stringtranslate.com

Феминизм Мадонны

Мадонна на Женском марше 2017 года

Американская певица и автор песен Мадонна рассматривается некоторыми как икона феминизма. На протяжении большей части своей карьеры Мадонна занималась феминизмом , женственностью и медийным представлением женщин, что вызывало дискуссии среди многочисленных феминистских ученых и комментаторов по всему миру. Она также была известна своей защитой прав женщин .

Названная «почти священной феминистской иконой» профессором коммуникаций Массачусетского университета и основателем и исполнительным директором Фонда медиаобразования Сутом Джалли , ее феминистский прием привлек как уничижительный, так и праздничный культурный анализ . Такие ученые, как Карлин Фейт , Сара Черчвелл и Мэри Кросс, отметили поляризацию Мадонны, отметив при этом, что дело не только в ней, но и в том, что сам феминизм разделен на множество волн, программ и идеологий . Анализы также определили ее неоднозначное влияние и помогли определить общественное восприятие Мадонны; Люси О'Брайен назвала ее «сложной феминистской героиней».

Появление Мадонны рассматривалось рядом ученых как стимул для феминизма в музыке по разным меркам. Ученый-феминист Камилла Палья считает, что она «изменила» лицо феминизма еще в 1990-х годах. Она также стала известной ролевой моделью для многих поколений женщин; Строберри Сароян считала это «одним из самых важных аспектов» ее наследия. В книге Girl Heroes (2002) автор утверждала, что ее влияние «открыло» в современной женской культуре представление о женщине-поп-звезде как о «виртуальном учителе, наставнике и образце для подражания». Ее также критиковали в равной степени, в то время как французский критик Жорж-Клод Гильбер однажды заметил, что количество упреков, которые она получает, пропорционально ее статусу как образца для подражания. Другая группа авторов и ученых, от Тай Берра до Марселя Данеси и Роберта С. Сиккелса, обсуждали и чувствовали, как медийное представление Мадонной женских ролей /стереотипов на определенном этапе перешло границы в популярной культуре. Вплоть до начала 2020-х годов ее путь, построенный в прошлом, продолжал признаваться и отрицаться, в то время как современная постаревшая Мадонна подвергалась критике со стороны наблюдателей, таких как Пирс Морган , или ценилась Сарой Вайн и Наоми Вульф среди других.

Критическая область применения

О значении Мадонны для женщин и феминизма написано множество книг.

— Британский профессор Стивен Дж. Хант (2017) [1]

Мадонна получила академическое внимание , и это включает области феминизма . [2] Канадский эксперт Марк Стайн отметил, что однажды «ее феминистское значение было рассмотрено в колледжах». [3] Феминистское внимание, которое привлекла Мадонна, было огромным. [4] Мэри Кросс заявила, что «Мадонна вдохновила множество феминистских комментариев», [5] в то время как канадский профессор Майкл Реал из Университета Ройал Роудс аналогичным образом утверждал, что «многие феминистки много писали о Мадонне». [6] Автор объяснил, что гендерная игра была центральной в творчестве Мадонны, что вызвало «множество комментариев феминистских ученых и журналистов». [7]

После пика ее феминистского приема, постоянный интерес был рассмотрен. Авторы в Future Texts (2015) объяснили, что «Мадонна остается центром дебатов и споров в постфеминистскую эпоху». [8] Эбигейл Гарднер из Университета Глостершира утверждает в Rock On (2016), что Мадонна, возможно, занимает привилегированное место в исследованиях феминизма, чем любая другая поп-звезда. [9] Ученые в области старения, популярной культуры и современного феминизма (2014) сделали похожие заявления, определив на основе других рассмотренных знаменитостей, что Мадонна «легко является наиболее переопределенной фигурой в интересах феминистских ученых, работающих в области исследований популярной культуры ». [10] Feminist Review Collective в Contesting Feminist Orthodoxies (1996) провел сравнение между Опрой Уинфри и Мадонной, заявив, что в отличие от Уинфри, жизнь Мадонны и ее культурная привлекательность были подробно изучены в широком спектре критических и феминистских дискурсов. [11] Саманта С. Трифт из Университета Саймона Фрейзера написала для Third Space (2003), ее «свод критики» открыл Марте Стюарт пути для феминистского анализа . [12]

Категоризация Мадонны в рамках феминизма

Феминистки, учитывая разнообразие наших социальных, политических и личных идентичностей и программ, имеют неоднозначные взгляды на оценку ценности или вреда Мадонны для женщин.

— Канадский профессор Карлин Фейт объясняет противоречивые взгляды феминисток на Мадонну (1997). [13]

Фигура Мадонны обсуждалась с разных теорий и волн феминизма , разделяя мнения. Феминистские дебаты вокруг нее, особенно со стороны американских феминисток в 1990-х годах, были видны многим, описанным чешской писательницей Либуше Мониковой как «не такие уж и излишние». [14] Академик Памела Робертсон в Guilty Pleasures (1996) прокомментировала: «[...] в академических кругах феминистки задаются вопросом, представляет ли Мадонна пародию или стилизацию, здоровый разрыв с эссенциализмом или отказ от традиционных феминистских проблем». Она также отметила внимание, сравнивающее, а не спрашивающее «Может ли поп-культура критиковать общество?» или «В чем смысл феминизма сегодня?» критики культуры спрашивают: «Является ли Мадонна гламурной куклой для секса или королевой пародийной критики?». [15]

Разногласия в восприятии также проиллюстрировал французский ученый Жорж-Клод Гильбер, сославшись на конференцию «Мадонна: феминистская икона или материал» в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре, организованную Женским центром, которая привела Гильбера к выводу, что это показывает, что вопрос нелегко решить, поскольку некоторые феминистки покинули конференцию, заявив, что они не смогли принять решение. [16] В 2012 году испанский культурный критик Виктор Леноре созвал исследовательскую панельную дискуссию о ней как о феминистской иконе, проявив смешанные чувства. [17] Некоторые контекстуализированные самые широкие взгляды; «не все согласны с тем, что [Мадонна] является феминисткой или вдохновляющей личностью », но не в последнюю очередь потому, что не все согласны с тем, что значит быть феминисткой или вдохновляющей личностью, — написала профессор Сара Черчвелл в The Guardian в 2018 году. [18] В 2007 году профессор и автор Мэри Кросс аналогичным образом заявила: «Сам феминизм разделен не только по поводу Мадонны, но и по поводу того, что представляет собой феминизм». [5]

Положительный

По словам Сары Миллс , некоторые феминистки были «высоко оценены» ее работой. [19] Автор считает, что ее лучше приняли нелакановские феминистки , группа, которая высоко ценила нарушения единства и «поэтому высоко ценила Мадонну». [7] В «Энциклопедии женщин в современном мире » (2011) редакторы объяснили, что на волне феминизма второй волны Мадонна «добилась большого критического и коммерческого успеха, выкроив нишу для сексуально уполномоченной и предприимчивой поп-звезды». [20] Напротив, Элисса Штраус из The Forward описывает, что для второй волны Мадонна «совершенно неправильна», но для третьей волны «Мадонна — революционная поп-звезда, которая научила нас, что мы можем быть сексуальными и сильными». [21] В книге «Взгляд на Запад? » (2002) Хилари Пилкингтон считала ее образцом нового феминизма . [22]

