Торстейн Бунде Веблен (30 июля 1857 — 3 августа 1929) — американский экономист и социолог , который при жизни стал известным критиком капитализма .
В своей самой известной книге « Теория праздного класса» (1899) Веблен ввел понятия демонстративного потребления и демонстративного досуга . Веблен заложил основы институциональной экономики . Современные экономисты до сих пор теоретизируют о различении Веблена между «институтами» и «технологиями», известном как вебленианская дихотомия.
Будучи ведущим интеллектуалом прогрессивной эпохи в США, Веблен атаковал производство ради прибыли . Его акцент на демонстративном потреблении оказал большое влияние на экономистов, которые занимались немарксистской критикой фашизма , капитализма и технологического детерминизма .
Веблен родился 30 июля 1857 года в Катоне , штат Висконсин , в семье норвежско-американских иммигрантов Томаса Веблена и Кари Бунде. Он был шестым из двенадцати детей. [1]
Его родители эмигрировали из Норвегии в Милуоки , штат Висконсин, 16 сентября 1847 года, имея мало средств и не зная английского языка. Несмотря на ограниченное положение иммигрантов, знания Томаса Веблена в столярном и строительном деле в сочетании с настойчивой поддержкой его жены позволили им основать семейную ферму в округе Райс, штат Миннесота , куда они переехали в 1864 году. [1] ( Усадьба Веблена , расположенная недалеко от города Нерстранд , стал национальным историческим памятником в 1981 году.) [2]
Веблен начал учиться в школе в пять лет. Хотя норвежский был его родным языком, английский он выучил у соседей и в школе. Его родители также научились бегло говорить по-английски, хотя продолжали читать преимущественно норвежскую литературу вместе со своей семьей на ферме и рядом с ней. Семейная ферма со временем стала более процветающей, что позволило родителям Веблена дать своим детям формальное образование. В отличие от большинства детей-иммигрантов того времени, Веблен и все его братья и сестры прошли обучение в младших школах, а затем получили высшее образование в соседнем Карлтон-колледже . Сестра Веблена, Эмили, по общему мнению, была первой дочерью норвежских иммигрантов, окончившей американский колледж. [3] Старший ребенок Веблена, Эндрю Веблен, в конечном итоге стал профессором физики в Университете штата Айова и отцом одного из ведущих математиков Америки Освальда Веблена из Принстонского университета . [4]
Некоторые комментаторы считали этнически-норвежское происхождение Веблена и его относительную «изоляцию от американского общества» в Миннесоте важными для понимания его произведений. Социолог Гарвардского университета Дэвид Рисман утверждал, что происхождение Веблена как ребенка иммигрантов означало, что Веблен был отчужден от оригинальной культуры своих родителей, но что его «жизнь в норвежском обществе внутри Америки» сделала его неспособным «ассимилировать и принять доступные формы Американизм » полностью. [5] По словам историка Стэнфордского университета Джорджа М. Фредриксона (1959), «норвежское общество», в котором жил Веблен (Миннесота), было настолько «изолировано», что, когда он покинул его, «он в некотором смысле эмигрировал в Америку». " [6]
В 1874 году, когда Веблену было 17 лет, его отправили учиться в соседний Карлтон-колледж в Нортфилде, штат Миннесота . В начале учебы он продемонстрировал как горечь, так и чувство юмора, которые будут характеризовать его более поздние работы. [7] Веблен изучал экономику и философию под руководством молодого Джона Бейтса Кларка (1847–1938), который впоследствии стал лидером в новой области неоклассической экономики . Кларк оказал большое влияние на Веблена, и когда Кларк посвятил его в формальное изучение экономики, Веблен пришел к осознанию природы и ограничений гипотетической экономической теории, которые начали формировать его теории. Позже Веблен проявил интерес к общественным наукам, посещая курсы в области философии, естествознания и классической филологии . В области философии работы Герберта Спенсера (1820–1903) представляли для него наибольший интерес, породив несколько предубеждений в области социально-экономики. Напротив, его исследования в области естествознания и классической филологии сформировали его формальное использование научных дисциплин и языка соответственно. [8]
После того, как Веблен окончил Карлтон в 1880 году, он отправился на восток, чтобы изучать философию в Университете Джона Хопкинса . В Университете Джонса Хопкинса он учился у Чарльза Сандерса Пирса [9] (1839–1914). Когда ему не удалось получить там стипендию, он перешел в Йельский университет , где нашел экономическую поддержку для своей учебы, получив в 1884 году степень доктора философии со специализацией в области философии и дополнительной специализацией в области социальных наук. Его диссертация называлась «Этические основания доктрины возмездия». В Йельском университете он учился у таких известных ученых, как философ Ной Портер (1811–1892) и социолог Уильям Грэм Самнер [10] (1840–1910).
