Губернатор Томас Мейхью-старший (1 апреля 1593 г. — 25 марта 1682 г.) основал первое европейское поселение на островах Мартас-Винъярд , Нантакет и прилегающих островах в 1642 году. Он является одним из редакторов Bay Psalm Book , первой книги, опубликованной в Тринадцати колониях . [1] Его помощник Питер Фоулджер был дедушкой Бенджамина Франклина .
Томас Мэйхью родился в Тисбери , в графстве Уилтшир в Англии. Он женился на Анне (также называемой Ханной и Эбигейл) Паркхерст, родившейся около 1600 года в Хэмпшире , Англия, дочери Мэтью Паркхерста. В 1621 году у них родился сын Томас Младший, крещенный в родном городе Ханны Саутгемптоне . Два года спустя у них родился еще один ребенок, Роберт Мэйхью, крещенный в Тисбери.
Семья покинула Англию в 1631/2 во время Великого переселения пуритан, которое привело 20 000 поселенцев в Массачусетс за тринадцать лет. Благодаря посредничеству Мэтью Крэдока из Лондона , Мэйхью был назначен управлять недвижимостью в Медфорде , Массачусетс, и заниматься торговлей и судостроением. Примерно в 1633 году жена Мэйхью Анна умерла, и около 1634 года он вернулся в Англию для деловой встречи с Крэдоком. Находясь в Англии, он женился на Джейн Гэллион (1602–1666) и привез ее с собой в Новую Англию. Их дочь Ханна родилась в 1635 году, а затем еще три дочери, Мэри (1639), Марта (1642) и Бетайя. Марта является 7-й прабабушкой всемирно известной певицы и автора песен Тейлор Свифт . [2]
В 1641 году Томас получил Мартас-Винъярд , Нантакет , острова Элизабет и другие острова в качестве собственной колонии от сэра Фердинандо Горджеса и графа Стерлинга . Это позволило ему перенести туда свои деловые операции. С помощью его сына Томаса было основано поселение и начаты фермерские и китобойные предприятия.
Мэйхью добились большого успеха в отношении индейской политики. Благодаря справедливому отношению к индейцам там, колония была защищена от кровопролития, которое произошло в другом месте, во время войны короля Филиппа . В 1646 году Генеральный суд Массачусетса поручил религиозным лидерам колонии выбрать двух из них, чтобы служить миссионерами для туземцев. Интерес, вызванный этим начинанием, был настолько велик, что в Англии было создано общество также для поддержки миссионеров. К сожалению, разразился масштабный конфликт, названный войной короля Филиппа (1675–76), который привел к многочисленным смертям как поселенцев, так и туземцев. Однако появляются три выдающихся имени. Это: Джон Элиот (известный как Апостол индейцев); Томас Мэйхью (который уже служил туземцам); и, три поколения спустя, Элеазар Уилок , который основал «Академию доктора Уилока для продвижения христианства и вежливости среди диких индейцев этого континента» (теперь известную как Дартмутский колледж ). [3]
В 1657 году младший Томас Мейхью утонул, когда корабль, на котором он плыл, затонул в море по пути в Англию. Три внука Мейхью Мэтью Мейхью (родился в 1648 году), Томас (родился в 1650 году), Джон (родился в 1652 году) и другие члены его семьи помогали ему управлять бизнесом и правительством.
Транскрипция маркера Уотертауна: «ЗДЕСЬ, У ДРЕВНЕГО БРОДА, ПРИСТАНИ И ПЛОТИНЫ, БЫЛА РОДНАЯ ЖИЛАЯ ЛЕЖКА ТОМАСА МЕЙХЬЮ: ЛИДЕРА В ДЕЛАХ УОТЕРТАУНА С 1635 ПО 1645 ГОДЫ. ПОСЛЕ ЭТОГО ОН ВМЕСТЕ С СВОИМ СЫНОМ, ПРЕПОДОБНЫМ ТОМАСОМ МЕЙХЬЮ, ТРУДИЛСЯ СРЕДИ ИНДЕЙЦЕВ В ВИНОГРАДНИКЕ МАРТЫ».
В 1641 году, занимаясь деловыми предприятиями в окрестностях Бостона , Мэйхью удалось приобрести права на острова, которые сейчас составляют округ Дьюкс и округ Нантакет : Мартас-Винъярд, Нантакет и острова Элизабет . Он купил округ за 40 фунтов и две шапки из бобровой шкуры у Уильяма Александра, 2-го графа Стерлинга. Чтобы разрешить конфликт прав собственности, он также заплатил сэру Фердинандо Горджесу , тем самым приобретя чистый титул. [4]
Мэйхью утвердился в качестве губернатора острова Мартас-Винъярд в 1642 году и отправил туда своего сына Томаса Младшего с примерно сорока семьями. Он сам последовал за ним четыре года спустя. Вместе он и младший Томас основали первое поселение на острове Мартас-Винъярд и назвали его Грейт-Харбор, ныне Эдгартаун . [ требуется цитата ]
Мэйхью и его товарищи-поселенцы обнаружили многочисленное и экономически стабильное коренное население численностью около 3000 человек, проживающее в постоянных деревнях под руководством четырех сахемов (вождей). Отношения между первыми поселенцами и их соседями -вампаноагами были мирными и вежливыми. Под руководством его сына, министра, они ввели политику уважения и справедливого обращения с коренными жителями-вампаноагами, которая не имела себе равных. Одним из первых приказов Мэйхью было то, что никакая земля не должна была быть отнята у коренных островитян, вампаноагов, без их согласия или без справедливой оплаты. С этого времени колониальные поселенцы и вампаноаги жили без кровопролития, которое было отмечено историей европейских колоний в других местах Нового Света .
С самого начала Мэйхью работал над сохранением изначальных политических институтов коренного населения. Религия и правительство — это разные вещи, сказал он вождям. Когда один из ваших подданных становится христианином, он все еще находится под вашей юрисдикцией. Земля вампаноагов охранялась от дальнейших посягательств белых поселенцев. Эта политика была настолько успешной, что во время кровавых сражений Войны короля Филиппа в 1675-1676 годах коренное население Виноградника ни разу не двинулось с места, хотя их численность превышала численность поселенцев на острове в двадцать раз. [5]
К 1660 году около 85 белых людей мирно жили среди туземцев, зарабатывая на жизнь сельским хозяйством и рыболовством. Семья Мэйхью, которая с того времени стала неотъемлемой частью истории острова, хотела поделиться своей религией с туземцами, но вампаноаги не были слишком заинтересованы, имея свою собственную духовную веру. Однако, как только стало ясно, что, хотя Мэйхью был губернатором, сахемы оставались во главе своего народа, некоторые заинтересовались Богом белого человека. Когда туземец по имени Хайкумс проявил интерес, Мэйхью пригласил его к себе домой и научил его английскому языку и христианству . [4] Хайкумс, в свою очередь, научил Мэйхью местному языку. Как только Мэйхью научился общаться с туземцами, он иногда «проходил 20 миль по невырубленным лесам, чтобы проповедовать Евангелие... в вигваме или открытом поле». [6]
В купели для крещения в Национальном соборе в Вашингтоне (округ Колумбия) есть витражное окно, изображающее преподобного Томаса Мейхью-младшего, крестящего туземца. [7]
Однако перемены витали в воздухе, поскольку мир за пределами этого маленького острова был неспокойным. Приезжало больше гостей с других островов, и некоторые из них оставались, бросая вызов правительству Мэйхью, в то время как баптисты и методисты прибывали, чтобы обратить в веру устоявшуюся Конгрегационалистскую церковь .
Пройдя через лабиринт противоречивых земельных грантов, меняющихся политических пристрастий и беспорядков поселенцев, Мэйхью, который называл себя «губернатором Мэйхью», начал править своим островом железной рукой. Самая серьезная угроза его контролю возникла в 1665 году, когда Мартас-Винъярд был включен в земли, переданные брату короля, герцогу Йоркскому . После большой задержки, соглашение, разработанное в 1671 году, подтвердило патент Мэйхью и назвало Мэйхью «губернатором и главным магистратом» пожизненно. В то же время был выдан патент на возведение поместья Тисбери в юго-западной части острова. Губернатор и его внук Мэтью были сделаны «совместными лордами поместья Тисбери», а жители стали арендаторами поместья, подпадающими под феодальную юрисдикцию Мэйхью. Это полноценное феодальное поместье, по-видимому, было единственным таким учреждением, фактически созданным в Новой Англии.
Попытка Мэйхью создать наследственную аристократию на Винограднике встретила растущее сопротивление по мере прибытия все большего количества колонистов. Когда голландцы временно отвоевали Нью-Йорк в 1673 году, вспыхнуло открытое восстание, которое продолжалось до тех пор, пока колониальное правительство не восстановило контроль над Нью-Йорком и не восстановило власть Мэйхью на острове. Старый патриарх умер в 1682 году в возрасте восьми-девяти лет. Девять лет спустя политическое правление его семьи закончилось, когда Мартас-Винъярд был аннексирован Массачусетсом после Славной революции в Англии, но поместное землевладение сохранилось. Хотя некоторые из Мэйхью цеплялись за «приятную фикцию» своих поместных прав почти до Американской революции и получали символическую ренту вплоть до 1732 года, феодализм на Мартас-Винъярде умер той же медленной, затяжной, но верной смертью, что и в других местах колоний.
Кеннет Скотт Латуретт пришел к выводу, что миссионеры Мэйхью из Мартас-Винъярда представляют собой, вероятно, самое долгое и самое настойчивое миссионерское начинание в анналах всего христианского мира. Старший Томас Мэйхью, известный своей миссионерской работой, не беспокоился об индейских душах, когда поселился на своем острове; он стремился только улучшить свое социальное и экономическое положение. Его сыну, Томасу Мэйхью-младшему, приписывают начало индейской миссии. Как и его отец, он эмигрировал из Англии. Где-то он получил гуманитарное образование, по-видимому, у частных репетиторов, и после переезда в Винъярд, чтобы основать там белое поселение, он стал пастором небольшой англиканской церкви, а также исполняющим обязанности губернатора в отсутствие отца. Вскоре он обнаружил, что не может отказаться от вызова, который он нашел среди трех тысяч поканаукетов, ответвления материковых наррагансеттов , которые значительно превосходили по численности белых, поэтому для эффективного урегулирования требовались дружеские отношения с индейцами. Но Томас Младший, по-видимому, был мотивирован в основном духовной заботой, в то время как его отец и другие члены семьи наслаждались практическими результатами индейской миссии. Сын постепенно отказался от большинства своих мирских задач и провел остаток своей жизни среди туземцев. Поначалу прогресс был медленным, но к концу 1652 года было 283 новообращенных, школа для индейских детей и два индейских собрания каждую субботу . Молящиеся индейцы из Мартас-Винъярда, которые читали молитву перед едой, стали темой разговоров по обе стороны Атлантики . Томас Мейхью Младший продолжал свою миссионерскую работу, мало заботясь о своей личной судьбе. Как выразился старший Мейхью, его сын следовал этой работе, «когда у него не было еды и одежды, и когда действительно не было видно никаких путей, кроме Божьих обещаний». Ситуация несколько улучшилась с образованием в 1649 году Лондонского миссионерского общества, обычно называемого Новой Английской компанией , которое через несколько лет начало оказывать существенную помощь семье Мэйхью и другим миссионерам.
Осенью 1657 года Томас Мейхью Младший отплыл в Англию в путешествие, совмещая призыв к миссионерским средствам с личными делами. После того, как он покинул Бостонскую гавань , корабль больше никто не видел. [5] Смерть его единственного сына в возрасте тридцати шести лет стала для Мейхью тяжелым ударом и значительно увеличила бремя, которое он нес в старости. Он неоднократно пытался найти замену, чтобы продолжить служение сына индейцам, но ни один служитель, который знал язык или был готов его выучить, не мог быть убежден поселиться на острове навсегда, поэтому в возрасте шестидесяти лет Мейхью, который начинал как торговец, а затем стал землевладельцем, стал миссионером вместо своего сына. [5] В течение следующих двадцати пяти лет он путешествовал пешком на расстояние двадцати миль, чтобы проповедовать раз в неделю в индейском собрании или посещать лагеря коренных народов.
Когда почтенный губернатор Мэйхью заболел в один воскресный вечер 1682 года, он спокойно сообщил своим друзьям и родственникам, что «его болезнь теперь будет к смерти, и он был этим вполне доволен, будучи полон Дней и удовлетворен Жизнью». Его правнуку, Экспириенс Мэйхью , сыну Джона, было всего восемь лет в то время, но он ясно помнил, как его вели к постели умирающего, чтобы получить благословение «во имя Господа». Мэтью Мэйхью, старший внук, унаследовал его военные и гражданские обязанности. Преподобный Джон Мэйхью, младший внук и дедушка Джонатана Мэйхью , продолжил свою миссионерскую работу среди индейцев. Томас, другой внук, стал судьей Массачусетса.
Его потомок Джонатан Мейхью был выдающимся бостонским священнослужителем XVIII века, который придумал фразу « Нет налогообложения без представительства ».