Монастырь Татев ( арм . Տաթևի վանք , латинизированный : Tat'evi vank' ) — армянский апостольский христианский монастырь IX века, расположенный на большом базальтовом плато недалеко от села Татев в Сюникской области на юго-востоке Армении . Термин «Татев» обычно относится к монастырю. Монастырский ансамбль стоит на краю глубокого ущелья реки Воротан . Татев известен как епископская резиденция Сюника и сыграл значительную роль в истории региона как центр экономической, политической, духовной и культурной деятельности.
Монастырь Татев считается одним из двух самых известных монастырей в Армении, наряду с Нораванком в провинции Вайоц Дзор . [1]
В XIV и XV веках в монастыре находился один из важнейших армянских средневековых университетов — Татевский университет, который способствовал развитию науки, религии и философии, тиражированию книг и развитию миниатюрной живописи . Ученые Татевского университета внесли вклад в сохранение армянской культуры и вероисповедания в один из самых бурных периодов его истории.
Восстановление монастыря, восстановление его образовательного наследия и возрождение монашеской жизни в Татеве являются одной из главных целей Программы возрождения Татева, частью которой является канатная дорога «Крылья Татева» [2] , канатная дорога от Татева до села Алидзор , которая была открыта в октябре 2010 года. [3] [4] Она была включена в Книгу рекордов Гиннесса как «самая длинная в мире безостановочная двухколейная канатная дорога». [5]
Согласно традиции, монастырь Татев назван в честь Евстатея, ученика святого апостола Фаддея , который проповедовал и принял мученическую смерть в этом регионе. Его имя трансформировалось в Татев. [6]
Народная этимология включает легенду, рассказывающую о событии, которое связано со строительством главной церкви, где строитель падает в пропасть, завершая окончательную конструкцию купола, и во время падения он кричит «Та Тев», что означает — дай мне крылья. Народная легенда гласит, что он спустился невредимым. где ученик тайно поднимается на вершину ее шпиля, намереваясь установить крест собственного дизайна. Однако ученика замечает его учитель во время его спуска. Потрясенный своим открытием, ученик теряет опору и падает в пропасть, когда он взывает к Богу даровать ему крылья, что на армянском языке звучит как: «Та Тев». [7]
Монастырь Татев расположен в Юго-Восточной Армении , в районе древнего армянского Сюника , недалеко от города Горис и в 280 км от Еревана . Плато Татев использовалось с дохристианских времен, где располагался языческий храм. Храм был заменен скромной церковью после христианизации Армении в IV веке. [7]
Развитие Татевского монастыря началось в IX веке, когда он стал резиденцией епископа Сюника. В своей «Истории провинции Сюник » историк Степанос Орбелян описывает строительство новой церкви рядом со старой в 848 году при финансовой помощи князя Филиппа Сюникского . С ростом экономического и политического значения центра старые здания больше не соответствовали его требованиям, и поэтому епископ Ованес (Иоанн) получил финансовую помощь князя Ашота Сюникского для строительства нового монастыря. [6]
В начале XI века Татев принимал около 1000 монахов и большое количество ремесленников. В 1044 году вооруженные силы соседних эмиратов разрушили церковь Святого Григория и окружающие ее здания, которые вскоре были восстановлены. В 1087 году к северу от комплекса была построена церковь Святой Марии. Монастырь значительно пострадал во время нашествия сельджуков в XII веке и землетрясения в 1136 году. В 1170 году турки-сельджуки разграбили монастырь и сожгли около 10 000 рукописей. Монастырь был восстановлен усилиями епископа Степаноса около конца XIII века. [9]
Монастырь получил освобождение от налогов во время монгольского правления. Он восстановил свою экономическую мощь с помощью семьи Орбелянов. Его влияние еще больше возросло, когда в 1286 году Орбеляны взяли под свой контроль монастырь, Степанос Орбелян был посвящен в митрополиты и преуспел в воссоединении ряда окружающих епархий в пределах своего владения. С основанием университета в 14 веке Татев стал главным центром армянской культуры. [9]
Во время походов Тимура в Сюник (1381–1387) Татев был разграблен, сожжен и лишен значительной части своих территорий. Дополнительный удар монастырь получил во время нашествия Шахруха в 1434 году. [9]
Монастырь возродился в XVII и XVIII веках; его сооружения были восстановлены и добавлены новые. Он был снова разграблен во время вторжений персидских войск во главе с Ага Махмет-ханом в 1796 году. [9] В 1836 году царская Россия положила конец митрополичьим властям Татева посредством введения Пологении, и Сюник стал частью Ереванской епархии. [10]
26 апреля 1921 года 2-й Всезангезурский съезд, состоявшийся в Татеве, провозгласил независимость Республики Горная Армения . В состав государства вошли регионы Татевского ущелья, Сисиан и Гндеваз. Город Горис стал столицей непризнанного государства, верховным главнокомандующим стал Гарегин Нжде .