Двое основных отношений Веблена были с двумя его женами. Несмотря на обратную репутацию, мало доказательств того, что он имел сексуальные связи с другими женщинами. [11]
Во время учебы в Карлтон-колледже Веблен познакомился со своей первой женой, Эллен Рольф, племянницей президента колледжа. Они поженились в 1888 году. В то время как некоторые ученые обвиняли предполагаемые склонности к распутству в многочисленных расставаниях пары и возможном разводе в 1911 году, другие предполагают, что распад отношений был вызван неспособностью Эллен иметь детей. После ее смерти в 1926 году выяснилось, что она попросила отправить ее вскрытие Веблену, ее бывшему мужу. Вскрытие показало, что репродуктивные органы Эллен не развивались нормально, и она не могла иметь детей. [12] В книге, написанной падчерицей Веблена, утверждается, что «это объясняет ее незаинтересованность в нормальных женских отношениях с Торстейном» и что он «относился к ней больше как к сестре, любящей сестре, чем к жене». [13]
Веблен женился на Энн Брэдли Беванс, бывшей студентке, в 1914 году и стал отчимом двум ее дочерям, Бекки и Энн. По большей части кажется, что у них был счастливый брак. Дочь описала Энн как суфражистку , социалистку и ярую защитницу профсоюзов и прав трудящихся . Через год после того, как он женился на Энн, они вместе ждали ребенка, но беременность закончилась выкидышем. У Веблена никогда не было собственных детей. [14]
После преждевременной смерти своей жены Анны в 1920 году Веблен стал активно заботиться о своих падчерицах. Бекки поехала с ним, когда он переехал в Калифорнию, присматривала за ним там и была с ним во время его смерти в августе 1929 года. [14] До своей смерти Веблен получал сравнительно высокую зарплату в Новой школе . Поскольку Веблен жил скромно , он вложил свои деньги в калифорнийские виноградники и фондовый рынок. Однако после возвращения в северную Калифорнию Веблен потерял вложенные деньги и жил в доме на Сэнд-Хилл-роуд в Менло-Парке (который когда-то принадлежал его первой жене). Зарабатывая от 500 до 600 долларов в год за счет гонораров и ежегодной суммы в 500 долларов, присланной бывшим студентом из Чикаго, [8] он жил там до своей смерти в 1929 году.
После окончания Йельского университета в 1884 году Веблен в течение семи лет фактически был безработным. Несмотря на наличие сильных рекомендательных писем, он не смог получить должность в университете. Возможно, его диссертационная работа «Этические основания учения о возмездии» (1884 г.) была признана нежелательной. Однако эту возможность больше невозможно исследовать, поскольку диссертация Веблена пропала из Йельского университета с 1935 года. [15] Судя по всему, единственным ученым, который когда-либо изучал эту диссертацию, был Джозеф Дорфман в его книге 1934 года «Торстейн Веблен и его Америка» . Дорфман говорит лишь, что диссертация, которую советует социолог-эволюционист Уильям Грэм Самнер , изучает такую эволюционную мысль, как теория Герберта Спенсера , а также моральную философию Иммануила Канта . [16] Также в 1884 году Веблен написал первое англоязычное исследование третьей « Критики суждения » Канта, опубликованное в июльском номере « Журнала спекулятивной философии» за 1884 год . [17] Некоторые историки также предполагают, что эта неспособность получить работу была частично из-за предубеждений против норвежцев, в то время как другие объясняют это тем фактом, что большинство университетов и администраторов считали его недостаточно образованным в христианстве. [18] Большинство ученых в то время имели степени богословия, которых не было у Веблена. Не помогло и то, что Веблен открыто назвал себя агностиком, что было весьма необычно для того времени. В результате Веблен вернулся на свою семейную ферму, и во время этого пребывания он утверждал, что выздоравливает от малярии. Эти годы он провел, выздоравливая и жадно читая. [19] Предполагается, что эти трудности в начале его академической карьеры позже послужили источником вдохновения для написания некоторых частей его книги « Высшее образование в Америке» (1918), в которой он утверждал, что истинные академические ценности приносились университетами в жертву своим собственным интересам и рентабельность. [20]
