Финикия ( / f ə ˈ n ɪ ʃ ə , f ə ˈ n iː ʃ ə ) , [ 4] или Финикия , или финикийские города-государства , были древней семитской морской цивилизацией , возникшей в прибрежной полосе региона Леванта в восточном Средиземноморье , в основном расположенной на территории современного Ливана . [5] [6] Территория финикийцев расширялась и сокращалась на протяжении всей истории, при этом ядро их культуры простиралось от Арвада в современной Сирии до горы Кармель . [7] Финикийцы распространили свое культурное влияние посредством торговли и колонизации по всему Средиземноморью , от Кипра до Пиренейского полуострова .
Финикийцы были прямыми преемниками хананеев бронзового века , продолжая их культурные традиции после упадка большинства основных культур в позднем бронзовом веке и в железном веке без перерыва. Считается, что они идентифицировали себя как хананеи и называли свою землю Ханааном, что указывает на непрерывную культурную и географическую связь. [8] Название Финикия является древнегреческим экзонимом , который не соответствовал точно сплоченной культуре или обществу, как это понималось бы коренными жителями. [9] Поэтому разделение между хананеями и финикийцами около 1200 г. до н. э. считается современным и искусственным разделением. [8]
Финикийцы, известные своим мастерством в торговле, мореплавании и навигации, доминировали в торговле на протяжении всей классической античности и создали обширную морскую торговую сеть, которая просуществовала более тысячелетия. Эта сеть способствовала культурному обмену между основными колыбелями цивилизации , такими как Греция, Египет и Месопотамия. Финикийцы основали колонии и торговые посты по всему Средиземноморью; Карфаген , поселение на северо-западе Африки, стал крупной самостоятельной цивилизацией в седьмом веке до нашей эры.
Финикийцы были организованы в города-государства , похожие на города Древней Греции , из которых наиболее примечательными были Тир , Сидон и Библ . [10] [11] Каждый город-государство был политически независим, и нет никаких доказательств того, что финикийцы считали себя единой национальностью. [12] В то время как большинство городов-государств управлялись какой-либо формой царской власти , торговые семьи, вероятно, осуществляли влияние через олигархии . Достигнув своего зенита в девятом веке до нашей эры, финикийская цивилизация в восточном Средиземноморье постепенно пришла в упадок из-за внешних влияний и завоеваний. Тем не менее, их присутствие сохранялось в центральном и западном Средиземноморье до разрушения Карфагена в середине второго века до нашей эры.
Финикийцы долгое время считались потерянной цивилизацией из-за отсутствия местных письменных записей, и только с середины 20-го века историки и археологи смогли раскрыть сложную и влиятельную цивилизацию. [13] Их самое известное наследие - старейший в мире проверенный алфавит , чье происхождение было связано с протосинайским письмом , [14] и которое было передано через Средиземноморье и использовалось для разработки арабского письма и греческого алфавита , а затем латинского и кириллического алфавитов . [15] [16] Финикийцам также приписывают инновации в судостроении, навигации, промышленности, сельском хозяйстве и управлении. Считается, что их международная торговая сеть способствовала созданию экономических, политических и культурных основ классической западной цивилизации . [17] [18]
Будучи обществом независимых городов-государств, финикийцы, по-видимому, не имели термина для обозначения земли Финикии в целом; [19] вместо этого демонимы часто происходили от названия города, из которого был родом человек (например, сидонянин для Сидона , тирянин для Тира и т. д.). Если бы у финикийцев был эндоним для обозначения земли в целом, некоторые ученые полагают, что они использовали бы « Ханаан » и поэтому называли себя «хананеями». [20] Крахмалков реконструирует надпись Ханимана (датированную примерно 900 г. до н. э . Уильямом Ф. Олбрайтом ) как содержащую ссылку на финикийскую родину, называя ее Пут ( финикийский : 𐤐𐤕). [21]
Обелиски в Карнаке содержат ссылки на «землю fnḫw », где fnḫw является множественной формой от fnḫ , древнеегипетского слова, обозначающего «плотник». Эта «земля плотников» обычно идентифицируется как Финикия, учитывая, что Финикия играла центральную роль в торговле древесиной Леванта. [22] Как экзоним , fnḫw , очевидно, был заимствован в греческий язык как φοῖνιξ , phoînix , что по-разному означало «финикийский человек», « тирский пурпур , малиновый » или « финиковая пальма ». Гомер использовал его в каждом из этих значений. [23] Слово уже засвидетельствовано в микенском греческом линейном письме B со 2-го тысячелетия до н. э. как po-ni-ki-jo . В этих записях оно означает «малиновый» или «пальмовое дерево» и не обозначает группу людей. [24] Название финикийцы , как и латинское Poenī (прил. poenicus , позже pūnicus ), происходит от греческого Φοινίκη , Phoiníkē . Poenulus , латинская комедийная пьеса, написанная в начале II века до н. э., по-видимому, сохраняет пунический термин для «финикийцев», который можно реконструировать как * Pōnnīm . [25]