Монастырь был серьезно поврежден после землетрясения в 1931 году , купол церкви Святых Павла и Петра и колокольня были разрушены. В последние годы церковь Святых Павла и Петра была реконструирована, но колокольня остается разрушенной до сих пор.
Укрепленный Татевский монастырь состоит из трех церквей — церкви Святых Павла и Петра, церкви Святого Григория Просветителя и церкви Святой Богородицы, библиотеки, трапезной , колокольни , мавзолея , а также других административных и вспомогательных зданий. [9]
Церковь Святых Павла и Петра была построена между 895 и 906 годами. В 1043 году к южной стене церкви был пристроен арочный зал. Вскоре после этого, в 1087 году, вдоль северных укреплений была пристроена церковь Святой Богородицы. В 1295 году церковь Святого Григория Просветителя, разрушенная во время землетрясения, была заменена новой по инициативе тогдашнего епископа Степаноса Орбеляна . В 1787 году мавзолей армянского богослова Григория Татевского был построен рядом с западной стеной церкви Святого Григория, а к концу 19 века у западного входа в церковь Святых Павла и Петра были пристроены притвор и колокольня. [9]
Помимо зданий, монастырь может похвастаться вертикальным маятником , известным как Гавазан (посох). Эта колонна была построена в 10 веке после завершения строительства церкви Павла и Петра и пережила многочисленные вторжения и землетрясения относительно невредимой. [9]
В XIV веке к югу, западу и северу от монастыря были построены укрепления с жилыми, административными и другими зданиями. В XVIII веке были сделаны пристройки для размещения резиденции епископа, келий для монахов, склада, столовой, кухни, пекарни и винодельни. Вдоль основных укреплений были построены шестнадцать прямоугольных классных комнат, покрытых сводчатыми потолками. [9]
К северо-востоку от монастыря, за пределами укреплений, находится оливковый пресс . Он имеет четыре производственных помещения, включая два купольных склада и прессовочные камеры со сводчатыми потолками. Эта мельница является одной из наиболее хорошо сохранившихся в Армении и является прекрасным примером оливковых прессов, построенных в регионе в Средние века . [9]
Школьные здания Татевского монастыря характеризуют архитектурный стиль монастырской образовательной архитектуры, применявшийся в период позднего средневековья. [9]
.jpg/1280px-2014_Prowincja_Sjunik,_Klasztor_Tatew_(40).jpg)
Церковь Святых Павла и Петра посвящена двум апостолам Христа. Ее также называют церковью Апостолов или собором. Вероятно, эта церковь была построена на месте старой церкви и также унаследовала ее название. [6] На западной стене церкви сохранился посвятительный хачкар, установленный епископом Ованесом, который дает важную историческую информацию о строительстве церкви. [6]
Церковь Святых Павла и Петра является старейшим сохранившимся сооружением в комплексе монастыря. Она была построена по инициативе епископа Ованеса и при финансовой поддержке правящего князя Ашота, его жены княгини Шушан и князей Григора Супана и Дзагика. [9]
Церковь представляет собой прямоугольную базилику , которая простирается с запада на восток. Апсида на восточной стороне содержит алтарь и окружена двумя хранилищами; по одному с каждой стороны. [9] Центральный купол поддерживается двумя колоннами на восточной стороне, в то время как на западе пристройки действуют как опоры . Крыша имеет двухъярусный наклонный стиль, покрытый большими плитками. Внутренние и внешние стены покрыты тесаными камнями. Стены и купол имеют узкие окна, которые позволяют освещать неф . [6] Восточный фасад содержит ниши , которые увенчаны барельефными портретами его благодетелей, принца Ашота и принцессы Шушан, каждый из которых окаймлен защитными змеями. [9]
В 930 году стены церкви были украшены фресками по инициативе епископа Акопа Двинеци. Работа была выполнена французскими художниками, приглашенными из Константинополя, работавшими вместе с местными армянскими художниками. [10] Лица главных персонажей имеют восточные черты, и все надписи на армянском языке . [11] Восточная апсида украшена тронным Христом с учениками и святыми. Западная стена изображает Страшный суд , а северная стена иллюстрирует сцены из Рождества Иисуса . [9] Мало что из этих украшений сохранилось до наших дней.
