Филипп ( итальянский : Филиппо ; умер в 1300 или 1301 году) был итальянским прелатом 13 века, который служил епископом Фермо с 1273 года до своей смерти.
Папа Николай III назначил его папским легатом в Венгрию , Польшу и соседние земли в конце 1278 года, чтобы помочь королю Венгрии Ладиславу IV восстановить королевскую власть. Его деятельность между 1279 и 1281 годами — в основном касавшаяся преследований половцев — существенно вмешивалась во внутреннюю политику Венгрии и, вопреки его первоначальному мандату и намерениям, способствовала углублению феодальной анархии и подавлению королевской власти против появляющихся олигархов .
Его происхождение, учеба и начало карьеры неизвестны. Польский историк Казимеж Голомб неправильно отождествил его с «Филиппом пришедшим де Казате», предполагаемым диаконом Милана и папским капелланом, [1] объединив его личность с будущим кардиналом Комесом Глузиано де Казате на основании неправильного понимания адреса папского письма ( см. ниже) им обоим в 1278 году. [2] Тем не менее, польская историография приняла заявление Голоба. [3] Судя по его знаниям канонического права , возможно, он учился в Болонском университете . [3] До своего епископата Филипп служил проректором Мантуи . [4] Папа Григорий X обращается к нему как к избранному епископу Фермо в письме от 24 марта 1273 года, в котором описываются обстоятельства его избрания шестью канониками кафедрального капитула. В тот же день его избрание было подтверждено Папой Григорием. [2]
31 марта 1278 года папа Николай III поручил Филиппу и комесу де Казату совершить посещение монастырей, больниц, церквей и часовен, находящихся под его прямой папской юрисдикцией в Риме . [5] В марте 1280 года папа Николай сообщил Филиппу, который к тому времени проживал в Венгрии, что он отстаивает право назначения на вакантную Моденскую епархию и предложил ему эту должность и его перевод из Фермо в Модену в его отсутствие. [6] Филипп, однако, пожелал остаться менее значительным епископом Фермо и сохранял это достоинство до своей смерти. [4] Филипп, вероятно, рассчитывал на свое назначение на пост кардинала, что и побудило его отказаться от этого поста. [7] После своего возвращения из Восточной Европы в Италию Филипп вел себя сдержанно и посвятил последние годы своей жизни улучшению управления Фермской епархией: например, путем введения должности генерального викария и создания церкви. дисциплина на более высоком уровне. Содержанием этих мер была прежде всего пастырская работа, а не политическая сфера, которая явно отодвигалась на второй план. [8] Он умер после продолжительной болезни в 1300 или 1301 году – его преемник Альберико Висконти был переведен на кафедру Папой Бонифацием VIII 28 февраля 1301 года. [4]
Поскольку образ жизни его был половецким, а не католическим, против него [Ладислава IV] выступил легат Апостольского Престола Филипп Фермский и потребовал сбрить бороду и подстричь волосы способом, противоречащим венгерскому от обычаев и от ношения половецких шапок, которое теперь стало привычкой в Венгрии, следует отказаться. Он также повелел королю под страхом отлучения ненавидеть язычников, любить христианские обряды и уважать брачное ложе. Но, ничего не добившись с королем, он вернулся домой.