Поскольку мало что сохранилось от финикийских записей или литературы , большая часть того, что известно об их происхождении и истории, исходит из отчетов других цивилизаций и выводов из их материальной культуры, раскопанной по всему Средиземноморью. Ученые единодушны в том, что период наибольшего расцвета финикийцев был с 1200 г. до н. э. до конца персидского периода (332 г. до н. э.). [26]
Ведутся споры о том, отличались ли финикийцы от более широкой группы семитоязычных народов, известных как хананеи . [27] [28] Историк Роберт Дрюс полагает, что термин «хананеи» соответствует этнической группе, которую древние греки называли «финикийцами»; [29] археолог Джонатан Н. Табб утверждает, что « аммонитяне , моавитяне , израильтяне и финикийцы, несомненно, достигли своей собственной культурной идентичности, и тем не менее этнически все они были хананеями», «тем же народом, который поселился в сельскохозяйственных деревнях в этом регионе в 8-м тысячелетии до н. э.». [30] : 13–14 Брайан Р. Доук утверждает, что ученые используют слово «финикийцы» в качестве сокращения для «хананеев, живущих в ряде городов вдоль северного побережья Леванта, которые разделяли язык и материальную культуру в период I–II железного века, а также создали организованную систему колоний в западном Средиземноморье». [31]
Финикийский ранний бронзовый век в значительной степени неизвестен. [32] Два самых важных места — это Библ и Сидон-Дакерман (около Сидона), хотя по состоянию на 2021 год еще более ста мест остаются раскопанными, в то время как другие, которые были раскопаны, еще не полностью проанализированы. [32] Средний бронзовый век был в целом мирным временем роста населения, торговли и процветания, хотя существовала конкуренция за природные ресурсы. [33] В позднем бронзовом веке соперничество между Египтом, Миттани, хеттами и Ассирией оказало значительное влияние на финикийские города. [33]
Ханаанская культура, которая дала начало финикийцам, по-видимому, развилась in situ из более ранней гассулийской халколитической культуры. Сама гассулийская развилась из циркум-аравийского кочевого скотоводческого комплекса , который, в свою очередь, развился из слияния их предковых натуфийских и харифийских культур с сельскохозяйственными культурами докерамического неолита B (PPNB), практикующими одомашнивание животных во время события 8,2 тыс. лет назад , что привело к неолитической революции в Леванте . [34] Государство позднего бронзового века Угарит считается археологически типично ханаанским, [35] хотя угаритский язык не принадлежит к собственно ханаанским языкам . [36] [37]
Греческий историк четвертого века до н. э. Геродот утверждал, что финикийцы мигрировали из Эритрейского моря около 2750 г. до н. э., а географ первого века н. э. Страбон сообщает, что они пришли из Тилоса и Арада ( Бахрейна и Мухаррака ). [38] [39 ] [40 ] [ 41] Некоторые археологи, работающие в Персидском заливе, приняли эти традиции и предполагают миграцию, связанную с крахом цивилизации Дильмун около 1750 г. до н. э. [39] [40] [41] Однако большинство ученых отвергают идею миграции; археологические и исторические свидетельства указывают на тысячелетнюю непрерывность населения в регионе, а недавние генетические исследования показывают, что современные ливанцы происходят большей частью от ханаанского населения. [42]
Первое известное упоминание о финикийцах относится к завоеваниям фараона Тутмоса III (1479–1425 гг. до н. э.). Египтяне нацелились на прибрежные города, которые, как они писали, принадлежали фенеху , «плотникам», такие как Библ, Арвад и Улласа, из-за их важных географических и торговых связей с внутренними районами (через реки Нахр-эль-Кабир и Оронт ). Города обеспечивали Египту доступ к месопотамской торговле и обильным запасам местного кедрового дерева . На египетской родине не было эквивалента. [43]
К середине XIV века до нашей эры финикийские города-государства считались «любимыми городами» египтян. Тир, Сидон, Бейрут и Библ считались наиболее важными. Финикийцы имели значительную автономию, а их города были достаточно хорошо развиты и процветали. Библ был ведущим городом; он был центром производства бронзы и основным пунктом назначения драгоценных товаров, таких как олово и лазурит , с дальнего востока, из Афганистана . Сидон и Тир также вызывали интерес у египетских чиновников, положив начало соперничеству, которое охватило следующее тысячелетие.
В письмах Амарны сообщается , что с 1350 по 1300 г. до н. э. соседние амореи и хетты захватывали финикийские города, особенно на севере. Впоследствии Египет потерял свои прибрежные владения от Угарита на севере Сирии до Библа около центрального Ливана.