Церковь Святого Григория примыкает к южной стене собора Святых Павла и Петра. Церковь была впервые построена между 836 и 848 годами по приказу и при финансовой поддержке принца Филиппа Сюникского. [6] Она была отреставрирована в XI веке сразу после походов сельджуков , но была полностью разрушена снова во время землетрясения 1138 года. Она оставалась в таком состоянии более столетия до своей реконструкции в 1295 году. [11]
Церковь Святого Григория проста по конструкции. Она не имеет купола. Она имеет три опорных столба в северной и южной стенах, которые несут арки, на которых установлены наклонные черепицы. Ее вход украшен тонкой геометрической резьбой. [7]
.jpg/1280px-2014_Prowincja_Sjunik,_Klasztor_Tatew_(06).jpg)
Церковь Святой Богородицы или церковь Св. Аствацацин расположена вдоль северных укреплений монастырского комплекса. Она была построена в 1087 году как второй этаж крытого мавзолея около входа. [9] Она была сильно повреждена во время землетрясения 1931 года, но была восстановлена в конце 20 века. [6]
Маятниковая колонна или качающаяся колонна (армянский: Գավազան) — памятник, посвященный Святой Троице . Он расположен к югу от собора. [7] Он состоит из колонны высотой около восьми метров, увенчанной крестом типа хачкара . Колонна датируется 10-м веком; крест не ранее 18-го века, но его форма может быть основана на более раннем примере. [12] Построенная в 906 году , эта уникальная конструкция имеет общую высоту 9 метров. Что отличает Гавазан, так это его замечательная способность качаться или раскачиваться без разрушения, что делает его единственным сооружением в комплексе, которое пережило испытание временем, оставаясь нетронутым, несмотря на столетия существования. [13]
Основная цель колонны — предупреждать о незначительных толчках земли и таким образом подавать ранние сигналы предупреждения о возможных землетрясениях. Колонна возвращается в вертикальное положение после перемещения. [7]
Покачивающееся движение Гавазана объясняется его инновационным дизайном, в частности, его сочлененной конструкцией у основания колонны. Такая конструкция позволяет монументу сохранять постоянный угол в 90° к поверхности Земли, обеспечивая его равновесие и устойчивость. За эти годы Гавазан стал символом устойчивости и архитектурной изобретательности, привлекая посетителей со всего мира, чтобы полюбоваться его уникальной конструкцией и историческим значением. [14]
,_1893_%D5%A9%D5%BE%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6,_%D5%AC%D5%B8%D6%82%D5%BD%D5%A1%D5%B6%D5%AF%D5%A1%D6%80%D5%AB_%D5%B0%D5%A5%D5%B2%D5%AB%D5%B6%D5%A1%D5%AF%D5%9D_%D4%B3%D6%80%D5%AB%D5%A3%D5%B8%D6%80%D5%AB_%D4%BB%D5%BD%D5%A1%D5%B0%D5%A1%D5%AF%D5%AB_%D5%8F%D5%A5%D6%80-%D5%82%D6%87%D5%B8%D5%B6%D5%A4%D5%B5%D5%A1%D5%B6%D6%81.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
На основании описания Степаноса Орбеляна (1250–1305), [15] жившего примерно через 400 лет после предполагаемого основания, строительство колонны датируется 904–906 гг . [16] В своем ценном обзоре Айвазян и А. Бадишян отмечают , что колонна Татева по своей форме и методам строительства близка к аналогичным дохристианским колоннам. [17] Известно, что в XVI веке архиепископ Аракел, который был родом из Сюника , установил на верхушке колонны новый хачкар (армянский крест-камень) вместо хачкара, который стоит и поныне.
