Нанбан- торговля (南蛮貿易, Nanban bōeki , «Южная варварская торговля») или период нанбан -торговли (南蛮貿易時代, Nanban bōeki jidai , «Южный варварский торговый период») — период в истории Японии с момента прибытия европейцев в 1543 году до первых изоляционистских указов Сакоку в 1614 году. [примечание 1] Нанбан (南蛮, «Южный варвар») — японское слово, заимствованное из китайского слова «нанман » , которое использовалось для обозначения людей из Южного Китая , островов Рюкю , Индийского океана и Юго-Восточной Азии за столетия до прибытия первых европейцев. Например, согласно «Нихон Киряку» (日本紀略) , Дадзайфу , административный центр Кюсю , сообщил, что пираты Намбан (южные варвары), которых Сёюки (982–1032 для сохранившейся части) идентифицировал как островитян Амами , разграбили большую территорию Кюсю в 997 году. В ответ Дадзайфу приказал Кикайдзиме (貴駕島) арестовать Намбан. [1]
Торговля нанбан как форма европейского контакта началась с португальских исследователей, миссионеров и торговцев в период Сэнгоку и установила дальние заморские торговые пути с Японией. В результате технологический и культурный обмен включал введение в Японию огнестрельного оружия с фитильным замком , пушек , судостроения в стиле галеона и христианства , среди других культурных аспектов. Торговля нанбан пошла на спад в начале периода Эдо с возвышением сёгуната Токугава , который опасался влияния христианства в Японии, особенно римского католицизма португальцев. Токугава издал ряд политик Сакоку , которые все больше изолировали материковую Японию от внешнего мира и ограничивали европейскую торговлю голландскими торговцами на искусственном острове Дэдзима , находившимися под полным контролем.
После контакта с португальцами на Танегасиме в 1543 году японцы поначалу были довольно насторожены по отношению к вновь прибывшим иностранцам. Культурный шок был довольно сильным, особенно потому, что европейцы не могли понять японскую письменность и не привыкли пользоваться палочками для еды.
Они едят пальцами, а не палочками, как мы. Они проявляют свои чувства без всякого самоконтроля. Они не могут понять значение написанных символов. (из Boxer, Christian Century ).
Остров Джампон , согласно тому, что говорят все китайцы, больше острова Лекиос , и король более могущественен и велик и не склонен к торговле, как и его подданные. Он языческий король, вассал короля Китая. Они не часто торгуют в Китае, потому что он далеко, и у них нет джонок , и они не мореплаватели. [3]
Первый всеобъемлющий и систематический отчет европейца о Японии — « Трактат о том, что он содержит очень скудные и сокращенные некоторые противоречия и различия в костюмах между народами Европы и провинциями Японии» Луиса Фроиса , в котором он описал японскую жизнь, касающуюся ролей и обязанностей мужчин и женщин, детей, японской еды, оружия, медицины, лечения, болезней, книг, домов, садов, лошадей, кораблей и культурных аспектов японской жизни, таких как танцы и музыка. [4] Несколько десятилетий спустя, когда Хасэкура Цунэнага стал первым японским официальным лицом, прибывшим в Европу, его присутствие, привычки и культурные манеры породили множество живописных описаний, циркулирующих среди общественности:
Европейцы эпохи Возрождения были весьма довольны огромным богатством Японии в драгоценных металлах, в основном из-за рассказов Марко Поло о позолоченных храмах и дворцах, но также из-за относительного изобилия поверхностных руд, характерных для вулканической страны, до того, как в индустриальные времена стала возможной крупномасштабная глубинная добыча. Япония стала крупным экспортером меди и серебра в этот период. На пике своего развития 1/3 мирового серебра поступала из Японии. [6]
Япония также была известна своим сопоставимым или даже исключительным уровнем населения и урбанизации по сравнению со странами Запада (см. Список стран по численности населения в 1600 году ), и некоторые европейцы были весьма очарованы Японией, а Алессандро Валиньяно даже писал, что японцы «превосходят не только все остальные восточные народы, но и европейцев» [7] .