Где-то между 1200 и 1150 годами до нашей эры крах позднего бронзового века серьезно ослабил или уничтожил большинство цивилизаций в регионе, включая египтян и хеттов. Финикийцы смогли выжить и справиться с трудностями кризиса, и к 1230 году до нашей эры такие города-государства, как Тир, Сидон и Библ, сохранили политическую независимость, утвердили свои морские интересы посредством заморской колонизации и наслаждались экономическим процветанием. Этот период иногда описывают как «финикийский ренессанс». [44] Финикийские города-государства заполнили вакуум власти, вызванный крахом позднего бронзового века, и создали обширную торговую сеть. Городами-государствами в это время были Тир, Сидон, Библ, Арадус, Бейрут и Триполи. [27]
Восстановление экономики Средиземноморья можно отнести к заслугам финикийских мореплавателей и торговцев, которые восстановили дальнюю торговлю между Египтом и Месопотамией в X веке до н. э. [45]
В начале железного века финикийцы основали порты, склады, рынки и поселения по всему Средиземноморью и вплоть до южного Черного моря. Колонии были основаны на Кипре , Сардинии , Балеарских островах , Сицилии и Мальте , а также на побережьях Северной Африки и Пиренейского полуострова. [46] Финикийский рубленый металл , датируемый этим периодом, имеет соотношение изотопов свинца, соответствующее рудам Сардинии и Испании, что указывает на масштаб финикийских торговых сетей. [47]
К десятому веку до нашей эры Тир превратился в самый богатый и могущественный финикийский город-государство, особенно во время правления Хирама I ( ок. 969–936 до н. э.). [48] Опыт финикийских ремесленников, отправленных Хирамом I из Тира в значительные строительные проекты во время правления Соломона , царя Израиля, задокументирован в Библии. [8]
Во время правления священника Итобаала (887–856 гг. до н. э.) Тир расширил свою территорию до самого севера, до Бейрута, и в часть Кипра; этот необычный акт агрессии был самым близким к тому, чтобы финикийцы когда-либо подходили к формированию единого территориального государства. Как только его царство достигло наибольшей территориальной протяженности, Итобаал объявил себя «царем сидонян», титул, который будет использоваться его преемниками и упоминаться как в греческих, так и в еврейских источниках. [48]
Поздний железный век стал пиком финикийского судоходства, торговой и культурной активности, особенно между 750 и 650 годами до н. э. Финикийское влияние было заметно в «ориентализации» греческих культурных и художественных условностей. [27] Среди их самых популярных товаров были тонкие ткани, обычно окрашенные тирским пурпуром . «Илиада» Гомера , которая была написана в этот период, ссылается на качество финикийской одежды и металлических изделий. [27]
Карфаген был основан финикийцами, пришедшими из Тира, вероятно, изначально как пункт торговли металлом с югом Пиренейского полуострова . [49] [ нужна страница ] Название города на пуническом языке , Qart-Ḥadašt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ) , означает «Новый город». [50] В некоторых древних источниках, таких как Филистос Сиракузский , существует традиция относить «раннюю» дату основания около 1215 г. до н. э. — до падения Трои в 1180 г. до н. э. Однако Тимей , греческий историк из Сицилии около 300 г. до н. э., относит основание Карфагена к 814 г. до н. э., что является датой, общепринятой современными историками. [51] Легенда, включая « Энеиду » Вергилия , приписывает основание города царице Дидоне . Карфаген вырастет в многоэтническую империю, охватывающую Северную Африку, Сардинию, Сицилию, Мальту, Балеарские острова и южную Иберию, но в конечном итоге будет разрушен Римом в Пунических войнах (264–146 гг. до н. э.), прежде чем будет восстановлен как римский город. [ необходима цитата ]
Поскольку торговые города-государства концентрировались вдоль узкой прибрежной полосы земли, финикийцам не хватало размера и населения, чтобы содержать большую армию. Таким образом, по мере того, как соседние империи начали расти, финикийцы все больше попадали под влияние иностранных правителей, которые в разной степени ограничивали их автономию. [48] [ нужен лучший источник ]
Ассирийское завоевание Финикии началось с царя Салманасара III . Он пришел к власти в 858 г. до н. э. и начал серию походов против соседних государств. Финикийские города-государства попали под его власть, были вынуждены платить большую дань деньгами, товарами и природными ресурсами. Первоначально они не были присоединены напрямую — они оставались в состоянии вассалитета, подчиняясь ассирийцам, но имели определенную степень свободы. [48] [ необходим лучший источник ] Это изменилось в 744 г. до н. э. с восшествием на престол Тиглатпаласара III . К 738 г. до н. э. большая часть Леванта, включая северную Финикию, были присоединены; только Тир и Библ, самые могущественные города-государства, оставались данниками вне прямого контроля Ассирии. [ необходима цитата ]
Тир, Библ и Сидон восстали против ассирийского правления. В 721 г. до н. э. Саргон II осадил Тир и подавил восстание. Его преемник Сеннахирим подавил дальнейшие восстания по всему региону. В седьмом веке до н. э. Сидон восстал и был разрушен Асархаддоном , который поработил его жителей и построил новый город на его руинах. К концу столетия ассирийцы были ослаблены последовательными восстаниями, которые привели к их уничтожению Мидийской империей . [ необходима цитата ]
Вавилоняне, бывшие вассалы ассирийцев, воспользовались крахом империи и восстали, быстро основав на ее месте Нововавилонскую империю . Финикийские города восставали несколько раз во время правления первого вавилонского царя Набопаласара (626–605 до н. э.) и его сына Навуходоносора II ( ок. 605 – ок. 562 до н. э.). В 587 г. до н. э. Навуходоносор осадил Тир, который сопротивлялся тринадцать лет, но в конечном итоге капитулировал на «благоприятных условиях». [52] [ нужен лучший источник ]
В 539 г. до н. э. Кир Великий , царь и основатель Персидской империи Ахеменидов , захватил Вавилон. [53] Когда Кир начал консолидировать территории по всему Ближнему Востоку, финикийцы, по-видимому, сделали прагматичный расчет «[уступить] себя персам». [54] Большая часть Леванта была объединена Киром в одну сатрапию (провинцию) и вынуждена была платить ежегодную дань в размере 350 талантов , что составляло примерно половину дани, которая требовалась от Египта и Ливии. [55]
Финикийская территория позже была разделена на четыре вассальных царства — Сидон, Тир, Арвад и Библ, — которым была предоставлена значительная автономия. В отличие от других областей империи, нет никаких записей о персидских администраторах, управлявших финикийскими городами-государствами. Местным финикийским царям было разрешено оставаться у власти и предоставлены те же права, что и персидским сатрапам (губернаторам), такие как наследственные должности и чеканка своих монет. [53] [56]
.jpg/1280px-Coin_of_Abdashtart_I,_Achaemenid_Phoenicia_(2).jpg)
Финикийцы оставались основным активом империи Ахеменидов, особенно благодаря их мастерству в морских технологиях и навигации; [53] они поставляли большую часть персидского флота во время греко-персидских войн в конце пятого века до нашей эры. [57] Финикийцы при Ксерксе I построили канал Ксеркса и понтонные мосты, которые позволили его войскам переправиться на материковую Грецию. [58] Тем не менее, они были сурово наказаны персидским царем после его поражения в битве при Саламине , в чем он обвинил трусость и некомпетентность финикийцев. [59]
В середине четвертого века до нашей эры царь Сидона Теннес возглавил неудавшееся восстание против Артаксеркса III , заручившись поддержкой египтян, которые впоследствии были втянуты в войну с персами. [60] Последовавшее за этим разрушение Сидона привело к возрождению Тира, который оставался доминирующим финикийским городом в течение двух десятилетий до прибытия Александра Македонского.
