Тартесс ( исп . Tartesos ) — это, согласно археологическим открытиям, [1] историческая цивилизация, поселившаяся на юге Пиренейского полуострова, характеризующаяся смешением местных палеоиспанских и финикийских черт. Она имела письменность , идентифицированную как тартесская, которая включает около 97 надписей на тартесском языке .
В исторических записях Тартесс ( греч . Ταρτησσός ) появляется как полумифический или легендарный портовый город и окружающая его культура на южном побережье Пиренейского полуострова (в современной Андалусии , Испания), в устье Гвадалквивира . [2] Он появляется в источниках из Греции и Ближнего Востока, начиная с первого тысячелетия до нашей эры. Геродот , например, описывает его как находящийся за Геркулесовыми столбами . [3] Римские авторы склонны вторить более ранним греческим источникам, но примерно с конца тысячелетия есть указания на то, что название Тартесс вышло из употребления, и город, возможно, был потерян из-за наводнения, хотя некоторые авторы пытаются идентифицировать его с городами с другими названиями в этом районе. [4]
Тартессы были богаты металлами. В четвертом веке до нашей эры историк Эфор описывает «весьма процветающий рынок под названием Тартесс, где по реке перевозилось много олова, а также золота и меди из кельтских земель». [4] Торговля оловом была очень прибыльной в бронзовом веке , поскольку оно является важным компонентом бронзы и встречается сравнительно редко. Геродот упоминает царя Тартесса, Аргантония , предположительно названного так из-за его богатства серебром. Геродот также говорит, что Аргантоний приветствовал первых греков, достигших Иберии, что было судном, перевозившим фокейцев из Малой Азии.
Павсаний писал, что Мирон, тиран Сикиона , построил сокровищницу, которая называлась сокровищницей сикионцев, в память о победе в гонке на колесницах на Олимпийских играх . В сокровищнице он сделал две комнаты в двух разных стилях, одну дорическую и одну ионическую, из бронзы. [необходимо разъяснение] Элейцы говорили , что бронза была тартессийской . [ 5 ] [6]
Жители Тартесса стали важными торговыми партнерами финикийцев, чье присутствие в Иберии датируется VIII в. до н. э. и которые построили неподалеку собственную гавань Гадир ( греч . Γάδειρα , лат . Gades , современный Кадис ).
Несколько ранних источников, таких как Аристотель , называют Тартесс рекой. Аристотель утверждает, что он берет начало в Пиренейских горах (современные ученые обычно считают их Пиренеями ) и впадает в море за Геркулесовыми столбами, современным Гибралтарским проливом . [4] Ни одна такая река не пересекает Пиренейский полуостров .
По словам греческого географа и исследователя четвертого века до нашей эры Пифея , которого цитировал Страбон в первом веке нашей эры, прародина турдулов находилась к северу от Турдетании , региона, где располагалось королевство Тартесс в долине реки Бетис (современная долина Гвадалквивира ) на юге Испании. [7] [8]
Павсаний , писавший во втором веке нашей эры, определил реку и дал подробную информацию о местоположении города:
Они говорят, что Тартесс — река в стране иберов, впадающая в море двумя устьями, и что между этими двумя устьями лежит город с тем же именем. Река, которая является самой большой в Иберии и приливной, в более позднее время называлась Бетис , и есть некоторые, кто думает, что Тартесс — это древнее название Карпии , города иберов . [9]
Река, известная в его время как Бетис, теперь называется Гвадалквивир . Таким образом, Тартессос может быть погребен, думал Шультен , под смещающимися водно-болотными угодьями. Дельта реки постепенно была заблокирована песчаной косой, которая тянется от устья Рио-Тинто , около Палос-де-ла-Фронтера , до Альмонте , берега реки, который находится напротив Санлукар-де-Баррамеда . Теперь эта территория охраняется как Национальный парк Доньяна . [10]
