Ибрагим Симабуа Датуак (посмертно) Сутан Малака, также известный как Тан Малака (2 июня 1897 — 21 февраля 1949) — индонезийский учитель, марксист , философ , основатель Союза борьбы (Персатуан Перджуанган) и партии Мурба , независимый партизан и шпион, индонезийский боец. и национальный герой . Темпо назвал его «отцом Республики Индонезия» ( индонезийский : Bapak Republik Indonesia ). [1]
Полное имя Тана Малаки было Ибрагим Симабуа гала Датуак Сутан Малака . [b] Его настоящее имя было Ибрагим , но он был известен как в детстве, так и во взрослом возрасте как Тан Малака, почетное и полуаристократическое имя, которое он унаследовал от аристократического происхождения своей матери. [3] Он родился в современном Нагари Пандам Гаданг, Сулики, Регентство Лима Пулух Кота , Западная Суматра , которая тогда находилась под властью Голландской Ост-Индии . [2] Дата его рождения неизвестна и варьируется от источника к источнику, но, вероятно, где-то между 1894 и 1897 годами. [c]
Его отцом был Хаджи Мухаммад Расад Каниаго, сельскохозяйственный служащий, а матерью — Рангкайо Синах Симабуа, дочь уважаемого человека в деревне. В детстве Тан Малака жил со своими родителями в Сулики, изучал религиозные знания и тренировался в боевых искусствах пенчак силат . [7] В 1908 году Тан Малака поступил в государственную учительскую школу в Форт-де-Кок . [8] В школе Тан Малака изучал голландский язык и стал искусным футболистом. [7] [9] По словам его учителя, Г. Х. Хоренсмы, хотя Малака иногда бывал непослушным, он был отличным учеником. [7] Он окончил школу в 1913 году и вернулся в свою деревню. Его возвращение было бы церемониализировано присвоением ему высокого адатского титула датук и предложением невесты . Однако он принял только титул. [9] Ему удалось получить деньги от деревни, чтобы продолжить свое образование за границей, и в том же году он отплыл в Роттердам . [2]
Прибыв в Нидерланды, Тан Малака сначала испытал культурный шок . Там он сильно недооценил североевропейский климат . Как следствие, в начале 1914 года он заразился плевритом и полностью выздоровел только в 1915 году. [10] Во время своего пребывания в Европе он заинтересовался историей революций, а также теорией революции как средства преобразования общества. Его первым вдохновением на эту тему стала книга De Fransche Revolutie , которую первоначально дал ему Г. Х. Хоренсма. Книга представляла собой голландский перевод книги немецкого историка, писателя, журналиста и социал-демократического политика Вильгельма Блоса , которая касалась Французской революции и исторических событий во Франции с 1789 по 1804 год . [11] После русской революции в октябре 1917 года Тан Малака стал все больше интересоваться коммунизмом , социализмом и реформистским социализмом . Начинаю читать труды Карла Маркса , Фридриха Энгельса и Владимира Ленина . [12]
Он также начал читать работы Фридриха Ницше , который стал одним из его ранних политических образцов для подражания. В это время Тан Малака начал испытывать неприязнь к голландской культуре . Вместо этого он был больше впечатлен культурой Германии и Соединенных Штатов . Он даже записался в немецкую армию , но получил отказ, так как армия в то время не принимала иностранцев. [13] В Нидерландах он встретил Хенка Сневлита , одного из основателей Indische Sociaal-Democratische Vereeniging (ISDV), предшественника Коммунистической партии Индонезии (PKI). [3] В это время Тан Малака также заинтересовался Sociaal-Democratische Onderwijzers Vereeniging (Ассоциацией демократических социальных учителей). [14] В ноябре 1919 года Тан Малака окончил обучение и получил диплом hulpacte . [d] [15]