Финикия была одной из первых территорий, завоеванных Александром Македонским во время его военных походов по Западной Азии . Главной целью Александра в Персидском Леванте был Тир, ныне крупнейший и важнейший город региона. Он капитулировал после примерно семимесячной осады , во время которой многие его граждане бежали в Карфаген. [61] Отказ Тира позволить Александру посетить свой храм Мелькарта , завершившийся убийством его посланников, привел к жестокой расправе: 2000 его ведущих граждан были распяты , а правителем был назначен марионеточный правитель. [62] Остальная часть Финикии легко перешла под его контроль, а Сидон мирно сдался. [63]
.jpg/1280px-A_naval_action_during_the_siege_of_Tyre_by_Andre_Castaigne_(1898-1899).jpg)
Империя Александра проводила политику эллинизации , в соответствии с которой эллинская культура, религия и иногда язык распространялись или навязывались завоеванным народам. Однако эллинизация большую часть времени не проводилась принудительно и была просто языком администрирования до его смерти. Обычно это осуществлялось посредством основания новых городов, поселения македонской или греческой городской элиты и изменения местных названий мест на греческие. [61] Однако в Финикии не было организованной эллинизации, и за одним или двумя небольшими исключениями все финикийские города-государства сохранили свои местные названия, в то время как греческое поселение и управление, по-видимому, были весьма ограниченными. [61]
Финикийцы поддерживали культурные и торговые связи со своими западными коллегами. Полибий рассказывает, как царь Селевкидов Деметрий I сбежал из Рима, сев на карфагенский корабль, который доставлял товары в Тир. [61] Адаптации к македонскому правлению, вероятно, способствовали исторические связи финикийцев с греками, с которыми они разделяли некоторые мифологические истории и фигуры; эти два народа даже иногда считались «родственниками». [61]
Когда империя Александра рухнула после его смерти в 323 г. до н. э., финикийцы попали под контроль крупнейших из его преемников, Селевкидов . Финикийская родина неоднократно оспаривалась Птолемеевым царством Египта во время сорокалетних Сирийских войн , перейдя под власть Птолемеев в третьем веке до н. э. [52] Селевкиды вернули себе эту территорию в следующем столетии, удерживая ее до середины первого II века до н. э. Под их правлением финикийцам была предоставлена значительная степень автономии и самоуправления. [52]
Во время Селевкидских династических войн (157–63 гг. до н. э.) финикийские города в основном были самоуправляемыми. За многие из них или за них боролись враждующие фракции королевской семьи Селевкидов. Некоторые финикийские регионы находились под еврейским влиянием после того, как евреи восстали и преуспели в победе над Селевкидами в 164 г. до н. э. Таким образом, значительная часть финикийской диаспоры в Северной Африке обратилась в иудаизм в конце тысячелетия до н. э. [64] [65] [66] Царство Селевкидов было захвачено Тиграном Великим из Армении в 82 г. до н. э., положив конец эллинистическому влиянию на Левант.
Народ, ныне известный как финикийцы, был группой древних семитоязычных народов , которые появились в Леванте по крайней мере в третьем тысячелетии до нашей эры. [27] Финикийцы не называли себя «финикийцами», а скорее, как полагают, в широком смысле называли себя «кенаани», что означает « хананеи ». [67] Финикийцы специально отождествляли себя с городом, из которого они родом (например, сидоняне для Сидона , тиряне для Тира и т. д.)