— Иллюминированная хроника [9]
Папа Николай III назначил Филиппа папским легатом с «полной юрисдикцией» ( legationis officio plene ) в Венгрии и прилегающих к ней территориях, Польше, Далмации , Хорватии , Боснии , Сербии , Галиции-Волыни и Кумании (« ac Polonie, Dalmatie, Croatie, Rame , Servie, Lodomirie, Galitie et Cumanie partibus illi conterminis » ) 22 сентября 1278 года . alter ego» Папы и, таким образом, обладал полными полномочными полномочиями. [11] Это отражает важность, которую Папа придавал миссии. Даже «Иллюминированная хроника» XIV века изображает прибывшего Филиппа с кардинальскими знаками отличия: иллюстратор не мог представить себе столь важную миссию без того, чтобы легат не был кардиналом. [10] В результате своего звания легата позднее Филиппу было поручено пожертвовать церковные бенефиции ; он мог назначить своего духовенства канониками любого капитула; он был уполномочен даровать индульгенцию ; он также мог обеспечить соблюдение своих мер порицанием (т.е. отлучением от церкви , интердиктом и отстранением от церкви ), в дополнение к отмене этих наказаний. Сразу после своего назначения Филипп стал де-факто главой католической церкви в Венгрии и получил возможность созывать и председательствовать на провинциальных и национальных синодах. Он также выступал в качестве высшего апелляционного органа по церковным судебным делам. [11] Папа отметил свою главную обязанность в оказании помощи королю Венгрии Ладиславу IV в консолидации его власти и восстановлении королевской власти, а также в защите прав и свобод церковных учреждений от тиранических светских лордов. Филиппу также было поручено стремиться обеспечить соблюдение канонического права в Венгрии и соседних странах. [12] Помимо этого, одной из его главных задач было урегулировать ситуацию с Эстергомской архиепископией , которая оставалась вакантной в течение 7 лет. [11] [13]
Время отправки папского легата в Венгрию можно объяснить неясными причинами. Однако в 1272 году, когда на престол был коронован несовершеннолетний Ладислав, королевство впало в феодальную анархию, и в последующие годы баронские группировки боролись за верховную власть, что также нанесло серьезный ущерб церковной собственности (например, Веспремская епархия была разорена и опустошена) . в 1276 г.), к моменту назначения Филиппа Ладислав IV добился значительных результатов в области политической консолидации: после объявления его совершеннолетним в мае 1277 г. Семья Кёсеги временно уходит. В то же время объединенная немецко-венгерская армия решительно разбила богемцев и убила заклятого врага короля Богемии Оттокара II в битве при Мархфельде в августе 1278 года . нехристианские привычки и нравы, но в современных источниках до приезда легата нет и следа этого, так что летопись указала на эту причину ретроспективно. Историк Ено Шуч утверждает, что в папских документах, содержащих это назначение, также не упоминается какое-либо предосудительное поведение короля. [15] Ено Сюч и Аттила Жолдос считали, что Святой Престол возродил те григорианские устремления, которые утверждали, что Венгрия была папским феодальным владением, поскольку Святой Стефан «получил управление и корону» от Папы в 11 веке, как заявил папский легат Филипп, когда он открыл национальный синод в Буде . [15] [16] Основываясь на «Steirische Reimchronik» Оттокара аус дер Гаала («Штирийские рифмованные хроники»), историк Виктория Ковач считает, что назначению папского легата могла предшествовать просьба в Венгрии. Предположительно, некоторые представители церковной и светской элиты страны были недовольны усилиями короля по консолидации и не доверяли монарху. Бруно фон Шауэнбург , епископ Оломоуца (и советник короля Оттокара) в 1272 году уже проинформировал папу Григория об «опасной ситуации» христианства в Венгрии, за которую он возложил главную ответственность на половцев. [17] Согласно почти современной австрийской хронике Continuatio Vindobonensis , Филипп был отправлен в Венгрию не только для того, чтобы обратить половцев, но и для того, чтобы «отзвать венгров-христиан, которые почти забыли христианскую жизнь [...] в католическую веру». вера".[18]
Согласно Steirische Reimchronik , Филипп Фермский отправился через Адриатическое море в Задар в Далмации . Он уже проживал в Вене 28 декабря 1278 года. Он прибыл в Венгерское королевство в начале 1279 года; он издал свою первую известную хартию в столице Буде 28 февраля 1279 года. Согласно письму Папы Николая, Ладислав IV безуспешно пытался помешать ему пересечь венгерскую границу. [5] При посредничестве легата Ладислав IV заключил мирный договор с мятежными Кёсегисами и их фамильярами в марте 1279 года. Филипп считал это событие успешным завершением своей политической задачи из-за «отсутствия добросовестной информации». [16]
