала 20 века, при принце Дамронге , а затем короле Раме VI (Ваджиравудхе). [57] До этой эпохи в тайском языке даже не было слова «нация». Король Рама VI также навязывал своим подданным идею «тайскости» (хвам-пен-тай) и строго определял, что такое «тайский» и «нетайский». Авторы этого периода переписали тайскую историю с этнонационалистической точки зрения, [58] игнорируя тот факт, что концепция этнической принадлежности не играла важной роли в Юго-Восточной Азии до XIX века. [59] [60] Этот недавно развитый национализм был основой политики « Тайификации » Таиланда, которая усилилась после конца абсолютной монархии в 1932 году и особенно под властью фельдмаршала Плака Фибунсонгкрама (1938–1944). Меньшинства были вынуждены ассимилироваться, а региональные различия северного, северо-восточного и южного Таиланда были подавлены в пользу единой «тайской» культуры. [61] В результате многие граждане Таиланда не могут отличить свою национальность (сан-чат) от этнического происхождения (чуэа-чат) . [62] Таким образом, потомки Джекаเจ๊ก (китайца) и Хаекаแขก (индийца, араба, мусульманина) после нескольких поколений в Таиланде часто считают себя «тайцами чуа-чат » (этническими тайцами), а не идентифицируют себя с этническая принадлежность их предков. [62]

Другие народы, живущие под властью Таиланда, в основном мон, кхмеры и лаосцы, а также иммигранты из Китая, Индии или мусульман продолжали ассимилироваться тайцами, но в то же время они оказывали влияние на тайскую культуру, философию, экономику и политику. В своей статье Джек пон Лао (1987) (เจ้กปนลาว — китаец, смешанный с лаосом), Суджит Вонгтхет , который описывает себя в статье как китаец, смешанный с лаосом ( Jek pon Lao ), утверждает, что современные тайцы на самом деле это китайцы, смешанные с лаосцами. [63] [64] Он намекает, что тайцы больше не являются четко определенной расой, а являются этнической группой, состоящей из многих рас и культур. [63] [62] Самой большой и наиболее влиятельной группой в экономическом и политическом отношении в современном Таиланде являются тайские китайцы . [65] [66] Терафан Луангтонгкум , тайский лингвист китайского происхождения, утверждает, что 40% современного тайского населения имеют отдаленное китайское происхождение, в значительной степени обусловленное потомками бывших последовательных волн ханьских китайских иммигрантов, которые хлынули в Таиланд последние несколько столетий. [67]

Генетика

Генетическое исследование, опубликованное в 2021 году, показало, что современные группы, говорящие на тай-кадай, из разных географических регионов Таиланда демонстрируют разные генетические связи; северные группы (Хон мыанг) тесно связаны с этническими группами на юге Китая, такими как народ дай , палаунгские австроазиатские группы и австроазиатскоязычные кинь , а также австронезийскоязычные группы из Тайваня ; северо -восточные группы (тайский исан) генетически близки к австроазиатско-говорящим группам кхму - кату и кхмерам , лаосцам , говорящим на тай-кадай , и дай , тогда как центральные и южные группы (ранее известные как сиамцы ) сильно разделяют генетические профили с народ мон в Мьянме , но южные группы также продемонстрировали родство с австронезийскоязычными маманва и некоторыми этническими группами в Малайзии и Индонезии . [44]

География и демография

Тайцы за границей.

Подавляющее большинство тайцев проживает в Таиланде, хотя некоторых тайцев можно встретить и в других частях Юго-Восточной Азии . Около 51–57 миллионов человек проживают только в Таиланде, [68] в то время как крупные общины также можно найти в США , Китае , Лаосе , Тайване , Малайзии , Сингапуре , Камбодже , Бирме , Южной Корее , Германии , Великобритании , Канаде , Австралия , Швеция , Норвегия , Ливия и Объединенные Арабские Эмираты .

Культура и общество

Тайцев можно разделить на различные региональные группы со своими региональными разновидностями тайского языка . Эти группы включают центрально-тайский язык (также стандартный вариант языка и культуры), южно-тайский язык , исан (более тесно связанный со стандартным лаосским языком Лаоса, чем со стандартным тайским языком), ланна-тайский язык и яви/малайскоязычные группы. Тайские малайцы . В каждом регионе существуют несколько этнических групп . Современная культура Центрального Таиланда стала более доминирующей благодаря официальной политике правительства, которая была направлена ​​​​на ассимиляцию и объединение разрозненных тайцев, несмотря на этнолингвистические и культурные связи между людьми, не говорящими на центральном тайском языке, и их общинами. [57] [69] [70]

К местным искусствам относятся муай-тай (кикбоксинг), тайский танец , макрук (тайские шахматы), ликай и нанг яй ( игра с тенями ).

