stringtranslate.com

Феодора (жена Юстиниана I)

Феодора ( / ˌ θ iː ə ˈ d ɔːr ə / ; греч . : Θεοδώρα; ок. 490/500 — 28 июня 548) [1] была византийской императрицей и женой императора Юстиниана I . Она была из скромного происхождения и стала императрицей, когда ее муж стал императором в 527 году. Она была одним из его главных советников. Феодора признана святой в Восточной православной церкви и Восточной православной церкви и поминается 14 ноября. [2]

Ранние годы

Феодора была греческого происхождения, [3] но большая часть ее ранней жизни, включая дату и место ее рождения, неизвестна: например, согласно Михаилу Сирийскому , ее местом рождения был Маббуг , Сирия ; [4] Никифор Каллист Ксантопулос говорит, что Феодора была уроженкой Кипра ; [5] а Patria , приписываемая Георгию Кодину , утверждает, что Феодора приехала из Пафлагонии . [6] Современный консенсус, похоже, заключается в том, что Феодора, скорее всего, родилась около 495 года и выросла в Константинополе. [7] « Тайная история » Прокопия является основным источником ее жизни до замужества, но современные ученые считают ее часто ненадежной и клеветнической. Поттер, например, пишет, что описание Прокопием эротической жизни Феодоры «вероятно, было составлено как преувеличенная диатриба» и было «определенно не среди самых точных вещей, которые он когда-либо писал». [8] Ее отец, Акакий, был дрессировщиком медведей для фракции зеленых на ипподроме в Константинополе . [9] Таким образом, учитывая профессию ее отца, современные ученые утверждают, что весьма вероятно, что Феодора была уроженкой столицы [10] - это подкреплено повествованием Прокопия. Ее мать, чье имя не было записано, была танцовщицей и актрисой. [11] У нее было две сестры, старшая по имени Комито и младшая по имени Анастасия. [12] После смерти отца ее мать снова вышла замуж, но у семьи не было источника дохода, потому что должность Акакия была отдана Астерием, чиновником фракции зеленых, который принял взятку в обмен на это. Когда Феодоре было четыре года, ее мать привела своих детей, надетых на ипподром, в качестве просителей фракции зеленых, но они отвергли ее усилия. В результате мать Теодоры обратилась к Синей фракции , которая сжалилась над семьей и отдала должность смотрителя медведей отчиму Теодоры. [13]

Согласно « Тайной истории» Прокопия, до наступления подросткового возраста Феодора начала свою работу в качестве проститутки, присоединившись к своей старшей сестре Комито, когда она выступала на сцене [14] , и работала в Константинопольском борделе , обслуживая клиентов низкого и высокого статуса. Позже она выступала на сцене. [15]

Прокопий писал, что Феодора сделала себе имя порнографическим изображением Леды и лебедя , где она заставляла птиц есть семена с ее обнаженного тела. [16] [17] Работа актрисы в то время включала в себя выполнение «непристойных представлений» на сцене и предоставление сексуальных услуг за ее пределами. В это время она, возможно, встретила Антонину , будущую жену Велизария , которая также стала частью женского двора во главе с Феодорой.

Однажды, когда она [Теодора] пошла в дом знатного человека, чтобы развлечься во время выпивки, они говорят, что когда глаза всех обедающих были обращены на нее, она взобралась на каркас кушетки у их ног и бесцеремонно задрала свою одежду прямо там и тогда, нисколько не заботясь о том, что она устраивает зрелище своего бесстыдства. Даже при том, что она задействовала три своих отверстия , она нетерпеливо упрекала Природу за то, что она не сделала отверстия в ее сосках больше, чем они были, чтобы она могла изобрести дополнительные сексуальные позы, включающие их. Она часто беременела , но, используя почти все известные методы, она могла вызывать немедленные аборты .

-  Прокопий, Тайная история 9: 17–19 (перевод Энтони Калделлиса) (ок. 550 г. н. э.) [18]

Некоторые современные авторы, такие как Иоанн Эфесский , также описывают Феодору как пришедшую «из публичного дома», но этот перевод pornae, который чаще всего означает «проститутки», используется Иоанном Эфесским для обозначения актрис, предполагая, что porneion, который обычно означает «публичный дом» в классическом греческом языке, использовался для описания ее прошлого как актрисы, а не места, откуда она пришла. [19] Таким образом, ассоциация Феодоры с публичным домом может отражать только ее время на сцене в качестве актрисы, а не то, что она была проституткой. [20] В соответствии с христианскими принципами покаяния и прощения, Иоанн писал о ее искуплении как о позитивной истории. [21] Тем не менее, современный консенсус относительно сексуальной активности Феодоры заключается в том, что, как утверждает Поттер, в основе выдумок Прокопия «лежит подобие факта». [22]

Позже Феодора отправилась в Северную Африку в качестве наложницы сирийского чиновника по имени Гекебол, который стал губернатором Ливийского Пентаполиса . [23] Прокопий утверждает, что Гекебол плохо обращался с Феодорой, и их отношения распались после ссоры в Африке. Феодора, «лишенная средств к существованию», поселилась в Александрии , Египет , где некоторые историки предполагают, что она встретила патриарха Тимофея III , миафизита , и обратилась в миафизитское христианство. [16] Из Александрии она отправилась в Антиохию , где встретила танцовщицу из Синей фракции по имени Македония, которая, возможно, служила информатором Юстиниана; по словам Прокопия, Македония и Юстиниан часто обменивались письмами. После этого Феодора вернулась в Константинополь, где встретила Юстиниана.