Папа Николай III упомянул в письме от 7 октября 1278 года, что католики исчезли из Куманской епархии (или Мильковии), потому что ни один епископ не жил там после разрушения епископской кафедры во время монгольского вторжения в Венгрию . Папа призвал Филиппа расследовать ситуацию в бывшем епископстве. Уже в декабре 1278 года, когда он еще находился в Вене, Филипп подтвердил несколько прежних дарственных грамот венгерского короля Андрея II и бывших пап Тевтонскому ордену относительно их притязаний на Бурценланд (Баркасаг) в Трансильвании , в которых отражен тот факт, что изгнание вопрос о тевтонских рыцарях из Венгрии все еще стоял на повестке дня папской дипломатии. [19] В мае 1280 года сообщество ( universitas ) трансильванских саксов обратилось к Филиппу с просьбой снять интердикт, наложенный на их земли из-за саксонского восстания и разрушения Трансильванской епархии в 1277 году; он был готов сделать это при условии восстановления Михайловского собора , епископского дворца и часовни. [20] Примерно в то же время Филипп также освободил братьев Микода и Эмерик Кёкеньесраднот от их клятвы совершить паломничество в Святую Землю в обмен на финансирование реконструкции собора. [21]
Архиепископская кафедра Эстергома практически осталась вакантной после смерти Филиппа Тюрье в конце 1272 года. Замещение этой должности стало одним из полей битвы феодальной анархии, начавшейся в этом году. К моменту прибытия папского легата Филиппа за эту должность боролись два представителя конкурирующих баронских групп, Николас Кан и Петер Кёсеги . Папа Николай III вызвал их обоих в Римскую курию в январе 1278 года, но они отказались присутствовать. 1 июня 1278 года папа Николай пожелал назначить самого архиепископа в соответствии с каноническим правом и объявил Эстергомскую кафедру вакантной, назначив новые выборы. Николай Кан проигнорировал решение Папы и продолжал называть себя избранным архиепископом, в результате чего он был отлучен от церкви. Филипп был готов освободить Николая от отлучения от церкви в мае 1279 года, если он откажется от титула, вернет узурпированные земли и сокровища и покинет Венгрию для паломничества в Рим. При содействии Филиппа Папа Николай III назначил Лодомера новым архиепископом Эстергомским 13 июня 1279 года. В тот же день папа поручил Филиппу расследовать обстоятельства и правильность избрания Иоанна Хонт-Пазмани архиепископом Калочи. , который состоялся в прошлом году. [22] Впоследствии Филипп отказался подтвердить избрание Фомы епископом Варада (преемником Лодомера), потому что он не был рукоположен в священники в течение года после его избрания ректором Васвара , несмотря на постановление Второго Лионского собора ( 1274). Капитул Варада успешно продемонстрировал, что это правило применимо только к ректорам пастырских капитулов, в то время как Васвар был коллегиальным капитулом . Также существовала неопределенность вокруг избрания Жерара, ректора Буды , который сменил на этой должности Джона Хонт-Пазмани. По неизвестным причинам Филипп отказался подтвердить свое избрание и направил дело в Святой Престол. Спустя годы, в ноябре 1282 года, папа Мартин IV назначил Комеса де Казате кардиналом-священником СС. Марцеллин и Петр расследуют это дело. [23]
В разгар принятия так называемых половецких законов (см. ниже) Филипп созвал в Буде в сентябре 1279 года национальный синод, на котором присутствовали все прелаты королевства – архиепископы Лодомер, Иоанн Хонт-Пазмани и их суфражистки. отношения между Ладиславом и папским легатом обострились из-за куманского вопроса: венгерский монарх пытался помешать проведению церковного совета. Соответственно, он поручил Вальтеру, судье Буды и горожанам не допускать в замок собравшихся на синод прелатов и не кормить их и их свиту ( familiae eorumdem ). Однако жители Буды не хотели ввязываться в конфликт со Святым Престолом, поэтому епископ Филипп сохранял спокойствие на соборе, который завершился 14 сентября 1279 года. [24] Будайский синод урегулировал внутренние дела церкви в Венгрии. . Его уставы охватывали все слои церковного общества, регламентировали их обязанности, поведение и одежду. Они касались церковного правосудия, применения и соблюдения канонического права, повышения авторитета Католической Церкви и наложения церковных наказаний против тех, кто нарушает свободу церкви, а также привилегии и иммунитет церковных лиц от светских судебных разбирательств. суды. [24] [25] [26] По просьбе Филиппа синод также предписал ограничительные меры в отношении нехристианских подданных: евреи были обязаны носить красную круглую нашивку на груди с левой стороны верхней одежды, мусульмане - аналогичный знак. в желтом цвете. Синод также предписал, чтобы любому христианину, ведущему дела с евреем или мусульманином, не отмеченным таким знаком, или живущему в доме или на земле вместе с любыми евреями и мусульманами, было отказано в допуске к церковным службам, и что христианин, поручающий любую должность еврей или мусульманин должен быть отлучен от церкви. [27]
Филиппу было поручено пожертвовать церковные блага. За время своего пребывания на посту папского легата он назначил нескольких прихожан и настоятелей. В августе 1282 года, после своего отъезда, папа Мартин IV разрешил королю Ладиславу осуществлять свое право покровительства без вмешательства в те церкви, где Филипп ранее назначал должностных лиц, что позволяет предположить, что по поводу некоторых назначений между монархом и королем могли иметь место конфликты. папский легат. [28] Мандат Филиппа позволял ему назначать пятнадцать священнослужителей суда своего легата в любые главы, независимо от того, воспользовался ли он этим правом, неизвестно. По словам историка Элемера Малюша, это право отчасти способствовало росту иностранного духовенства в Венгрии. По просьбе коллегиального капитула Сепеша в феврале 1279 года Филипп подтвердил постановление Матиаса Хермана , покойного ректора Сепеша, о создании должностей офицеров капитула ( лектора , кантора и хранителя ). [29] Во время своего пребывания на посту папского легата между 1279 и 1281 годами Филипп выполнял функции высшего церковного апелляционного суда в Венгрии. Он рассматривал различные судебные процессы, касающиеся споров о юрисдикции по сбору десятины , например, в Кальдербахе в округе Сепеш между капитулом Сепеша и приходской церковью Девы Марии в Сепешварале (сегодня Спишске-Подградье, Словакия). Он также расследовал дело, когда Тимофей, епископ Загребский, отлучил от церкви жителей королевских поместий Вировитица и Липовац (ныне городок Градина ), отказавшихся платить десятину Загребской епархии в 1280 году. По приговору своего протеже архиепископа Лодомер Филипп подтвердил привилегию монастыря монахинь, расположенного в долине Веспрема, собирать местную десятину, которую незаконно узурпировал епископ Петр Кёсеги. [30] В июне 1281 года он переписал и утвердил учредительный устав премонстрантского аббатства Турок, изданный королем Венгрии Белой IV в 1251 году. [31]
Вскоре после прибытия в Венгрию папский легат Филипп был потрясен присутствием в королевстве тысяч половцев-язычников. После этого Филипп поставил своей главной политико-дипломатической задачей убедить короля Ладислава IV прекратить поддержку половцев и обратить их в христианство. [32] Половцы были важны в военном отношении для королевской власти и политической стабильности: нарушение дела половцев таким образом было несвоевременным и желательным, поскольку нетерпеливые и жестокие действия папского легата с целью обратить половцев в христианство и положить конец их кочевнические традиции угрожали этому стратегическому союзу. [16] 23 июня 1279 года Филипп созвал собрание в Буде с участием монарха, баронов и прелатов королевства, а также двух вождей половцев, Усука и Толона. Во время встречи папский легат добился от половецких вождей торжественного обещания отказаться от своих языческих обычаев и убедил молодого короля Ладислава принести клятву, чтобы обеспечить выполнение обещания половецких вождей. Монарх поклялся поселить половцев в постоянные поселения, положить конец их насилию против христиан и вернуть церкви и светские поместья, занятые половцами, их владельцам. [33] Филипп созвал общее собрание ( generalis congregatio ) в Тетени (ныне район Будапешта ) в июле 1279 года, где 10 августа 1279 года были изложены дальнейшие законы. В соответствии с требованием легата текст снова предписывал, чтобы половцы должны покинуть свои палатки и жить «в домах, прикрепленных к земле». Кроме того, в законах зафиксировано место окончательного расселения половцев между реками Марош (Муреш) и Кореш (Криш), по рекам Тиса и Кореш, а также земли между реками Темеш (Тимиш) и Марош, устанавливающие автономный Кунсаг . В хартии также говорилось, что половцы и дворяне пользуются той же свободой, что и другие дворяне страны, также освобождаются от незваного согласия королевского двора и обязаны идти на войну лично, как и по призыву короля. [34] [35] Филипп был уполномочен направить следователей (местного епископа, барона и двух местных дворян) в каждое половецкое племя (или клан), чья функция заключалась в надзоре за соблюдением половецкого закона, в то время как венгерский монарх будет в качестве гарантии держите по семь заложников от каждого клана. [36] [37]
.jpg/1280px-Ladislaus_IV_(Chronicon_Pictum_128).jpg)
Некоторые историки считали постановления от 23 июня 1279 года Первым половским законом, [32] в то время как другие – например, Ено Сюч – утверждали, что они содержали только «проект» или диктовку легата для единственного половецкого закона, а второй текст – как единственный обязательный закон. издан 10 августа 1279 года. [38] Андраш Палоци Хорват назвал августовские правила Вторым половецким законом. [32] Дьюла Паулер утверждал, что после обнародования первого текста королю и половцам удалось убедить Филиппа изменить некоторые из его требований, и поэтому был обнародован второй текст, заменивший первый. [39] Палоци Хорват считал, что присутствовавшие половецкие вожди - Альпра и Узур - сумели добиться определенных компромиссов, поскольку второй документ также содержал их привилегии помимо их обязательств. [32] Напротив, Нора Беренд утверждала, что первый текст (23 июня) является единственным подлинным обязательным законом, в то время как второй текст (10 августа), который содержал Кунсаг как отдельную политическую единицу в системе уездов , является 18-м законом. подделка века: соответственно, она была создана для оправдания древних свобод против нормативного давления. Другие ученые полагают, что этот документ представляет собой достаточно точную копию указа короля Ладислава лишь с некоторыми изменениями. [40]
Историк Ено Сюч считал, что возникновение половецкого вопроса было сделано «искусственно», что оказалось «фатальным», что нарушило хрупкий баланс между монархом, венгерскими баронами и прелатами и половцами. Их преследования окончательно пошатнули основы внутренней консолидации, которая добилась результатов в предыдущие два года. Сюч подчеркнул, что епископы были вынуждены склонить головы перед «авторитарным насилием» Филиппа, часть дворянства была побеждена демагогией, а среди половцев назрело восстание. В результате молодой король сразу оказался в неразрешенной конфликтной ситуации: если он не хотел попасть в вакуум, то один из его вариантов был хуже другого. [41] Для Ладислава IV выполнение папской воли было бы политическим самоубийством. Во многом это могло быть связано с военной мощью половцев, которые стабильно поддерживали его, а заселение и христианизация половцев, естественно, привели бы к его утрате. В то же время «отрицание церковной воли, напротив, означало принятие исключения из христианского мира, что также было равносильно полной невозможности осуществления власти». [35]
Однако выполнение законов было отложено, потому что простолюдины из половецких племен не подчинялись законам, а Ладислав IV, сам наполовину половец, не смог заставить их, несмотря на свою клятву, что он даже начнет войну против половцев. если закон был саботирован. [42] В отместку епископ Филипп отлучил его и некоторых из его самых сильных союзников, например Николая Кана, и наложил на Венгрию интердикт в начале октября 1279 года. [43] По словам Норы Беренд, поведение Ладислава сместило акцент с не- Христиане к особе короля во время конфликта, хотя Ладислав сам был христианином. [42] После провозглашения церковного порицания король был вынужден отступить и снова пообещать обеспечить соблюдение куманского закона в первой половине месяца. Противостояние вызвало раскол внутри баронской элиты, что привело к реорганизации королевского совета, [43] в то время как прелаты подчинились воле Святого Престола, хотя восстановление королевской власти было в их интересах. [44] Однако примирение между Ладиславом и Филиппом оказалось лишь временным, и венгерский монарх покинул столицу Семлака в графстве Темеш ( Тисантул ) и поселился среди половцев, в конце концов выбрав последних в своей трудноразрешимой дилемме. К нему присоединились два священнослужителя, бывший избранный архиепископ Николай Кан и Григорий, великий проректор Эстергомский, возможно, вместе с другими верными придворными. Владислав IV даже обратился к Святому Престолу, но папа отказался освободить его от отлучения. 9 декабря 1279 года папа Николай III направил королю письмо, в котором упрекал его за сопротивление, а также за языческие обычаи и половецких наложниц (таким образом, Айдуа, самую знаменитую из них). Папа также разослал письма всем баронам, прелатам и церквям королевства, в которых призывал поддержать политику папского легата Филиппа. [45]