Религия

Религия тайцев

  Буддизм Тхеравады и народная религия Тай (97,6%)
  Суннитский ислам (1,6%)
  Христианство (0,8%)
Буддийские монахи получают еду от жителей деревни

Тайцы составляют вторую по величине этнолингвистическую группу среди буддистов в мире. [71] Современные тайцы преимущественно являются буддистами Тхеравады и четко идентифицируют свою этническую идентичность со своими религиозными практиками, которые включают аспекты поклонения предкам, среди других верований древнего фольклора Таиланда . Тайцы преимущественно (более 90%) признают себя буддистами. Со времени правления короля Сукхотаая Рамкхамхенга и снова после «ортодоксальной реформации» короля Монгкута в 19 веке он создан по образцу «оригинального» шри-ланкийского буддизма Тхеравады . Однако народная вера тайцев представляет собой синкретическую смесь официального буддийского учения, анимистических элементов, восходящих к первоначальным верованиям тайских народов , и брамино - индуистских элементов [72] из Индии, частично унаследованных от индуистской кхмерской империи Ангкор. [73]

Широко распространена вера в местных, природных и домашних духов, которые влияют на светские вопросы, такие как здоровье или процветание, а также в призраков ( тайский : фи , ผี). Его можно увидеть, например, в так называемых домах духов (сан пхра пхум) , которые можно найти рядом со многими домами. Фи играют важную роль в местном фольклоре, а также в современной популярной культуре , например, в телесериалах и фильмах. «Фильмы о привидениях» (нанг пи) — особый, важный жанр тайского кино . [74]

Индуизм оставил существенный и современный след в тайской культуре. Некоторые тайцы поклоняются индуистским богам, таким как Ганеша , Шива , Вишну или Брахма (например, в известном храме Эраван в Бангкоке ). Они не видят противоречия между этой практикой и своей основной буддийской верой. [75] Тайский национальный эпос Рамакиен является адаптацией индуистской Рамаяны . Индуистские мифологические персонажи, такие как Дэвы , Якши , Наги , боги и их ездовые животные ( вахана ) , характеризуют мифологию Тайцев и часто изображаются в тайском искусстве, даже в качестве украшения буддийских храмов. [76] Национальный символ Таиланда Гаруда также взят из индуистской мифологии. [77]

Характерной чертой тайского буддизма является практика там благо (ทำบุญ) (« создание заслуг »). Сделать это можно в основном за счет продуктов питания и натуральных пожертвований монахам, вкладов в реконструкцию и украшение храмов, освобождение плененных животных (рыб, птиц) и т. д. Более того, многие тайцы боготворят известных и харизматичных монахов, [ 78] которые могут ему приписывают чудотворство или статус усовершенствованного буддийского святого ( Араханта ) . Другими важными чертами тайского народного верования являются астрология , нумерология , талисманы и амулеты [79] (часто изображения почитаемых монахов) [80]

Помимо двух миллионов малайцев -мусульман в Таиланде , есть еще более миллиона этнических тайцев, исповедующих ислам , особенно на юге, а также в большом Бангкоке. В результате миссионерской работы существует также меньшинство, составляющее около 500 000 тайцев-христиан : католики и различные протестантские конфессии. Буддийские храмы в Таиланде характеризуются высокими золотыми ступами, а буддийская архитектура Таиланда похожа на архитектуру других стран Юго-Восточной Азии, особенно Камбоджи и Лаоса, с которыми Таиланд разделяет культурное и историческое наследие.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Общая цифра является лишь приблизительной; сумма всех упомянутых ниже популяций.
  2. ^ abcd Exonym обычно используется для различения тайских китайцев , когда они называют себя тайцами по национальности или гражданству. [ нужна цитата ]
  3. ^ Сянлуо или Сянь-ло (暹羅) было китайским названием Аюттхая, королевства, созданного в результате слияния Лаво и Сукхотаи или Супханнабхуми [40]
  1. ^ Тайцы составляют примерно 75–85% населения страны (58 миллионов), если включать южных тайцев и, что более спорно, северных тайцев и исан , каждый из которых включает значительную часть населения не тай-кадайских этнических групп.