По словам Робертсона, некоторые феминистки ценили Мадонну по причинам, включающим в себя самоутверждение или независимость как в экономической сфере, так и в писательстве. [23] В 1990 году Камилла Палья назвала Мадонну «истинной феминисткой», назвав ее «будущим феминизма». [24] Оглядываясь назад, Палья сохранила свою точку зрения в 2003 году, [25] а в 2017 году заявила, что «это произошло». [24]

Отрицательный и смешанный

Вопрос о том, полезна ли Мадонна для феминизма (или является ли она феминисткой), затмевает дискуссию

— Э. Дейдре Прибрам [26]

По словам Кросса, некоторые «феминистки подвергли Мадонну суровой критике». [5] Гилберт также отметил, что другие феминистки «возмутительно негативно относились к Мадонне». [27] Робертсон объяснил, что многие критиковали Мадонну, потому что она бросила вызов «единому понятию феминизма „ женщина “», [28] в то время как другие жаловались, что ее «выходки» наносят ущерб женскому движению . [29] Еще в 1988 году Стефани Браш из The New York Times отметила, что ее называли «кошмаром феминисток с самого начала». [30]

Мадонна (в центре) со своими бэк-вокалистками/танцовщицами Донной Де Лори (слева) и Ники Харис (справа) во время Girlie Show 1993 года . В это десятилетие феминистская писательница Белл Хукс сосредоточила большую часть своей критики в ее адрес с расовой точки зрения [31]

В работе «Феминистский Феникс: Взлет и падение феминистской контркультуры» (1999) авторы утверждали, что многие из ранних феминистских критиков Мадонны исходили из «проблемы поколения», потому что она оставила большинство старших феминисток, иллюстрируя серьезную проблему контркультурных изменений. Они утверждали, что Мадонна подавляла этих феминисток так же, как флэпперы джазового века подавляли суфражисток . [32] Жаклин Эдмондсон в книге «Музыка в американской жизни » (2013) сделала похожее наблюдение, сказав, что некоторые видели в Мадонне «агента против достижений, которых женщины добились во время феминистских движений 1960-х и 1970-х годов». [33] Кроме того, Гилберт сказал, что феминистские критики Мадонны, такие как Розмари Хеннесси и Шейла Джеффрис, до того как стать публичными критиками Мадонны, были «врагами» постмодерна , как «культурной столицы позднего патриархата ». [16]

Кроме того, Кармела Дж. Гарритано из Техасского университета A&M считала, что ее феминизм «продается», а празднование ее феминистского образа влечет за собой празднование коммерческого успеха, который сделал его возможным. [34] В начале 1990-х годов некоторые ученые составили опросы среди студентов колледжей и газет о Мадонне, заключив, что она считалась «самой низкой и/или самой опасной формой женственности» и «антитезой феминизма». [35] Еще в 1985 году редактор описал «весь образ Мадонны, по сути, как щелчок пальцем для феминисток». [35] Вплоть до начала 1990-х годов было отмечено, что в популярной прессе существовала тенденция «создавать единую позицию феминизма против Мадонны». [35] С другой стороны, в 2020 году Розмари Прингл из Университета Гриффита пришла к выводу, проанализировав критику со стороны Белл Хукс , что статус Мадонны как феминистской героини имеет смысл только с точки зрения белой женщины, что привело ее к дальнейшему выводу о том, что ее статус зависел от культурного и расового контекста, по крайней мере в Соединенных Штатах. [31]

Нейтральность, взгляды на критику и дальнейшую поляризацию как женщины в возрасте

Зои Льюис, автор The Times , добавила фразу «синдром Мадонны» к своему описанию того, что «женщины часто являются злейшими врагами феминизма из-за нашей генетической структуры». [36] По мнению Лонетт Стониш, феминистки считают, что «традиционные феминистки постоянно неправильно понимают Мадонну, либо потому, что чувствуют угрозу от ее побед, либо потому, что хотят, чтобы она оставалась одетой, либо потому, что хотят более серьезного изучения и разрешения женской объективации». [16] На каком-то этапе ее карьеры некоторые считали агентов лесбийского феминизма «ответственными» за тот факт, что Мадонна «остается непонятой в определенных кругах». [16]

Некоторые феминистки, сказал Гильбер, «энергично» отзывались о Мадонне, но «они на самом деле не выбирают сторону». Он сослался на Ивонн Таскер и Мэри Джо Фраг . [16] Даже Фраг «боялась», что работа Мадонны может быть неверно истолкована; заявив, что сама она верит в некоторые феминистские заявления Мадонны, заявив: «Вероятно, есть ряд людей, которые не верят. Любой, кто выглядит так же, как секс-работница, как она, не может быть ответственным за себя, вероятно, скажут они». [16]

Мадонна еще больше поляризовала взгляды, поскольку ее карьера продолжалась уже в возрасте. В известной цитате Пирс Морган раскритиковал версию феминизма Мадонны. Редакторы Aging Women in Literature and Visual Culture (2017) осуждают это, поскольку Морган провозгласила себя «ярой феминисткой». «Кажется, феминизм приемлем только за счет исключения стареющих женщин», — заключили они. [37] Ниам Миддлтон из Feminist Studies in Religion раскритиковала Морган и его статью под названием «Падение со сцены, Мадонна, — это способ Бога сказать тебе, что ты слишком стара, чтобы скакать как проститутка» в результате ее падения на сцене Brit Awards 2015. [38 ]

С другой стороны, Мадонна однажды заявила о своем феминистском приеме: «В наши дни среди феминисток идет целая полемика, и некоторые из них считают, что я отбросила женское движение назад. Другие, напротив, утверждают, что я помогла его прогрессу. Я сама думаю, что умные женщины не видят во мне угрозы». [39] Энн Брукс в своей книге «Постфеминизм: феминизм, культурная теория и культурные формы » (2002) указала , что защита Мадонны от некоторых обвинений, выдвинутых феминистками в отношении ее работы, заключается в утверждении «авторской преднамеренности» и «единой идентичности». [40]

Влияние феминизма Мадонны

Мадонна исполняет «Lo Que Siente la Mujer», испанскую версию « What It Feels Like for a Girl », во время мирового турне Drowned в 2001 году .

