Уильям Прайс (4 марта 1800 г. – 23 января 1893 г.) был валлийским врачом и политическим активистом, наиболее известным своей поддержкой валлийского национализма , хартизма и участием в нео-друидическом религиозном движении . Историки характеризуют Прайса как одну из самых значимых фигур в Уэльсе викторианской эпохи . [1] [2] [3]
Родившийся в семье рабочего класса в Радри , Кайрфилли , Прайс прошел медицинское обучение в Лондоне , прежде чем вернуться в Уэльс, где заинтересовался идеями хартистов относительно демократии и гражданских и политических прав для всех людей. После провала хартистского восстания в Ньюпорте в 1839 году он избежал преследования правительства, сбежав во Францию , где он убедился, что древнее пророчество предсказало, что он добьется независимости Уэльса от Соединенного Королевства .
Вернувшись в Уэльс, Прайс попытался возродить то, что он считал религией древних друидов , кельтских ритуалистов, активных во время железного века . При этом он стал одним из самых выдающихся сторонников нео-друидического движения, которое развивалось со времен деятельности Иоло Моргануга в конце 18 века. После кремации своего мертвого сына в 1884 году Прайс был арестован и предан суду теми, кто считал кремацию незаконной в соответствии с английским законодательством ; однако он успешно доказал, что не было законодательства, которое конкретно запрещало бы это, что проложило путь к Закону о кремации 1902 года . После его смерти он был кремирован на церемонии, за которой наблюдали 20 000 зрителей.
Известный тем, что придерживался таких убеждений, как поддержка равных прав для всех мужчин, вегетарианство , нежелание вакцинировать и кремация, а также выступал против вивисекции и брака , некоторые из которых были весьма спорными в то время, он был широко известен как « эксцентричный » и « радикальный ». [4] После его смерти некоторые люди помнили его как «одного из величайших валлийцев всех времен». Постоянная экспозиция и статуя, посвященные ему, были открыты в городе Ллантрисант , где он прожил большую часть своей дальнейшей жизни. [5]
Уильям Прайс родился в коттедже на ферме Ty'n-y-coedcae (« небольшое владение огороженным полем», tyddyn + y + coetgae ) недалеко от Радри около Кайрфилли в Гламорганшире 4 марта 1800 года. [6] Его отец, также по имени Уильям Прайс (р. 1761), был рукоположенным священником Церкви Англии , который учился в колледже Иисуса в Оксфорде . Считается, что он был потомком Эллиса Прайса , внука Риса Фаура ап Маредуда , валлийского дворянина, в основном известного своей доблестью в битве при Босворте в 1485 году, где он сражался на стороне Генриха VII. [7] [8] Его мать, Мэри Эдмундс (1767–1844), была необразованной валлийкой, которая работала служанкой у его бабушки по отцовской линии до женитьбы его родителей. Их брачный союз был спорным, потому что Мэри была более низкого социального положения, чем Уильям, что было социально табу в британском обществе конца XVIII века. Они поженились в церкви Мейчен . В статье South Wales Star от 27 января 1793 года дети из конгрегации вспоминали, что после процессии отец Уильяма (который был полон ликования) выбежал на дорогу, танцуя и указывая на нее, кричал: « Dwi wedi ei ddwyn hi!, edrychwch!, edrychwch! » («Я взял ее, смотри!, смотри!.») [8] У пары было еще трое выживших детей: Элизабет (1793–1872), Мэри (1797–1869) и Энн (1804–1878). [9]
Старший Прайс страдал от недиагностированного психического заболевания , действовал непредсказуемо и испытывал приступы сильной ярости. Он купался либо полностью одетым, либо голым в местных прудах и собирал змей в карманах по несколько дней подряд. Нося с собой пилу, он снимал кору с деревьев, затем сжигал ее, бормоча определенные слова, а также плевал на камни, полагая, что это повышает их ценность. Его действия привели к тому, что он стал угрозой для местного сообщества; в одном случае он выстрелил из пистолета в женщину, которая, как он утверждал, брала палки из его живой изгороди, а в другом бросил острый предмет в другого мужчину. [10]