В 1891 году Веблен покинул ферму, чтобы вернуться в аспирантуру и изучать экономику в Корнелльском университете под руководством профессора экономики Джеймса Лоуренса Лафлина . С помощью профессора Лафлина, который переезжал в Чикагский университет , Веблен стал научным сотрудником этого университета в 1892 году. На протяжении всего своего пребывания он выполнял большую часть редакционной работы, связанной с « Журналом политической экономии» , одним из многих академических журналы, созданные за это время в Чикагском университете. Веблен использовал журнал как средство распространения своих сочинений. Его статьи также начали появляться в других журналах, таких как Американский журнал социологии , еще один журнал университета. Хотя в Чикагском университете он был в основном маргинальной фигурой, Веблен преподавал там несколько классов. [10]
В 1899 году Веблен опубликовал свою первую и самую известную книгу под названием « Теория праздного класса» . Это не сразу улучшило положение Веблена в Чикагском университете. Он потребовал повышения зарплаты после завершения работы над своей первой книгой, но ему было отказано. [18]
Студенты Веблена в Чикаго считали его преподавание «ужасным». [7] Студенты Стэнфорда считали его стиль преподавания «скучным», но это было более оправданно, чем некоторые личные дела Веблена. Во время учебы в Чикагском университете он оскорбил викторианские настроения внебрачными связями. [7] В Стэнфорде в 1909 году Веблена снова высмеяли за то, что он был бабником и неверным мужем. В результате он был вынужден уйти со своей должности, из-за чего ему было очень трудно найти другую академическую должность. [21] Одна история утверждает, что он был уволен из Стэнфорда после того, как Джейн Стэнфорд отправила ему телеграмму из Парижа , не одобрив поддержку Вебленом китайских рабочих в Калифорнии. [22] (Тот факт, что Джейн Стэнфорд уже умерла к 1905 году, а Веблен был назначен на должность в 1906 году, [23] ставит под сомнение эту историю.)
С помощью Герберта Дж. Давенпорта , друга, который возглавлял экономический факультет Университета Миссури , Веблен принял там должность в 1911 году. Веблену, однако, не понравилось пребывание в Миссури. Частично это произошло из-за того, что его должность преподавателя была более низкой, чем его предыдущие должности, и из-за более низкой оплаты труда. Веблен также сильно не любил Колумбию, штат Миссури , город, где располагался университет. [24] Хотя ему, возможно, не понравилось пребывание в Миссури, в 1914 году он опубликовал еще одну из своих самых известных книг, « Инстинкты мастерства и состояние промышленных искусств» (1914). После начала Первой мировой войны Веблен опубликовал «Императорскую Германию и промышленную революцию» (1915). Он считал войну угрозой экономической продуктивности и противопоставлял авторитарную политику Германии демократической традиции Великобритании , отмечая, что индустриализация в Германии не привела к прогрессивной политической культуре. [25]
К 1917 году Веблен переехал в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы работать с группой, которой президент Вудро Вильсон поручил проанализировать возможные мирные соглашения в Первой мировой войне, кульминацией чего стала его книга « Исследование о природе мира и условиях его увековечивания» (An Inquiry the Nature of Peace and the Условия его сохранения ). 1917). [25] Это ознаменовало ряд явных изменений в его карьере. [26] После этого Веблен какое-то время работал в Управлении по контролю за продуктами питания США . Вскоре после этого Веблен переехал в Нью-Йорк, чтобы работать редактором журнала The Dial . В течение следующего года журнал изменил свою ориентацию, и он потерял редакционную должность. [8]