Ранние европейские посетители отметили качество японского мастерства и металлообработки. Более поздние источники, особенно те, что были написаны после окончания периода изоляции Японии , также сообщают о японских клинках и мечах в целом как об оружии хорошего качества с заметной художественной ценностью. [8] [9]
С 1514 года, когда португальцы торговали с Китаем из Малакки , и через год после первой высадки португальцев в Японии началась торговля между Малаккой, Китаем и Японией. Китайский император наложил эмбарго на Японию из-за пиратских набегов вокоу на Китай – следовательно, китайские товары были в дефиците в Японии, и поэтому португальцы нашли выгодную возможность выступить в качестве посредников между двумя королевствами. [10]
Торговля с Японией изначально была открыта для всех, но в 1550 году португальская корона монополизировала права на торговлю с Японией. [10] С тех пор раз в год фидальго награждался правами на одно торговое предприятие в Японию со значительными привилегиями, такими как звание капитан-майора плавания в Японию , с властью над любыми португальскими подданными в Китае или Японии, пока он находился в порту, и правом продать свою должность, если у него не было необходимых средств для осуществления предприятия. Он мог зафрахтовать королевское судно или купить свое собственное, примерно за 40 000 ксерафинов . [11] Его корабль отплывал из Гоа, заходил в Малакку и Китай, прежде чем отправиться в Японию и обратно.
В 1554 году капитан-майор Леонел де Соуза провел переговоры с китайскими властями о повторной легализации португальской торговли в Китае , за чем последовало основание Макао в 1557 году для поддержки этой торговли. [12]
Состояние гражданской войны в Японии также было весьма выгодно португальцам, поскольку каждый конкурирующий лорд стремился привлечь торговлю в свои владения, предлагая лучшие условия. [13] В 1571 году рыбацкая деревня Нагасаки стала окончательной якорной стоянкой португальцев, а в 1580 году ее лорд Омура Сумитада , первый японский лорд, принявший христианство, сдал ее в аренду иезуитам « навечно». [14] Впоследствии город превратился из незначительной рыбацкой деревни в процветающее и космополитическое сообщество, все жители которого были христианами. [14] Со временем в городе появились школа живописи, больница, благотворительное учреждение ( Misericórdia ) и иезуитский колледж.
Среди судов, участвовавших в торговле, связывающей Гоа и Японию, самыми известными были португальские каракки , медленные, но достаточно большие, чтобы вместить большое количество товаров и достаточно провизии, чтобы безопасно путешествовать по такому длинному и часто опасному (из-за пиратов) пути. Эти корабли изначально имели около 400–600 тонн груза, но позже могли достигать более 1200 или 1600 тонн грузовой вместимости, редкие немногие достигали 2000 тонн — они были крупнейшими судами на плаву на Земле и легко вдвое или втрое больше обычных галеонов того времени, соперничая по размеру только с испанскими манильскими галеонами . [15] [16] Многие из них были построены на королевских индо-португальских верфях в Гоа , Бассейне или Дамане из высококачественного индийского тикового дерева , а не из европейской сосны, и их качество сборки стало известным; Испанцы в Маниле отдавали предпочтение судам, построенным португальцами, [16] и отмечали, что они не только дешевле их собственных, но и «служат в десять раз дольше». [17]
Португальцы называли это судно nau da prata («серебряная каракка») или nau do trato («торговая каракка»); японцы называли их kurofune , что означает « черные корабли », из-за цвета их корпусов, окрашенных в черный цвет смолой для водонепроницаемости, а позже это название было распространено на черные военные корабли Мэтью К. Перри , которые вновь открыли Японию для всего мира в 1853 году. [18]
В XVI веке большие джонки, принадлежавшие частным владельцам из Макао, часто сопровождали большой корабль в Японию, около двух или трех; они могли достигать грузоподъемности около 400 или 500 тонн. [18] После 1618 года португальцы перешли на использование меньших и более маневренных пинасов и галиотов , чтобы избежать перехвата голландскими рейдерами. [18]