Дома основным языком Уильяма был валлийский , но он научился говорить по-английски в школе, [11] которая находилась в двух милях от его дома, в Мейчене . [12] Хотя он проучился в школе всего три года, в возрасте от 10 до 13 лет, он сдал большинство экзаменов и показал себя успешным учеником. Прожив шесть месяцев дома, он решил стать врачом, несмотря на настойчивые требования отца стать адвокатом. [13] Переехав в Кайрфилли, в 1814 году он стал учеником успешного хирурга Эвана Эдвардса и оплачивал свое обучение деньгами, предоставленными различными членами семьи. Один из этих благотворителей, его дядя преподобный Томас Прайс из Мерриотта , Сомерсет, посоветовал ему отказаться от этого образования, утверждая, что оно слишком обременительно для семьи Прайса, но Уильям настоял на том, чтобы он продолжил. [14]
В 1820 году ученичество Прайса у Эдвардса подошло к концу, и, несмотря на нехватку средств, он переехал в Лондон, чтобы продолжить учебу. Поселившись недалеко от собора Святого Павла , он поступил в Лондонскую больницу в Уайтчепеле на год обучения под руководством сэра Уильяма Близарда . Он также зарегистрировался в больнице Святого Варфоломея , где обучался у хирурга Джона Абернети . [15] Получив работу, ухаживая за богатыми клиентами, чтобы финансово поддерживать свою учебу, Прайс в конечном итоге стал членом Королевского колледжа хирургов Англии , получив сертификат, подписанный Близардом, Абернети и другими. Размышляя о поездке в Индию после завершения своей учебы в Лондоне, он вместо этого решил вернуться в Уэльс, где работал врачом общей практики. [16]
В начале своей карьеры Прайс вернулся в Уэльс, где устроился на работу в Pentyrch Ironworks в качестве фельдшера. В это время он жил в имении неподалеку, которое он назвал Ynys y Llewod Duon («остров черных львов»), которое иногда называли «домом Ynys».
Став дипломированным врачом, он затем основал свою медицинскую практику в Крейг-ир-Хелфа в Глинтаффе , оставаясь там в течение семи лет. [17] [11]
Позже он арендовал ферму в Аппер-Бот под названием Porth y Glo («угольный порт»), которая принадлежала сыну адвоката, мистеру Гроверу. Прайс заполнил свою ферму козами и крупным рогатым скотом, которые ели и наносили значительный ущерб зеленым деревьям вокруг собственности и по всему району, что побудило его домовладельца вручить ему уведомление о выселении, которое Уильям отклонил. Мистер Гровер инициировал действие по выселению после того, как Прайс отказался уезжать. В результате и при «сильном народном волнении» все его животные были выпущены на шоссе. Прайс, который протестовал против своего права остаться, закрепился на своем стуле в самой дальней комнате в доме, отказываясь уезжать, был вынесен в своем стуле и затем вынесен на дорогу. [7] [18]
Впоследствии он переехал в недавно индустриальную долину Тафф недалеко от Понтипридда . Именно здесь в 1823 году рабочие избрали его на должность главного хирурга на цепном заводе Brown Lenox в Понтипридде; он оставался на этой должности до 1871 года. [19] [11] В июне 1823 года он также был назначен медицинским советником богатой семьи Кроушей, которая владела металлургическим заводом в Мертире и Трефоресте . [19] Проводя время в Трефоресте, «революционном городе», он попал под растущее влияние левых политических идей. [20] Будучи гордым валлийским националистом , Прайс нашел друзей-единомышленников в другой богатой семье, Гости, и выступил с речью об истории и литературе Уэльса на их Королевском айстедводе в 1834 году, которую леди Шарлотта Гест сочла «одной из самых красивых и красноречивых речей, которые когда-либо слышали». На основании этого он был приглашен на работу в качестве судьи на конкурсе бардов Эйстедвода, а приз был присужден Талиесину Уильямсу , сыну известного друида и валлийского националиста Иоло Моргануга . [21]