После окончания университета он покинул Нидерланды и вернулся в свою деревню. Он принял предложение о работе от доктора К. В. Янссена, чтобы обучать детей кули чайной плантации в Санембахе, Танджунг Морава , Дели , Восточная Суматра. [15] [16] Он отправился туда в декабре 1919 года, но начал преподавать только в январе 1920 года. [17] [18] Он занимался подрывной пропагандой для кули, известной как Дели Спур , [16] и начал узнавать об ухудшении положения коренных народов , которое произошло. [17] В дополнение к преподаванию он установил контакт с ISDV и написал несколько работ для прессы. [3] Как журналист, он писал о поразительных различиях в богатстве между капиталистами и рабочими в одной из своих ранних работ, «Земля нищих»; которая была включена в выпуск Het Vrije Woord за март 1920 года . [19] Тан Малака также писал о страданиях кули в Sumatera Post . [16]
Тан Малака отправился в Батавию (ныне Джакарта ), когда его старый учитель, Г. Х. Хоренсма, предложил ему работу учителя; однако Тан Малака отклонил предложение. Поскольку он хотел основать свою собственную школу; на что его старый учитель согласился и поддержал его. [20] В 1921 году Тан Малака был избран в Фольксраад как член левой группировки, [21] но ушел в отставку 23 февраля 1921 года. [17] Впоследствии он покинул Батавию и прибыл в Джокьякарту в начале марта 1921 года и остановился в доме Сутопо, бывшего лидера Буди Утомо . Там он написал предложение о гимназии. [20] В Джокьякарте он принял участие в 5-м съезде организации Сарекат Ислам и встретился с рядом видных исламских деятелей, включая Х. С. Тьокроаминото , Агуса Салима , Дарсоно и Семауна . [17] На съезде обсуждалась тема двойного членства как в партии Сарекат Ислам, так и в Коммунистической партии (КПИ). Агус Салим и другой деятель, Абдул Муис , запретили это, в то время как Семаун и Дарсоно оба были членами КПИ. [20]
В результате партия Sarekat Islam раскололась, образовав Sarekat Islam Putih (Белый Sarekat Islam) во главе с Tjokroaminoto и Sarekat Islam Merah (Красный Sarekat Islam) во главе с Semaun, базировавшуюся в Семаранге . [22] После конгресса Semaun попросил Tan Malaka отправиться в Семаранг, чтобы присоединиться к PKI. Он принял предложение и отправился в Семаранг. [23] Прибыв в Семаранг, он заболел. Месяц спустя он выздоровел и принял участие во встрече с другими членами Sarekat Islam из Семаранга. На встрече было принято решение о необходимости создания конкурента государственным школам. Это привело к созданию новой школы, названной Sekolah Sarekat Islam («Школа Sarekat Islam»), которая будет более известна как Sekolah Tan Malaka («Школа Тана Малаки»). Школы распространились на Бандунг и Тернате , прием в них начался 21 июня 1921 года. [23] [24] Школы были главной причиной растущего престижа Тан Малаки и быстрого подъема в КПИ. [25] В качестве руководства для школ Тан Малака написал SI Semarang dan Onderwijs , руководство по управлению школами. [18]
В июне 1921 года Тан Малака стал председателем Serikat Pegawai Pertjitakan («Ассоциация печатников») и занимал должность заместителя председателя и казначея Serikat Pegawai Pelikan Hindia (SPPH; «Ассоциация рабочих нефтяной промышленности Индии»). [21] С мая по август вышла его первая книга Sovjet atau Parlemen ? (« Совет или парламент? »), которая выпускалась по частям в журнале PKI Soeara Ra'jat («Голос народа»); другие его работы, включая статьи, были опубликованы в другом журнале и газете PKI Sinar Hindia («Звезда Индии»). [26] В июне он был одним из лидеров Revolutionaire Vakcentrale («Революционная федерация профсоюзов »), [27] а в августе он был избран в редакционную коллегию журнала SPPH Soeara Tambang («Голос шахтера»). [21] Затем Тан Малака сменил Семауна , который покинул Голландскую Ост-Индию в октябре, в качестве председателя PKI после конгресса 24–25 декабря 1921 года в Семаранге . Различия можно увидеть в их стилях руководства, поскольку Семаун был более осторожным, в то время как Тан Малака был более радикальным. [23] [27] Под его руководством PKI поддерживала хорошие отношения с Сарекат Исламом. [18]