Профессор Сат Джалли назвал Мадонну «почти священной феминистской иконой». [41] Однако филиппинский сайт Preen утверждает, что «она, безусловно, икона, хотя и спорная», а также говорит, что не все могут чувствовать себя комфортно, если Мадонну считают иконой феминизма. [42] Авторы «Энциклопедии женщин в американской истории» (2015), включая американского историка Джойс Эпплби и Неву Гудвин , отметили, что Мадонну «называли и величайшей феминисткой, и величайшей бродягой». [43]

Появление Мадонны получило значительную оценку различных ученых. Один из них приписал Мадонне популяризацию «феминистской политики». [9] Еще в 1990 году Кэрин Джеймс считала ее «женщиной, которая наиболее проницательно воплощает то, как феминизм изменился за последнее десятилетие» (1980-е годы). [44] Социолог Эллис Кэшмор прокомментировал, что термин « постфеминизм » не был изобретен для нее, «но мог бы быть». [45] Семиотик Марсель Данези считает, что она «радикально изменила» феминизм, [46] и в какой-то степени вдохновила движение постфеминизма . [47] В книге «Girl Heroes» (2002) Сьюзан Хопкинс назвала ее «бесспорной королевой популярного постфеминизма». [4] Майкл Суини, профессор философии в Университете Ксавьера, написал в книге «Справедливость через разнообразие?: Философские и теологические дебаты » (2016), что Мадонна «олицетворяла собой своеобразную форму феминизма, возникшую в конце 1980-х». [48] Комментатор Джил Трой назвал это «феминизмом Мадонны», добавив, что в эпоху «поклонения власти» другие поп-звезды представляли собой популярную форму женской силы или «феминизма Мадонны». [49] Алиса Соломон использовала фразу «век Мадонны». [39]

В статье 2003 года в журнале Bust Камилла Палья сказала: «Главный человек, за которого стоит поблагодарить — это Мадонна. Она изменила облик феминизма, как я и предсказывала» (ссылаясь на свою статью 1990 года в The New York Times , в которой Мадонна была названа «будущим феминизма»). [25] В 2017 году она также заявила, что «это произошло». [24] Дженнифер Баумгарднер в рецензии на книгу «Мадонна и я: женщины-писательницы о королеве поп-музыки» (2012) заявила: «[...] наша Мадонна породила феминизм». [50] В 2012 году в журнале The Forward Элисса Штраус обсуждала, как Мадонна определила феминизм третьей волны . [21]

В музыкальной и развлекательной индустрии

Начиная с 1980-х годов многие коммерческие исполнительницы мейнстрима последовали по стопам Мадонны, вовлекаясь в самоконтролирующий, нарциссический взгляд [...] Эти практики являются ответом на патриархальную культуру [...] Это также имеет эффект раздвигания границ консервативной (респектабельной) женственности.

— Ассоциация управления информационными ресурсами (2022). [51]

Некоторые феминистки восхваляли Мадонну за то, что она «открыла новые двери» для женщин в индустрии развлечений. [52] Ее феминизму приписывали влияние на других артистов, [51] а австралийский журнал The Music утверждал, что «телесный феминизм Мадонны повлиял на женщин-рэперов ». [53] По мнению одного исследователя, Мадонна олицетворяет «целое поколение артистов», которые (иногда неосознанно) стали столпами «третьей волны». [54]

Британский критик в области развлечений Стюарт Макони прокомментировал, что некоторые скажут, что она «вывела феминизм на передний план поп-музыки». [55] Британский медиа-исследователь Дэвид Гонтлетт придерживается мнения, что Мадонна способствовала развитию феминизма в музыке; в своем объяснении он утверждал, что феминистское послание не часто было ключом к успеху в основных поп-чартах до Мадонны, хотя было много исключений (например, Дженис Джоплин или Арета Франклин ), но без определенной «феминистской повестки», как у нее. [56] Он также заключает: «Мадонна была первым человеком, который ремикшировал свою собственную популистскую версию феминизма и сделал ее частью истории успеха поп-музыки». [56] Британский профессор Стивен Дж. Хант , ссылаясь на влияние Мадонны в подходе к различным представлениям феминизма в ее работе (таким как ирония, пародия или сексуальность), указал, что «сегодня эта двусмысленность является общей темой в феминистском анализе женской музыки». [1] В работе «Мультидисциплинарные перспективы женщин, голоса и активности» (2020) ученые Беррин Яныккая и Анжелика Нэрн пришли к выводу, что «музыка Мадонны теперь стала синонимом перформативной природы исполнительниц поп-музыки и их связи с популярным феминизмом». [57]

Другие считали ее предшественницей феминистских движений , повлиявших на музыкальную индустрию. В Girl Heroes Хопкинс назвал ее «Крестной матерью Girl Power», в то время как Гонтлетт также отметил это, в то же время признавая важность Spice Girls в слогане . [58] [56] Гонтлетт также отметил идеализированную независимую женщину до Destiny's Child с ее самоутверждением. [56] Критик Салли Бэйнс также считала Мадонну предшественницей движения Riot grrrl . [59]

Мадонна о женских ролях/стереотипах

Картина, изображающая материнство Мадонны с дочерью Лурдес (2012). Ее материнство также привлекло внимание

Мадонна играла с различными женскими архетипами, и Роберт С. Сикелс написал в книге «100 артистов, которые изменили Америку» (2013), что «ее карьера всегда, обоснованно или нет, понималась через призму ее женственности». [60] Автор Кара Хаган в книге «Практика йоги как сопротивление» (2021) описала, что «она воплощала различные определения женственности за свою более чем 40-летнюю карьеру», в то время как сотрудники The Daily Telegraph добавляют, что она была девственницей , шлюхой , женой , матерью , ведьмой , дивой , святой или грешницей . [61] [62] В книге «Pun(k) Deconstruction: Experifigural Writings in Art&art Education» (2018) Ян Ягодзински считает, что и Мэрилин Монро , и Мадонна «отмечают разрыв между модернизмом и постмодернизмом», в котором Монро изображалась так, чтобы угодить Голливуду своего времени, контролируемому мужчинами, в то время как Мадонна «использует средства массовой информации в своих интересах». [63] С другой стороны, ее материнство также возобновило дискуссии; в книге «Американские иконы» (2006) Дайан Пекнольд отметила, что она «стала весьма спорным символом материнства». [64]

Обсуждения и опасения

Сикелс описала «ее изображение женщин является сложным и часто противоречивым». [60] Двое ученых исследовали, как Мадонна «критикует и бросает вызов широко распространенным убеждениям, в то же время укрепляя некоторые из них». [65] В 1990-х годах комментаторы, такие как Лоррейн Гамман и Маргарет Маршмент, вместе с другими аналитиками культурных исследований, рассматривали ее как «воплощение ограничений относительно женственности», представленных в СМИ. [66] В течение этого десятилетия профессор Сюзанна Данута Уолтерс считала фигуру Мадонны «символической» для «запутанного способа представления женщин в популярной культуре». [67]

Критик Стивен Холден прокомментировал для The New York Times в 1990 году, что она манипулировала образом хорошей-плохой девочки в музыкальных клипах, концертах и ​​«бесконечных фотографиях» таким образом, что ее самоизобретение стало «своего рода продолжающимся представлением». [68] В New Book of Rock Lists (1994) музыкальный критик Дэйв Марш отреагировал положительно, заявив, что «больше, чем любой другой артист, [она] деконструировала роли, которые играют женщины, не только в музыке, но и во всей популярной культуре ». [ 69] В 2010 году редактор Süddeutsche Zeitung Каролин фон Лёвцов сравнила, как она связала шаблоны, которые считались в значительной степени «несовместимыми», [70] в то время как Вики Караминас и Адам Гечи также согласились, что она достигла «знакового статуса», назвав ее «первой женщиной [...], которая [такой] мейнстримный шик и одобрение». [71]

Ответы Мадонны или интерпретации авторов

Линн Лейтон из Гарвардского университета отметила, что у Мадонны много разных версий женственности, и «кажется, ей комфортно со всеми из них». [72] Аналогичным образом, в книге Элисон Пипмейер и Рори Дикера « Catching a Wave: Reclaiming Feminism for the 21st Century » (2016) Мадонна определяется как женщина, которая «дала понять, что быть женщиной — это только начало многих вещей, которыми являются женщины», и «полностью осознает способы, которыми женщины становятся „другими“». [73] В «Энциклопедии женщин в американской истории» (2015) Джойс Эпплби и Нева Гудвин отметили, как она «стойко защищает свое изображение женщин», цитируя ее слова о том, что она просто делает то, что хочет, что также приводится в качестве представления о гендерном равенстве . [43]

Дальнейшая критика

По мнению критиков, Мадонна искажает значение женственности. [74] В 2010 году Шарлотта Рэйвен в своей статье для The Guardian написала, что «новый феминизм» пошел не так», где обсуждала ее фигуру, заявив, что «женщина, одетая как Мадонна, видит во всем и во всех средство для достижения своей цели». [75] Британский писатель Джон Фарман назвал ее «нелепой карикатурой на современную женщину». [76] Американская феминистка Наоми Вульф отметила, как она «разозлила» основных комментаторов, что заставило ее описать, по мнению их критиков, «ее следует наказать по той же причине, по которой должна быть наказана каждая женщина, которая выходит за рамки». [77] Однако один человек также прокомментировал, что это не такая уж «нетипичная позиция» для женщины, объяснив:

Ее очень любят или очень ненавидят, что является типичным положением для женщины в патриархате , чья неспособность понимать женщин с точки зрения женственности подтверждается тем, как она поляризует женственность на противоположные концепции девственницы-ангела и шлюхи-дьявола. [78]

Похвала и воспринимаемое влияние

В книге «Введение в постмодернизм: графическое руководство» (2014) авторы Ричард Аппиньянези и Крис Гарратт объяснили, что для некоторых «Мадонна — это кибермодель « новой женщины »». [79] Действительно, поэт Карен Финли однажды в 20 веке заявила, что «все женщины должны быть настолько Мадонной, насколько это возможно». [80] В начале 2000-х годов издатель Майкл О'Мара сказал агентству Reuters о Мадонне: «Одна из самых загадочных и захватывающих женщин нашего времени, Мадонна — бесспорная женская икона современной эпохи». [81]

В 2012 году Вольф считала, что Мадонна «творит чудеса для коллективной женской психики». [77] В середине 2000-х годов ученые Эллисон Джул и Беттина Тейт Педерсен считали, что она, по-видимому, «соответствует» женственности миллениалов, поскольку воплощает качества, которые говорят о более современной и феминистской чувствительности. [82] Когда она была включена в список 100 лучших женщин The Guardian в 2011 году, они сказали, что «она вдохновляет не потому, что протягивает руку помощи другим женщинам, а потому, что она нарушает границы того, что считается приемлемым для женщин». [83]

Некоторые аналитики считали, что ее набеги на женские роли перешли границы; критик Тай Берр прокомментировал, что Мадонна «вовлекла аудиторию в дебаты о том, как мы предпочитаем, чтобы женщины вели себя в поп-культуре». [84] В отличие от конфессиональных религий, которые отводят «только» одну роль женщине — роль жены и матери, как утверждает Марсель Данеси , Мадонна «дала понять, что поп-культура может обеспечить равновесие». [47] Сикелс считает, что ее «социальные, культурные и политические представления о женщинах, возможно, являются самым долговременным наследием Мадонны». [60] В 2007 году Джозеф А. Котарба, профессор социологии в Университете Хьюстона , заявил, что она помогла «определить, что значит быть женщиной в нашей позднекапиталистической культуре». [85]

Образец для подражания

Неизменный успех Мадонны как опосредованной женской иконы также положил начало еще одной ключевой теме современной женской культуры: представлению поп-звезды как виртуального учителя, наставника и образца для подражания.

— Девушки-герои (2002) [58]

В разные десятилетия Мадонна упоминалась как образец для подражания для других женщин за разное положительное общественное восприятие, а Кен Маклеод из Университета Торонто написал в We are the Champions (2013), что «ее музыка и видеоклипы оказали влияние на бесчисленное множество молодых женщин» за последние три десятилетия. [86] Профессор Сантьяго Фуз-Эрнандес написал в Madonna's Drowned Worlds (2004), что в начале своей карьеры она «стала образцом для подражания для женщин во многих разных культурах, символизируя профессиональную и личную независимость в обществе, где доминируют мужчины, а также сексуальное освобождение». [87] Гилберт также отмечает, что Мадонна когда-то считала и заявила: «Я бы предпочла, чтобы женщины в мире могли черпать силу из того, чего я достигла в своей жизни, чем чтобы другие поп-звезды признавали свой долг». [88] В описании американского автора Строберри Сароян , наряду с ее способностью выносить свое послание за пределы музыки, «влияние Мадонны на жизни женщин было ее наследием». [89]

1980-е—2020-е годы

После восхождения Мадонны вся идея мужественного типа женского освобождения устарела. Новой женской ролевой моделью стала та, которая могла полностью осознавать свою сексуальную мощь, в то же время будучи избирательной и также контролирующей.

— Sonic Cool (2002), исследующий восприятие Мадонны в период расцвета ее популярности. [90]

В расцвете сил Рене Денфельд объясняла, что она была «гораздо популярнее среди молодых женщин», чем «любая активистка-феминистка». [91] В 1990 году Кэрин Джеймс назвала ее «самой влиятельной феминисткой современности». [44] В 2019 году Ванесса Григориадис в своей статье для The New York Times также отметила, что она «стала доминирующей моделью женственности по всей стране». [92] Яна Вендт процитировала раннее заявление Паглии: «То, что она сделала, — это изменило целое поколение молодых женщин, и именно это изменило феминизм». [93] В книге Fame Attack (2012) Крис Ройек определил поколение женщин, на которых повлияла Мадонна, как «Новую женщину». [94] В 2015 году Кристина Бруссард из Portland Mercury сказала, что, когда несколько десятилетий назад появилась Мадонна, речь шла не только о внешнем виде, который она олицетворяла. Речь шла о послании. Бруссард объяснила, что для поп-звезды иметь всеобъемлющее политическое заявление было редкостью в эпоху Рейгана . [95] В 1994 году BBC Worldwide назвала Мадонну и Маргарет Тэтчер «мощными образцами для подражания для современных женщин». [96]

После ее расцвета ее путь продолжали признавать разные люди. Когда ей было за 50, Associated Press посвятила ей статью, в которой она обсуждалась как образец для подражания для женщин старше 50 лет. [97] В своей статье для PerthNow в 2023 году Сара Вайн сказала, что она продолжает оставаться иконой свободы, и за это многие другие женщины, включая ее саму, «испытывают к ней огромное уважение». [98] Дженнифер Оливер О'Коннелл написала в книге «Женщины в американской истории» (2017), что «Мадонна остается важным образцом женской независимости и бунтарства», с «настойчивостью» в сохранении контроля над собственными проектами, что «сильно контрастирует с более ранними артистками-женщинами». [99] Эпплби и Гудвин также отметили, что она олицетворяла «женскую свободу». [43]

Порицание и двусмысленности

Напротив, некоторые критиковали тех ученых, которые отмечали статус Мадонны как образца для подражания для молодых женщин в ее расцвете, включая профессора Шейлу Джеффрис . [100] Рут Коннифф заявила, что «мы можем сделать лучше, чем это» в наш «постфеминистский век», далее описав «нам нужна лучшая ролевая модель, чем Мадонна. Нам нужно чувство, что мы можем сделать что-то более продуктивное для общества». [101] Кроме того, Одра Гоглер в своей диссертации для Университета Лихай в 2000 году сказала, что, поскольку она «шла на больший риск в своей работе», женщины, которые поначалу хвалили ее, стали ее самыми ярыми критиками. [102] Для Гильбер в начале 2000-х «количество упреков, которые получает Мадонна», было «пропорционально ее популярности». [16]

Брайан Биком из The Herald подверг сомнению широкоформатные журналы, когда многие праздновали ее 60-летний юбилей в 2018 году, и отстаивал ее как образец для подражания для женщин, как в ее расцвете, так и в настоящем. Он сказал, что она не «меняет правила игры». [103] В 2010-х годах редактор Эрин Хард объяснила, что она никогда не рассматривала Мадонну как образец для подражания, но переосмыслила ее как возможный «голос феминизма» после дискуссии с ученым Роксаной Хард. [73]

Комментарии женщин-участников отрасли

Некоторые артисты также поделились мнениями. Леди Гага прокомментировала и назвала ее «образцом для подражания» для девушек после речи Мадонны, посвященной ее положению как женщины в музыкальной индустрии во время Billboard Women in Music в 2016 году. [104] В 2022 году актриса Энн Хэтэуэй заявила: «Мадонна повлияла на всех нас. Она изменила то, что значит быть женщиной в культуре. Так что Мадонна, безусловно, оказала на меня огромное влияние, просто потому что она оказала огромное влияние на всех женщин». [105]

Напротив, Карли Саймон заявила в начале 1990-х, что она не считает Мадонну хорошим образцом для подражания, заявив, что она «меняющаяся персона», объяснив свою точку зрения тем, что Мадонна «не так уж и успешна, потому что она говорит женщинам, что они не могут быть теми, кто они есть». [106] Джони Митчелл считала ее «живой куклой Барби, но немного синеватой. Такой тип женщин был всегда. Для этого всегда был рынок, но опасность в том, что она думает, что она образец для подражания. И это ужасный образец для подражания. Это смерть для всего реального». [107] В начале 1990-х Шинед О'Коннор считала ее «вероятно, самой большой моделью для женщин в Америке», но вспомнила о ее двойных стандартах после того, как процитировала комментарии Мадонны о внешности О'Коннор. [108]

Изображения

Мадонна во время своего Sticky & Sweet Tour (2008) с ее танцовщицами. Чувства женщин к Мадонне стали предметом статей и книг , посвященных журналистам

Журналистские статьи были посвящены теме Мадонны как образца для подражания, в том числе статья из Washington Post, опубликованная в 1990 году, [109] в то время как другие были сосредоточены на чувствах женщин к Мадонне, в том числе статья The Guardian в 2023 году о шести поколениях женщин. [110] Другие книги о Мадонне также были сосредоточены на чувствах женщин к певице; среди них «Я мечтаю о Мадонне: женские мечты о богине поп-музыки» (1993) Кей Тернер, [111] и «Мадонна и я: женщины-писательницы о королеве поп-музыки» (2012) Лоры Барчеллы и Джессики Валенти . [112] [113] [114] Работы Тернер цитировались такими авторами, как Люси Гудисон и Элис Робб , причем Робб описывала некоторых из этих женщин, опрошенных Тернер, как нашедших «эмоциональную поддержку в своих снах о Мадонне, просыпающихся с чувством мира и разрешения, которое сохранялось в их реальной жизни». [111] [115] В романе Индии Найт « Моя жизнь на тарелке » (2000) есть героиня, которая копирует Мадонну, с чертами современной женщины. [75]

Активизм и референтные работы

Мадонна на Женском марше 2017 года

У самой Мадонны были обновленные взгляды на феминизм. Ягодзински отметил неоднозначность позиции Мадонны как феминистки. [63] В какой-то момент она заявила: «Я не феминистка, я гуманистка ». [116] Позже она почувствовала и заявила: «Я могу одеваться как традиционная бимбо , как угодно, но я отвечаю, и разве не в этом суть феминизма». [117] В 2016 году, получив премию Billboard Women of the Year , Мадонна затронула темы сексизма и женоненавистничества , а также критики, с которой она столкнулась, заключив: «О, если вы феминистка, у вас нет сексуальности, вы ее отрицаете», поэтому я сказала: «К черту. Я другой тип феминистки. Я плохая феминистка». [118] В 2018 году Чёрчвелл заявила, что она «остается героем своей собственной истории, отвергая благочестие некоторых версий феминизма и настаивая на том, что никто другой не определяет её». [18] Аналогичным образом Мэри Гэбриел считала, что Мадонна работала над тем, чтобы заявить о своём «собственном виде феминизма». [119] Несмотря на её обновленные взгляды, американский философ Сьюзан Бордо чувствовала и однажды прокомментировала, что она «не рекламировала себя как презирающую феминизм». [120]

Мадонна выражает свою поддержку российской феминистской перформанс-группе Pussy Riot во время тура MDNA в 2012 году

Другие отметили набеги Мадонны на права женщин . Автор Джеймс Дикерсон в книге «Женщины на вершине» (1998) назвал ее «истинным пионером [...] в области прав женщин». [121] Дж. Рэнди Тараборелли однажды заявил и почувствовал, что Мадонна несет «серьезную ответственность» перед феминизмом, поскольку она была его маяком большую часть своей жизни. [122] В начале 1990-х годов Паглиа чувствовала, что певица потворствует «деградации» и «унижению» женщин. [27] В 1990 году Майкл Маккембридж из Cox News Service сказал, что ее величайшим «культурным вкладом» может стать ее обновленный взгляд на феминизм: «Степень, в которой она помогла похоронить стереотип о том, что женщины умны или красивы». [123] Джойс Эпплби и Нева Гудвин также отметили, как она «откровенно выступала в защиту прав женщин и не боялась высказывать свое мнение на сцене и за ее пределами». [43] Однако другие критиковали ее, в том числе австралийская феминистка Мелинда Танкард Рейст в 2016 году, заявив, что «она отвернулась от дела женщин». [124] В 2023 году, просматривая биографию Мадонны, написанную Мэри Гэбриел, Сюзанна Мур отметила, как она выступала в Турции, стране, «где права женщин ущемляются». [125] В том же году Люси О'Брайен назвала ее «сложной феминистской героиней, которая может быть неловкой в ​​своих коммуникациях». [126]

В 2017 году во время мероприятия «Год да: переосмысление феминизма» в Бруклинском музее Мадонна вышла на сцену в футболке с надписью «феминистка» ( заглавными буквами ) спереди и в какой-то момент разговора с Мэрилин Минтер поклялась «лично ударить» любого мужчину в комнате, который не идентифицирует себя как феминист. [127] В том же году, в ознаменование Международного женского дня , она выпустила 12-минутный короткометражный фильм под названием «Её история », который был посвящён «всем женщинам, которые борются за свободу» и освещал борьбу за гендерное равенство . Короткий клип заканчивается двумя фигурами, несущими баннер с надписью «Мы все должны быть феминистками». [128] Кроме того, в том же году Мадонна была одной из десятков знаменитостей, посетивших Женский марш в Вашингтоне, округ Колумбия. Она пела « Express Yourself » и « Human Nature ». [129] В 2018 году Мадонна заявила о своей солидарности с движением Ele Não в Бразилии, [130] а год спустя, в 2019 году, она рассказала о движении MeToo . [131]

Списки, состоящие только из женщин

Мадонна была включена в списки, посвященные женщинам. В 2011 году Уильям Лэнгли из The Daily Telegraph отметил, что она была неотъемлемой частью нескольких «списка самых могущественных/восхищаемых/влиятельных женщин мира». [132] В 2021 году Time включил ее в свой рейтинг « 100 женщин года », представляющий 100 лет женской истории, где Мадонна рассматривалась как представление 1989 года . [133] Она была представлена ​​в списке 50 самых популярных женщин мира по версии журнала Women in the World в том же году. [134] Она также была награждена в своей отрасли; Мадонна выиграла первую премию «Женщина года» по версии журнала Glamour в 1990 году, [135] и получила премию «Женщина года» на Billboard Women in Music в 2016 году. [136]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Список ограничен всего десятью публикациями.