В первом веке нашей эры Плиний Старший [11] ошибочно идентифицировал город Картейя как Тартесс, упомянутый в греческих источниках, в то время как Страбон просто прокомментировал это. [ необходимо разъяснение ] [12] Картейя идентифицируется как Эль-Рокадильо, недалеко от Сан-Роке, провинция Кадис, на некотором расстоянии от Гвадалквивира. [13] Во втором веке нашей эры Аппиан считал, что Карпессос ( Карпия ) ранее был известен как Тартесс. [4]
Открытия, опубликованные Адольфом Шультеном в 1922 году [14], впервые привлекли внимание к Тартессу и переместили его изучение от классических филологов и антикваров к исследованиям, основанным на археологии, [15] хотя попытки локализовать столицу того, что было задумано как сложная культура в природе централизованно контролируемого королевства, предков Испании, были безрезультатно обсуждены. Последующие открытия широко освещались: в сентябре 1923 года археологи обнаружили финикийский некрополь , в котором были раскопаны человеческие останки и найдены камни с неразборчивыми знаками. Возможно, он был колонизирован финикийцами для торговли из-за его богатства металлами. [16]
Вместо этого более позднее поколение обратилось к выявлению и локализации «ориентализирующих» (восточносредиземноморских) черт материальной культуры Тартесса в более широком средиземноморском горизонте « периода ориентализации », узнаваемого в Эгейском море и Этрурии .
JM Luzón был первым, кто идентифицировал Tartessos с современной Уэльвой [ 17] на основе открытий, сделанных в предыдущие десятилетия. После открытия в сентябре 1958 года богатого золотого сокровища El Carambolo в Камасе, в трех километрах к западу от Севильи [ 18] и сотен артефактов в некрополе в La Joya, Уэльва [ 19] археологические исследования были объединены с филологическими и литературными исследованиями и более широкой картиной железного века в бассейне Средиземного моря, чтобы обеспечить более обоснованный взгляд на предполагаемую культуру Tartessian на земле, сосредоточенную в западной Андалусии , Эстремадуре и на юге Португалии от Алгарве до реки Виналопо в Аликанте [20 ]
Раскопки на археологическом объекте Туруньуэло в Гуаренья начались в 2015 году. В мае 2022 года объект был объявлен объектом культурного наследия. [21] [22]
Аллювиальное олово промывалось в тартесских ручьях с давних времен. Распространение серебряного стандарта в Ассирии повысило его привлекательность (дань с финикийских городов оценивалась в серебре). Изобретение чеканки монет в седьмом веке до нашей эры также подстегнуло поиск бронзы и серебра. С этого времени торговые связи, ранее в основном в сфере элитных товаров, стали приобретать все более широкую экономическую роль. К позднему бронзовому веку добыча серебра в провинции Уэльва достигла промышленных масштабов. Доримский серебряный шлак обнаружен в тартесских городах провинции Уэльва. Кипрские и финикийские металлурги произвели 15 миллионов тонн пирометаллургических отходов на огромных свалках Риотинто. Добыча полезных ископаемых и выплавка металлов предшествовали прибытию, начиная с восьмого века до нашей эры, финикийцев [23] , а затем греков, которые создали стимулирующий более широкий рынок и чье влияние вызвало «ориентализирующий» этап в материальной культуре Тартесса ( ок. 750–550 гг. до н. э.), прежде чем культура Тартесса была вытеснена классической иберийской культурой .
Были найдены «тартесские» артефакты, связанные с культурой Тартесса, и многие археологи теперь связывают «потерянный» город с Уэльвой . При раскопках на пространственно ограниченных участках в центре современной Уэльвы были обнаружены осколки элитной расписной греческой керамики первой половины шестого века до нашей эры. Уэльва содержит крупнейшее скопление импортных элитных товаров и, должно быть, была важным татесским центром. Медельин , на реке Гвадиана, обнаружил важный некрополь.