Самым ценным товаром, обмениваемым в «торговле нанбан», был китайский шелк на японское серебро, которое затем обменивалось в Китае на еще больше шелка. [19] Хотя точные статистические данные отсутствуют, было подсчитано, что примерно половина годового производства серебра в Японии экспортировалась, в основном через вокоу (японцев и китайцев), рюкюанцев и португальцев, что составляло около 18–20 тонн в серебряных слитках . [20] Английский торговец Питер Манди подсчитал, что португальские инвестиции в Кантоне возросли до 1 500 000 серебряных таэлей или 2 000 000 испанских долларов . [21] [22] Португальцы также экспортировали излишки шелка из Макао в Гоа и Европу через Манилу. [22] [23]
Тем не менее, также совершались многочисленные сделки, такие как золото, китайский фарфор , мускус и ревень ; арабские лошади, бенгальские тигры и павлины ; тонкие индийские алые ткани, ситец и ситец ; европейские промышленные товары, такие как фламандские часы и венецианское стекло, португальское вино и рапиры ; [24] [17] в обмен на японскую медь, лак и лакированные изделия или оружие (как чисто экзотические предметы, которые должны были быть выставлены в Европе). [25] Японские лакированные изделия привлекали европейских аристократов и миссионеров из Европы, а сундуки в западном стиле и церковная мебель экспортировались в ответ на их просьбы. [26]
Японцы и другие азиаты, захваченные в бою, также были проданы своими соотечественниками португальцам в качестве рабов, но японцы также продавали членов своих семей, которых они не могли себе позволить содержать из-за гражданской войны. По словам профессора Чарльза Боксера , как старые, так и современные азиатские авторы «удобно упустили» их роль в порабощении своих соотечественников. [27] [28] Их хорошо ценили за их навыки и воинственный характер, и некоторые из них добрались до Индии и даже Европы, некоторые были вооруженными вассалами или наложницами или рабами других рабов португальцев. [29] [30]
В 1571 году король Португалии Себастьян издал запрет на порабощение как китайцев, так и японцев, вероятно, опасаясь негативных последствий, которые это могло бы иметь для усилий по прозелитизму, а также для дипломатии и торговли между странами. [31] [32] [28] Тоётоми Хидэёси, фактический правитель Японии, добился прекращения порабощения своих соотечественников, начавшегося в 1587 году, и вскоре после этого оно было прекращено. [32] [33] [34] Однако позже Хидэёси продал корейских военнопленных, захваченных во время японских вторжений в Корею (1592–1598), в качестве рабов португальцам. [35] [36]
Общая прибыль от торговли с Японией, осуществлявшейся через черное судно, оценивалась в более чем 600 000 крузадо , по оценкам различных современных авторов, таких как Диогу ду Коуту , Ян Гюйген ван Линсхотен и Уильям Адамс . Капитан-командор, инвестировавший в Гоа 20 000 крузадо в это предприятие, мог ожидать 150 000 крузадо прибыли по возвращении. [37] Стоимость португальского экспорта из Нагасаки в XVI веке оценивалась в более чем 1 000 000 крузадо , достигнув 3 000 000 в 1637 году. [38] Голландцы подсчитали, что это было эквивалентно примерно 6 100 000 гульденов , почти столько же, сколько весь учредительный капитал Голландской Ост-Индской компании (VOC) (6 500 000 гульденов). [39] Прибыль VOC во всей Азии составила «всего» около 1 200 000 гульденов, все ее активы стоили 9 500 000 гульденов. [39]
Монополия Португалии на торговлю с Японией для европейской страны начала оспариваться испанскими судами из Манилы после 1600 года (до 1620 года [40] ), голландцами после 1609 года и англичанами в 1613 году (до 1623 года [41] ). Тем не менее, было обнаружено, что ни голландцы, ни испанцы не могли эффективно заменить португальцев, поскольку Португалия имела привилегированный доступ к китайским рынкам и инвесторам через Макао. [11] Португальцы были окончательно запрещены только в 1638 году после восстания Симабара на том основании, что они контрабандой провозили священников в Японию на своих судах.
Голландцы , которых японцы называли «Комо» (яп. 紅毛, дословно «Рыжие волосы»), а не « Намбан » , впервые прибыли в Японию в 1600 году на борту судна Liefde ( « liefde » означает «любовь»). Их лоцманом был Уильям Адамс , первый англичанин, достигший Японии.