13 февраля 1922 года, когда он посетил школу в Бандунге , он был арестован голландскими властями, которые чувствовали угрозу со стороны существования Коммунистической партии. [23] Сначала он был сослан в Купанг ; однако он хотел быть сосланным в Нидерланды, и был отправлен туда голландскими властями. Однако дата его прибытия в Нидерланды оспаривается. [e] [27] [28] В Нидерландах он вступил в Коммунистическую партию Нидерландов (КПН) и был назначен третьим кандидатом партии в Палату представителей на выборах 1922 года . [18] [27] Он был первым голландским колониальным подданным (так как он был из Голландской Ост-Индии ), когда-либо баллотировавшимся на государственную должность в Нидерландах. Он не ожидал, что будет избран, потому что в рамках действующей системы пропорционального представительства его третья позиция в списке делала его избрание крайне маловероятным. Его заявленная цель баллотироваться состояла в том, чтобы получить платформу для обсуждения действий Нидерландов в Индонезии и убедить КПН поддержать независимость Индонезии. Хотя он не выиграл место, он получил неожиданно сильную поддержку. [29] До окончания подсчета голосов он покинул Нидерланды и отправился в Германию . [30]
В Берлине он встретился с Дарсоно, индонезийским коммунистом, который был связан с Западноевропейским бюро Коминтерна , и, возможно, встретился с М. Н. Роем . Затем Тан Малака продолжил путь в Москву и прибыл в октябре 1922 года для участия в работе Исполнительного комитета Коминтерна . [31] На Четвертом Всемирном конгрессе Коминтерна в Москве Тан Малка предложил, что коммунизм и панисламизм могут сотрудничать; однако его предложение было отвергнуто многими. [32] В январе 1923 года он и Семаун были назначены корреспондентами Die Rote Gewerkschafts-Internationale («Красный профсоюзный интернационал»). [31] В первой половине 1923 года он также писал для журналов индонезийского и голландского рабочего движения. [33]
Он также стал агентом Восточного бюро Коминтерна , когда он докладывал о пленуме ИККИ в июне 1923 года. [34] Затем Тан Малака отправился в Кантон (ныне Гуанчжоу ), прибыв туда в декабре 1923 года, [34] и редактируя английский журнал The Dawn для организации транспортных рабочих Тихого океана. [34] [32] В августе 1924 года Малака обратился к правительству Голландской Ост-Индии с просьбой разрешить ему вернуться домой из-за болезни. Правительство приняло это предложение, но с обременительными условиями; он не вернулся домой. В декабре 1924 года КПИ начала распадаться, поскольку она была подавлена голландским правительством. В ответ на это Тан Малака написал работу Naar de Republiek Indonesia ( К Республике Индонезия ), которая была опубликована в Кантоне в апреле 1925 года. [34] В ней объяснялась ситуация в мире, начиная с Нидерландов, которые страдали от экономического кризиса, Голландской Ост-Индии, у которой были возможности совершить революцию посредством националистических движений и КПИ, и заканчивая его предсказанием, что Соединенные Штаты и Япония «решат с помощью меча, кто из них сильнее в Тихом океане». [35]
В июле 1925 года Тан Малака переехал в Манилу , Филиппины , потому что окружающая обстановка была больше похожа на Индонезию. Малака прибыл в Манилу 20 июля. Там он стал корреспондентом националистической газеты El Debate («Дебаты»), которую редактировал Франсиско Варона. Публикация его работ, таких как второе издание Naar de Republiek Indonesia (декабрь 1925 года) и Semangat Moeda ( «Молодой дух» ; 1926), могла быть поддержана Вароной. Там Малака также встретился с филиппинскими деятелями Мариано де лос Сантосом, Хосе Абад Сантосом и Крисанто Эванджелистой . [36] [37] В Индонезии КПИ решила восстать в течение шести месяцев после своего собрания, которое состоялось около декабря 1925 года. Правительство знало об этом и выслало нескольких лидеров партии. В феврале 1926 года Алимин отправился в Манилу, чтобы запросить одобрение у Тан Малаки. [36] Тан Малака в конечном итоге отверг эту стратегию и заявил, что состояние партии все еще слишком слабо, и у нее нет сил совершить еще одну революцию. [38] [36]