Юстиниан хотел жениться на Феодоре, но римский закон времен Константина запрещал любому человеку сенаторского ранга жениться на актрисе. Точно так же отказ от этой профессии не влиял на законность брака, поскольку любой, кто был актрисой, также считался таковым. Императрица Евфимия, супруга императора Юстина, также решительно выступала против брака. После смерти Евфимии в 524 году Юстин принял новый закон, позволяющий исправившимся актрисам выходить замуж за лиц, не принадлежащих к их рангу, если брак был одобрен императором. [24] Вскоре после этого Юстиниан женился на Феодоре. [23] По словам Прокопия, эти законы были созданы специально для Юстиниана и Феодоры. [20]

У Феодоры была внебрачная дочь, имя и отец которой неизвестны. Также, по-видимому, она была замужем и имела детей от другого монофизита. [20] Тот же закон, который позволил Юстиниану и Феодоре вступить в брак, также освобождал от ответственности детей бывших актрис, [25] таким образом, позволяя дочери Феодоры выйти замуж за родственника покойного императора Анастасия . Этот добавленный пункт подкрепляет утверждение Прокопия о том, что эти законы были созданы специально для Феодоры. В «Тайной истории» Прокопия утверждается, что у Феодоры также был внебрачный сын Иоанн, который прибыл в Константинополь через несколько лет после свадьбы Юстиниана и Феодоры. [26] По словам Прокопия, когда Феодора узнала о прибытии Иоанна и его притязаниях на родство с ней, она тайно отправила его прочь, и больше о нем никто не слышал. Некоторые историки, включая исследователя классики Джеймса Аллана Эванса, полагают, что рассказ Прокопия об Иоанне вряд ли соответствует действительности, поскольку Феодора публично признала свою незаконнорожденную дочь и, следовательно, признала бы незаконнорожденного сына, если бы таковой существовал. [27]

Императрица

Изображение Юстиниана с современной ему портретной мозаики в базилике Сан-Витале в Равенне

Когда Юстиниан унаследовал престол в 527 году, Феодора была коронована как август и стала императрицей Восточной Римской империи . По словам Прокопия, она помогала мужу принимать решения, планы и политические стратегии; участвовала в государственных советах; и имела большое влияние на него. Юстиниан называл ее своим «партнером в моих обсуждениях» в Новелле 8.1 (535 г. н. э.), антикоррупционном законодательстве, где провинциальные чиновники должны были приносить присягу императору и Феодоре. [28] Источники в целом сходятся во мнении, что ее характер был мстительным, но преданным и решительным. Она обеспечивала свое влияние, внушая страх своим подданным, мало заботясь о последствиях. [20]

Беспорядки в Нике

Мраморный портрет головы императрицы. Середина шестого века н. э. На основании мозаичного портрета Феодоры в базилике Сан-Витале в Равенне и ее описания, данного летописцем Прокопием, голова идентифицирована как портрет Феодоры.
Мраморная скульптура императрицы, вероятно Феодоры, в замке Сфорца . Середина шестого века нашей эры [29]

Две основные партийные фракции враждовали до, во время и после правления Юстиниана и Феодоры — Синие и Зелёные. Уличное насилие между сторонами было обычным явлением. Когда Юстиниан стал императором, он был полон решимости сделать город более законным и упорядоченным сообществом. Однако его усилия не воспринимались как беспристрастные, поскольку считалось, что и его благосклонность, и благосклонность Феодоры были на стороне Синих; считалось, что Юстиниан предпочитал Синих, в то время как семья Феодоры была оставлена ​​Зелёными после смерти её отца и получила поддержку Синих в детстве. Следовательно, Зелёные чувствовали себя изолированными и разочарованными. [30] Во время бунта между двумя фракциями в начале января 532 года городской префект Эвдемон арестовал группу преступников как Зелёных, так и Синих и осудил их за убийство. Их приговорили к смертной казни, но двое преступников, один Синий и один Зеленый, выжили после повешения, когда эшафот рухнул. Три дня спустя на ипподроме, где публике разрешалось обращаться к императору по вопросам, обе фракции кричали, требуя проявить милосердие к заключенным. Когда император продолжал оставаться невосприимчивым к их требованиям, разгневанные фракции объединились, скандируя «Ника», что означает «победа». Юстиниан осознал опасность объединения этих фракций против Феодоры и себя и отступил во дворец. [31]

Бунтовщики подожгли множество общественных зданий и провозгласили нового императора, Ипатия , племянника бывшего императора Анастасия I. Не в силах контролировать толпу, Юстиниан и его чиновники приготовились бежать. По словам Прокопия, именно Феодора убедила Юстиниана и его двор не бежать и вместо этого перейти в наступление. [20] Прокопий писал, что Феодора выступила против того, чтобы покинуть дворец на заседании правительственного совета, подчеркнув значимость того, кто умирает как правитель, а не живет как изгнанник или в бегах. [32]

По словам Прокопия , Феодора прервала императора и его советников, сказав:

Милорды, нынешнее событие слишком серьезно, чтобы позволить мне следовать обычаю, что женщина не должна выступать в мужском совете. Те, чьи интересы находятся под угрозой крайней опасности, должны думать только о самом мудром образе действий, а не об обычаях. По моему мнению, бегство — это неправильный путь, даже если оно должно привести нас к безопасности. Невозможно человеку, родившемуся в этом мире, не умереть; но для того, кто правил, невыносимо быть беглецом. Да не лишусь я никогда этой пурпурной мантии, и да не увижу я дня, когда те, кто встречает меня, не назовут меня императрицей. Если вы хотите спасти себя, милорд, то это не составит труда. Мы богаты; там море, а там корабли. Но задумайтесь на мгновение, не обменяли ли бы вы с радостью такую ​​безопасность на смерть, когда вы однажды сбежали в безопасное место. Что касается меня, я согласен с пословицей, что «королевский пурпур» — самый благородный саван. [33]

