Тайная Вечеря Иисуса и Двенадцати Апостолов была популярной темой в христианском искусстве , [1] часто как часть цикла, показывающего Жизнь Христа . Изображения Тайной вечери в христианском искусстве относятся к раннему христианству и их можно увидеть в катакомбах Рима . [2] [3]
Тайная вечеря изображалась как в Восточной , так и в Западной Церкви. [2] В эпоху Возрождения это был любимый предмет в итальянском искусстве. [2] Это также был один из немногих сюжетов, который продолжался в лютеранских алтарях в течение нескольких десятилетий после протестантской Реформации . [4]
В изображениях Тайной Вечери показаны две основные сцены: драматическое объявление о предательстве Иисуса и установление Евхаристии . После трапезы иногда изображаются также дальнейшие сцены омовения Иисусом ног своим апостолам и прощания Иисуса со своими учениками . [1] [5]
Самое раннее известное письменное упоминание о Тайной вечере содержится в Первом послании Павла к Коринфянам (11:23–26), которое датируется серединой первого века, между 54–55 годами нашей эры. [6] [7] Тайная вечеря, вероятно, была пересказом событий последней трапезы Иисуса среди раннего христианского сообщества и стала ритуалом, относящимся к этой трапезе. [8] Самые ранние изображения таких блюд встречаются на фресках Римских катакомб, где фигуры изображены лежащими вокруг полукруглых столов. [2] Несмотря на почти единодушное мнение об историчности свидетельств, один учёный отмечает, что «мотив Тайной вечери не появляется ни среди картин катакомб, ни в скульптурах на саркофагах... Немногочисленные фрески в катакомбах, представляющие трапеза, в которой участвуют Христос и некоторые из учеников, показывает не Тайную вечерю, а относится к будущей трапезе, обещанной возвышенным Христом в Его Небесном Царстве», учитывая, что изображение сюжета начинается с VI века. [9]
Более ясным примером является мозаика в базилике Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне, Италия, где подобная сцена трапезы является частью цикла, изображающего жизнь Иисуса, и включает в себя четкое изображение его и его учеников. Византийские художники иногда использовали в своих изображениях полукруглые столы, но чаще концентрировали внимание на Причащении апостолов, чем на лежащих фигурах, обедающих. [2] Тайная вечеря также была одной из немногих тем, которые продолжались в лютеранских алтарях в течение нескольких десятилетий после протестантской Реформации , иногда показывая портреты ведущих протестантских богословов в качестве апостолов. [4]
К эпохе Возрождения Тайная вечеря была популярной темой в итальянском искусстве, особенно в трапезных монастырей. Эти изображения обычно изображали реакцию учеников на объявление о предательстве Иисуса. [2] В большинстве итальянских изображений используется продолговатый стол, а не полукруглый, и Иуда иногда изображается один, сжимая в руках свой мешок с деньгами. [2]
_-_James_Tissot.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_The_Last_Supper_Judas_Dipping_his_Hand_in_the_Dish_(La_C%C3%A9ne._Judas_met_la_main_dans_le_plat)_-_James_Tissot.jpg)
В случае продолговатого стола художник должен был решить, показать ли апостолов с обеих сторон, некоторых сзади, или всех на одной стороне стола лицом к зрителю. Иногда только Иуда находится сбоку от зрителя, позволяя увидеть сумку. Размещение с обеих сторон еще более усложнялось, когда нимбы были обязательными: должен ли был располагаться нимб как бы перед лицами обращенных назад апостолов или как бы прикрепленный к их затылку, закрывая обзор? Дуччо , смело для того времени, опускает нимбы ближайших к зрителю апостолов. По мере того как художники все больше интересовались реализмом и изображением пространства, трехсторонняя внутренняя обстановка становилась более четкой и сложной, иногда с видом на пейзаж позади, как в настенных росписях Леонардо да Винчи и Перуджино . [10] Художники, которые изображали сцену на потолке или в рельефной скульптуре, испытывали дополнительные трудности при разработке композиции.