Прайс все больше интересовался валлийской культурной деятельностью, в том числе и той, которая находилась под влиянием нео-друидического движения. В течение его жизни, из-за его обширных исследований друидизма, его часто путали с валлийским бардом; Эваном Дэвисом (Myfyr Morganwg) . [7] Он присоединился к Обществу качающегося камня, нео-друидической группе, которая встречалась в каменном круге Y Maen Chwyf в Понтипридде, и к 1837 году стал одним из ее ведущих членов. Чтобы способствовать возрождению валлийской культуры, он каждое воскресенье давал уроки на валлийском языке, который, как он боялся, вымирал с распространением английского языка. [22] В 1838 году он также призвал Общество собрать средства на строительство Музея друидов в городе, доходы от которого должны были пойти на организацию бесплатной школы для бедных. В этом начинании его поддержал Фрэнсис Кроушей, член семьи Кроушей, но ему не удалось собрать достаточно спонсоров, чтобы проект был реализован. В гневе он опубликовал заявление в местной газете, в котором сказал людям, что они игнорируют «ваших бессмертных прародителей, которым вы обязаны самим своим существованием как цивилизованный народ». [22] [23]
Тем временем, социальная совесть Прайса привела его к тому, что он стал значимой фигурой в местном хартистском движении, которое тогда распространялось по стране, поддерживая идею о том, что все люди должны иметь право голоса, независимо от их богатства или социального положения. Многие хартисты в промышленных районах южного Уэльса взялись за оружие, чтобы подготовиться к революции против правительства, и Прайс помог им получить такое оружие. Согласно правительственным отчетам, к 1839 году он приобрел семь единиц полевой артиллерии. В том же году произошло восстание в Ньюпорте , когда многие хартисты и их сторонники из рабочего класса восстали против властей, но были подавлены солдатами, которые убили многих революционеров. Прайс осознавал, что это произойдет, и он и его сторонники не присоединились к восстанию в тот день. Тем не менее, он также понимал, что правительство начнет репрессии против участников хартистского движения в ответ на восстание, и поэтому он бежал во Францию, переодевшись женщиной, где он свободно говорил на их родном языке. [24]
Именно во время временного изгнания в качестве политического диссидента в Париже Прайс посетил Лувр , где он пережил то, что было описано как «поворотный момент в его религиозной жизни». Он очень заинтересовался камнем с греческой надписью, который, как он ошибочно счел, изображал древнего кельтского барда, обращающегося к луне. Впоследствии он истолковал надпись как пророчество, данное древним валлийским принцем по имени Алан, заявив, что в будущем придет человек, чтобы раскрыть истинные секреты валлийского языка и освободить валлийский народ; однако историк Рональд Хаттон позже заметил, что «никто другой не слышал об этом человеке и не делал (ничего подобного) такого же толкования надписи». Тем не менее, Прайс чувствовал, что это пророчество применимо к нему и что он должен вернуться в Уэльс, чтобы добиться независимости Уэльса от Соединенного Королевства . [25]
.jpg/1280px-Portrait_of_William_Price,_M.R.C.S.,_L.S.A_(4670454).jpg)