В своей автобиографии он описал свое разочарование из-за невозможности получить информацию о событиях в Индонезии со своего места на Филиппинах и отсутствия влияния на руководство КПИ. Как представитель Коминтерна в Юго-Восточной Азии , Тан Малака утверждал, что у него есть полномочия отклонить план КПИ, утверждение, которое, оглядываясь назад, отрицалось некоторыми бывшими членами КПИ. [37] Тан Малака отправил Алимина в Сингапур , чтобы донести свои взгляды, и приказал ему организовать импровизированную встречу между лидерами. Не увидев никакого прогресса, он сам отправился в Сингапур, чтобы встретиться с Алимином, и узнал, что Алимин и Муссо отправились в Москву за помощью в организации восстания. В Сингапуре Тан Малака встретился с Субакатом, другим лидером КПИ, который разделял его взгляды. Они решили помешать плану Муссо и Алимина. В этот период он написал Massa Actie ( Массовое действие ), [36] в котором изложил свои взгляды на индонезийскую революцию и националистические движения. [39] В этой книге он предлагает Аслию , социальную федерацию между странами Юго-Восточной Азии и Северной Австралией . Книга была призвана поддержать его усилия по изменению направления PKI и получить поддержку кадров на его стороне. [40]
В декабре 1926 года Тан Малака отправился в Бангкок , где изучал поражение КПИ. Он вместе с Джамалудином Тамином и Субакатом основал Партию Республики Индонезия («Партия Республики Индонезия») в начале июня 1927 года, дистанцировавшись от Коминтерна , а также в манифесте новой партии раскритиковав КПИ. Хотя у партии было небольшое количество членов внутри страны, она так и не стала крупной организацией; однако, когда КПИ ушла в подполье, это была единственная организация в конце 1920-х годов , которая публично призывала к немедленной независимости Индонезии. Среди партийных кадров были будущий вице-президент Адам Малик , будущий спикер Народного консультативного собрания Чаерул Салех и поэт и политик Мохаммад Ямин . [40] [41] Затем он вернулся на Филиппины в августе 1927 года. Он был арестован 12 августа 1927 года по обвинению в незаконном проникновении на территорию Филиппин. Ему помог доктор Сан-Хосе Абад, который помог ему в суде, однако он принял решение о депортации в Амой ( Сямынь ), Китай. [42]
Полиция международного поселения Кулангсу ( Гуланъюй ), получив уведомление о переходе Тана Малаки в Амой, ждала его в гавани с намерением арестовать его для экстрадиции в Голландскую Ост-Индию, поскольку голландцы хотели задержать его и отправить в концентрационный лагерь Бовен-Дигоэль . Но ему удалось сбежать, так как сочувствующие капитан и команда защищали его, доверив его безопасность судовому инспектору. Судовой инспектор отвел Тана Малаку в гостевой дом, откуда он отправился в деревню Сьончин с новыми знакомыми. Затем Тан Малака отправился в Шанхай в конце 1929 года. [43] Поэз пишет, что Малака, возможно, встретился там с Алимином в августе 1931 года и заключил с ним соглашение, что Малака снова будет работать на Коминтерн. [44] Малака переехал в Шанхай в сентябре 1932 года после атаки, совершенной японскими войсками, и решил отправиться в Индию , замаскировавшись под филиппинца-китайца и используя псевдоним. Когда он был в Гонконге в начале октября 1932 года, он был арестован британскими чиновниками из Сингапура и находился под стражей в течение нескольких месяцев.