Ссылки

  1. ^ ab Hunt 2017, стр. онлайн
  2. ^ Гарде-Хансен 2011, стр. 124
  3. ^ Steyn 2014, стр. онлайн
  4. ^ ab Hopkins, Susan (24 марта 2016 г.). «Сука, я (все еще) Мадонна…». The Conversation . Получено 18 августа 2023 г. .
  5. ^ abc Cross 2007, стр. 82
  6. ↑ Real 1996, стр. 113
  7. ^ ab Sexton 1993, стр. 189–90
  8. ^ Callahan & Kuhn 2015, стр. онлайн
  9. ^ ab Gardner 2016, стр. онлайн
  10. ^ Уилхан и Гвинн, 2014, с. онлайн
  11. ^ Феминистский обзорный коллектив 1996, стр. 89
  12. ^ Thrift, Samantha C. (март 2003 г.). «Присвоение стереотипа: культурные присвоения и квир-, лесбийские и гей-зрители Мадонны и Марты Стюарт». Third Space . 2 (2). Архивировано из оригинала 30 июля 2020 г. Получено 29 апреля 2021 г.
  13. ^ Фейт и Вассерляйн 1997, стр. 50
  14. ^ Янковски и Лав 1997, стр. 285–287
  15. ^ Робертсон 1996, стр. 118
  16. ^ abcdefg Гильберт 2015, стр. 178–179.
  17. ^ Lenore, Victor [на испанском языке] ; Rubio, Irene G. (26 июня 2012 г.). "Madonna: ¿icono feminista o tótem consumista?" [Мадонна: феминистская икона или потребительский тотем?]. Diagonal (на испанском языке). Архивировано из оригинала 8 апреля 2015 г. . Получено 1 апреля 2021 г. .
  18. ^ ab Churchwell, Sarah (15 июля 2018 г.). «Сара Черчвелл о Мадонне: «Она остается героем своей собственной истории». The Guardian . Получено 21 июля 2022 г. .
  19. ^ Миллс 1994, стр. 71
  20. ^ Стэндж, Ойстер и Слоан 2011, стр. 877
  21. ^ ab Strauss, Elissa (28 февраля 2012 г.). «Как Мадонна определяет Третью волну». The Forward . Получено 10 сентября 2022 г.
  22. ^ Пилкингтон 2002, стр. 52
  23. ^ Робертсон 1996, стр. 126–127
  24. ^ abc Boesveld, Sarah (27 июня 2017 г.). «Камилла Палья режет „бред“: Женщинам просто нужно стать жестче». Chatelaine . Архивировано из оригинала 7 июня 2022 г. . Получено 7 июня 2022 г. .
  25. ^ ab "Вместе с Мадонной". Бюст . № 23–26. 2003. стр. 53. Получено 20 июля 2022 г.
  26. ^ Санчес, Брэндон (16 августа 2023 г.). «Мадонна, мать собственной мифологии. Как постоянно меняющаяся личность Мэдж изменила то, как поклонники, исследователи и ненавистники думают о поп-культуре». The Cut . Получено 18 августа 2023 г.
  27. ^ ab Sexton 1993, стр. 168–169
  28. ^ Робертсон 1996, стр. 133
  29. ↑ Myers, Chuck (12 августа 2001 г.). «Madonna Music Maverick» . Sun Sentinel . стр. 3D. ProQuest  388043074 . Получено 5 октября 2023 г. .
  30. ↑ Браш, Стефани (29 мая 1988 г.). «Материальная девушка на все времена — и причины». The New York Times . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 г. Получено 24 октября 2023 г.
  31. ^ ab Pringle 2020, стр. онлайн
  32. ^ Родницкий, Родницкий и Родницкий 1999, с. 81
  33. ^ Эдмондсон 2013, стр. 490
  34. ^ Гарритано 2001, стр. 91
  35. ^ abc Швихтенберг 1993, стр. 26–27
  36. ^ Льюис, Зои (5 февраля 2009 г.). «Синдром Мадонны: мне следовало отказаться от феминизма ради любви, детей и выпечки». The Times . Архивировано из оригинала 17 ноября 2021 г. Получено 22 июля 2022 г.
  37. ^ МакГлинн, О'Нил и Шраге-Фрю, 2017, стр. 2
  38. ^ Миддлтон, Ниам (20 апреля 2015 г.). «Пирс, Мадонна и двойной стандарт». Феминистские исследования религии . Получено 20 сентября 2022 г.
  39. ^ ab Guilbert 2015, стр. 185
  40. ^ Брукс 2002, стр. 154
  41. ^ Джалли 2006, стр. 194
  42. ^ del Rio, B. (16 августа 2018 г.). «Мадонна в 60 лет: противоречивая женская икона». Preen . Получено 17 февраля 2023 г. .
  43. ^ abcd Appleby, Chang & Goodwin 2015, стр. 583
  44. ^ ab James, Caryn (30 декабря 1990 г.). «Madonna's 'Bimbo' Grins All the Way to The Bank» (Мадонна 'Бимбо' ухмыляется всю дорогу до банка). Chicago Tribune . Получено 22 февраля 2023 г.
  45. ^ Кэшмор, Эллис (13 августа 2023 г.). «Фаустовская сделка Мадонны ради славы». Fair Observer . Получено 20 августа 2023 г.
  46. ^ Данези 2014, стр. 121
  47. ^ ab Danesi 2012, стр. 45
  48. ^ Суини 2016, стр. 252
  49. ^ Трой 2013, стр. 197
  50. ^ Barcella, Laura (6 ноября 2015 г.). «Мадонна и я». Soft Skull Press . Архивировано из оригинала 7 июля 2022 г. Получено 11 июля 2022 г.
  51. ^ ab Ассоциация управления информационными ресурсами 2022, стр. 426
  52. ^ Хансон 1996, стр. 376
  53. ^ «Мадонна — это многогранность, и ее возраст — не одно из них». Музыка . 17 июня 2019 г. Архивировано из оригинала 21 января 2022 г. Получено 21 января 2022 г.
  54. ^ Prieto-Arranz, José Igor (февраль 2012 г.). «Семиотика исполнения и успеха в Мадонне» . The Journal of Popular Culture . 45 (1): 173–195. doi :10.1111/j.1540-5931.2011.00917.x . Получено 7 февраля 2022 г. – через Research Gate.
  55. ^ Maconie 2013, стр. 345
  56. ^ abcd Фуз-Эрнандес и Джарман-Ивенс 2004, стр. 165–168.
  57. ^ Яниккая и Нэрн 2020, стр. 139
  58. ^ ab Hopkins 2002, стр. 52
  59. ^ Бэйнс 2007, стр. 330
  60. ^ abc Sickels 2013, стр. 377
  61. ^ Hagan 2021, стр. онлайн
  62. ^ "20 величайших женщин-исполнителей поп-музыки". The Daily Telegraph . 7 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2015 г. Получено 18 июня 2017 г.
  63. ^ Аб Ягодзински 2018, с. онлайн
  64. ^ Холл и Холл 2006, стр. 448
  65. ↑ Бернс, Гэри; Кизер, Элизабет (8 марта 1990 г.). Мадонна: как дихотомия. Информационный центр образовательных ресурсов . С. 1–14.
  66. ^ Уэринг 1998, стр. 74
  67. ^ Уолтерс 1995b, стр. 2
  68. ↑ Холден, Стивен (19 марта 1990 г.). «Мадонна заново создает себя — снова». The New York Times . Получено 16 июля 2023 г.
  69. ^ Марш и Бернард 1994, стр. 266
  70. ↑ фон Лоутцов, Кэролайн (17 мая 2010 г.). «Aus der Ursuppe des Trash». Süddeutsche Zeitung (на немецком языке). стр. 1–2. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 31 марта 2021 г.
  71. ^ Караминас и Гечи 2013, с. 38
  72. ^ Секстон 1993, стр. 165
  73. ^ ab Dicker & Piepmeier 2016, стр. онлайн
  74. ^ Швихтенберг 1993, стр. 15–17.
  75. ^ ab Raven, Charlotte (6 марта 2020 г.). «Как „новый феминизм“ пошёл не так». The Guardian . Получено 17 февраля 2023 г. .
  76. ^ Фарман 2012, стр. 222
  77. ^ ab Wolf, Naomi (6 февраля 2012 г.). «Мадонна действует так же, как и серьезный артист-мужчина, и люди ненавидят ее за это». The Guardian . Получено 8 августа 2022 г.
  78. ^ Ратлифф 2006, стр. 97
  79. ^ Аппиньянези и Гарратт 2014, стр. 148
  80. ^ Секстон 1993, стр. 10
  81. ^ Ангуло, Сандра П. (13 апреля 2001 г.). «Мадонна станет предметом еще одной скандальной биографии». Entertainment Weekly . Получено 18 июля 2022 г.
  82. ^ Джул и Педерсен 2006, стр. 61
  83. ^ ab Khaleeli, Homa (8 марта 2011 г.). "Мадонна". The Guardian . Архивировано из оригинала 23 февраля 2014 г. Получено 18 июня 2015 г.
  84. ^ Берр 2012, стр. 289
  85. ↑ Guerra, Joey (27 апреля 2007 г.). «Поклонение Мадонне начинается в эти выходные». Houston Chronicle . Архивировано из оригинала 2 мая 2022 г. Получено 7 января 2023 г.
  86. ^ Маклеод 2013, стр. 64
  87. ^ Фуз-Эрнандес и Джарман-Ивенс 2004, с. 16
  88. ^ Гильберт 2015, стр. 181
  89. ^ Сароян, Строберри ; Голдберг, Мишель (10 октября 2000 г.). «Так называемый Хаос». Салон . Архивировано из оригинала 15 июня 2013 г. Получено 15 апреля 2013 г.
  90. ^ Харрингтон 2002, стр. 422
  91. ^ Денфельд 2009, стр. онлайн
  92. ^ Григориадис, Ванесса (5 июня 2019 г.). «Мадонна в шестьдесят». The New York Times . Архивировано из оригинала 1 октября 2019 г. Получено 18 июля 2023 г.
  93. ^ Вендт 2008, стр. 134
  94. ^ Ройек 2012, стр. 129
  95. ^ Бруссард, Кристина (14 октября 2015 г.). «Сексуально-позитивный феминизм Мадонны». Portland Mercury . Получено 21 января 2022 г.
  96. ^ «Женщина и суперженщина». BBC Worldwide . 1994. стр. 34. Получено 9 августа 2022 г.
  97. ↑ Associated Press (15 августа 2008 г.). «Мадонна вряд ли станет источником вдохновения для людей старше 50 лет». Сегодня . Получено 18 февраля 2023 г.
  98. ^ Вайн, Сара . «Сара Вайн: Она икона свободы, так почему же Мадонна не может с гордостью носить свой возраст и опыт?». PerthNow . Получено 12 февраля 2023 г.
  99. ^ Лампхер и Уэлч 2017, стр. 173
  100. ^ Джеффрис 2005, стр. 76
  101. ^ Секстон 1993, стр. 12
  102. ^ Гоглер, Одра (2000). «Мадонна, американская поп-икона феминизма и контргегемонии: размывание границ расы, пола и сексуальности». Университет Лихай . Получено 18 июня 2015 г.
  103. ^ Биком, Брайан (16 августа 2018 г.). «Брайан Биком: Как серия игрушечных мальчиков может сделать Мадонну образцом для подражания?». The Herald . Получено 17 февраля 2023 г.
  104. ↑ Блейк, Лиза (12 декабря 2016 г.). «Леди Гага восхваляет речь Мадонны на Billboard Women in Music: „Вы такие храбрые и сильные“». Billboard . Получено 17 февраля 2023 г.
  105. ^ Schorr, Collier (21 июня 2022 г.). «Энн Хэтэуэй отвечает на 20 вопросов от своих друзей и поклонников». Интервью . Архивировано из оригинала 23 июня 2022 г. . Получено 23 июня 2022 г. .
  106. ^ «Имена в новостях». Altus Times . Associated Press. 2 ноября 1994 г. стр. 25. Получено 18 апреля 2024 г.
  107. ^ Тайсом, Джо (9 декабря 2020 г.). «Причина, по которой Джони Митчелл ненавидела Мадонну». Far Out . Получено 27 декабря 2023 г. .
  108. ^ "Шинед О'Коннор: главная история SPIN 1991 года, 'Особенный ребенок'". Spin . 18 сентября 2015 г. Получено 22 января 2024 г.
  109. ^ «Мадонна, образец для подражания». Washington Post . 7 июля 1990 г. Получено 18 февраля 2023 г.
  110. ^ «'Провокатор! Секс-символ! Оппортунист!' Шесть поколений женщин о силе и страсти Мадонны». The Guardian . 11 октября 2023 г. . Получено 23 октября 2023 г. .
  111. ^ ab Robb 2018, стр. 121
  112. ^ Бушек, Мария Елена. «Обзор книги: Мадонна и я: женщины-писательницы о королеве поп-музыки». Бюст . Получено 17 февраля 2023 г.
  113. ↑ Alter, Cathy (23 марта 2012 г.). «Я, я сам и Мадонна». The Atlantic . Получено 17 февраля 2023 г. .
  114. ↑ Матос, Микеланджело (14 марта 2012 г.). «Лаура Барселла (ред.): Мадонна и я». АВ-клуб . Проверено 17 февраля 2023 г.
  115. ^ Гудисон 1997, стр. 92
  116. ^ Тор 2016, стр. 212
  117. ^ Прозан 1993, стр. 141
  118. ↑ Линч, Джо (9 декабря 2016 г.). «Мадонна излагает свою грубую правду во время пламенной, слезливой речи Billboard Women In Music». Billboard . Получено 21 января 2022 г.
  119. ^ Вайнгартен, Марк (5 октября 2023 г.). «Мадонна — феминистка, меняющая правила игры, или капиталистическая приманка? Биография проясняет это». Los Angeles Times . Получено 23 октября 2023 г.
  120. ^ Бордо 2004, стр. 272
  121. ^ Дикерсон 1998, стр. 219
  122. ^ Тараборелли 2018, с. онлайн
  123. ^ MacCambridge, Michael (17 мая 1990 г.). «Звезда Мадонны снова засияет с открытием тура по США». Observer–Reporter . стр. 24. Получено 23 октября 2023 г.
  124. ↑ Рейст, Мелинда Танкард (29 марта 2016 г.). «Мадонна: отвернулась от дела женщин». Специальная вещательная служба (SBS). Архивировано из оригинала 10 января 2021 г. Получено 22 июля 2022 г.
  125. ^ Мур, Сюзанна (2 октября 2023 г.). «Почему Бейонсе и Тейлор Свифт всем обязаны Мадонне». The Daily Telegraph . Получено 23 октября 2023 г.
  126. ^ О'Брайен, Люси (20 августа 2023 г.). «Мадонна: эволюция танцевальной дивы, отражающей дух времени». The Guardian . Получено 22 августа 2023 г.
  127. ^ Моротта, Дженна (20 января 2017 г.). «Мадонна «лично шлепнет» любого мужчину, который не считает себя феминистом». Vanity Fair . Архивировано из оригинала 21 июля 2022 г. Получено 21 января 2022 г.
  128. ^ Нолфи, Джои (9 марта 2017 г.). «Мадонна представляет новую феминистскую Her-Story в провокационном короткометражном фильме». Entertainment Weekly . Получено 21 января 2022 г.
  129. ^ Rhodan, Maya (21 января 2017 г.). «У Мадонны есть сильное послание критикам Женского марша». Time . Архивировано из оригинала 21 июля 2022 г. . Получено 21 января 2022 г. .
  130. ^ «Мадонна поддерживает движение против Болсонару: 'Ele não vai nos Calar'» . Веджа (на португальском языке). 28 сентября 2018 года . Проверено 22 января 2022 г.
  131. ^ WENN (14 июня 2019 г.). «Секс ради успеха: Мадонну попросили торговать сексуальными услугами, чтобы добиться успеха». Canoe.com . Архивировано из оригинала 15 июня 2019 г. . Получено 8 января 2023 г. .
  132. ↑ Лэнгли, Уильям (3 сентября 2011 г.). «Очистите набор — Мадонна хочет выразить себя». The Daily Telegraph . Архивировано из оригинала 8 сентября 2011 г. Получено 17 июня 2015 г.
  133. ^ Купер, Бриттни. "Madonna: Time 100 Women of the Year – 1989: Madonna". Time . Архивировано из оригинала 4 марта 2021 г. . Получено 30 марта 2021 г. .
  134. ^ "50 самых популярных женщин в мире". Женщины в мире . 31 декабря 2021 г. Получено 8 января 2023 г.
  135. ^ Glamour 2021, стр. онлайн
  136. ↑ Линч, Джо (9 декабря 2016 г.). «Мадонна излагает свою грубую правду во время пламенной, слезливой речи Billboard Women In Music». Billboard . Получено 15 августа 2022 г.
  137. ^ Эдмонсон 1997, стр. 207
  138. ^ Эдвардс, Вики (8 ноября 1998 г.). «Женские работы получают ценность своих слов». Chicago Tribune . Архивировано из оригинала 4 мая 2012 г. Получено 29 марта 2021 г. – через Pqasb.pqarchiver.
  139. ↑ Голден 1998, стр. 108–109.
  140. ^ Адамсон 1999, стр. 222
  141. ^ Кастильо, Мишель (18 ноября 2010 г.). «25 самых влиятельных женщин прошлого века». Time . Архивировано из оригинала 12 января 2015 г. . Получено 16 июня 2015 г. .
  142. ^ «75 величайших женщин всех времен». Esquire . 4 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 5 апреля 2021 г. Получено 5 апреля 2021 г.
  143. ^ Лэдд, Кара (2 марта 2018 г.). «120 женщин, которые изменили наш мир: Мадонна». Good Housekeeping . стр. 20. Архивировано из оригинала 4 декабря 2021 г. Получено 3 декабря 2021 г.
  144. ^ Encyclopædia Britannica, Inc. "100 Women". Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 2 марта 2021 г. . Получено 30 марта 2021 г. .
  145. ^ Barcella 2019, стр. 151–155.
  146. ^ Данбар, Полли (15 июля 2021 г.). «Вот 11 самых влиятельных людей по версии GLAMOUR…». Glamour . Получено 8 января 2023 г. .

Источники печати

Дальнейшее чтение