Вскоре вернувшись в Уэльс, Прайс объявил себя друидом, основав религиозную друидическую группу, которая привлекла множество последователей. Мало что известно о конкретных доктринах, которые он проповедовал, но его последователи ходили с посохами, на которых были выгравированы фигуры и буквы. Заявив, что брак — это неправильно, поскольку он порабощает женщин, он начал встречаться с женщиной по имени Энн Морган, к которой он переехал, и в 1842 году у них родилась дочь. Он сам крестил этого ребенка у скалистого камня в Понтипридде, назвав ее Гвенхиолан Иарллес Морганвг (что означает «Гвенхиолан, графиня Гламорган »). [26] Он начал развивать внешность, которая была нетрадиционной в то время, например, носил шапку из лисьего меха (символизирующую его целительные способности как врача) и изумрудно-зеленую одежду, а также отращивал длинную бороду и не стриг волосы. Он также начал пытаться проводить друидические мероприятия, организовав eisteddfod в Понтипридде в 1844 году, но никто не явился, и поэтому, в одиночку, он посвятил свою дочь в барды на этом мероприятии. В 1855 году он затем возглавил парад иворитов , дружественного общества , которое придерживалось философии валлийского национализма, по улицам Мертир-Тидвила , в сопровождении полуголого мужчины, называвшего себя Мирддином (валлийское имя Мерлина ), и козла. [27]
_(cropped).jpg/1280px-Portrait_of_Gwilim_Ap_Rhys_Meddig_(4671828)_(cropped).jpg)
Возвращаясь к своей давней идее построить музей и школу в Понтипридде, местный землевладелец сэр Бенджамин Холл , который хотел способствовать возрождению валлийской культуры, позволил ему использовать свою собственную землю, хотя Прайс и Холлы впоследствии рассорились, и проект был свёрнут. Оставшись с долгами от прерванного проекта, Прайс снова сбежал во Францию в 1861 году. Примерно в это же время он начал писать в национальную прессу, делая преувеличенные заявления о себе и валлийской истории, например, утверждая, что он был лордом Южного Уэльса и что «Все греческие книги — это произведения первобытных бардов на нашем собственном языке!!!!!!!… Гомер родился в деревушке И-Ван недалеко от Кайрфили . Он построил замок Кайрфили… древнейшие книги китайцев признают этот факт!!» [28]
В 1866 году Прайс вернулся в Уэльс, обнаружив, что его дочь выросла и живет своей собственной жизнью после смерти матери, Энн Морган. Он поселился в городе Ллантрисант , где открыл новую медицинскую практику, которая оказалась успешной. В конце концов он взял в качестве своей новой партнерши дочь молодого фермера, Гвенллиан Ллевелин (1859–1948) [29], которой в то время было всего двадцать один год, несмотря на то, что к тому времени он был уже стариком. [30] Несмотря на свои ранние высказывания против брака, он организовал друидическую свадебную церемонию, на которой женился на Гвенллиан 4 марта 1881 года, в 81-й день рождения Прайс. Она проходила в Rocking Stone в Понтипридде и включала обращение Прайса к солнцу в полдень, и в ней участвовали женщины, одетые как Три Грации . Церемония привлекла большую аудиторию, которая, согласно сообщениям, нашла все происходящее забавным. [31] Тем временем, в 1871 году он опубликовал книгу, написанную на его собственной придуманной форме валлийского языка, который, как он считал, был истинным языком древнего валлийского языка. В работе, название которой переводилось как « Воля моего отца» , Прайс концептуализировал вселенную, созданную из яйца змеи верховным Богом-Отцом. Однако эта работа в то время была в значительной степени проигнорирована и вскоре канула в небытие. [32]
«Вплоть до самой смерти черты его лица сохраняли поразительные черты, а старость придала им много достоинства. Его два глаза напоминали глаза ястреба; нос был слегка орлиным, а лоб широким и высоким. Он сохранил всю свою бороду, и она росла в форме, похожей на козлиную бородку, и спускалась до груди. Она была шелковистой и совершенно белой. Его волосы, также белые как снег, также были отросли длинными, и они были заплетены в длинные мотки, концы которых были закручены вокруг нижней части его головы. Но его замечательные странности во все периоды его долгой жизни, без сомнения, оставили в умах тех, кто знал его близко, впечатление, что его мозг был серьезно поражен. Казалось, будто его великие природные дарования всегда боролись с «больным умом», но, насколько известно, он мог удовлетворительно управлять своим умом при выполнении своей профессии».