Невооруженным и непрофессиональным взглядом видно, что хачкар, завезенный позже, является инородным элементом общего вида столба своей формой и размерами. Хачкар выглядит как игрушка, поставленная на гигантский столб, который упадет где угодно. Очевидно, что в первоначальном варианте столба на месте хачкара была иная эмблема по сравнению с размерами и характером столба. Колонна сделана из пористого голубоватого базальта, а нынешний (вероятно, также и прежний) хачкар сделан из туфовой породы. Вероятно, предыдущий хачкар был более несоизмерим с внешним видом столба, что заставило Аракела изменить его. В начале X века модификация верхней части столба и установка хачкара могли быть представлены как законченная конструкция столба. Это точно такое же явление, как строительство церкви на фундаменте дохристианских культовых сооружений, превращение памятников надписей царей страны Каджантов в хачкары.
Высказанные мнения о функции столпа необоснованны и нелогичны (проверка духовно-энергетической силы священнослужителей, предупреждение о землетрясениях или оповещение о приближающейся вражеской коннице). Наверняка, у священнослужителей не было такой духовной силы, чтобы сотрясать столп своими мыслями. Если столп качается из-за землетрясения, то это не предупреждение, а факт землетрясения, который очевиден даже для человека, находящегося далеко от столпа. А для того, чтобы столп качался от звука топота множества лошадей, они должны находиться совсем близко, на видимом расстоянии. Короче говоря, это детские объяснения.
Примеры подобных памятников, начиная с доисторических времен, показывают, что они в основном имели культовое значение (иногда их устанавливали как напоминание о памятных исторических событиях). Я думаю, что колонна Татева также имела религиозное значение по своему первоначальному значению и была установлена в дохристианские времена. Верхняя ее часть была изменена, на ней был воздвигнут хачкар, она была превращена в христианское сооружение, и вместе с этим первоначальное значение сооружения было затемнено и забыто. Весьма вероятно, что верхняя часть колонны упала и разбилась во время разрушительного Мозского землетрясения в VIII веке, что привело к изменению и христианизации верхней части колонны.
Если мысленно снять хачкар с вершины Татевского столпа и вспомнить распространенную символику древнего мира, то первым делом на место хачкара претендуют стреловидные изваяния, которые археологи называют памятниками типа фаллоса (см. рис. 1).
Начиная с V-IV тысячелетий до н. э. изображение стрелы было широко распространено в иконографии Ближнего Востока. Более поздние клинописные надписи свидетельствуют, что это была идеограмма наречия в имени Мардука , старшего сына армянского бога. Мардук почитался как Сын Божий и был верховным богом Вавилона . [18] Мардук всегда изображался на памятниках Каджанца (II тысячелетие до н. э.) с изображением дротика на багине или только с дротиком. Один из титулов Мардука отмечен символом, изображающим крест. Мардук — одно из примерно 70 имен Мардука, засвидетельствованных в клинописных источниках, что идентично названию священной горы Маратук в провинции Сасон . Название горы является высшей клятвой народа Сасон.