Как правило, единственными легко опознаваемыми апостолами являются Иуда Искариот, часто с видимой сумкой, в которой находится тридцать сребреников , Иоанн Богослов , обычно располагающийся по правую сторону от Иисуса, обычно «лежащий на груди Иисуса», как говорится в его Евангелии (см. ниже), или даже спит, а Святой Петр слева от Иисуса. Еда на столе часто включает пасхального агнца ; в позднеантичном и византийском вариантах основным блюдом была рыба. В более поздних работах хлеб может стать больше похожим на причастие , и появится больше еды, еды и фигур служителей. [11]
В сценах «Тайной вечери» изображены два основных эпизода или момента, каждый из которых имеет свои варианты. [1] Есть и другие, менее часто изображаемые сцены, например, омовение ног учеников. [12]
Первый эпизод, наиболее распространенный в западном средневековом искусстве , [13] представляет собой драматический и динамичный момент объявления Иисусом о своем предательстве . При этом различные реакции апостолов и изображения их эмоций представляют собой богатый предмет для художественного исследования, [1] следуя тексту 13-й главы Евангелия от Иоанна (21–29, «подачка» — это кусок хлеб, смоченный соусом или вином):
21 Когда Иисус сказал это, он возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
22 Ученики смотрели друг на друга, сомневаясь, о ком Он говорил.
23 За столом возлежил на груди Иисуса один из учеников Его, которого любил Иисус.
24 Тогда Симон Петр поманил Его и сказал Ему: скажи нам, кто это, о ком он говорит?
25 Он, откинувшись, как был, на груди Иисуса, говорит Ему: Господи! кто это?
26 Иисус отвечает: Тот, для кого Я обмакну кусок и дам ему. И, обмакнув подачку, он берет и дает ее Иуде, [сыну] Симона Искариота.
27 И после подачки, тогда вошел в него сатана. Иисус же сказал ему: что делаешь, делай скорее.
28 Никто из сидящих за столом не знал, с какой целью он сказал ему это.
29 Ибо некоторые подумали, что, поскольку у Иуды была сумка, Иисус сказал ему: купи все, что нам нужно для праздника; или что он должен дать что-нибудь бедным.
30 Тогда он, получив подачку, тотчас вышел, и была ночь.
Особенно на восточных изображениях Иуду можно узнать только потому, что он протягивает руку за едой, в то время как другие апостолы сидят, спрятав руки, или потому, что у него нет нимба. На Западе у него часто рыжие волосы. Иногда Иуда берет в рот подачку прямо из руки Иисуса, и когда его показывают, как он ест ее, рядом или на ней может быть изображен маленький черт. [14] Сцена предательства также может сочетаться с другими эпизодами трапезы, иногда со второй фигурой Христа, моющего ноги Петру. [15]
Вторая сцена показывает установление Евхаристии , которая может быть изображена либо как момент освящения хлеба и вина, когда все еще сидят, либо как их раздача во время первого Святого Причастия , технически известного в истории искусства как Причастие Апостолы (хотя в изображениях, установленных на столе, различие часто не проводится), что распространено в очень ранних изображениях и во всем византийском искусстве , а на Западе вновь появляется с 14 века. [16] Изображения обеих сцен, как правило, торжественны и мистичны; в последнем Иисус может стоять и подавать хлеб и вино для причастия каждому апостолу, как священник, совершающий таинство Святого Причастия. В ранних и восточно-православных изображениях апостолы могут стоять в очереди, чтобы получить его, как если бы в церкви Иисус стоял под киборием или рядом с ним , небольшой открытой структурой над алтарем, что было гораздо более распространено в церквях раннего средневековья. Примером такого типа является мозаика в апсиде Софийского собора в Киеве , под очень большой стоящей Богородицей. [17]
Омовение ног было элементом гостеприимства, которое обычно совершали слуги или рабы, и знаком большого уважения, если его совершал хозяин. Это записано в Иоанна 13: 1–15 как предшествовавшее трапезе, и впоследствии стало характерной чертой литургии Страстной недели и круглогодичного монашеского гостеприимства в разное время и в разных местах, регулярно совершаемого византийскими императорами в Великий четверг. например, и иногда являясь частью английских церемоний Royal Maundy , проводимых монархом. Некоторое время в некоторых местах это было частью церемонии Крещения . [18] Чаще всего он появляется в циклах Страстей Иисуса , часто рядом с трапезой Тайной вечери и имеет такое же значение, как в Евангелиях Святого Августина VI века и Ингеборгской Псалтири XII века , а также может появляться в циклах Жития святого Августина . Святой Петр . Там, где пространство ограничено, могут быть показаны только Иисус и Петр, и многие сцены показывают изумление Петра , следующего за Иоанном. [12] [19] На саркофагах 4-го века появляется ряд сцен , в одном случае они соответствуют сцене, где Понтий Пилат моет руки. Некоторые изображения изображают Иисуса стоящим перед Петром; в других случаях он наклоняется или становится на колени, чтобы стирать. Этот предмет имел различные богословские интерпретации, которые повлияли на композицию, но постепенно к позднему средневековью он стал менее распространенным на Западе, хотя есть по крайней мере два крупных примера Тинторетто , один из которых первоначально сочетался с «Тайной вечерей» . [20]
Последний эпизод, показываемый гораздо реже, — это прощание Иисуса со своими учениками , в котором Иуды Искариота уже нет, оставив вечерю; в основном он встречается в итальянской живописи треченто . Изображения здесь, как правило, меланхоличны, поскольку Иисус готовит своих учеников к своему отбытию. [1]
На изображении Пьетро Перуджино ( ок. 1490 г. ) во Флоренции изображен Иуда, сидящий отдельно, и оно считается одним из лучших произведений Перуджино. [21] Он расположен в монастыре, в котором жили благородные флорентийские девушки. [22] После его повторного открытия первоначально было приписано Рафаэлю .