South Wales Star – пятница, 27 января 1893 г. [33]
Прайс провозгласил себя «Верховным жрецом состарившегося солнца» и через «друидическое пророчество» и чувствуя неудовлетворенность тем, что он не произвел на свет сына, который стал бы его преемником, он нашел девственницу для совокупления; Гвенллиан (или сокращенно «Гвен»), которой в то время было 18 лет, была выбрана его новой партнершей. Первый ребенок Гвен и Прайса родился 8 августа 1883 года [29], сына, которого Прайс назвал Иесу Грист (валлийское имя Иисуса Христа ), потому что он считал его молодым Эсусом или Ху Гадарном Британии. Он ожидал великих дел от своего ребенка, и некоторые считали, что выбранное имя было актом провокации против традиционной религии того времени. Младенец прожил всего пять месяцев, когда 10 января 1884 года он умер от неизвестной причины. [29] Полагая, что хоронить труп неправильно, тем самым загрязняя землю, Прайс решил кремировать тело своего сына, что в то время было табу, хотя по всей стране уже было несколько сторонников этого как формы утилизации трупа. Днем в субботу, 12 января 1884 года, люди, нанятые Прайсом, привезли дрова, уголь и бочку со смолой на вершину холма (Кэрлан) к востоку от Ллантрисанта, которым владел Прайс. Вечером следующего дня, облачившись в белые одежды, он понес сына на руках к вершине, положил его тело на кучу головой на запад, Прайс пропел «странный реквием», а затем приступил к похоронам, поджег кучу. Несколько местных жителей, которые возвращались домой из церкви, заметили огонь, который затем собрался вокруг него, было сказано, что это было трогательное зрелище, однако, обнаружив, что Прайс пытался сжечь своего маленького сына, сержант Тамблин и его офицеры бросились сквозь толпу, выхватили ребенка из огня, пнули кучу в попытке потушить ее и немедленно арестовали его за то, что, по их мнению, было незаконным избавлением от трупа. Тело его сына, которое еще не было полностью охвачено пламенем, было извлечено из костра. Младенца поместили в корзину с соломой, головой вниз, а его ноги торчали вверх через солому. [34]
Местный врач провел вскрытие тела Иесу, которое пришло к выводу, что ребенок умер естественной смертью, а не был убит. Поэтому Прайсу не было предъявлено обвинение в детоубийстве , но вместо этого его судили в зале суда Кардиффа за проведение кремации вместо захоронения, что, по мнению полиции, было незаконным. Прайс утверждал, что, хотя закон не утверждал, что кремация была законной, он также не утверждал, что она была незаконной. Судья, г-н Джастис Стивен , согласился. Прайс был освобожден и вернулся в Ллантрисант, чтобы найти толпу сторонников, приветствующих его победу. 14 марта он наконец смог провести кремацию своего сына, включив в нее свои личные друидические молитвы. [34] Это дело создало прецедент, который вместе с деятельностью недавно основанного Общества кремации Великобритании привел к принятию Закона о кремации 1902 года . [35] В 1885 году в крематории Уокинга состоялась первая официальная кремация останков Жанетт Пикерсгилл (1814–1885) , а в следующем году было зафиксировано десять кремаций. В 1892 году открылся крематорий в Манчестере , затем в Глазго в 1895 году, в Ливерпуле в 1896 году и в Бирмингеме в 1903 году. [36]
Интерес СМИ к судебному делу сделал Прайса знаменитым, и вскоре он начал извлекать выгоду из этой славы, продав триста медалей , каждая из которых изображала космическое яйцо и змею, которая его отложила, в память о его победе, которые продавались по три пенса за штуку. Его начали приглашать читать лекции и посещать публичные мероприятия, но они не имели особого успеха, так как большая часть его аудитории не понимала ни его философии, ни его одежды, которая была сделана из красной ткани и вышита зелеными буквами. [37]
В конце 1884 года жена Прайса родила второго ребенка, которого Прайс также назвал Иесу Грист, а 27 мая 1886 года она родила ему дочь, которую они назвали Пенелопен. [38] Он верил, что у его сына впереди важное будущее, будучи предсказанным вторым пришествием Иисуса Христа, его тезки, и предсказал, что он придет, чтобы править землей. Гвен рассталась с Уильямом за несколько лет до его смерти, но продолжала присматривать за их детьми. Тем временем, в 1892 году он установил столб высотой более 60 футов с символом полумесяца на вершине на вершине холма Каэрлан, где был кремирован его первый сын, и отметил, что он хотел бы, чтобы его похороны также состоялись там. [39]