В I тысячелетии до н. э. верховный бог Каджантов (Урарту) также почитался как Сын Божий. В стране Каджантов также было распространено использование символа, изображающего стрелу. И самое главное, огромная стрела была помещена на храме Сына Божьего. Мифологические имена Мардук и Сын представляют Бога, на основе поклонения которому возникло христианство как секта в семитской среде. [19]
Поклонение этому Богу среди армян продолжалось вплоть до христианизации Армении. Ранее колонна Татева представляла собой огромную статую-тег высотой около 8,5 м, которая была установлена в комплексе, посвященном поклонению Сыну Божьему. [20]
Монастырь Татев был феодальной организацией. [21] Он стал видным и влиятельным монастырским центром вскоре после своего основания, обладая обширными территориями и большим количеством деревень. Самые ранние упоминания о его основании описаны в « Истории провинции Сюник » Степаноса Орбеляна , где Орбелян описывает соглашение, по которому князь Ашот, сын князя Филиппа Сюникского, очертил его границы. [6]
Вскоре после передачи земель крестьяне Цураберда (ныне Сваранц), Тамалек, Авеладашт и других деревень отвергли власть монастыря и начали длительную борьбу против него. Дважды протесты перерастали в открытые восстания [21] и продолжались, с некоторыми перерывами, до 990 года, когда царь Сюника Васак разрушил Цураберд и рассеял его население. Историки связывают восстания с Тондракийской ересью , которая появилась в армянской истории примерно в то же время, что и крестьянские восстания (IX–XI вв.), и которая также была подавлена примерно в то же время. [22]
Епископство Татева владело 47 деревнями и получало десятину от 677 других деревень. [23] Оно приобрело такую экономическую мощь, что в 940–950 годах епископ Акоп попытался отделиться от Первопрестольного Эчмиадзина . Его сепаратистские мечты были разбиты, когда Католикос Анания Мокаци предал его анафеме. Окружающие регионы извлекли выгоду из ослабленного положения Татева, отвергли его верховенство и основали свои собственные епархии. [11] В 958 году епископ Ваан (позднее Католикос Ваан Сюнеци) восстановил некоторые права и имущество епископства. [9] В 1006 году епископ Ованес V преуспел в восстановлении митрополичьих привилегий епархии. [10]
Монастырь Татев сыграл заметную роль в развитии культурной жизни Армении . В своей «Истории провинции Сюник » Степанос Орбелян описывает, как монастырь служил хранилищем для тысяч ценных рукописей , монастырских и официальных документов и контрактов. В монастыре находился университет, который действовал между 1390 и 1434 годами, где преподаватели обучались и готовились не только для провинции Сюник , но и для других регионов Армении.
В начале 1340-х годов, после упадка университета Гладзора , Ован Воротнеци покинул Вайоц Дзор и, прибыв в Дзгук, Воротн, получил благословение и покровительство князей Орбелянов для продвижения образовательной системы в Татеве. Воротнеци использовал свой опыт в Гладзоре для пересмотра образовательного плана и организации приема и классификации студентов и преподавателей. Это позволило Татеву за короткий период времени превратиться в достойный университет, [24] привлекая студентов из разных регионов Великой Армении и Киликии . [22]
Воротнеци организовал университет на три отделения – изучение армянских и иностранных писаний, изучение священных искусств и, наконец, изучение музыки. Первое отделение включало изучение гуманитарных и социальных наук, философии, ораторского искусства, грамматики, литературы и истории. Второе отделение сосредоточилось на каллиграфии , художественном оформлении книг и живописи миниатюр и фресок. Третье отделение включало древнюю музыку и музыковедение. [11]
После смерти Воротнеци в 1388 году Григор Татеваци взял на себя роль аббата. Ему удалось поднять уровень университета до небывалых высот. Во время его пребывания в должности Татев пережил свой самый динамичный и творческий период. Темы обучения включали армянскую литературу , толкование и анализ Ветхого и Нового Заветов, труды святых отцов, труды Платона , Аристотеля , Филона Александрийского и Порфирия и их анализ. [24]