В 1605 году двое из команды Liefde были отправлены в Паттани Токугавой Иэясу, чтобы пригласить голландскую торговлю в Японию. Глава голландской торговой фактории Паттани Виктор Спринкель отказался на том основании, что был слишком занят борьбой с португальской оппозицией в Юго-Восточной Азии. Однако в 1609 году голландец Жак Спекс прибыл с двумя кораблями в Хирадо и через Адамса получил от Иэясу торговые привилегии.
Голландцы также занимались пиратством и морскими сражениями, чтобы ослабить португальское и испанское судоходство в Тихом океане, и в конечном итоге стали единственными западными странами, которым был разрешен доступ в Японию из небольшого анклава Дэдзима после 1639 года и на протяжении следующих двух столетий.
Японцы познакомились с несколькими новыми технологиями и культурными практиками (так же как и европейцы с японцами, см. Japonisme ), будь то в военной области ( аркебузы , пушки , кирасы европейского образца , европейские корабли, такие как галеоны ), религии ( христианство ), декоративно-прикладного искусства , языка (интеграция в японский язык западной лексики ) и кулинарии: португальцы познакомили с темпура и кондитерскими изделиями в европейском стиле, создав нанбангаси (南蛮菓子) , «южные варварские кондитерские изделия», с такими кондитерскими изделиями, как кастелла , конпэйто , арухэйто , карумэра , кэйран сёмэн , боро и бисукато . Другими товарами, привезенными европейцами в Японию, были часы, мыло, табак и другие продукты.
Одной из многих вещей, которыми интересовались японцы, были португальские ручные ружья . Первыми двумя европейцами, которые достигли Японии в 1543 году, были португальские торговцы Антониу да Мота и Франсишку Зеймото ( Фернан Мендеш Пинту утверждал, что также прибыл на этом корабле, но это прямо противоречит другим данным, которые он приводит), прибывшие на китайском судне на южный остров Танегасима, где они представили ручные ружья для торговли. Японцы уже были знакомы с пороховым оружием (изобретенным и переданным из Китая) и использовали основные китайские ружья и пушечные стволы, называемые « Тэппо » (鉄砲 «Железная пушка»), примерно за 270 лет до прибытия португальцев. Для сравнения, португальские ружья были легкими, имели ударно-спусковой механизм с фитильным замком и из них было легко прицеливаться. Поскольку португальское огнестрельное оружие было представлено на Танегасиме, аркебуза в конечном итоге получила название Танегасима в Японии. В то время в Японии шла гражданская война, называемая периодом Сэнгоку (периодом Воюющих провинций).
В течение года после первой торговли оружием японские кузнецы и мастера по металлу сумели воспроизвести механизм фитильного замка и наладить массовое производство португальского оружия. Ранние проблемы, вызванные неопытностью японцев, были исправлены с помощью португальских кузнецов. Вскоре японцы работали над различными методами, чтобы повысить эффективность своего оружия, и даже разработали стволы большего калибра и боеприпасы для увеличения летальности. Всего пятьдесят лет спустя японские армии затмили любую современную европейскую армию в использовании оружия. Даймё, который инициировал объединение Японии, Ода Нобунага , широко использовал оружие (аркебузы), сыграв ключевую роль в битве при Нагасино , как показано в фильме Акиры Куросавы 1980 года « Кагемуся » (Воин тени). Оружие также сыграло важную роль в усилиях по объединению Тоётоми Хидэёси и Токугавы Иэясу , а также во вторжениях в Корею в 1592 и 1597 годах.
Европейские корабли ( галеоны ) также оказали большое влияние на японскую судостроительную промышленность и фактически стимулировали многие японские предприятия за рубежом.
Сёгунат создал систему коммерческих предприятий на лицензированных судах, называемых кораблями с красной печатью (朱印船, shuinsen ) , которые плавали по всей Восточной и Юго-Восточной Азии для торговли. Эти корабли включали в себя многие элементы дизайна галеона, такие как паруса, руль и расположение орудий. Они привозили в порты Юго-Восточной Азии много японских торговцев и авантюристов, которые иногда становились весьма влиятельными в местных делах, как авантюрист Ямада Нагамаса в Сиаме , или позже стали популярными японскими иконами, как Тэндзику Токубэй .
К началу XVII века сёгунат построил, как правило, с помощью иностранных специалистов, несколько кораблей чисто нанбанской конструкции, например, галеон «Сан-Хуан Баутиста» , который дважды пересекал Тихий океан с посольствами в Новую Испанию (Мексика).
С прибытием ведущего иезуита Франциска Ксавьера в 1549 году католицизм постепенно развивался как главная религиозная сила в Японии. Хотя толерантность западных «падре» изначально была связана с торговлей, католики могли претендовать на около 200 000 обращенных к концу 16 века, в основном на южном острове Кюсю . Иезуитам удалось получить юрисдикцию над торговым городом Нагасаки .
Первая реакция кампаку Хидэёси последовала в 1587 году, когда он провозгласил запрет христианства и приказал всем «падре» покинуть страну. Однако эта резолюция не была выполнена (только 3 из 130 иезуитов покинули Японию), и иезуиты в основном смогли продолжить свою деятельность. Хидэёси писал, что:
.jpg/1280px-Oda_nobunaga_(Kobe_City_Museum).jpg)
Реакция Хидэёси на христианство оказалась сильнее, когда испанский галеон «Сан-Фелипе» потерпел крушение в Японии в 1597 году. Инцидент привел к тому, что двадцать шесть христиан (6 францисканцев, 17 их японских неофитов и 3 японских иезуитских мирянина — включены по ошибке) были распяты в Нагасаки 5 февраля 1597 года. Похоже, решение Хидэёси было принято после того, как иезуиты призвали его изгнать конкурирующий орден, испанцы сообщили ему, что военные завоевания обычно следуют за католическим прозелитизмом, и его собственным желанием захватить груз корабля. Хотя было разрушено около сотни церквей, большинство иезуитов остались в Японии.
Последний удар был нанесен жестким запретом Токугавы Иэясу на христианство в 1614 году, что привело к подпольной деятельности иезуитов и их участию в восстании Хидэёри при осаде Осаки (1614–1615). Репрессии против католицизма стали жестокими после смерти Иэясу в 1616 году, что привело к пыткам и убийствам около 2000 христиан (70 западных и остальные японцы) и отступничеству оставшихся 200–300 000. Последней крупной реакцией христиан в Японии стало восстание Симабара в 1637 году. После этого католицизм в Японии был загнан в подполье в виде так называемых « скрытых христиан ».
На Нанбан также оказали влияние и другие факторы:
Интенсивный обмен с «южными варварами» не остался без влияния на японскую лексику. Некоторые заимствованные слова из португальского и голландского языков сохранились до наших дней: пан (パン, от pão, хлеб), темпура (天ぷら, от темперо, приправа), ботан (ボタン, от botão, пуговица), карута (カルタ, от cartas de jogar, игральные карты), фурасуко (フラスコ, от frasco, фляга, бутылка), марумеро (マルメロ, от мармело, айва) и т. д. Некоторые слова теперь используются только в научных текстах или в историческом контексте, например, ируман (イルマン, от ирмао, брат в христианском ордене), капитан (カピタン, от капитао, капитан), киришитан (キリシタン, от christão, христианин), раша (ラシャ, от raxa, тип хлопчатобумажной ткани), шабон (シャボン, от sabão, мыло). Некоторые вещи из Нового Света пришли в Японию вместе со своими названиями через португальский и испанский языки, например: табако (タバコ, от табако, табак, происходящий от таино Карибского моря). Некоторые термины, известные сегодня только специалистам, вымерли только в 19 веке: порутогару-ю (ポルトガル油, португальское масло, т.е. оливковое масло), чинта (チンタ, от винхо тинто, красное вино), эмпурасуто (エンプラスト, от эмпрасто, штукатурка), унгуэнто (ウングエント, от unguento — мазь).
Однако после того, как в 1603 году Токугава Иэясу усмирил и объединил страну , Япония постепенно закрылась от внешнего мира, в основном из-за роста христианства .