Рекомендации

  1. ^ МакКарго, Д.; Хонгладаром, К. (2004). «Оспаривание исанности: дискурсы политики и идентичности на северо-востоке Таиланда» (PDF) . Азиатская национальность . 5 (2): 219. дои : 10.1080/1463136042000221898. S2CID  30108605. Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2017 г. Проверено 03 сентября 2016 г.
  2. ^ ab Дэвид Левинсон (1998), Этнические группы по всему миру: Готовый справочный справочник , Oryx Pres, стр. 287, ISBN 978-1-57356-019-1
  3. ^ Пол, Льюис М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. (2013), Этнолог: языки мира, SIL International, ISBN 978-1-55671-216-6
  4. ^ «АЗИАТСКИЙ ОТДЕЛЬНО ИЛИ В ЛЮБОЙ КОМБИНАЦИИ ОТДЕЛЬНЫХ ГРУПП» . factfinder.census.gov . Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 года . Проверено 2 мая 2019 г.
  5. ^ "출입국·외국인정책 내부용 통계월보 (2018년 7월호)" (PDF) . gov.kr (на корейском языке) . Проверено 2 мая 2019 г.
  6. ^ "Bevölkerung in Privathaushalten nach Migrationshintergrund im weiteren Sinn nach Geburtsstaat in Staatengruppen" .
  7. ^ «Оценочное постоянное население, страна рождения - по состоянию на 30 июня 1996 г. - 201 человек» . Австралийское статистическое бюро . Проверено 15 мая 2020 г.
  8. ^ «108.02Иностранные резиденты по национальности (25.03.2019)» . иммиграция.gov.tw (на китайском языке) . Проверено 2 мая 2019 г.
  9. ^ 【第１表】国籍・地域別 在留外国人数の推移(PDF) . Министерство юстиции (Япония) (на японском языке). 2023-10-13. п. 1. Архивировано (PDF) из оригинала 21 октября 2023 г. Проверено 19 ноября 2023 г. .タイ 令和4 年末(2022) 56,701(дополнительный файл 令和５年６月末現在における在留外国人数について)
  10. Ссылки 2012» (PDF) . consular.go.th (на тайском языке). 5 марта 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 14 февраля 2017 г.
  11. ↑ Ноп Най Самронг (8 января 2014 г.). «СИАМСКИЕ МАЛАЙЗИЙЦЫ: Они являются частью нашего общества». Новые времена проливов . Архивировано из оригинала 8 января 2014 года . Проверено 10 января 2014 г.
  12. ^ «Население Соединенного Королевства по стране рождения и гражданству (июль 2017 г. - июнь 2018 г.)» . ons.gov.uk. _ 29 ноября 2018 года . Проверено 2 мая 2019 г.
  13. ^ «Лица иностранного происхождения - Население по стране рождения, возрасту и полу. 2000–2018 годы» . Статистика Швеции . 21 февраля 2019 г. Проверено 25 февраля 2020 г.
  14. ^ «Население иммигрантов и эмигрантов по странам происхождения и назначения». 10 февраля 2014 г.
  15. ^ «Профиль переписи населения Канады 2021» . Профиль переписи населения, перепись 2021 года . Статистическое управление Канады Статистическое управление Канады. 7 мая 2021 г. Проверено 3 января 2023 г.
  16. ^ «05183: Иммигранты и норвежцы, рожденные от родителей-иммигрантов, по полу и стране происхождения, 1970–2021-PX-Web SSB» .
  17. ^ «Население; пол, возраст, поколение и миграционный фон, 1 января» . Statline.cbs.nl . 17 сентября 2021 г. Проверено 21 февраля 2022 г.
  18. ^ «Таблица P4.8 Численность зарубежных мигрантов в возрасте 10 лет и старше по стране происхождения и провинции текущего проживания» (PDF) . lsb.gov.la. _ Проверено 14 февраля 2017 г.
  19. ^ "Федеральная миграционная служба России - ФМС России - Основные показатели деятельности ФМС России - Официальные статистические данные - Сведения в отношении иностранных граждан, находящих" . www.fms.gov.ru. _ Архивировано из оригинала 16 марта 2015 года . Проверено 12 января 2022 г.
  20. ^ «Отдел народонаселения ООН | Департамент по экономическим и социальным вопросам». www.un.org .
  21. ^ "Wachtregister asiel 2012-2021" . npdata.be . Проверено 12 апреля 2023 г.