Университет Татева стал ведущим научным и культурным центром того времени. Его достижения кажутся еще более значительными, если рассматривать их в контексте бурной политической ситуации и бесконечных разрушений того периода, когда университету время от времени приходилось мигрировать, чтобы избежать преследований со стороны вторгшихся сил. [25] [26]
Татевский университет возглавил борьбу с влиянием Братьев Униторов в Армении . Униторцы были армянской ветвью доминиканского ордена и результатом инициативы Папы Иоанна XXII по расширению влияния Святого Престола Рима на Азию и латинизации Великой Армении . [27] Ученые Татевского университета боролись против прозелитизма Униторов и стремились уменьшить их влияние на Армянскую церковь и народ. [25]
После распада Армянского Киликийского царства в 1375 году ученые Татева во главе с Григором Татеваци , а затем его последователями, особенно Товмой Мецобеци и Ованесом Гермонеци, сыграли важную роль в убеждении властей в необходимости репатриации верховного патриаршего престола Армянской церкви из Сиса в Эчмиадзин , изначальный престол Святого Григория Просветителя . [26] Усилия увенчались успехом в 1441 году после решений Национального конгресса Эчмиадзина, оказавшись одним из самых значительных событий в истории Армении того столетия. [24] [25]
Значимость университета начала убывать после смерти Григора Татеваци . Несмотря на неустрашимые усилия его новых лидеров, политические и экономические условия, усугубленные проблемами безопасности того периода, привели к тому, что Татев утратил свой блеск и окончательно прекратил функционировать после вторжений Шахруха в 1434 году. [11] [24]
В 1995 году монастыри Татев, Татевский Анапат и прилегающие к ним районы Воротанской долины были добавлены в предварительный список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО . [ 28]
Фонд «Возрождение Татева», основанный в 2008 году инвестором и предпринимателем Рубеном Варданяном , был основан . Основной целью «Возрождения Татева» является восстановление монастыря Татев. В эту задачу входит создание инфраструктуры вокруг монастыря с учетом его культурного, исторического и духовного значения, а также одновременное развитие местных сообществ. Официальный старт проекту был дан в октябре 2010 года запуском самой длинной в мире реверсивной канатной дороги (длиной 5750 м) в рамках усилий по возрождению туризма в этом районе. Эта связь, названная « Крылья Татева», соединяет село Алидзор с монастырем Татев. [7] Проект реализуется швейцарским центром компетенции группы Doppelmayr/Garaventa и обошелся в 25 миллионов долларов США. [29] За время своей работы канатной дорогой «Крылья Татева» воспользовались около 950 000 туристов. В городе Горис после запуска программы открылось более 50 отелей и гостевых домов. В близлежащих деревнях местные жители основали около 50 B&B. Экологическая НПО Ark, базирующаяся в Капане, в настоящее время строит инфраструктуру пешеходных троп, чтобы соединить Капан и монастырь Татев, чтобы продвигать экотуризм в регионе Сюник. [30]
Маслобойня стала одним из первых архитектурных сооружений, отреставрированных в 2010 году в рамках программы «Возрождение Татева», и в настоящее время полностью функционирует.
С лета 2016 года посетители входят в монастырский комплекс Татев через восстановленный Северный вход. В 2017 году возле входа были установлены стенды, рассказывающие о восстановлении монастыря. Также была благоустроена прилегающая территория. Работы по реконструкции источника начались в конце 2015 года. Были проведены исследования с целью установления первоначального местоположения источника и способа его устройства. Летом 2016 года источник был восстановлен на своем историческом месте около Северного входа.
Восстановление церкви Сурб Аствацацин до ее первоначального вида было включено в первый этап реставрации монастырского комплекса Татев. Работы начались в августе 2016 года и завершились в октябре 2018 года.
.jpg/1280px-2014_Prowincja_Sjunik,_Klasztor_Tatew_(68).jpg)
.jpg/1280px-2014_Prowincja_Sjunik,_Klasztor_Tatew_(03).jpg)
.jpg/1280px-Interior_of_Surp_Poghos-Petros_-_Tatev_Monastery_-_Vorotan_Canyon_-_Armenia_(18435004283).jpg)
{{cite news}}: Внешняя ссылка в |title={{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )