Фавн

Римское божество деревни

Фавн и Дафнис играют на флейте Пана (римская копия греческого оригинала).

В древнеримской религии и мифах Фавн [ˈfau̯nʊs] был деревенским богом леса, равнин и полей; когда он сделал скот плодородным, его назвали Инуусом . В литературе его стали приравнивать к греческому богу Пану , после чего римляне изображали его как рогатого бога .

Фавн был одним из старейших римских божеств, известных как ди Индигетес . По словам эпического поэта Вергилия , он был легендарным царем латинян. К его тени обращались как к богине пророчества под именем Фатуус с оракулами [ ^1] в священной роще Тибур , вокруг колодца Альбунеа и на Авентинском холме в самом древнем Риме . ^{[2] [ нужна полная цитата ]}

Марк Теренций Варрон утверждал, что ответы пророчества были даны в сатурнианских стихах . ^[3] Фавн раскрывал будущее в снах и голосах, которые передавались тем, кто приходил спать на его территории, лежа на руне принесенных в жертву ягнят. Фаулер (1899) предположил, что Фавн идентичен Фавонию , ^{[4] [ нужен лучший источник ]} одному из римских богов ветра (сравните Анемоев ).

Этимология

Обычно считается, что имя Фавн происходит от прото-курсива * fawe или * fawono (вариант * fawōn(jo) ), что является родственным умбрийскому слову fons , foner («милосердный»). В конечном итоге оно может происходить от протоиндоевропейского (PIE) *bʰh₂u-n («благоприятный»), что также отражает древнеирландский búan («хороший, благоприятный, твердый») и средневаллийский Bun («девица, возлюбленная»). ^{[5] [6] (стр. 102)}

Другая теория утверждает, что Фавн является латинским результатом PIE * dhau-no- («душитель», таким образом обозначая «волка»), предположение, основанное на том факте, что два Луперци («люди-волки», от латинского lupus , «волк») обычно рассматриваются как временные жрецы бога Фавна. ^{[7] [8]}

Источник

Фавн может иметь индоевропейское происхождение и быть родственником ведийского бога Рудры . ^[6] Считается, что ему поклонялись традиционные римские фермеры, прежде чем он стал божеством природы. ^[9]

Супруги и семья

Фавн изображен как король Лациума ( Нюрнбергские хроники , 1493 г.)

Изображение Фавна, сделанное у фонтана Нептуна во Флоренции, Италия. Скульптура Бартоломео Амманати.

В басне Фавн появляется как старый король Лациума, внук Сатурна , сына Пика и отец Латина от нимфы Марики (которая также иногда была матерью Фавна). После его смерти он возведен в положение божества-покровителя земли за многочисленные заслуги перед сельским хозяйством и скотоводством.

В его поклонении участвовала богиня подобных атрибутов, называемая Фауна и Фатуа . Ее считали его сестрой и женой. ^[2] Женское божество Бона Деа часто отождествляли с фауной.

Поскольку Пана сопровождал Панискои , или маленькие Паны, то предполагалось существование многих Фавнов , кроме главного Фавна. ^[2] Фавны – это духи мест ( гении ) диких лесов. Образованные, эллинизированные римляне связывали своих фавнов с греческими сатирами , которые были дикими и оргическими пьяными последователями Диониса , имевшими особое происхождение.

Слияние с греческим Паном

Фавн, естественно, был отождествлен с греческим богом Паном , пастушеским богом-пастухом, который, как говорили, проживал в Аркадии . С возрастающим влиянием греческой мифологии на римскую мифологию в 3-м и 2-м веках  до нашей эры римляне отождествляли свои собственные божества с греческими в так называемой интерпретации Romana . Однако многие считали эти два божества отдельными; например, эпический поэт Вергилий в своей «Энеиде » независимо упомянул и Фавна, и Пана.

Пан всегда изображался с рогами, в отличие от оригинального римского Фавна. Признак культурного смешения этих двух видов можно увидеть во многих римских изображениях Фавна, на которых Фавн также начал изображаться с рогами.

Фестивали

В воплощении Юстина Фавн отождествляется с Луперком («тот, кто отгоняет волка»), иначе говоря, жрецом Фавна. Ливий назвал Инууса богом, которому первоначально поклонялись в Луперкалии 15 февраля, когда его жрецы ( Луперки ) носили козлиные шкуры и били прохожих кнутами из козлиных шкур.

В его честь отмечались два праздника, получившие название «Фауналия» : один 13 февраля в храме Фавна на острове в Тибре , другой 5 декабря, когда крестьяне приносили ему деревенские подношения и развлекались танцами. ^[2]

Эскиз костюма Фавна к опере Йозефа Гайдна «Армида».