Тем временем Веблен установил контакты с несколькими другими учеными, такими как Чарльз А. Берд , Джеймс Харви Робинсон и Джон Дьюи . Группа университетских профессоров и интеллектуалов в конечном итоге основала Новую школу социальных исследований . Известная сегодня как «Новая школа» , в 1919 году она возникла на основе американского модернизма , прогрессизма и движения за демократическое образование . Группа была открыта для студентов и стремилась к «непредвзятому пониманию существующего порядка, его происхождения, роста и нынешнего функционирования». [27] С 1919 по 1926 год Веблен продолжал писать и принимать участие в развитии Новой школы. За это время он написал «Инженеры и система цен» . [28] В нем Веблен предложил создать совет инженеров. [29] По словам Ингве Рамстада, [30] мнение о том, что инженеры, а не рабочие, свергнут капитализм, было «новой точкой зрения». Веблен пригласил Гвидо Маркса в Новую школу, чтобы преподавать и помогать в организации движения инженеров вместе с другими, такими как Моррис Кук; Генри Гантт , умерший незадолго до этого; и Говард Скотт . Кук и Гантт были последователями научной теории управления Фредерика Уинслоу Тейлора . Скотт, который включил Веблена в состав временного организационного комитета Технического альянса , возможно, не посоветовавшись с Вебленом или другими включенными в список членами, позже помог основать технократическое движение . [31]
Американский прагматизм не доверял понятию абсолюта и вместо этого признавал понятие свободы воли . Вместо того, чтобы божественное вмешательство Бога взяло под контроль события во вселенной, прагматизм считал, что люди, используя свою свободную волю, формируют институты общества. Веблен также признал это элементом причин и следствий, на котором он основывал многие свои теории. Это прагматическое убеждение имело отношение к формированию критики естественного закона Вебленом и созданию его эволюционной экономики , которая во всем признавала цель человека. [32] Веблен также перенял скептицизм немецкой исторической школы в отношении экономики невмешательства . [33]
С 1896 по 1926 год он проводил лето в своем учебном домике на острове Вашингтон в Висконсине. [34] На острове он выучил исландский язык , что позволило ему писать статьи, принятые исландской газетой [35] и переводить сагу о Лаксдале на английский язык. [36]
Торстейн Веблен заложил основу институциональной экономики своей критикой традиционной статической экономической теории. [37] Веблен был не только экономистом, но и социологом, отвергавшим своих современников, которые смотрели на экономику как на автономную, стабильную и статическую сущность. Веблен не соглашался со своими коллегами, поскольку он твердо верил, что экономика в значительной степени встроена в социальные институты. Вместо того, чтобы отделять экономику от социальных наук, Веблен рассматривал взаимосвязь между экономикой и социальными и культурными явлениями. Вообще говоря, изучение институциональной экономики рассматривало экономические институты как более широкий процесс культурного развития. Хотя экономический институционализм так и не превратился в крупную школу экономической мысли, он позволил экономистам исследовать экономические проблемы с точки зрения, учитывающей социальные и культурные явления. Это также позволило экономистам рассматривать экономику как развивающуюся сущность с ограниченным смыслом . [38]
Денежное соревнование относится к тенденции людей конкурировать посредством демонстрации богатства и символов статуса, а не через продуктивную или полезную деятельность. В просторечии это называется « Идти в ногу с Джонсами» и может принимать форму роскошных товаров и услуг или принятия роскошного образа жизни. В «Теории праздного класса» Веблен утверждает, что в основе собственности лежит соревнование. [39] Люди хотят подражать другим, особенно если они имеют более высокое социальное или финансовое положение. Скорее, человек, явно потребляющий, потребляет из-за стремления к социальному положению. Акт демонстративного потребления становится символом статуса, а не личности. Это денежное соревнование заставляет потребителей тратить больше средств на демонстрацию богатства и символов статуса, а не на полезные товары. Цикл постоянного соперничества способствует материализму, ослабляет другие формы самореализации и влияет на процесс принятия решений потребителем на рынке.
В своей самой известной работе « Теория праздного класса» Веблен критически отзывается о праздном классе за его роль в поощрении расточительного потребления или демонстративного расточительства. [37] В этой первой работе Веблен ввёл термин «демонстративное потребление» , [40] который он определил как трату большего количества денег на товары, чем они стоят.