Он надеялся получить шанс отстаивать свое дело в соответствии с британским законодательством и, возможно, попросить убежища в Соединенном Королевстве , но после нескольких месяцев допросов и перемещения между «европейской» и «китайской» секциями тюрьмы было решено, что его просто вышлют из Гонконга без предъявления обвинений. Затем его снова депортировали в Амой. [45] [46] Затем Тан Малака снова сбежал и отправился в деревню Ивэ на юге Китая . Там его лечили традиционной китайской медициной от его болезни. После того, как его здоровье улучшилось в начале 1936 года, он вернулся в Амой и основал Школу иностранных языков. [47] Абидин Кусно утверждает, что это пребывание в Шанхае было важным периодом в формировании последующих действий Тан Малаки во время индонезийской революции конца 1940-х годов; портовый город номинально находился под суверенитетом Китая, но сначала в нем доминировали европейские страны с торговыми концессиями в городе, а затем Япония после ее вторжения в сентябре 1932 года. [48]
Угнетение китайцев, которое он видел при обеих этих державах, утверждает Кусно, способствовало его бескомпромиссной позиции против сотрудничества с японцами или переговоров с голландцами в 1940-х годах, когда многие видные индонезийские националисты занимали более примирительную позицию. [48] В августе 1937 года он отправился в Сингапур под поддельным китайским именем и стал учителем. После того, как голландцы сдались Японии , он вернулся в Индонезию через Пенанг . Затем он отплыл на Суматру , прибыв в Джакарту в середине 1942 года, где он написал Madilog . После того, как он почувствовал, что ему нужна работа, он подал заявление в Агентство социального обеспечения и вскоре был отправлен на угольную шахту в Байе, на южном побережье Западной Явы . [47]
После провозглашения независимости Индонезии он начал встречаться со своими соотечественниками и молодым поколением. Он также снова начал использовать свое настоящее имя после 20 лет использования псевдонимов. Затем он отправился на Яву и увидел людей города Сурабая , сражающихся против британской индийской армии в ноябре. Он осознал разницу в борьбе между людьми в некоторых местах и лидерами в Джакарте . Он считал, что лидеры были слишком слабы в переговорах с голландцами. [47] Его решением этого предполагаемого разрыва стало основание Persatuan Perjuangan («Фронт борьбы, или Объединенные действия»), коалиции из примерно 140 небольших групп, в частности, не включая PKI. После нескольких месяцев обсуждений коалиция была официально основана на конгрессе в Суракарте в середине января 1946 года. [49]
Коалиция приняла «Программу-минимум», в которой говорилось, что приемлема только полная независимость, что правительство должно подчиняться желаниям народа и что иностранные плантации и промышленность должны быть национализированы. [49] Persatuan Perjuangan имела широкую народную поддержку, а также поддержку в республиканской армии, особенно генерал-майора Судирмана . В феврале 1946 года организация вынудила премьер-министра Сутана Сджахрира , сторонника переговоров с голландцами, временно уйти в отставку , и Сукарно проконсультировался с Таном Малакой, чтобы заручиться его поддержкой. [50] [51] Однако Тан Малака, по-видимому, не смог преодолеть политические разногласия внутри своей коалиции, чтобы превратить ее в фактический политический контроль, и вскоре после этого он был арестован, [52] а Сджахрир вернулся, чтобы возглавить кабинет Сукарно. [50] [52]
После освобождения он провел следующие месяцы в Джокьякарте и попытался сформировать новую политическую партию под названием Partai Murba (Пролетарская партия), но не смог повторить свой предыдущий успех в привлечении последователей. Когда голландцы захватили национальное правительство в декабре 1948 года, он бежал из Джокьякарты и направился в сельскую Восточную Яву , где он надеялся, что его защитят антиреспубликанские партизанские силы. Он основал свою штаб-квартиру в Блимбинге , деревне, окруженной рисовыми полями, и связался с майором Сабарудином, лидером 38-го батальона. По его мнению, майор Сабарудин был единственной вооруженной группой, которая действительно боролась с голландцами. [53]