Эвгемеристическое описание сделало Фавна латинским королем, сыном Пика и Канена . После его смерти его почитали как бога Фатууса , ему поклонялись в священном лесу за пределами нынешнего Тиволи , но со времен этрусков он был известен как Тибур, резиденция Тибуртинской Сивиллы . Его божественное присутствие узнавали по волчьим шкурам, венкам и кубкам.

В « Дионисии Нонноса » Фавн/Фавнос сопровождал Диониса, когда бог вел кампанию в Индии. ^{[ нужна цитата ]}

Позднее поклонение

Фавну поклонялись во всей Римской империи на протяжении многих веков. Примером этого был набор из тридцати двух ложек IV века, найденный недалеко от Тетфорда в Англии в 1979 году. На них было выгравировано имя «Фавн», и на каждой был свой эпитет после имени бога. На ложках также были христианские символы, и было высказано предположение, что изначально они были христианскими, но позже были взяты и посвящены Фавну язычниками. IV век был временем крупномасштабной христианизации , и это открытие свидетельствует о том, что даже во время упадка традиционной римской религии богу Фавну все еще поклонялись. ^{[10] [11]}

В Галлии Фавна отождествляли с кельтским Дузиосом . ^{[12] [13]}

Рекомендации

1. Описания Фавна как пророческого божества см.:
   Вергилий . Энеида . vii.81.
   Овидий . Фасти . iv.649.
   Цицерон . Де Натура Деорум . ii.6, iii.15.
   Цицерон . Де Гадание . я.101.
   Дионисий Галикарнасский . Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία [ Римские древности ] (на греческом языке). т.16.
   Плутарх . Нума Помпилиус . хв.3.
   Лактанций . Институты . я.22.9.
   Сервиус . Об Энеиде . viii.314.
2. Пек, Гарри (1897). «Фауналия Фаустина». Словарь классической литературы и древностей Харпера. Издательство Harper & Brothers. 662-663.
3. Варрон . Де Лингва Латина . VII. 36.
4. Фаулер, WW (1899). Римские праздники периода республики: введение в изучение религии римлян. Лондон, Великобритания: Macmillan and Co. p. 259 . Проверено 7 июня 2007 г.
5. де Ваан 2008, стр. 205–206.
6. Нечас Храсте, Даниэль; Вукович, Крешимир (2011). «Рудра-Шива и Сильван-Фавн: дикий и благоприятный». Журнал индоевропейских исследований . 39 (1–2): 100–115. ISSN  0092-2323.
7. Брикель 1974, с. 31.
8. Серджент 1991, с. 18: «... le terme le plus proche est latin Faunus, qui, lié aux Luperci, doit être le loup»
9. «Фавн (древний итальянский бог)» . Британская энциклопедия . Проверено 23 октября 2020 г.
10. Хаттон, Р. (1991). Языческие религии древних Британских островов . Блэквелл. стр. 260–261. ISBN 0-631-17288-2.
11. Уоттс, Дороти Дж. (март 1988 г.). «Сокровище Тетфорда: переоценка». Журнал антикваров . 68 (1): 55–68. дои : 10.1017/S0003581500022484. S2CID  163068059 . Проверено 21 октября 2022 г.
12. Папий . Элементариум . Dusios nominant quos romani Faunos ficarios vocant .

    как цитирует
    

    дю Канж, Шарль (1678). "В сети". Glossarium mediae et infimae latinitatis . Том. 3. Ньор, Франция: Фавр (опубликовано в 1883–1887 гг.).
13. Макфарлейн, Кэтрин Нелл (1980). «Исидор Севильский о языческих богах ( Происхождение VIII. 11)». Труды Американского философского общества . 70 (3): 36–37. дои : 10.2307/1006189. JSTOR  1006189.

Библиография

• Брикель, Доминик (1974). «Проблема Доньена». Mélanges de l'école française de Rome . 86 (1): 7–40. doi : 10.3406/mefr.1974.962.

• де Ваан, Мишель (2008). Этимологический словарь латыни и других курсивных языков. Брилл. ISBN 9789004167971.

• Хаммонд, ШФЛУ; Скаллард, Х.Х., ред. (1970). Оксфордский классический словарь . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-869117-3.

• Нечас Храсте, Д.; Вукович, К. (2011). «Рудра-Шива и Сильван-Фавн: дикий и благоприятный». Журнал индоевропейских исследований . 39 (1 и 2): 100–115. ISSN  0092-2323.

• Серджент, Бернард (1991). «Этнозоонимы индоевропейцев». Диалоги древней истории . 17 (2): 9–55. дои : 10.3406/dha.1991.1932.

дальнейшее чтение

• Нунан, JD (1993). «Даунус/Фавн в «Энеиде» 12». Классическая античность . 12 (1): 111–125. дои : 10.2307/25010986. JSTOR  25010986.По состоянию на 3 января 2023 г.