Этот термин возник во время Второй промышленной революции , когда в результате накопления капитального богатства возник социальный класс нуворишей . Он объясняет, что представители праздного класса, часто связанные с бизнесом, — это те, кто также занимается демонстративным потреблением, чтобы произвести впечатление на остальную часть общества посредством проявления своей социальной власти и престижа, будь они реальными или мнимыми. Другими словами, как объяснил Веблен, социальный статус зарабатывается и проявляется в моделях потребления, а не в том, что человек зарабатывает в финансовом отношении. [41] Впоследствии люди из других социальных классов находятся под влиянием такого поведения и, как утверждал Веблен, стремятся подражать праздному классу. Результатом такого поведения является общество, характеризующееся пустой тратой времени и денег. В отличие от других социологических работ того времени, «Теория праздного класса» фокусировалась на потреблении, а не на производстве. [42]
В своем документальном фильме «Реквием по американской мечте» Ноам Хомский процитировал фразу Веблена «Фабрикация потребителей» и ее роль в контроле над отношением людей:
Один из лучших способов контролировать отношение людей — это то, что великий политэконом Торстейн Веблен назвал «фабрикацией потребителей». Если вы сможете создавать желания... сделать получение вещей, которые находятся в пределах вашей досягаемости, сутью жизни, они окажутся в ловушке, становясь потребителями. [43]
Демонстративный досуг , или непродуктивное использование времени ради демонстрации социального статуса , используется Вебленом как основной показатель праздного класса . Заниматься демонстративным досугом - значит открыто демонстрировать свое богатство и статус, поскольку производительная работа означала отсутствие финансовой силы и рассматривалась как признак слабости. По мере того как праздный класс увеличивал свое освобождение от производительного труда, само это освобождение стало почетным, а фактическое участие в производительном труде стало признаком неполноценности. Демонстрационный досуг очень хорошо служил для обозначения социального статуса в сельской местности, но урбанизация привела к тому, что демонстрационный досуг больше не был достаточным средством для демонстрации финансовой силы. Городская жизнь требует более очевидного проявления статуса, богатства и власти, и именно здесь демонстративное потребление становится заметным. [44]
В «Теории праздного класса» Веблен критически пишет о демонстративном потреблении и его функции в социально-классовом потребительстве и социальной стратификации . [38] Размышляя исторически, он прослеживает указанное экономическое поведение до истоков разделения труда или во времена племен. С появлением разделения труда высокостатусные люди внутри сообщества практиковали охоту и войну, особенно менее трудоемкие и менее экономически продуктивные работы. С другой стороны, люди с низким статусом занимались видами деятельности, признанными более экономически продуктивными и более трудоемкими, такими как сельское хозяйство и приготовление пищи. [45] Индивиды с высоким статусом, как объясняет Веблен, вместо этого могли позволить себе жить неторопливо (отсюда и название праздного класса ), участвуя в символическом экономическом участии, а не в практическом экономическом участии. Эти люди могли заниматься заметным досугом в течение длительных периодов времени, просто следуя занятиям, которые повышали социальный статус. Вместо того чтобы участвовать в демонстративном потреблении, праздный класс жил жизнью демонстративного досуга как маркера высокого статуса. [46] Ленивый класс защищал и воспроизводил свой социальный статус и контроль внутри племени, например, посредством участия в военных действиях, которые, хотя и редко были необходимы, все же ставили своих коллег из более низкого социального класса в зависимость от них. [47] В современные индустриальные времена Веблен описывал праздный класс как людей, освобожденных от промышленного труда. Вместо этого, объясняет он, праздный класс участвовал в интеллектуальных или художественных начинаниях, чтобы продемонстрировать свою свободу от экономической необходимости участвовать в экономически производительном ручном труде. По сути, отсутствие необходимости выполнять трудоемкую деятельность не означало более высокий социальный статус, а, скорее, более высокий социальный статус означал, что человеку не придется выполнять такие обязанности. [48]
Веблен подробно остановился на оценке богатых , сделанной Адамом Смитом , заявив, что «[т] праздный класс использовал благотворительную деятельность как один из конечных показателей высочайшего уровня жизни». [49] Веблен намекает, что способ убедить тех, у кого есть деньги, которыми они могут поделиться, — это заставить их получить что-то взамен. Поведенческая экономика также показывает, что вознаграждение и стимулы являются очень важными аспектами повседневного принятия решений . Когда богатые меняют свое мышление от чувства, будто они вынуждены отдавать свои с трудом заработанные деньги, к чувству гордости и чести от пожертвований благотворительным организациям, это приносит пользу каждой вовлеченной стороне. В «Теории праздного класса» (1899) Веблен назвал сообщества без праздного класса «нехищническими сообществами» и заявил, что «накопление богатства на верхнем конце денежной шкалы подразумевает лишения на верхнем уровне». нижний предел шкалы». Веблен считал, что неравенство естественно и что оно дает домохозяйкам возможность сосредоточить свою энергию. По словам Веблена, члены развлекательного класса, планирующие мероприятия и вечеринки, в конечном итоге никому не помогли. [49]
Центральной проблемой Веблена были трения между «бизнесом» и «промышленностью».