В 1639 году торговля с Португалией была окончательно запрещена, и Нидерланды стали единственной европейской страной, которой разрешили находиться в Японии. К 1650 году, за исключением торгового форпоста Дэдзима в Нагасаки для Нидерландов и некоторой торговли с Китаем, иностранцы подвергались смертной казни, а новообращенные христиане преследовались. Огнестрельное оружие было почти полностью искоренено, чтобы вернуться к более «цивилизованному» мечу. [ необходима цитата ] Поездки за границу и строительство больших кораблей также были запрещены. С этого момента начался период уединения, мира, процветания и умеренного прогресса, известный как период Эдо . Но вскоре после этого, в 1650-х годах, производство японского экспортного фарфора значительно возросло, когда гражданская война на несколько десятилетий вывела из строя главный китайский центр производства фарфора в Цзиндэчжэне . До конца 17 века большая часть японского фарфора производилась в Кюсю для экспорта через китайцев и голландцев. К 1740-м годам торговля пришла в упадок из-за возобновившейся конкуренции со стороны Китая, но возобновилась после открытия Японии в 1850-х годах. [44]
«Варвары» вернулись 250 лет спустя, окрепнув благодаря индустриализации, и положили конец изоляции Японии, когда в 1854 году американский военный флот под командованием коммодора Мэтью Перри насильно открыл Японию для торговли .
Nanban — китайско-японское слово, произошедшее от китайского термина Nánmán , изначально относившегося к народам Южной Азии и Юго-Восточной Азии . Японское использование Nanban приобрело новое значение, когда оно стало обозначать ранних португальцев, которые впервые прибыли в 1543 году, а затем распространилось на других европейцев, прибывших в Японию. Термин Nanban берет свое начало от Четырех варваров в различии Хуа-И в 3-м веке в Китае. Произношение китайского иероглифа японизировано , 東夷 (Dōngyí) «Восточные варвары» называются «Tōi» (включая саму Японию), 南蛮 (Nánmán) «Южные варвары» называются «Nanban», 西戎 (Xīróng) «Западные варвары» называются «Sei-Jū», а Běidí 北狄 «Северные варвары» называются «Hoku-Teki». Хотя Nanban означало только Юго-Восточную Азию в периоды Сэнгоку и Эдо, со временем слово превратилось в «западный человек», а «от Nanban» означает «экзотичный и любопытный».
Строго говоря, Nanban означает «португальцы или испанцы», которые были самыми популярными западными иностранцами в Японии, в то время как других западных людей иногда называли «紅毛人» (Kō-mōjin) «рыжеволосые люди», но Kō-mōjin не был так распространен, как Nanban . В Китае «紅毛» произносится как Ang mo на языке хоккиен и является расистским словом по отношению к белым людям . Позже Япония решила радикально вестернизироваться, чтобы лучше противостоять Западу, и по сути перестала считать Запад принципиально нецивилизованным. Такие слова, как « Yōfu » (洋風 «западный стиль») и « Ōbeifu » (欧米風 «европейско-американский стиль») заменили « Nanban » в большинстве случаев использования.
Тем не менее, точный принцип вестернизации был Wakon-Yōsai (和魂洋才 "японский дух западный талант"), подразумевая, что, хотя технологии могут быть более развиты на Западе, японский дух лучше, чем у Запада. Поэтому, хотя Западу может чего-то не хватать, у него есть свои сильные стороны, что делает его не оскорбительным называть "варваром".
Сегодня слово « Нанбан » используется только в историческом контексте и по сути воспринимается как живописное и ласковое. Иногда его можно использовать в шутку, чтобы отнестись к западным людям или цивилизации в культурной манере.
Есть область, где Nanban используется исключительно для обозначения определенного стиля, и это кулинария и названия блюд. Блюда Nanban не являются американскими или европейскими, а странной разновидностью, не использующей соевый соус или мисо, а скорее карри-порошок и уксус в качестве приправы, характерная черта, полученная из индо-португальской кухни Гоа . Это потому, что когда португальские и испанские блюда были импортированы в Японию, блюда из Макао и других частей Китая также были импортированы.