Первая тема использована в изображении Леонардо да Винчи (конец 1490-х годов), которое из-за высокого уровня гармонии считается первым произведением искусства Высокого Возрождения . [23] Леонардо уравновешивал различные эмоции отдельных апостолов, когда Иисус заявил, что один из них предаст его, и изобразил различные атрибуты гнева, удивления и шока. [23] Вполне вероятно, что Леонардо да Винчи уже был знаком с «Тайной вечерей » Гирландайо , а также с «Тайной вечерей» Кастаньо , и нарисовал свою собственную «Тайную вечерю» в более драматичной форме, чтобы контрастировать с неподвижностью этих работ, чтобы было больше эмоций. быть отображены. [24]
Изображение Тинторетто (1590–1592) в базилике Сан-Джорджо Маджоре в Венеции также изображает объявление о предательстве и включает второстепенных персонажей, несущих или забирающих посуду со стола. [25]
Гораздо больше второстепенных фигур в огромной картине Веронезе, ныне называемой « Пир в доме Левия» . Это было доставлено в 1573 году как Тайная вечеря доминиканцам Санти -Джованни-э-Паоло в Венеции для их трапезной, но Веронезе был вызван перед инквизицией , чтобы объяснить, почему в ней содержатся «скоморохи, пьяные немцы, карлики и другие подобные непристойности» , а также экстравагантные костюмы и декорации, действительно представляющие собой фантастическую версию пира венецианских патрициев. [26] Веронезе сказали, что он должен сменить свою картину в трехмесячный срок - на самом деле он просто изменил название на нынешнее, все еще эпизод из Евангелия, но менее доктринально центральный, и больше ничего не было сказано. . [27]
Виттенбергский алтарь главной церкви в доме Мартина Лютера в Виттенберге выполнен Лукасом Кранахом Старшим (с его сыном и мастерской) с традиционным изображением Тайной вечери на главной панели, за исключением того, что апостол пьет налитый напиток. это портрет Лютера, а сервером может быть Кранах. К моменту установки картины в 1547 году Лютер уже был мертв. На других панелях изображены протестантские богословы Филипп Меланхтон и Йоханнес Бугенхаген , пастор церкви, хотя и не в библейских сценах. Другие фигуры на панелях, вероятно, представляют собой портреты жителей города, личность которых сейчас неизвестна. [28] Другая работа Лукаса Кранаха Младшего , «Алтарь реформаторов в Дессау» (1565, см. галерею), показывает всех апостолов, кроме Иуды, как протестантских церковников или дворян, а теперь Кранах-младший показан как виночерпий. Однако такие работы редки, и протестантские картины вскоре вернулись к более традиционным изображениям. [29]
В « Тайной вечере » Рубенса в сцене можно увидеть собаку с костью, вероятно, простое домашнее животное. Это может символизировать веру, собаки традиционно являются символами и представляют веру. [30] По мнению Дж. Ричарда Джадсона, собака рядом с Иудой, возможно, олицетворяет жадность или зло, как спутник Иуды, как в Иоанна 13:27. [31]
Таинство Тайной Вечери , изображение Сальвадора Дали , сочетает в себе типичные христианские темы с современными подходами сюрреализма , а также включает геометрические элементы симметрии и многоугольных пропорций. [32]
.jpg/1280px-Last_Supper_(Pisani).jpg)
.jpg/1280px-Christ_washes_apostles'_feet_(Monreale).jpg)
.jpg/1280px-The_Last_Supper_(San_Marco).jpg)
.jpg/1280px-The_Feast_in_the_House_of_Levi_by_Paolo_Veronese_(edited_2).jpg)