Веблен определил бизнес как владельцев и лидеров, чьей основной целью была прибыль своих компаний, но которые, стремясь сохранить прибыль на высоком уровне, часто предпринимали усилия по ограничению производства. Препятствуя таким образом функционированию индустриальной системы, «бизнес» отрицательно влиял на общество в целом (например, через более высокий уровень безработицы). При этом Веблен определил бизнес-лидеров как источник многих проблем в обществе, которыми, по его мнению, должны руководить такие люди, как инженеры, которые понимают индустриальную систему и ее работу, а также заинтересованы в общем благосостоянии общества. большой. [50]
В социологии тренированная неспособность — это «то положение дел, при котором способности человека функционируют как недостатки или слепые пятна». [51] Это означает, что прошлый опыт людей может привести к принятию неправильных решений при изменении обстоятельств. [52]
Веблен придумал эту фразу в 1914 году в книге «Инстинкт мастерства и промышленного искусства» . Эссеист Кеннет Берк позже расширил теорию тренированной неспособности, сначала в своей книге « Постоянство и изменение» (1935), а затем в двух более поздних работах. [53]
Веблен и другие американские институционалисты были обязаны немецкой исторической школе , особенно Густаву фон Шмоллеру , за акцент на исторических фактах, свой эмпиризм и особенно широкую, эволюционную структуру исследования. [54] Веблен восхищался Шмоллером, но критиковал некоторых других лидеров немецкой школы за их чрезмерную зависимость от описаний, длинных представлений числовых данных и повествований о промышленном развитии, которые не основывались на какой-либо базовой экономической теории. Веблен попытался использовать тот же подход, добавив свою собственную теорию. [55]
Веблен разработал эволюционную экономику 20-го века, основанную на принципах Дарвина и новых идеях, возникших в антропологии , социологии и психологии . В отличие от неоклассической экономической теории , возникшей в то же время, Веблен описывал экономическое поведение как социально детерминированное [ расплывчатое ] [ сомнительное ] и рассматривал экономическую организацию как процесс продолжающейся эволюции. Веблен отверг любую теорию, основанную на индивидуальном действии, или любую теорию, подчеркивающую какой-либо фактор внутренней личной мотивации. Он считал такие теории «ненаучными». Эта эволюция была вызвана человеческими инстинктами соперничества , хищничества , мастерства , родительских наклонностей и праздного любопытства. Веблен хотел, чтобы экономисты осознали влияние социальных и культурных изменений на экономические изменения. В «Теории праздного класса» главную роль играют инстинкты соперничества и хищничества. Люди, как богатые, так и бедные, пытаются произвести впечатление на других и стремятся получить преимущество посредством того, что Веблен назвал «демонстративным потреблением» и способностью участвовать в « демонстративном досуге ». В этой работе Веблен утверждал, что потребление используется как способ добиться статуса и сигнализировать о нем. В результате «демонстративного потребления» часто возникало «демонстративное расточительство», которое Веблен ненавидел. Далее он говорил о «хищнической фазе» культуры в том смысле, что хищническая установка стала привычной духовной установкой личности. [56]
В политическом плане Веблен симпатизировал государственной собственности . Ученые расходятся во мнениях относительно того, в какой степени взгляды Веблена совместимы с марксизмом , [57] социализмом или анархизмом . [58]
Вебленовская дихотомия — это концепция, которую Веблен впервые предложил в «Теории праздного класса» (1899 г.) и полностью превратил в аналитический принцип в «Теории делового предприятия» (1904 г.). [59] По мнению Веблена, институты определяют, как используются технологии . Некоторые учреждения более « церемониальны », чем другие. Проект идеализированного экономиста Веблена состоит в том, чтобы выявить институты, которые являются слишком расточительными, и провести институциональную «регулировку», чтобы сделать установленное использование технологий более «инструментальным». [60]