Однако Сабарудин находился в конфликте со всеми другими вооруженными группами. 17 февраля лидеры TNI в Восточной Яве решили, что Сабарудин и его товарищи должны быть схвачены и осуждены в соответствии с военным законодательством . 19-го они захватили Тан Малаку в Блимбинге. 20 февраля голландский Корпус специальных войск (KST) начал наступление под названием «Операция Тигр» из восточно-яванского города Нганджук . Они продвигались быстро и жестоко. Поэзе подробно описывает, как солдаты TNI бежали в горы и как Тан Малака, уже раненый, вошел на пост TNI и был немедленно казнен 21 февраля 1949 года. Малака был смертельно ранен у подножия горы Вилис , Селопангунг, регентство Кедири после ареста и задержания в деревне Патже. По словам Поэзе, приказ о выстреле был отдан вторым лейтенантом Сукотжо из батальона Сикатан, дивизии Бравиджая. [53] Никакого отчета сделано не было, и Малака был похоронен в лесу. [54]
Тан Малака решительно утверждал, что марксизм и ислам совместимы, и что в Индонезии революция должна строиться на обоих. Таким образом, он был ярым сторонником продолжающегося союза PKI с Sarekat Islam (SI) и был обеспокоен, когда, пока он был в изгнании, PKI откололась от SI. В международном масштабе Тан Малака также видел в исламе потенциал для объединения рабочего класса в обширных частях Северной Африки , Ближнего Востока и Южной Азии против империализма и капитализма . Эта позиция поставила его в оппозицию ко многим европейским коммунистам и руководству Коминтерна, которые считали религиозную веру препятствием для пролетарской революции и инструментом правящего класса. [31] Позже, во время Национальной революции, он стал троцкистом и основал партию Murba , чтобы решительно противостоять влиянию PKI.
Малака описал мысли Ницше, Руссо и Маркса-Энгельса как тезис, антитезис и синтез соответственно; в то время как мысли Гегеля – Гинденбурга – Стиннеса , Дантона – Робеспьера – Марата и большевиков он описал как генезис, отрицание и отрицание отрицания соответственно. [55]
По словам Гарри А. Поэза, Малака предполагал, что колониальное правительство использовало образовательную систему для подготовки образованных коренных народов, которые будут подавлять свой собственный народ. Малака основал Sekolah Sarekat Islam , чтобы конкурировать с государственными школами. [56] Сьяифудин пишет, что в Малаке было четыре различных метода обучения: диалог, джембатан келедай ( мнемоника ), критическое обсуждение и социодрама. [57] В методе диалога Малака использовал двустороннюю коммуникацию во время обучения. [58] Во время преподавания в Дели он поощрял студентов критиковать своего учителя или голландца, который часто был неправ. В школе SI он поручал студентам, получившим более высокие оценки, обучать студентов с более низкими оценками. [59] Jembatan keledai был вдохновлен аль-Газали ; в дополнение к запоминанию знаний, студенты должны были понимать и применять их в своей повседневной жизни. [60] Сяйфудин пишет, что это противоположность концепции банковского стиля , и что это похоже на контекстное обучение и изучение. [61] В критическом обсуждении Малака не только устно дал проблему студентам, но и попытался раскрыть проблему напрямую, [62] метод похож на метод постановки проблем Пауло Фрейре . [63] С помощью своего четвертого метода, социодрамы, Малака стремился заставить студентов понять социальные проблемы и решить их с помощью ролевой игры, а также обеспечить развлечение, чтобы развлечь студентов после обучения. [64]
Индонезийские историки описывают Малаку как «коммуниста, националиста, национального коммуниста, троцкиста, идеалиста и мусульманского лидера». [65]
Самая известная письменная работа Тана Малаки — его автобиография « Dari Pendjara ke Pendjara» . Он написал трехтомный труд вручную, находясь в заключении республиканского правительства Сукарно в 1947 и 1948 годах. Работа чередуется между теоретическими главами, описывающими политические убеждения и философию Тана Малаки, и более традиционными автобиографическими главами, в которых обсуждаются различные этапы его жизни. Третий том имеет особенно свободную повествовательную структуру, содержащую комментарии к марксистской историографии , его позиции по продолжающейся борьбе с Нидерландами за независимость Индонезии и перепечатки разделов ключевых документов, связанных с борьбой. «Dari Pendjara ke Pendjara» — одна из очень немногих автобиографий, действие которых происходит в колониальной Индонезии. [66] Переведенная книга « From Jail to Jail» (1991) привлекла внимание англоязычного рабочего движения. [67]