Ее речь мотивировала мужчин, включая Юстиниана. Он приказал своим верным войскам атаковать демонстрантов на Ипподроме, что привело к гибели более 30 000 гражданских мятежников. Другие отчеты утверждают о большем количестве жертв, причем число увеличивалось с расстоянием от Константинополя; ученый и историк Захария Митиленский оценил число погибших в более чем 80 000 человек. [34] Несмотря на его заявления о том, что толпа неохотно провозгласила его императором, Ипатий был казнен Юстинианом. В одном источнике говорится, что это произошло по настоянию Феодоры. [35]

Некоторые ученые интерпретируют рассказ Прокопия как попытку изобразить Юстиниана более трусливым, чем его жена, отмечая, что Прокопий, вероятно, сфабриковал ее речь. Изменение термина «тирания» на «королевский пурпур», возможно, отражает желание Прокопия связать Феодору и Юстиниана с древними тиранами. [36]

После восстания Ника Юстиниан вскоре почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы восстановить Иоанна Каппадокийского и квестора Трибониана , двух министров, уволенных для умиротворения фракций. В отместку за их нелояльность девятнадцать сенаторов, участвовавших в попытке переворота Ника, лишились своих поместий. [ необходима цитата ] Тела Ипатия и Помпея были сброшены в море.

Дальнейшая жизнь

Современная мозаика из монастыря Богоматери Саидная, изображающая Деву Марию, держащую на коленях Младенца Христа. Справа от нее стоит Юстиниан . Слева от нее стоит Феодора. После мусульманского завоевания Леванта золотой фон был заменен на простой белый, а греческий текст был изменен на арабский . [ по мнению кого? ]

Юстиниан и Феодора построили в Константинополе ряд новых зданий, включая акведуки, мосты и более 25 церквей, [ необходима ссылка ] самой известной из которых является собор Святой Софии .

Говорят, что Феодора интересовалась придворной церемонией. По словам Прокопия, все сенаторы, включая патрициев, должны были падать ниц всякий раз, когда входили в присутствие императорской четы.

Даже государственные служащие не могли приблизиться к императрице, не потратив много времени и усилий. С ними обращались как со слугами и заставляли ждать в маленькой, душной комнате бесконечно долго. После многих дней некоторые из них, наконец, могли быть вызваны, но, войдя в ее присутствие в большом страхе, они очень быстро уходили. Они просто выражали свое почтение, ложась лицом вниз и касаясь губами подъема каждой из ее ног; не было никакой возможности заговорить или обратиться с какой-либо просьбой, если она не приказывала им сделать это. Государственные служащие погрузились в рабское состояние, и она была их рабыней-наставницей. [ необходима цитата ]

Пара также дала понять, что их отношения с гражданской милицией были отношениями хозяина с рабом. Они также контролировали работу магистратов, чтобы уменьшить бюрократическую коррупцию. [ необходима цитата ]

Феодора считала префекта претория Иоанна Каппадокийского своим врагом из-за его независимости и большого влияния, а также из-за того, что он клеветал на нее перед императором. Феодора и Антонина придумали заговор, чтобы свергнуть Иоанна. Она также была враждебна Герману , двоюродному брату Юстиниана. С другой стороны, префект претория Петр Барсим был близким союзником Феодоры. Она занималась сватовством, формируя сеть союзов между новыми и старыми силами, включая семью императора Анастасия , уже существующую знать и новую монархию семьи Юстиниана. Согласно « Тайной истории» , она пыталась женить своего внука Анастасия на Иоаннине, дочери и наследнице Велизария и Антонины, против воли ее родителей. Хотя брак изначально был отклонен, пара в конечном итоге поженилась. Брак ее сестры Комито с генералом Ситтасом и ее племянницы Софии с племянником Юстиниана Юстином II , который должен был унаследовать трон, как подозревают, был организован Феодорой. Она также давала прием и отправляла письма и подарки персидским и иностранным послам и сестре Кавада . [37]

Феодора помогала обездоленным женщинам. В известном случае она заставила генерала Артабана, который намеревался жениться на племяннице Юстиниана, вернуть себе жену, которую он бросил. [6] Иногда она «покупала девушек, проданных в проституцию, освобождала их и обеспечивала их будущее». [38] Она создала монастырь на азиатской стороне Дарданелл под названием Метанойя (Раскаяние), где бывшие проститутки могли содержать себя. [23] В «Тайной истории » Прокопия утверждается, что вместо того, чтобы предотвратить принудительную проституцию (как в «Зданиях » 1.9.3 и далее), Феодора, как говорят, «собрала» 500 проституток, заключив их в монастырь. Они пытались избежать «нежелательной трансформации», перепрыгивая через стены ( SH 17). Это можно рассматривать как попытку побега или самоубийства. Это можно интерпретировать как способ для Прокопия приуменьшить добрые дела Феодоры. [39] С другой стороны, летописец Иоанн Малала писал о монастыре положительно, заявляя, что Феодора «освободила девушек от ига их жалкого рабства». [40] Помимо помощи бывшим проституткам, Феодора пыталась искоренить проституцию вообще. В 528 году Феодора и Юстиниан приказали закрыть публичные дома и арестовать их содержателей и сводников. Она выплатила их владельцам плату за покупку, освободив проституток из плена. Чтобы облегчить им начало новой жизни, она снабдила освобожденных женщин одеждой и подарила каждой из них золотую номисму . [6] Предвзятые взгляды Прокопия на Феодору показывают его неспособность понять политические изменения, которые отстаивали Феодора и Юстиниан, возможно, отражали ее раскаяние в отношении ее прошлого выбора и стремились оградить молодых женщин от повторения ее собственных ошибок. [41]