Веблен определяет «церемониал» как связанный с прошлым, поддерживающий «племенные легенды» или традиционные консервативные взгляды и поведение; в то время как «инструментал» ориентируется на технологический императив, оценивая ценность по способности контролировать будущие последствия. [60]
Теория предполагает, что, хотя каждое общество зависит от инструментов и навыков для поддержки жизненного процесса, каждое общество также имеет «церемониальную» стратифицированную структуру статуса, которая противоречит потребностям «инструментальных» (технологических) аспектов группы. жизнь. [61] Дихотомия Веблена по-прежнему очень актуальна сегодня и может быть применена к размышлениям о цифровой трансформации. [62]
Продолжаются историографические дебаты по поводу написанных Вебленом в 1913 году работ о «белокурой расе» и «арийской культуре» в контексте культурной и социальной антропологии . [63] Менделевские концепции сформировали как его восхваление культурной антропологии, так и критику социальной антропологии , а также его контрасты между менделистскими и дарвинистскими идеями в допотопных расовых типологиях, таких как «долихо-блондины» и «брахицефальные брюнеты». [64] Историки утверждают, что Веблен предпочитал идеи плавильного котла , а также свой собственный подход к монокультурализму и культурной эволюции в культурной антропологии. Многие, если не большинство, этих исторических исследований, а также научные оценки его статей 1915–1919 годов о промышленной экспансии Японии и особой политике евреев , поддерживают строгие различия между отказом Веблена от «оскорбительного» научного расизма и евроцентристскими предположениями Веблена. , если таковые имеются. [65]
Веблен считается одним из соучредителей американской школы институциональной экономики , наряду с Джоном Р. Коммонсом и Уэсли Клером Митчеллом . Экономисты, придерживающиеся этой школы, объединяются в Ассоциацию институциональной экономики (AFIT). Ассоциация эволюционной экономики (AFEE) вручает ежегодную премию Веблена-Коммонса за работу в области институциональной экономики и издает « Журнал экономических проблем» . В число несогласных практиков входят теоретики концепции « дифференцированного накопления ». [66]
Работа Веблена остается актуальной по многим причинам, помимо фразы « демонстративное потребление ». Его эволюционный подход к изучению экономических систем снова набирает обороты, а его модель повторяющегося конфликта между существующим порядком и новыми способами может оказаться ценной для понимания новой глобальной экономики . [67] В этом смысле некоторые авторы недавно сравнили « Позолоченный век» , изучаемый Вебленом, с «Новым позолоченным веком» и современными процессами рефеодализации , приводя доводы в пользу нового глобального праздного класса и особого потребления предметов роскоши. [68]
Веблен цитировался в трудах экономистов-феминисток . Веблен считал, что у женщин нет никаких способностей [ необходимы разъяснения ] и что вместо этого поведение женщин отражает социальные нормы их времени и места. Веблен предположил, что женщины в индустриальную эпоху оставались жертвами своего «варварского статуса». Оглядываясь назад, это сделало Веблена предтечей современного феминизма . [69]
Работы Веблена также часто цитируются в американских литературных произведениях. Он фигурирует в книге Джона Дос Пассоса « Большие деньги» и упоминается в книгах Карсона МакКаллерса « Сердце одинокого охотника» и « Мейн-стрит » Синклера Льюиса . Одним из аспирантов Веблена был Джордж Стокинг-старший , пионер в развивающейся области экономики промышленных организаций . Другим был канадский академик и писатель Стивен Ликок , который впоследствии стал главой факультета экономики и политологии Университета Макгилла в Монреале . Влияние теории праздного класса можно увидеть в сатире Ликока 1914 года « Аркадские приключения с праздными богачами» . [70]
По сей день Веблен мало известен в Норвегии. Президент Билл Клинтон почтил Веблена как великого американского мыслителя , обращаясь к королю Норвегии Харальду V. [71]
Товары Веблена названы в его честь на основе его работы в «Теории праздного класса» .
СМИ, связанные с Торстейном Вебленом, на Викискладе?