Исследование 2008 года под руководством Пьера Заллуа показало, что шесть субкладов гаплогруппы J-M172 (J2), которые, как полагают, возникли между Кавказскими горами , Месопотамией и Левантом , имели «финикийскую подпись» и присутствовали среди мужского населения прибрежного Ливана, а также более широкого Леванта («финикийская периферия»), за которым следовали другие области исторического финикийского поселения, охватывающие Кипр и Марокко. Эта преднамеренная последовательная выборка была попыткой разработать методологию, чтобы связать задокументированное историческое расширение популяции с определенным географическим генетическим шаблоном или шаблонами. Исследователи предположили, что предлагаемая генетическая подпись произошла от «общего источника родственных линий, уходящих корнями в Ливан ». [68] Другое исследование 2006 года обнаружило доказательства генетической устойчивости финикийцев на испанском острове Ибица . [69]
В 2016 году редкая материнская гаплогруппа U5b2c1 была идентифицирована в ДНК 2500-летнего мужского скелета, раскопанного в пунической гробнице в Тунисе. Считается, что родословная этого «Молодого человека из Бирсы» представляет собой ранний поток генов из Иберии в Магриб . [70]
Согласно исследованию 2017 года, опубликованному Американским журналом генетики человека , современные ливанцы происходят в основном от ханаанской популяции, что, следовательно, подразумевает существенную генетическую преемственность в Леванте, по крайней мере, с бронзового века . [71] [72] Более конкретно, исследование генетика Криса Тайлера-Смита и его команды в Институте Сэнгера в Великобритании, которые сравнили «образцы древней ДНК пяти ханаанских людей , живших 3750 и 3650 лет назад» с современными людьми, показало, что 93 процента генетического происхождения людей в Ливане произошли от хананеев ( остальные 7 процентов были из евразийской степной популяции). [72]
Одно исследование митохондриальных линий на Сардинии, проведенное в 2018 году, пришло к выводу, что финикийцы были «инклюзивными, многокультурными и имели значительную женскую мобильность», с доказательствами того, что коренные сардинцы интегрировались «мирно и навсегда» с семитскими финикийскими поселенцами. Исследование также обнаружило доказательства, предполагающие, что южноевропейцы могли также поселиться на территории современного Ливана. [73]
В исследовании 2020 года, опубликованном в Американском журнале генетики человека , исследователи показали, что в Ливане существует значительная генетическая преемственность со времен бронзового века , прерванная тремя значительными событиями смешения во время железного века , эллинистического и османского периодов. В частности, финикийцев можно смоделировать как смесь местного населения бронзового века (63%–88%) и населения, пришедшего с севера, связанного с древними анатолийцами или древними юго-восточными европейцами (12%–37%). Результаты показывают, что степное происхождение , обычно встречающееся у европейцев, появляется в регионе, начиная с железного века. [74]
.svg/1280px-Phoenician_trade_routes_(eng).svg.png)
Финикийцы служили посредниками между разрозненными цивилизациями, которые охватывали Средиземноморье и Ближний Восток, способствуя обмену товарами и знаниями, культурой и религиозными традициями. Их обширная и устойчивая торговая сеть считается закладкой основ экономически и культурно сплоченного Средиземноморья, которое продолжили греки и особенно римляне. [45]
Финикийские связи с греками были глубокими. Самые ранние подтвержденные отношения, по-видимому, начались с минойской цивилизации на Крите (1950–1450 гг. до н. э.), которая вместе с микенской цивилизацией (1600–1100 гг. до н. э.) считается прародительницей классической Греции. [75] Археологические исследования показывают, что минойцы постепенно импортировали ближневосточные товары, художественные стили и обычаи из других культур через финикийцев.
В Египте финикийцы продавали кедровые бревна за значительные суммы [76] и вино , начиная с восьмого века. Торговля вином с Египтом наглядно задокументирована затонувшими кораблями, обнаруженными в 1997 году в открытом море в 50 километрах (30 миль) к западу от Аскалона , Израиль. [77] Гончарные печи в Тире и Сарепте производили большие терракотовые кувшины, используемые для транспортировки вина. В Египте финикийцы покупали нубийское золото.
Из других мест они получали другие материалы, возможно, наиболее важным из которых было серебро , в основном из Сардинии и Пиренейского полуострова . Олово для изготовления бронзы «могло быть получено из Галисии через атлантическое побережье южной Испании; в качестве альтернативы, оно могло поступать из Северной Европы ( Корнуолл или Бретань ) через долину Роны и прибрежную Массалию ». [80] Страбон утверждает, что существовала весьма прибыльная финикийская торговля с Британией оловом через Касситериды , местоположение которых неизвестно, но, возможно, они находились у северо-западного побережья Пиренейского полуострова. [81]
Финикии не хватало значительных природных ресурсов, кроме кедровой древесины. Древесина была, вероятно, самым ранним и самым прибыльным источником богатства; ни Египет, ни Месопотамия не имели достаточных источников древесины. Не имея возможности полагаться исключительно на этот ограниченный ресурс, финикийцы создали промышленную базу, производящую разнообразные товары как для повседневного использования, так и для предметов роскоши. [27] Финикийцы разработали или освоили такие методы, как изготовление стекла , гравировка и чеканка по металлу (включая бронзу, железо и золото), резьба по слоновой кости и изделия из дерева. [82]
Финикийцы были одними из первых пионеров массового производства и продавали различные товары оптом. Они стали ведущим источником стеклянной посуды в древности, отправляя тысячи колб, бус и других стеклянных предметов по всему Средиземноморью. [83] Раскопки колоний в Испании предполагают, что они также использовали гончарный круг . [84] Их контакт с широким кругом культур позволил им производить товары для определенных рынков. [82] « Илиада» предполагает, что финикийские одежда и металлические изделия высоко ценились греками. [27] Специализированные товары были разработаны специально для более богатой клиентуры, включая рельефы и таблички из слоновой кости, резные раковины моллюсков , скульптурный янтарь и тонко детализированные и расписанные страусиные яйца.
Самыми ценными финикийскими товарами были ткани, окрашенные тирским пурпуром , которые составляли большую часть финикийского богатства. Фиолетово-пурпурный краситель, полученный из гипобранхиальной железы морской улитки Murex , когда-то в изобилии встречавшейся в прибрежных водах восточной части Средиземного моря, но эксплуатируемой до местного вымирания. Финикийцы, возможно, открыли краситель еще в 1750 году до нашей эры. [85] Финикийцы основали второй центр производства красителя в Могадоре , на территории современного Марокко . [86]
Исключительное право финикийцев на производство и торговлю красителем в сочетании с трудоемким процессом извлечения сделали его очень дорогим. Тирский пурпур впоследствии стал ассоциироваться с высшими классами. Вскоре он стал символом статуса в нескольких цивилизациях, особенно среди римлян. Ассирийские записи о дани от финикийцев включают «одежду из ярко окрашенной ткани», которая, скорее всего, включала тирский пурпур. Хотя узоры, орнаментация и вышивка, используемые в финикийских тканях, пользовались большим уважением, методы и конкретные описания неизвестны. [82]
Добыча полезных ископаемых на родине финикийцев была ограничена; единственным ценным металлом было железо. Первые крупномасштабные горнодобывающие работы, вероятно, проводились на Кипре, в основном для меди. Сардиния, возможно, была колонизирована почти исключительно из-за ее минеральных ресурсов; финикийские поселения были сосредоточены в южных частях острова, недалеко от источников меди и свинца. Груды шлака и медных слитков, которые, по-видимому, существовали еще до римской оккупации, предполагают, что финикийцы добывали и обрабатывали металлы на острове. Пиренейский полуостров был богатейшим источником многочисленных металлов в древности, включая золото, серебро, медь, железо, олово и свинец. [87] [ нужна страница ] Значительный объем добычи этих металлов во время финикийской и карфагенской оккупации явно подразумевал крупномасштабные горнодобывающие работы. [ 87] [ нужна страница ] Документально подтверждено, что карфагеняне использовали рабский труд для добычи полезных ископаемых, хотя неизвестно, делали ли это финикийцы в целом. [87] [ нужна страница ]
Самым заметным сельскохозяйственным продуктом было вино, которое финикийцы помогли распространить по всему Средиземноморью. [88] Обычный виноград, возможно, был одомашнен финикийцами или хананеями, хотя, скорее всего, он прибыл из Закавказья по торговым путям через Месопотамию или Черное море . Виноградные лозы легко росли в прибрежном Леванте, а вино экспортировалось в Египет еще в период Древнего царства (2686–2134 гг. до н. э.). Вино играло важную роль в финикийской религии , выступая в качестве основного напитка для подношений и жертвоприношений. [88] Раскопки небольшого финикийского города к югу от Сидона обнаружили винный завод, использовавшийся по крайней мере с седьмого века до нашей эры, который, как полагают, был нацелен на заморский рынок. [88] Чтобы предотвратить окисление , сосуды были запечатаны слоем оливкового масла, сосны и смолы. [ необходима ссылка ]
Финикийцы основали виноградники и винодельни в своих колониях в Северной Африке, Сицилии, Франции и Испании [88] и, возможно, обучили виноделию некоторых из своих торговых партнеров. Древние иберийцы начали производить вино из местных сортов винограда после встречи с финикийцами. Иберийские сорта впоследствии легли в основу большинства западноевропейских вин. [89]
Еще в 1200 году до нашей эры финикийцы строили большие торговые суда. [ требуется цитата ] В бронзовом веке они разработали киль . [ требуется цитата ] Соединения типа « шип-паз» оказались достаточно эффективными, чтобы служить стандартом вплоть до конца Римской империи. [ требуется цитата ]
Финикийцы, возможно, были первыми, кто ввел бирему , около 700 г. до н. э. [90] Ассирийский отчет описывает, как финикийцы избегали плена с помощью этих кораблей. [ необходима цитата ] Финикийцам также приписывают изобретение триремы , которая считалась самым передовым и мощным судном в древнем Средиземноморье и в конечном итоге была принята греками. [48]
Финикийцы разработали несколько других морских изобретений. Амфора , тип контейнера, используемый как для сухих, так и для жидких товаров, была древним финикийским изобретением, которое стало стандартизированной мерой объема на протяжении почти двух тысяч лет. Остатки самоочищающихся искусственных гаваней были обнаружены в Сидоне, Тире, Атлите и Акре. [91] Первый пример адмиралтейского права также появляется в Леванте. [92] Финикийцы продолжали вносить вклад в картографию вплоть до железного века. [93]
В 2014 году около острова Гозо на Мальте было найдено финикийское торговое судно длиной 12 метров (39 футов) . Датированное 700 годом до нашей эры, это одно из старейших затонувших судов, найденных в Средиземноморье. Пятьдесят амфор, использовавшихся для хранения вина и масла, были разбросаны поблизости. [94] [95] [96]
Финикийцы не были нацией в политическом смысле. Однако они были организованы в независимые города-государства, которые разделяли общий язык и культуру. Ведущими городами-государствами были Тир, Сидон и Библ. Соперничество ожидалось, но вооруженные конфликты были редки.
В одном только Леванте существовало множество других городов, многие из которых, вероятно, неизвестны, включая Бейрут (современный Бейрут ), Ампи, Амию, Арку , Баальбек , Ботрис, Сарепту и Триполис . С конца десятого века до нашей эры финикийцы основали торговые форпосты по всему Средиземноморью, а Тир основал колонии на Кипре, Сардинии, Иберии, Балеарских островах, Сицилии, Мальте и в Северной Африке. Позднее колонии были основаны за Гибралтарским проливом, особенно на атлантическом побережье Иберии. Финикийцы, возможно, исследовали Канарские острова и Британские острова. [27] Финикийские поселения были в основном сосредоточены на Кипре, Сицилии, Сардинии, Мальте, северо-западной Африке, Балеарских островах и южной Иберии.
Чтобы облегчить свои коммерческие предприятия, финикийцы основали многочисленные колонии и торговые посты вдоль побережья Средиземного моря. Финикийские города-государства, как правило, не имели численности или даже желания расширять свою территорию за рубежом. Немногие колонии имели более 1000 жителей; только Карфаген и некоторые близлежащие поселения в западном Средиземноморье стали больше. [97] Основным мотивирующим фактором была конкуренция с греками, которые начали расширяться по Средиземноморью в тот же период. [98] Хотя в основном они были мирными соперниками, их соответствующие поселения на Крите и Сицилии периодически сталкивались. [99]
Самые ранние финикийские поселения за пределами Леванта были на Кипре и Крите , постепенно продвигаясь на запад в сторону Корсики , Балеарских островов , Сардинии и Сицилии , а также на европейском материке в Кадисе и Малаге . [100] Первые финикийские колонии в западном Средиземноморье были вдоль северо-западного побережья Африки и на Сицилии , Сардинии и Балеарских островах . [101] Тир лидировал в заселении или контроле прибрежных районов. [102]
Финикийские колонии были довольно автономны. В лучшем случае они должны были отправлять ежегодную дань в свой метрополию, обычно в контексте религиозного приношения. Однако в седьмом веке до нашей эры западные колонии перешли под контроль Карфагена, [103] [104] который осуществлялся напрямую через назначенных магистратов. [105] Карфаген продолжал отправлять ежегодную дань в Тир в течение некоторого времени после обретения независимости.
Поскольку сохранилось очень мало записей финикийцев, большая часть того, что известно об их культуре и обществе, исходит из отчетов современных цивилизаций или выводов из археологических открытий. [ требуется ссылка ] У финикийцев было много общего с другими хананеями, включая язык, религию, социальные обычаи и монархическую политическую систему, сосредоточенную вокруг городов-государств. Их культура, экономика и повседневная жизнь были в значительной степени сосредоточены на торговле и морской торговле. Их склонность к мореплаванию привела их к контакту со многими другими цивилизациями. [106] [ требуется лучший источник ]
Финикийские города-государства были весьма независимы и конкурировали друг с другом. [107] Формальные союзы между городами-государствами были редки. Относительная сила и влияние городов-государств менялись со временем. Сидон доминировал между 12 и 11 веками до нашей эры и оказывал влияние на своих соседей. Однако к десятому веку до нашей эры Тир вырос и стал самым могущественным городом.
По крайней мере, на ранних стадиях финикийское общество было сильно стратифицировано и преимущественно монархическим . Наследственные цари обычно правили с абсолютной властью над гражданскими, коммерческими и религиозными делами. Они часто полагались на старших чиновников из знатных и торговых классов; жречество было отдельным классом, обычно королевского происхождения или ведущих торговых семей. Царь считался представителем богов и нес множество обязательств и обязанностей, касающихся религиозных процессий и ритуалов. Таким образом, жрецы были очень влиятельны и часто становились тесно связанными с королевской семьей.
Финикийские цари не увековечивали свое правление скульптурами или памятниками. Их богатство, власть и достижения обычно передавались через богато украшенные саркофаги, как у Ахирама из Библа . Финикийцы вели записи о своих правителях в надписях на гробницах, которые являются одними из немногих первичных источников, которые все еще доступны. Историки определили четкую линию преемственности на протяжении столетий для некоторых городов-государств, в частности Библа и Тира.
Начиная с 15 века до н. э., финикийские лидеры «получали советы или собрания, которые постепенно приобретали большую власть». [63] В шестом веке до н. э., в период вавилонского правления , Тир на короткое время принял систему правления, состоящую из пары судей с полномочиями, примерно эквивалентными римскому консулу , известных как суфеты ( шопеты ), которые выбирались из самых могущественных знатных семей и служили короткие сроки. [108] [63]
В четвертом веке до нашей эры, когда армии Александра Македонского приблизились к Тиру, их встретил не его царь, а представители содружества города. Аналогично историки того времени описывают «жителей» или «народ» Сидона, заключивших мир с Александром. [63] Когда македоняне пытались назначить нового царя Сидона, граждане выдвинули своего кандидата. [63]
После царя и совета, две самые важные политические должности практически в каждом финикийском городе-государстве были губернатор и командующий армией. Подробности относительно обязанностей этих должностей скудны. Однако известно, что губернатор отвечал за сбор налогов, реализацию указов, надзор за судьями и обеспечение отправления закона и правосудия. [48] Поскольку войны были редки среди самых торговых финикийцев, командующий армией обычно отвечал за обеспечение обороны и безопасности города-государства и его внутренних районов.
У финикийцев была система судов и судей, которые разрешали споры и наказывали за преступления на основе полукодифицированного свода законов и традиций. Законы применялись государством и были ответственностью правителя и определенных назначенных должностных лиц. Как и в других левантийских обществах, законы были суровыми и предвзятыми, отражая социальное расслоение общества. Убийство простолюдина рассматривалось как менее суровое, чем убийство дворянина, и высшие классы имели больше всего прав; богатые часто избегали наказания, заплатив штраф. Свободные люди любого класса могли представлять себя в суде и имели больше прав, чем женщины и дети, в то время как рабы не имели никаких прав. Мужчины часто могли переложить наказание на своих жен, детей или рабов, даже заставив их отбывать наказание вместо себя. Юристы в конечном итоге стали профессией для тех, кто не мог отстаивать свое дело.