К тому времени Николай Кан заболел и бежал из окружения короля (до этого Григорий уже был убит). Чувствуя приближающуюся смерть, он исповедал свои грехи и попросил семью отнести его труп папскому легату. После его смерти Филипп приказал похоронить его на кладбище прокаженных в Буде, где его труп побили камнями, так как его отлучение не было освобождено. Ладислав был разгневан этим инцидентом, и его доверенные лица схватили и заключили в тюрьму Филиппа Фермо в конце декабря 1279 года или начале января 1280 года. После этого Ладислав передал легата половцам. [45] В Steirische Reimchronik сохранилось, что половцы «отвели его [Филиппа] в то место, где они стреляли из стрелы, они хотели пустить в него стрелу и пролить его кровь». [20] Эта эскалация полностью оттолкнула венгерских лордов от монарха: в результате они – под руководством Палатина Мэтью Чака – решили заключить короля в тюрьму. Где-то после 17 января 1280 года, когда Ладислав оставался в Бестерце недалеко от Трансильвании (современная Бистрица, Румыния), воевода Трансильвании Финта Аба схватила Ладислава и передала его Роланду Борсе , который держал короля под стражей. [46] Обе стороны переписывались за рубежом с целью разрешения конфликта. По просьбе Карла I Сицилийского папа Николай III отправил своих послов в Венгрию. [20] В результате и легат, и король были освобождены в течение месяца, в феврале 1280 года. [46] Впоследствии Пасхазиус , проректор Прессбурга (сегодня Братислава, Словакия), выступил посредником в мире между Ладиславом и Филиппом. [20] Steirische Reimchronik неверно утверждает, что сразу после своего освобождения Филипп уехал из Венгрии в Италию и «придя в Задар, поклялся Богу, что король и все его люди могут стать язычниками кроме него, он больше не будет ступил на венгерскую землю». [20] Ладислав IV принял новую присягу обеспечивать соблюдение половецких законов. [47]
До конца своего пребывания на посту папского легата Филипп больше не принимал активного участия в политических делах королевства, но эскалация половецкого вопроса имела долгосрочные последствия для истории Венгрии. Многие половцы решили покинуть Венгрию вместо того, чтобы подчиниться требованиям легата. Это фундаментально поставило под угрозу эффективность венгерского военного потенциала. Ладислав собрал армию примерно в октябре 1280 года и преследовал уходящих половцев до Саланкемена (ныне Старый Сланкамен в Сербии), а также пересек границу в Карпатах . Ладислав IV успешно убедил половцев вернуться в Венгрию во время военной кампании в Трансальпине при неизвестных обстоятельствах. Однако два года спустя примерно в июле 1282 года вспыхнуло восстание среди половцев, которые были вынуждены вернуться раньше. Они разграбили и разграбили регион между реками Тиса и Марос. Этот конфликт перерос в битву на озере Ход в сентябре или октябре 1282 года . сила также значительно уменьшилась», что сильно повлияло на эффективность королевской власти. [36] Королевская власть полностью рухнула на оставшуюся часть правления Ладислава, а олигархи начали управлять своими провинциями независимо от короля. Эпоха феодальной анархии продолжалась до 1320-х годов. [47]
Перед отъездом в Силезию Филипп уже занимался польскими делами, проживая в Венгрии. Например, в мае 1280 года он подтвердил привилегии Крушвицкой и Влоцлавекской епархии , а также привилегии цистерцианского аббатства Воньхоцк в октябре 1280 года. [6] Папа Николай поручил Филиппу утвердить избрание местного каноника Влоцибора как новый архиепископ Гнезно в декабре 1279 года, несмотря на то, что Филипп ранее передал этот вопрос Святому Престолу из-за своей занятости в Венгрии. Некоторое время спустя (до декабря 1281 г.) избранный архиепископ Влоцибор подал в отставку со своей должности в присутствии Филиппа. [50] Историк Дьюла Паулер утверждал, что Филипп на некоторое время отправился в Силезию в июне 1281 года, где созвал синод во Влоцлавеке в июле 1281 года. [51] Вилмос Фракной считал, что положения собора одно за другим соответствовали резолюциям. Будайского совета 1279 года. Виктория Ковач утверждает, что в источниках нет никаких следов созыва гипотетического синода или пребывания легата в Польше в это время. [6]
Фактически Филипп покинул Венгрию где-то после 6 сентября 1281 года. Согласно « Анналам Полонорума» , его отъезд не был добровольным: «король [Ладислав IV] взял его и, пристыдив, посадил на колесницу и вывез из страны , потому что он сделал много зла этому королю по имени Ладислав».» 21 октября 1281 года папский легат уже датировал свою хартию из австрийского города Хайнбург-ан-дер-Дунау [50] . Он прибыл в Силезию в следующие месяцы: он проживал. во Вроцлаве с февраля по апрель 1282 года, но в течение года также издавал грамоты в Миличе , Велюни , Генрикуве и Липове [52] Он безуспешно пытался выступить посредником в ожесточенном споре между Фомой II, епископом Вроцлава, и герцогом Генрихом IV Праведным . прерогативы церкви в Силезии [53] Филипп покинул Польшу в конце лета или начале осени 1282 года. Как папский легат, он издал свою последнюю сохранившуюся хартию в Вене 10 сентября 1282 года, когда по просьбе местного монастыря. Тевтонский орден переписал и подтвердил недостоверную хартию венгерского короля Белы IV предположительно от мая 1244 года, по которой Тевтонским рыцарям предоставлялись земли в графстве Ньитра . [19]