Законодательство Юстиниана также расширило права женщин при разводе и владении имуществом, установило смертную казнь за изнасилование, [42] запретило выставлять нежеланных младенцев, предоставило матерям некоторые права опеки над своими детьми и запретило убийство жены, совершившей прелюбодеяние. В «Войнах » Прокопий упоминает, что Феодора была по своей природе склонна помогать женщинам в несчастье, и, согласно «Тайной истории» , ее обвиняли в несправедливой защите интересов жен, особенно когда их обвиняли в прелюбодеянии ( SH 17). Кодекс Юстиниана разрешал женщинам добиваться развода со своими мужьями только из-за насилия или из-за того, что жена застала своего мужа в явном прелюбодеянии. Независимо от этого, женщины, добивающиеся развода, должны были предоставить четкие доказательства своих требований. [43] Прокопий описывает Феодору как заставляющую женщин «становиться морально развращенными» из-за ее и Юстиниана правовых действий. [44]

Религиозная политика

Поскольку Юстиниан не был признанным главой ни одной из сект христианской церкви, его внимание было сосредоточено на уменьшении или устранении трений между различными христианскими сектами и Империей. Как христианский император, он считал, что должен быть в гармонии с главой(ами) Церкви. Поскольку Юстиниан был халкидонитом, а Феодора была миафизиткой (нехалкидониткой), Юстиниан работал над устранением раскола между Константинопольской церковью и Римской церковью. Он хотел единую Церковь, которая будет «партнером» с одним Императором (им самим); Император будет управлять человеческими делами, а священство будет управлять божественными делами Бога. Поскольку Император был подотчетен закону, Юстиниан гарантировал, что закон признает Императора как воплощенный закон – с универсальной властью божественного происхождения. Следовательно, он использовал закон для микроменеджмента внедрения религии через законы, направленные на ее само исполнение. [45]

Феодора боролась против поддержки ее мужем халкидонского христианства в продолжающейся борьбе за господство каждой фракции. [46] В результате ее обвинили в поощрении ереси и подрыве единства христианского мира . Однако Прокопий и Евагрий Схоластик предположили, что Юстиниан и Феодора просто притворялись, что противостоят друг другу.

Феодора основала монастырь миафизитов в Сике и предоставила убежище во дворце лидерам миафизитов, которые столкнулись с оппозицией большинства халкидонских христиан, таких как Север и Анфим . Анфим был назначен патриархом Константинополя под ее влиянием, и после приказа об отлучении он скрывался в покоях Феодоры до ее смерти через двенадцать лет. Когда патриарх халкидонский Ефрем спровоцировал сильное восстание в Антиохии, восемь епископов миафизитов были приглашены в Константинополь; Феодора приветствовала их и разместила во дворце Гормизда , жилище Юстиниана и Феодоры, прежде чем они стали императором и императрицей. Феодора настойчиво предоставляла убежище преследуемым миафизитам во дворце, размещая такое значительное количество монахов, что в одном случае несколько сотен собрались в большой комнате, в результате чего пол обрушился. [47] Кроме того, императрица способствовала строительству церкви Сергия и Вакха , расположенной рядом с дворцом Хормиздаса . Посвятительная надпись, которая видна и по сей день, с гордостью гласит: «Да увеличит он [Сергий] силу коронованной Богом Феодоры, чей ум украшен благочестием, чей постоянный труд заключается в неустанных усилиях по пропитанию обездоленных». [48]

Когда умер папа Тимофей III Александрийский, Феодора заручилась поддержкой префекта Августа и герцога Египта, чтобы сделать Феодосия , ученика Севера, новым папой. Таким образом, она перехитрила своего мужа, который хотел халкидонского преемника. Однако папа Феодосий I Александрийский и императорские войска не смогли удержать Александрию против последователей Юстиниана-халкидонитов; Юстиниан сослал папу и 300 миафизитов в крепость Дельк во Фракии .

Когда папа Сильверий отклонил требование Феодоры снять анафему папы Агапита I с патриарха Анфима , она послала Велизарию указание найти предлог для смещения Сильверия. Когда это было сделано, на его место был назначен папа Вигилий .

В Нобате , к югу от Египта, жители были обращены в миафизитское христианство около 540 года. Юстиниан был полон решимости обратить их в халкидонскую веру, а Феодора в равной степени была полна решимости, чтобы они стали миафизитами. Юстиниан организовал для халкидонских миссионеров из Фиваиды поездку с подарками к Силко, царю нобатов. В ответ Феодора подготовила своих миссионеров и написала герцогу Фиваиды, прося его задержать посольство ее мужа, чтобы миафизитские миссионеры прибыли первыми. Герцог был достаточно хитер, чтобы помешать добродушному Юстиниану вместо неумолимой Феодоры. Он позаботился о том, чтобы халкидонские миссионеры были задержаны; когда они в конце концов достигли Силко, их отослали. Нобаты уже приняли миафизитское вероисповедание Феодосия.

Смерть

Смерть Феодоры записана Виктором из Тонненны , причина неизвестна; однако используемые греческие термины часто переводятся как « рак ». [49] Виктор отмечает, что дата смерти — 28 июня 548 года, а ее возраст — 48 лет, хотя другие источники сообщают, что она умерла в возрасте 51, [50] [51] или «около 53 лет». [52] Более поздние отчеты приписывают смерть раку груди , но это не было указано в первоначальном отчете, где использование термина «рак», вероятно, относилось к более общему понятию «гноящаяся язва или злокачественная опухоль». [51] Она была похоронена в церкви Святых Апостолов в Константинополе. Во время процессии в 559 году, через 11 лет после ее смерти, Юстиниан посетил ее могилу и зажег свечи в ее память. [53]

Историография

Основными историческими источниками о ее жизни являются труды ее современника Прокопия . Прокопий был членом штаба Велизария, фельдмаршала Юстиниана, который, возможно, является самым известным офицером из офицеров Юстиниана благодаря трудам Прокопия. [54] Прокопий написал три портрета императрицы. «Войны Юстиниана» , или «История войн», была в основном завершена к 550 году [55] и рисует картину мужественной женщины, которая помогла спасти попытку Юстиниана захватить трон.

Прокопий, вероятно, написал « Тайную историю» примерно в то же время. [56] Иногда произведение интерпретировалось как выражение разочарования в императоре Юстиниане, императрице и его покровителе Велизарии. Юстиниан изображен жестоким, коррумпированным, расточительным и некомпетентным; в то время как Феодора сварливая и открыто сексуальная. « Постройки Юстиниана » Прокопия , написанные около 554 года после «Тайной истории» , [57] — это панегирик , который рисует Юстиниана и Феодору как благочестивую пару. В нем представлены особенно лестные их изображения; восхваляются ее благочестие и красота. Важно отметить, что Феодора была мертва, когда работа была опубликована, и, скорее всего, Юстиниан заказал ее. [58]

Ее современник Иоанн Эфесский пишет о Феодоре в «Житиях восточных святых» и упоминает незаконнорожденную дочь. [59] Феофан Исповедник упоминает некоторые семейные связи Феодоры, которые не были упомянуты Прокопием. Виктор Тонненнисис отмечает ее семейную связь со следующей императрицей, Софией . Бар-Гебреус и Михаил Сириец оба говорят, что Феодора была из города Даман, недалеко от Каллиникоса , Сирия . Эти более поздние источники миафизитов говорят, что Феодора была дочерью священника, обученного благочестивым практикам миафизитства с рождения. Миафизиты склонны считать Феодору одной из своих. Их рассказ также является альтернативой рассказу современника Иоанна Эфесского. [60] Многие современные ученые предпочитают рассказ Прокопия. [59]

Критика Прокопия

Некоторые современные историки утверждают, что Прокопий не обязательно является надежным источником для понимания Феодоры. Считается, что Прокопий был связан со многими сенаторскими чинами, которые не соглашались с налоговой политикой Юстиниана и Феодоры и конфискацией имущества ( Тайная история 12.12-14). [61] [62]

В «Тайной истории » Прокопий изображает правление Юстиниана и Феодоры как антитезу правления «хороших» императоров и императриц, каждая из которых представляла противоположную сторону эмоционального спектра. Юстиниан был «доступного и доброго» темперамента, даже когда приказывал конфисковывать имущество или уничтожать людей. Напротив, Феодора описывалась как иррациональная и движимая своим гневом, часто незначительными оскорблениями. Например, Прокопий описывает два отдельных инцидента, когда она использовала судебную систему, чтобы публично обвинить мужчин в сексуальных отношениях с другими мужчинами, что, по рассказу Прокопия, считалось неподходящим форумом для лиц с положением и не ценилось жителями Константинополя. Когда одно из обвинений было признано необоснованным, Прокопий пишет, что весь город праздновал. [63]

Исследователь Энтони Калделлис предполагает, что « Тайная история» — это рассказ об опасностях «правления женщин». По мнению Прокопия, коварные пороки женщин служили для того, чтобы победить добродетельное лидерство мужчин. По словам Прокопия, Феодора заявила, что Юстиниан ничего не делал без ее согласия в письме к персидскому послу, которое персидский царь использовал, чтобы высмеять Римскую империю, заявив, что «не может существовать настоящего государства, которым управляет женщина». Для Прокопия дело было не в том, что женщины не могли руководить империей, а в том, что только женщины, демонстрирующие мужские добродетели, подходили в качестве лидеров. Вместо того, чтобы ее истинное обладание силой, именно отсутствие ее у Юстиниана создавало впечатление силы у Феодоры. [64] По словам исследователя Аверила Кэмерона, определение «женского» поведения в шестом веке можно было бы описать как «интригующее» и «мешающее». Она утверждает, что намерение Прокопия включить ее речь во время беспорядков в Нике могло заключаться в том, чтобы продемонстрировать, что Феодора не остается в своей надлежащей роли. [65] По сути, Прокопий хотел сохранить социальный порядок. Исследователь Хеннинг Бёрм описал этот социальный порядок как «социальную иерархию: люди стояли над животными, свободные люди стояли над рабами, мужчины стояли над евнухами и мужчины стояли над женщинами. Всякий раз, когда Прокопий осуждает предполагаемое нарушение этих правил, он следует правилам историографии». [66]

Хотя труд Прокопия не следует читать как простые биографии, он дает представление об изменении ценностей и норм того периода. [27] Некоторые истории отражают ценности некоторых образованных людей, что хорошая императрица набожна и целомудренна, в то время как плохая императрица сексуально распущенна и жадна. [67] Изображение Юстиниана и Феодоры как демонов в « Тайной истории» может отражать распространенное современное убеждение. Для Прокопия действия императорской четы, которые невозможно рационально объяснить, были либо продуктом божественного провидения, либо результатом злых демонов. [68]

По мнению Аверила Кэмерона, Прокопия скорее можно описать как репортера, а не историка. Он фокусируется на описании деталей событий в палитре черного и белого, а не на более глубоком анализе причин и мотивов. [69] В то время как другие авторы описывают теологические баталии между различными христианскими сектами и усилия правительства по их управлению, Прокопий почти не говорит об этих темах. Кэмерон утверждает, что его интенсивная политическая сосредоточенность и преувеличение пороков императорской четы мешают сбалансированной и целостной перспективе, что приводит к изображению Юстиниана и Феодоры как карикатурных злодеев. [70]

Однако другие современные историки полагают, что рассказ Прокопия о Феодоре более надежен, чем часто думают. [20] Ее театральное прошлое, изменение законодательства, которое позволило ей выйти замуж за Юстиниана, и ее беспощадность по отношению к врагам подтверждаются другими источниками VI века. [71] Тексты, отличные от «Тайной истории» Прокопия, подтверждают, что она была причастна к падению папы Сильверия и императорского секретаря и comes excubitorum Priscus. Поэтому Прокопий, возможно, приукрасил, а не выдумал эту историю. [20]

Длительное влияние

По словам одного историка, «ни одна императрица не оставила столь глубокого следа в воображении своего народа, как Феодора». [72] Миафизиты считали, что влияние Феодоры на Юстиниана было настолько сильным, что после ее смерти он работал над установлением гармонии между миафизитами (нехалкидонитами) и христианами-халкидонитами и сдержал свое обещание защитить ее маленькую общину беженцев-миафизитов во дворце Гормизда . Феодора оказала большую политическую поддержку служению Якова Барадея . Диль приписывает современное существование нехалкидонитской веры в равной степени Барадею и Феодоре. [73]

Ольвия в Киренаике была переименована в Феодориаду в честь Феодоры. (Древние города обычно переименовывали себя в честь императора или императрицы.) Теперь называемый Каср Ливия , город известен своими мозаиками шестого века. Поселение Кулулис (современный Айн-Джеллула) на территории нынешнего Туниса (Africa Proconsularis) также было переименовано в Феодориану в честь Феодоры. [4]

Феодора и Юстиниан представлены на мозаиках в базилике Сан-Витале в Равенне, Италия , которые были завершены за год до ее смерти после 547 года, когда византийцы вернули себе город. Она изображена в полном императорском облачении, наделенная драгоценностями, соответствующими ее роли императрицы. Ее плащ вышит изображениями трех королей, несущих свои дары для младенца Христа, что символизирует связь между ней и Юстинианом, приносящим дары в церковь. В этом случае она изображена несущей чашу для причастия. В дополнение к религиозному тону этих мозаик, другие мозаики изображают Феодору и Юстиниана, принимающих побежденных королей готов и вандалов в качестве военнопленных, окруженных ликующим римским сенатом. Император и императрица отмечены как за победу, так и за щедрость в этих масштабных общественных работах. [74] В более позднее время о Феодоре были написаны пьесы, оперы, фильмы и романы. [75]

Медиа-изображение

Теодора (1887), автор Жан-Жозеф Бенджамин-Констан , Национальный музей изящных искусств.

Искусство

Книги

Сара Бернар в « Теодоре » Сарду (1884)

Фильм

Театр

Видеоигры

Музыка

Цитаты

  1. ^ Karagianni 2013, стр. 22. Оценки даты ее рождения разнятся. Фосс предлагает диапазон от примерно 483 до 512 (C. Foss, "The Empress Theodora," Byzantion, т. 72, № 1 (2000) стр. 141, 142, 165; Britannica указывает ок. 497 ("Theodora," Britannica, https://www.britannica.com/biography/Theodora-Byzantine-empress-died-548; а Бруклинский музей говорит ок. 500 https://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/place_settings/theodora.
  2. ^ Сереги Грау, «Феодора: (не совсем) святая блудница: «Тайная история» Прокопия и агиографическое повествование», Greek, Roman, and Byzantine Studies , т. 63 (2023), стр. 447, 449.
  3. ^ Фарах, Мунир; Карлс, Андреа Беренс; Общество (США), National Geographic (2003). Всемирная история, человеческий опыт: ранние века. Glencoe McGraw-Hill. стр. 247. ISBN 978-0-07-828720-6.
  4. ^ ab Джеймс Аллан Эванс (2011). Игра за власть в Византии: Антонина и императрица Феодора. A&C Black. стр. 9. ISBN 978-1-4411-2040-3.
  5. ↑ Майкл Грант. От Рима до Византии: пятый век нашей эры, Routledge, стр. 132;
  6. ^ abc Foss, C. «ИМПЕРАТРИЦА ФЕОДОРА». Byzantion, т. 72, № 1, 2002, стр. 142. JSTOR, JSTOR  44172751. Доступ 1 ноября 2023 г.
  7. ^ См., например, Эванс, Джеймс Аллан (2002), Императрица Феодора: партнер Юстиниана . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 1 ISBN 0-292-79895-4. OCLC 55675917, и Дэвид Поттер, Теодора: Актриса, Императрица, Святая (2015) стр. 8. См. также ссылки в примечании 1 выше.
  8. ^ Поттер, примечание 7 выше.
  9. ↑ Эванс, прим. 4 выше, стр. 15, и Поттер, прим. 7 выше, стр. 8
  10. ^ Там же.
  11. ^ Просопография поздней Римской империи, 2 тома, Дж. Р. Мартиндейл, 1992 Cambridge University Press, стр. 1240.
  12. ↑ Гарланд, стр. 11.
  13. ^ Эванс, Джеймс Аллан (2002). Императрица Феодора: партнер Юстиниана. Остин: University of Texas Press. стр. 14. ISBN 0-292-79895-4. OCLC  55675917.
  14. ^ Д. Поттер, Теодора: актриса, императрица, святая, (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2015), стр.27.
  15. ↑ В своем рассказе о Феодоре Эдвард Гиббон ​​писал: «Ее продажные прелести были предоставлены беспорядочной толпе горожан и незнакомцев всех рангов и положений; счастливый любовник, которому была обещана ночь наслаждения, часто был изгнан из ее постели более сильным или более богатым фаворитом; и когда она проходила по улицам, ее присутствия избегали все, кто хотел избежать либо скандала, либо искушения». Э. Гиббон ​​(1776). История упадка и падения Римской империи: 1776–1788 . Великобритания: Strahan & Cadell, Лондон. стр. Глава xl. ISBN 978-0-14-043395-1.
  16. ^ аб Прокопий, Тайная история 9.
  17. ^ Клодин М. Дофин (1996). «Бордели, бани и младенцы: проституция в византийской Святой земле». Classics Ireland . 3 : 47–72. doi :10.2307/25528291. JSTOR  25528291. Архивировано из оригинала 23 сентября 2016 г.
  18. ^ Бетанкур, Роланд (2020). «Глава II – Позор шлюхи императрицы». Византийская интерсекциональность: сексуальность, гендер и раса в Средние века . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 59–60. doi : 10.1515/9780691210889-004. ISBN 978-0-691-21088-9. Получено 8 апреля 2024 г. .
  19. ^ Д. Поттер, Теодора: актриса, императрица, святая (Оксфорд, 2015), стр. 39.
  20. ^ abcdefg Foss, C. «THE EMPRESS THEODORA». Byzantion 72, № 1 (2002): 169. JSTOR  44172751. Ошибка цитирования: Именованная ссылка «:1» была определена несколько раз с различным содержанием (см. страницу справки ).
  21. ^ Кэмерон, Аверил (1996). Прокопий и шестой век. Лондон: Routledge. С. 77–78. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  22. ↑ Поттер, прим. 7 выше, стр. 28.
  23. ^ abc Bryce 1911, стр. 761.
  24. ^ Грау, Сержи; Фебрер, Ориол (01 августа 2020 г.). «Прокопий о Феодоре: древние и новые биографические закономерности». Byzantinische Zeitschrift (на немецком языке). 113 (3): 769–788. дои : 10.1515/bz-2020-0034. ISSN  1868-9027.
  25. ↑ Кодекс Юстиниана, 5.4.23, 1–3
  26. ^ Гарланд, Линда (1999). Византийские императрицы. Routledge. стр. 14. doi :10.4324/9780203024812. ISBN 978-1-134-75639-1.
  27. ^ ab Evans, James Allan (2002). Императрица Феодора: партнер Юстиниана. Остин: University of Texas Press. стр. 16. ISBN 0-292-79895-4. OCLC  55675917.
  28. ^ Диль, Чарльз (1963). Византийские императрицы . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
  29. ^ "Обсуждение :: Последние статуи античности". laststatues.classics.ox.ac.uk . Получено 17 марта 2023 г. .
  30. ^ Эванс, Джеймс Аллан (2002). Императрица Феодора: партнер Юстиниана. Остин: Издательство Техасского университета. С. 40–41. ISBN 0-292-79895-4. OCLC  55675917.
  31. ^ Эванс, Джеймс Аллан (2002). Императрица Феодора: партнер Юстиниана. Остин: Издательство Техасского университета. С. 40–42. ISBN 0-292-79895-4. OCLC  55675917.
  32. ^ Сэфайр, Уильям, ред., Одолжите мне ваши уши: Великие речи в истории , WW Norton & Co., Нью-Йорк, 1992, стр. 37 [ ISBN отсутствует ]
  33. ^ Уильям Сэфайр, Одолжите мне ваши уши: Великие речи в истории , Rosetta Books
  34. ^ Гамильтон, Ф. Дж.; Брукс, Э. У. (1899). Сирийская хроника, известная как хроника Захарии Митиленского . Лондон: Methuen and Co., стр. 81.
  35. ^ Диль, там же.
  36. ^ Мурхед, Джон (1994). Юстиниан . Лондон. стр. 47.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) [ ISBN отсутствует ]
  37. ^ Прокопий, Тайная история 30.24; Малалас, Хроника 18.467 г.
  38. ^ Андерсон и Зинссер, Бонни и Джудит (1988). Их собственная история: женщины в Европе , том 1. Нью-Йорк: Harper & Row. стр. 48.[ ISBN отсутствует ]