  22. ^ «НАСЕЛЕНИЕ НА ПЕРВЫЙ ДЕНЬ КВАРТАЛА ПО РЕГИОНУ, ПОЛУ, ВОЗРАСТУ (5-ЛЕТНИЕ ВОЗРАСТНЫЕ ГРУППЫ), ПРОИСХОЖДЕНИЮ И СТРАНЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ». Статистическое управление Дании .
  23. ^ «Перепись населения 2016 года: сводные результаты 2016 года по национальности» (PDF) . bycensus2016.gov.hk . Проверено 26 декабря 2017 г.
  24. ^ «Итоги переписи населения 2018 года по темам - основные национальные события | Статистика Новой Зеландии» . www.stats.govt.nz . Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 года . Проверено 24 сентября 2019 г.
  25. ^ "Ständige ausländische Wohnbevölkerung nach Staatsangehörigkeit" . bfs.admin.ch (на немецком языке). 26 августа 2016 г.
  26. ^ "Cittadini Stranieri. Поселение на сеанс и на 31 декабря 2016 г." . Истат (на итальянском языке) . Проверено 14 июля 2017 г.
  27. ^ Иммигранты в Бразилии (2022 г.)
  28. ^ «Тенденции в сфере международных мигрантов: мигранты по местам назначения и происхождению» (XLSX) . Объединенные Нации . 1 декабря 2015 года . Проверено 14 июля 2016 г.
  29. ^ Чизмен, П. (1988). Лаосский текстиль: древние символы-живое искусство. Бангкок, Таиланд: Компания White Lotus Co., Таиланд.
  30. ^ Фокс, М. (1997). История Лаоса. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  31. ^ Фокс, М. (2008). Исторический словарь Лаоса (3-е изд.). Лэнхэм: Scarecrow Press.
  32. ^ Гудден, К. (1999). Вокруг Лан-на: путеводитель по северному приграничному региону Таиланда от Чиангмая до Нана. Хейлсворт, Саффолк: Книги джунглей.
  33. ^ Гехан Виджеевардене (1990). Этнические группы через национальные границы в материковой части Юго-Восточной Азии . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 48. ИСБН 978-981-3035-57-7. Слово «тайский» сегодня обычно используется для обозначения граждан Королевства Таиланд, а точнее, для «сиамцев».
  34. ^ Барбара А. Уэст (2009), Энциклопедия народов Азии и Океании , Факты в файле, стр. 794, ISBN 978-1-4381-1913-7
  35. ^ Антонио Л. Раппа; Лайонел Ви (2006), Языковая политика и современность в Юго-Восточной Азии: Малайзия, Филиппины, Сингапур и Таиланд , Springer, стр. 114–115.
  36. ^ abcd Ферлюс, Мишель (2009). Формирование этнонимов в Юго-Восточной Азии. 42-я Международная конференция по китайско-тибетским языкам и лингвистике, ноябрь 2009 г., Чиангмай, Таиланд. 2009 , стр.3.
  37. ^ аб Пейн, Фредерик (2008). Введение в тайскую этнонимию: примеры из Шаня и Северного Таиланда. Журнал Американского восточного общества Vol. 128, № 4 (октябрь-декабрь 2008 г.) , стр.646.
  38. ^ "มหาชาติคำหลวง", vajirayana.org , получено 11 апреля 2023 г.
  39. ^ "ลิลิตยวนพ่าย", vajirayana.org , получено 11 апреля 2023 г.
  40. ^ Чарнвит Касецири (1992). «Аюдхья: столица-порт Сиама и ее «китайские связи» в четырнадцатом и пятнадцатом веках» (PDF) . Журнал Сиамского общества . 80 (1): 76.
  41. ^ де Ла Лубер, Симон (1693). «ГЛАВА II. Продолжение географического описания Королевства Сиам с описанием его метрополии». Новое историческое отношение к Королевству Сиам . Переведено АП
  42. ^ Уэйд, Джефф (2000). «Мин ши-лу как источник по истории Таиланда - с четырнадцатого по семнадцатый века» (PDF) . Журнал исследований Юго-Восточной Азии . Том. 31. С. 249–294. дои : 10.1017/S0022463400017987. S2CID  232344346 . Проверено 1 апреля 2021 г.
  43. ^ Пхумисак, Чит (1992). Вице-президент США, США и США Источник: ฉบับสมบูรณ์ ิม ข้อเท็จจริงว่าด้วยชนชาติขอม [Этимология сиамского, тайского, лаосского , кхмерского ] (на тайском языке). Самнакфим Саям. ISBN 978-974-85729-9-4.