Элементами, характерными для культуры Тартесса, являются полностью развитые узорчатые полированные изделия позднего бронзового века и геометрически полосатые и узорчатые изделия «карамболо» с IX по VI вв. до н. э.; фаза «ранней ориентализации» с первым импортом из Восточного Средиземноморья, начавшаяся около 750 г. до н. э.; фаза «поздней ориентализации» с тончайшим литьем из бронзы и ювелирными работами; серая керамика, обработанная на быстром гончарном круге , местные имитации импортных финикийских краснолаковых изделий.
Характерные тартессийские бронзовые изделия включают грушевидные кувшины, часто встречающиеся в захоронениях, неглубокие блюдцеобразные жаровни с петлевыми ручками, курильницы с цветочными мотивами, фибулы как коленчатого, так и двухпружинного типа, а также пряжки для ремней.
Некрополи доколониального периода не были обнаружены. Изменение от позднего образца бронзового века с круглыми или овальными хижинами, разбросанными на месте деревни, к прямоугольным домам с фундаментами из сухих камней и оштукатуренными плетневыми и глинобитными стенами произошло в течение седьмого и шестого веков до нашей эры в поселениях с плановой планировкой, которые сменяли друг друга на одном месте.
В Кастуло ( Хаэн ) мозаика из речной гальки конца VI в. до н. э. является самой ранней мозаикой в Западной Европе. [ необходима ссылка ] Большинство мест были по необъяснимым причинам заброшены в V в. до н. э.
Тартесские места обитания позднего бронзового века , которые не были особенно сложными: «домашний способ производства, по-видимому, преобладал» — одна из основных оценок. [24] Раннее поколение археологов и историков приняло нормативный подход к примитивному заимствованию Тартессом пунических стилей и методов, как к менее развитой культуре, заимствующей лучшие, более высокоразвитые культурные черты, и находящей восточные параллели для материальной культуры раннего железного века в Тартесских памятниках. Последующее поколение было больше озабочено процессом, посредством которого развивались местные институты. [25]
_01.jpg/1280px-Candelabros_de_Lebrija_(M.A.N._conjunto_236)_01.jpg)
Появление новых археологических находок в городе Уэльва побуждает пересмотреть эти традиционные взгляды. Всего на двух соседних участках общей площадью 2150 кв. м. между площадью Лас-Монхас и улицей Мендес-Нуньес было эксгумировано около 90 000 керамических фрагментов местных, финикийских и греческих импортных изделий, из которых 8009 дали возможность для идентификации типа. Эта керамика, датируемая периодом с десятого по начало восьмого века до нашей эры, предшествует находкам из других финикийских колоний; вместе с остатками многочисленных видов деятельности, открытия Уэльвы показывают существенный промышленный и торговый emporion на этом месте, существовавший несколько столетий. Аналогичные находки в других частях города позволяют оценить доисторическую среду обитания Уэльвы примерно в 20 гектаров, что много для участка на Пиренейском полуострове в тот период. [26]
Калиброванное датирование по углероду-14, проведенное Гронингенским университетом на костях крупного рогатого скота, а также датирование на основе образцов керамики позволяют составить хронологию на несколько столетий по состоянию ремесла и промышленности с X века до н. э., а именно: керамика (миски, тарелки, кратеры, вазы, амфоры и т. д.), плавильные котлы, литейные сопла, гири, тонко обработанные куски дерева, детали кораблей, черепа быков, подвески, фибулы, лодыжки, агат, слоновая кость (единственная доказанная на Западе мастерская того периода), золото, серебро и т. д.