  39. ^ Д. Поттер, Теодора: актриса, императрица, святая, (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2015), стр.28.
  40. ↑ Джон Малала, Хроника Джона Малаласа , 18.440.14–441.7
  41. ^ Д. Поттер, Теодора: актриса, императрица, святая, (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2015), стр.28.
  42. ^ Дуглас (2 сентября 2019 г.). «Императрица Феодора и происхождение прав женщин». Дуглас А. Бертон . Получено 13 ноября 2023 г.
  43. ^ Грау, Сержи; Фебрер, Ориол (1 августа 2020 г.). «Прокопий о Феодоре: древние и новые биографические закономерности». Византийская газета . 113 (3): 783. doi : 10.1515/bz-2020-0034 . ISSN  1868-9027. S2CID  222004516.
  44. ^ Кэмерон, Аверил (1996). Прокопий и шестой век. Лондон: Routledge. С. 81–82. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  45. ^ Энголд, Майкл (2001). Византия: мост от античности к средневековью. Нью-Йорк: St. Martin's Press. стр. 24. ISBN 0-312-28429-2. OCLC  47100855.
  46. ^ "Феодора – византийская императрица". About.com . Получено 11 апреля 2008 г. .
  47. ^ Foss, C (2002). "Императрица Феодора". Byzantion . 72 (1): 144. JSTOR  44172751. Получено 8 ноября 2023 г.
  48. ^ Foss, C (2002). "Императрица Феодора". Byzantion . 72 (1): 148. JSTOR  44172751. Получено 8 ноября 2023 г.
  49. ^ Поттер, например, предполагает, что причиной смерти является рак. Поттер, п.7 выше, стр.202.
  50. ^ Андерсон и Зинссер, Бонни и Джудит (1988). Их собственная история: женщины в Европе, т. 1. Нью-Йорк: Harper & Row. стр. 48.
  51. ^ ab Хардинг, Фред (2007). Рак молочной железы. Tekline. ISBN 978-0-9554221-0-2.
  52. ↑ Поттер, № 7 выше, стр. 202.
  53. ↑ Константин Багрянородный, Книга церемоний , 1, Приложение 14.
  54. ^ Эванс, Джеймс Аллен (2002). Императрица Феодора. Издательство Техасского университета. стр. ix. doi :10.7560/721050. ISBN 978-0-292-79895-3.
  55. ^ Кэмерон, п.17 выше, стр.8
  56. ^ Там же, стр. 9 и Поттер, прим. 10 выше на стр. 25. Однако Эванс и другие предположили, что дата публикации около 560 г. См., например, JAS Evans, Procopius (1972), стр. 14, 46.
  57. ↑ Кэмерон, прим. 17 выше на стр. 85-86.
  58. ^ "Римские императоры – ДИР Феодора". roman-emperors.org . 11 ноября 2023 г.
  59. ^ ab Просопография поздней Римской империи , т. 3, ред. Дж. Мартиндейл. 1992.
  60. ↑ Гарланд, стр. 13.
  61. ^ Грау, Сержи; Фебрер, Ориол (1 августа 2020 г.). «Прокопий о Феодоре: древние и новые биографические закономерности». Византийская газета . 113 (3): 779–780. дои : 10.1515/bz-2020-0034 . ISSN  1868-9027. S2CID  222004516.
  62. ^ Эванс, Джеймс Аллан (2002). Императрица Феодора. Издательство Техасского университета. стр. x. doi :10.7560/721050. ISBN 978-0-292-79895-3.
  63. ^ Георгиу, Андриани (2019), Константину, Ставрула; Мейер, Мати (ред.), «Императрицы в византийском обществе: оправданно злые или просто злые?», Эмоции и гендер в византийской культуре , Новые подходы к византийской истории и культуре, Cham: Springer International Publishing, стр. 123–126, doi : 10.1007/978-3-319-96038-8_5, ISBN 978-3-319-96037-1, S2CID  149788509 , получено 19 декабря 2022 г.
  64. ^ Калделлис, Энтони (2004). Прокопий Кесарийский: тирания, история и философия в конце античности. Университет Пенсильвании. С. 144–147. ISBN 978-0-8122-0241-0. OCLC  956784628.
  65. ^ Кэмерон, Аверил (1996). Прокопий и шестой век (2-е изд.). Лондон: Routledge. С. 68–69. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  66. ^ Стюарт, Майкл Эдвард (2020). Мужественность, идентичность и политика власти в эпоху Юстиниана: исследование Прокопия. Амстердам: Амстердамский университет. стр. 173. ISBN 978-90-485-4025-9. OCLC  1154764213.
  67. ^ Д. Поттер, Теодора: актриса, императрица, святая (Оксфорд, 2015), стр. 32.
  68. ^ Кэмерон, Аверил (1996). Прокопий и шестой век. Лондон: Routledge. стр. 56. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  69. ^ Кэмерон, Аверил (1996). Прокопий и шестой век. Лондон: Routledge. стр. 241. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  70. ^ Кэмерон, Аверил (1996). Прокопий и шестой век. Лондон: Routledge. С. 227–229. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  71. ^ Калделлис, Энтони (2004). Прокопий Кесарийский: тирания, история и философия в конце античности. Университет Пенсильвании. С. 143–150. ISBN 978-0-8122-0241-0. OCLC  956784628.
  72. ↑ Поттер, прим. 10 выше, стр. 205.
  73. ^ Диль, там же , стр. 184.
  74. ^ Гарланд, Линда (1999). Византийские императрицы: женщины и власть в Византии, 527-1204 гг. н. э. Лондон: Routledge. стр. 21. ISBN 0-203-15951-9. OCLC  49851647.
  75. ↑ См., например, Potter, прим. 10 выше, стр. 209-213.
  76. ^ Липер, Ханна (2017). «Ванесса Грант Дункан Грант Знаменитые женщины». Центр исследований британского искусства Пола Меллона . стр. 5. Получено 24 февраля 2024 г.
  77. ^ Grindley, Jennifer (4 марта 2021 г.). «The Famous Women Dinner Service». Charleston Trust . Получено 24 февраля 2024 г. .
  78. ^ Настройки места. Бруклинский музей. Получено 06.08.2015.
  79. ^ «Возвращение домой – Энциклопедия Артура Конан Дойла». www.arthur-conan-doyle.com . Получено 2 августа 2023 г. .
  80. ^ Бюро авторских прав Библиотеки Конгресса (1959). Каталог записей об авторских правах. Третья серия: 1958: январь-июнь. Бюро авторских прав, Библиотека Конгресса. стр. 665. Получено 24 сентября 2022 г.

Общие и цитируемые ссылки

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с императрицей Феодорой (6 век) .