  44. ^ аб Кутанан, Вибху; Лю, Данг; Кампуансай, Ятуполь; Шрикуммул, Метави; Шритавонг, Супарат; Шуконгдеж, Расми; Сангкхано, Сукрит; Руангчай, Сухум; Питтаяпорн, Питтаяват; Ариас, Леонардо; Стоункинг, Марк (2021). «Реконструкция генетической истории человека в материковой части Юго-Восточной Азии: информация на основе полногеномных данных из Таиланда и Лаоса». Мол Биол Эвол . 38 (8): 3459–3477. doi : 10.1093/molbev/msab124. ПМЦ 8321548 . ПМИД  33905512. 
  45. ^ аб Питтаяпорн, Питтаяват (2014). Слои китайских заимствований в прото-юго-западном тай как свидетельство датировки распространения юго-западного тай. МАНУСЯ: Гуманитарный журнал, специальный выпуск № 20: 47-64.
  46. ^ ab องค์ บรรจุน (10 декабря 2022 г.). "Старый мир" . www.silpa-mag.com (на тайском языке). Архивировано из оригинала 16 января 2024 года . Проверено 17 января 2024 г.
  47. ^ Бейкер, Кристофер (2014). История Таиланда . Мельбурн, Австралия: Издательство Кембриджского университета. стр. 3–4. ISBN 978-1-316-00733-4.
  48. ^ "จาก "เสียม (สยาม)" и "ไถ (ไทย)": บริบทและความหมาย Ветеринары". www.silpa-mag.com (на тайском языке). Март 2009 г. Архивировано из оригинала 23 декабря 2023 г. Проверено 23 декабря 2023 г.
  49. ^ ab "เส้นทางศรีวิชัย: เครือข่ายทางการค้าที่ยิ่ Вакансии ลนทร์ที่จัมบิ (ประมาณ พ.ศ.1395-1533) (ตอนจบ)» (на тайском языке). Менеджер Ежедневно . 1 декабря 2023 года. Архивировано из оригинала 23 декабря 2023 года . Проверено 23 декабря 2023 г.
  50. ^ [1] Архивировано 28 августа 2009 г. в Wayback Machine .
  51. ^ "จารึกวัดศรีชุม" [Надпись Ват Шри Чам] (на тайском языке). Антропологический центр принцессы Маха Чакри Сириндорн . Архивировано из оригинала 28 августа 2023 года . Проверено 29 августа 2023 г.
  52. ^ Бейкер, Крис и Фонгпайчит, Пасук (2017). «История Аюттхая», с. 27. Издательство Кембриджского университета .
  53. ^ Ло, Вэй; Хартманн, Джон; Ли, Цзиньфан; Сисамут, Винья (декабрь 2000 г.). «ГИС-картирование и анализ тайских языков и моделей расселения в Южном Китае» (PDF) . Географические информационные науки . 6 (2): 129–136. Бибкод : 2000АнГИС...6..129Л. дои : 10.1080/10824000009480541. S2CID  24199802 . Проверено 28 мая 2013 г. Абстрактный. Путем интеграции лингвистической информации и физико-географических особенностей в среде ГИС эта статья отображает пространственные вариации терминов, связанных с выращиванием влажного риса группами меньшинства тай на юге Китая, и показывает, что основной кандидат на происхождение прото-тай находится в этом регионе. Гуанси-Гуйчжоу, а не Юньнань или средний регион реки Янцзы, как предлагали другие....
  54. ^ Ду Юйтин; Чэнь Луфань (1989). «Вызвало ли завоевание Хубилай-ханом королевства Дали массовую миграцию тайского народа на юг?» (PDF) . Журнал Сиамского общества . JSS Том. 77.1с (цифровой). изображение 7 на стр. 39 . Проверено 17 марта 2013 г. Тайцы на севере, как и на юге, ни в каком смысле не «массово мигрировали на юг» после завоевания Хубилай-ханом королевства Дали .
  55. ^ Чарльз Ф. Киз (1997), «Культурное разнообразие и национальная идентичность в Таиланде», Политика правительства и этнические отношения в Азиатско-Тихоокеанском регионе , MIT Press, стр. 203
  56. ^ "Айодхья-Аютия - SEAArch - Блог новостей археологии Юго-Восточной Азии" . Southeastasianarchaeology.com . 05 мая 2008 г. Проверено 12 декабря 2017 г.
  57. ^ аб Стрекфусс, Дэвид (1993). «Смешанное колониальное наследие в Сиаме: истоки тайской расовой мысли, 1890–1910» . Автономные истории, отдельные истины: очерки в честь Джона Р.В. Смейла . Мэдисон, Висконсин: Центр исследований Юго-Восточной Азии. стр. 123–153.