Существование иностранных продуктов и материалов вместе с местными предполагает, что старая гавань Уэльвы была крупным центром приема, производства и отправки разнообразных продуктов различного и отдаленного происхождения. Анализ письменных источников и эксгумированных продуктов, включая надписи и тысячи греческих керамических изделий , некоторые из которых являются работами превосходного качества известных гончаров и художников, привел некоторых ученых к предположению, что эта среда обитания может быть идентифицирована не только с Таршишем, упомянутым в Библии, на ассирийской стеле Асархаддона и, возможно, в финикийской надписи на камне Норы , но также и с Тартессом греческих источников, интерпретируя реку Тартесс как эквивалент современной реки Тинто и озера Лигустин как объединенного устья рек Одиель и Тинто, текущих на запад и восток от полуострова Уэльва. [27] [28] [29]
Данных очень мало, но предполагается, что, как и у других средиземноморских народов, религия была политеистической. Считается, что тартесийцы поклонялись богине Астарте или Потнии и мужскому божеству Ваалу или Мелькарту , в результате финикийской аккультурации. Святилища, вдохновленные финикийской архитектурой, были найдены в отложениях Кастуло ( Линарес, Хаэн ) и в окрестностях Кармоны . Несколько изображений финикийских божеств были найдены в Кадисе , Уэльве и Севилье . [30]
Тартесский язык — вымерший доримский язык , на котором когда-то говорили на юге Иберии . Древнейшие известные коренные тексты Иберии, датируемые седьмым-шестым веками до нашей эры, написаны на тартесском языке. Надписи написаны полуслоговой системой письма , называемой юго-западным письмом ; они были найдены в общей области, в которой находился Тартессос, и в прилегающих областях влияния. Тексты на тартесском языке были найдены на юго-западе Испании и юге Португалии (а именно в областях Конии , Чемпси, Сефес и Кельтичи в Алгарви и на юге Алентежу ).
Начиная с классиков начала двадцатого века, библейские археологи часто отождествляют топоним Таршиш в еврейской Библии с Тартессом, хотя другие связывают Таршиш с Тарсом в Анатолии или другими местами вплоть до Индии. Таршиш, как и Тартесс, связан с обширными минеральными богатствами ( Иберийский колчеданный пояс ).
В 1922 году Адольф Шультен придал актуальность взгляду на Тартесс, сделав его западным и полностью европейским источником легенды об Атлантиде . [31] Более серьезный обзор, написанный WA Oldfather , появился в American Journal of Philology . [32] Считалось, что и Атлантида, и Тартесс были развитыми обществами, которые рухнули, когда их города были потеряны под волнами; предполагаемые дальнейшие сходства с легендарным обществом делают связь возможной, хотя о Тартессе практически ничего не известно, даже его точное местоположение. Другие энтузиасты Тартесса представляют его современником Атлантиды, с которой он мог торговать. [ необходима цитата ]
В 2011 году группа под руководством Ричарда Фройнда заявила, что нашла веские доказательства местоположения в Национальном парке Доньяна, основанные на подземных и подводных исследованиях и интерпретации археологического памятника Канчо Роано [33] как «мемориальных городов», восстановленных по образу Атлантиды. [34] Испанские ученые отвергли заявления Фройнда, заявив, что он сенсационизирует их работу. Антрополог Хуан Вильяриас-Роблес, который работает с Испанским национальным исследовательским советом , сказал: «Ричард Фройнд был новичком в нашем проекте и, по-видимому, был вовлечен в свой собственный очень спорный вопрос, касающийся поиска царем Соломоном слоновой кости и золота в Тартессосе, хорошо документированном поселении в районе Доньяна , основанном в первом тысячелетии до нашей эры», и назвал его заявления «фантастическими». [35]
Симха Якобович , участвовавший в создании документального фильма о работе Фройнда для National Geographic Channel , заявил, что библейский Таршиш (который, по его мнению, совпадает с Тартессом) был Атлантидой, и что «Атлантида скрывалась в Танахе », хотя это активно оспаривается большинством археологов, участвующих в проекте. Загадочная Дама из Элькса , древний бюст женщины, найденный на юго-востоке Испании, была связана с Атлантидой и Тартессом, [ необходима ссылка ], хотя статуя демонстрирует явные признаки того, что она была изготовлена поздними иберийскими культурами .
37°00′00″с.ш. 6°12′00″з.д. / 37.0000°с.ш. 6.2000°з.д. / 37.0000; -6.2000