Прайс умер в своем доме в Ллантрисанте ночью 23 января 1893 года. [40] Его последними словами, когда он понял, что находится на грани смерти, были: «Принесите мне бокал шампанского ». Он выпил шампанское и вскоре умер. [41] 31 января 1893 года Прайс был кремирован на костре из деревянного сердечника и двух тонн угля, в соответствии с его завещанием, на том же склоне холма, возвышающемся над Ллантрисантом. За этим наблюдали 20 000 человек и его семья, которая была одета в смесь традиционной валлийской и его собственной друидской одежды, было отмечено, в соответствии с его волей и завещанием, что: «не должно быть предпринято никаких попыток сохранить прах тела, но что он должен быть «разбросан по всей земле, чтобы помочь траве и цветам расти»». [39] Его жена снова вышла замуж, на этот раз за дорожного инспектора, работавшего в местном совете, и отказалась от своих друидических верований, чтобы присоединиться к традиционной христианской конфессии, крестив в ней двух своих детей, а Иесу Грист был переименован в Николаса, так и не осуществив амбициозных предсказаний, которые его отец делал относительно него. [39]
.jpg/1280px-William_Price_painting_(2).jpg)
Прайс придерживался нескольких стойких убеждений, которые противоречили викторианским социальным нормам того времени, и предпочитал продвигать их в «самой демонстративной манере». [42] Биограф Дин Пауэлл считал его «индивидуалистом и бунтарем», но не был уверен, была ли эксцентричность Прайса результатом психического заболевания или нет. [43]
Нудист , Прайс отказывался носить носки, считая их негигиеничными, [44] и мыть монеты, опасаясь , что они являются источником перекрестного заражения. [44] Он выступал против вакцинации , отчасти из-за смерти его брата в детстве после прививки, [43] и отказывался лечить пациентов, которые были курильщиками табака . [43] Он был сторонником вегетарианства, полагая, что употребление мяса «вызывает зверя в человеке», и осуждал вивисекцию . [43] Прайс выступал против брака, который он считал порабощением женщин , вместо этого выступая за свободную любовь . [44] Прайс также утверждал, что многие практикующие были не кем иным, как «торговцами ядами», зарабатывающими свои деньги продажей лекарств и наживающимися на больных, вместо того чтобы бороться с причиной болезни. [29]
Прайс также отвечал за строительство знаменитых «круглых домов» в Понтипридде. Он убедил местного строителя, что земля принадлежит ему, и эти круглые дома должны были стать воротами в его особняк. Он не владел ни землей, ни особняком. [ необходима цитата ]
Прайс считал, что религия часто использовалась для порабощения людей, и презирал «ханжеских проповедников». [45] Его религиозные убеждения оказали влияние на современное друидическое движение. Мичелл называл его «природным шаманом». [46]
Вскоре после смерти Прайса были составлены баллады в его честь, которые распространялись по всей местности в течение нескольких лет. В 1896 году в Кардиффе прошла выставка, посвященная его жизни, а также была опубликована его биография в виде брошюры, сопровождающая ее. [39] Более значимая биография Прайса, написанная Айлвином Николасом, была опубликована в 1940 году под названием « Валлийский еретик» . В 1947 году Общество кремации установило мемориальную доску в его честь в городе Ллантрисант, а в 1982 году в городе была открыта его статуя, изображающая доктора в его характерном головном уборе из лисьей шкуры с распростертыми руками. [47] За этим последовало в 1992 году, когда в его честь был назван мемориальный сад, а в центре для посетителей города открылась выставка о нем. [5]
В книге 1966 года, посвященной истории Ллантрисанта, автор Диллвин Льюис описал Прайса как «одну из самых противоречивых фигур современности». [48] Историк Рональд Хаттон позже описал его как «как одного из самых ярких персонажей в истории Уэльса, так и одного из самых замечательных в викторианской Британии » [2], в то время как его биограф Дин Пауэлл считал его «самой заметной личностью в Уэльсе 19 века». [1]
В 2017 году в приходском зале Радри, недалеко от места рождения Прайса, была установлена памятная зеленая доска. [49]
В 2020 году американский актер Роберт Дауни-младший назвал доктора Уильяма Прайса своим вдохновением для изображения доктора Дулиттла в новой голливудской адаптации «Дулиттл» . Дауни-младший подвергся резкой критике за свой валлийский акцент. Как сообщил Уилл Хамфрис для The Sunday Times: «... когда голливудский актер пытается сделать это с валлийским акцентом, вдохновленным нудистским викторианским друидом, возможно, лучше, чтобы он вообще не говорил». [50]