  58. ^ Иидзима, Акико (2018). «Изобретение истории «Исана». Журнал Сиамского общества . 106 : 171–200.
  59. ^ Теджапира, Касиан (2003), «Устранение других коммунистов-джеков: переписывание истории Таиланда с точки зрения этноидеологического порядка», Юго-Восточная Азия за три поколения: эссе, представленные Бенедикту Р.О'Г. Андерсон , Итака, Нью-Йорк: Корнеллская программа Юго-Восточной Азии, с. 247
  60. ^ Танет Афорнсуван (1998), «Рабство и современность: свобода в создании современного Сиама», Азиатские свободы: идея свободы в Восточной и Юго-Восточной Азии , Cambridge University Press, стр. 181
  61. ^ Крис Бейкер; Пасук Фонгпайчит (2009), История Таиланда (второе изд.), Cambridge University Press, стр. 172–175.
  62. ^ abc Thak Chaloemtiarana (2007), Таиланд: Политика деспотического патернализма, Итака, Нью-Йорк: Корнеллская программа Юго-Восточной Азии, стр. 245–246, ISBN 978-0-87727-742-2
  63. ^ аб Тхак Чалоемтиарана. Мы они? Текстовые и литературные представления китайцев в Таиланде двадцатого века. ИССЛЕДОВАНИЯ КИТАЙСКОЙ ЮЖНОЙ ДИАСПОРЫ, ТОМ СЕДЬМОЙ, 2014–15 , с. 186.
  64. ^ Бейкер, Крис; Фонгпайчит, Пасук. История Таиланда. Издательство Кембриджского университета (2009) , с. 206. ISBN 978-1-107-39373-8 . 
  65. ^ Рихтер, Франк-Юрген (1999). Деловые сети в Азии: обещания, сомнения и перспективы . Прегер. п. 193. ИСБН 978-1-56720-302-8.
  66. ^ Юнг, Генри, доктор «Экономическая глобализация, кризис и появление китайских деловых сообществ в Юго-Восточной Азии» (PDF) . Национальный университет Сингапура.
  67. ^ Терафан Луангтонгкум (2007), «Положение нетайских языков в Таиланде», Язык, нация и развитие в Юго-Восточной Азии , ISEAS Publishing, стр. 191, ИСБН 9789812304827
  68. ^ "ЦРУ - Всемирная книга фактов" . Cia.gov . Проверено 29 августа 2012 г. 95,9% из 67 497 151 (оценка на июль 2013 г.)
  69. ^ Стратег, Шейн (2015). Затерянные территории: история национального унижения Таиланда . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-3891-1. JSTOR  j.ctt13x1j8w. ОКЛК  995354057.
  70. ^ Бризил, Кеннон (1975). Интеграция лаосских государств в Тайское Королевство (доктор философии). Оксфордский университет. ОКЛК  223634347.
  71. ^ «Глобальный религиозный ландшафт». Исследовательский центр Пью. Декабрь 2012 года . Проверено 5 ноября 2018 г.
  72. ^ Патит Пабан Мишра (2010), История Таиланда , Гринвуд, стр. 11
  73. ^ SN Desai (1980), Индуизм в тайской жизни , Бомбей: Популярный частный Пракашан
  74. ^ Паттана Китиарса (2011), «Ужас современности: нарушения, насилие и буйство городской молодежи в современных тайских фильмах о привидениях», « Вовлечение духовного мира: популярные убеждения и практики в современной Юго-Восточной Азии» , Berghahn Books, стр. 200–220
  75. ^ Патит Пабан Мишра (2010), История Таиланда , Гринвуд, стр. 11–12.
  76. ^ Десаи (1980), Индуизм в тайской жизни , стр. 63
  77. ^ Десаи (1980), Индуизм в тайской жизни , стр. 26
  78. ^ Кейт Кросби (2014), Буддизм Тхеравады: преемственность, разнообразие и идентичность , Чичестер (Западный Суссекс): Уайли Блэквелл, стр. 277
  79. ^ Тимоти Д. Хоар (2004), Таиланд: Справочник по глобальным исследованиям , Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, стр. 144
  80. ^ Джастин Томас МакДэниел (2011), Влюбленный призрак и волшебный монах: Практика буддизма в современном Таиланде , Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с народом Таиланда .