Как и в соседних обществах того времени, наказания за преступления часто были суровыми, как правило, отражая принцип взаимности; например, убийство раба каралось убийством раба преступника. Тюремное заключение было редким, основными средствами были штрафы, изгнание, наказание и казнь.
Как и в случае с большинством аспектов финикийской цивилизации, существует мало записей об их военных действиях или подходе к войне. По сравнению с большинством своих соседей, финикийцы, как правило, мало интересовались завоеваниями и были относительно миролюбивы. [109] Богатство и процветание всех их городов-государств основывались на внешней торговле, которая требовала хороших отношений и определенной степени взаимного доверия. Им также не хватало территории и сельскохозяйственной базы, чтобы содержать население, достаточно большое, чтобы собрать армию завоевателей. [ нужна цитата ] Вместо этого в каждом городе был командующий армией, отвечающий за оборонительный гарнизон. Однако специфика роли или обороны города неизвестна. [ нужна цитата ]
Финикийский язык был членом ханаанской ветви северо-западных семитских языков . Его потомок, на котором говорили в Карфагенской империи, называется пуническим . Пунический язык все еще был распространен в пятом веке нашей эры и был известен святому Августину Гиппонскому .
Около 1050 г. до н. э. [37] финикийцы разработали письменность для записи своего собственного языка . Ханаанейско-финикийский алфавит состоит из 22 букв, все согласные (и, таким образом, строго является абджадом ). [16] Считается, что он является продолжением протосинайского (или протоханаанского) письма, засвидетельствованного на Синае и в Ханаане в позднем бронзовом веке . [110] [111] Благодаря своей морской торговле финикийцы распространили использование алфавита в Анатолии , Северной Африке и Европе. [27] [112] Название «финикийский» по традиции дается надписям, начинающимся около 1050 г. до н. э., потому что финикийский , еврейский и другие ханаанские диалекты до этого времени были в значительной степени неразличимы. [37] [15] Финикийские надписи найдены в Ливане, Сирии, Израиле, Палестине, на Кипре и в других местах, начиная с первых веков христианской эры.
Алфавит был принят и изменен греками, вероятно, в восьмом веке до нашей эры. Скорее всего, это произошло не в одном случае, а в процессе торгового обмена. [113] Легендарному финикийскому герою Кадму приписывают привоз алфавита в Грецию. Однако более правдоподобно, что финикийские иммигранты привезли его на Крит , [114] откуда он постепенно распространился на север.
Финикийское искусство было в основном сосредоточено на декоративных предметах, особенно ювелирных изделиях, керамике, стеклянной посуде и рельефах. [115] Большие скульптуры были редки; статуэтки были более распространены. Финикийские товары были найдены от Испании и Марокко до России и Ирака; большая часть того, что известно о финикийском искусстве, основана на раскопках за пределами Финикии. Финикийское искусство находилось под сильным влиянием многих культур, в первую очередь Египта, Греции и Ассирии. Греческое вдохновение было особенно выражено в керамике, в то время как египетские стили были наиболее отражены в изделиях из слоновой кости. [115]
Финикийское искусство также отличалось от своих современников тем, что продолжало придерживаться традиций бронзового века вплоть до железного века , например, терракотовых масок. [116] Финикийские ремесленники были известны своим мастерством в работе с деревом, слоновой костью, бронзой и тканями. [117] В Ветхом Завете мастеру из Тира поручают построить и украсить легендарный храм Соломона в Иерусалиме, что «предполагает хорошо развитую и высокоуважаемую ремесленную промышленность в Финикии к середине десятого века до нашей эры». [116] В Илиаде упоминаются вышитые одежды жены Приама , Гекабы, как «работа сидонских женщин», а миска для смешивания из чеканного серебра описывается как «шедевр сидонского мастерства». [ необходима цитата ] Ассирийцы, по-видимому, особенно ценили финикийские изделия из слоновой кости, собирая их в огромных количествах в своих дворцах. [118]
Финикийское искусство, по-видимому, было неразрывно связано с финикийскими коммерческими интересами. [82] Они создавали товары, которые были интересны определенным торговым партнерам, различая не только разные культуры, но даже классы социально-экономического статуса. [82]
Женщины в Финикии принимали участие в общественных мероприятиях и религиозных процессиях, на изображениях банкетов они изображены сидящими или полулежащими с мужчинами, танцующими и играющими на музыкальных инструментах. [119] В большинстве случаев от женщин ожидалось, что они будут одеваться и вести себя скромнее мужчин; женские фигуры почти всегда изображаются одетыми с головы до ног, иногда с прикрытыми руками.
Хотя они редко имели политическую власть, женщины принимали участие в общественных делах, в том числе в народных собраниях, которые возникали в некоторых городах-государствах. [120] По крайней мере одна женщина, Унмиаштарт, зарегистрирована как правительница Сидона в пятом веке до нашей эры. [48] Две самые известные финикийские женщины являются политическими фигурами: Иезавель , изображенная в Библии как злая принцесса Сидона, и Дидона , полулегендарный основатель и первая царица Карфагена. В эпической поэме Вергилия « Энеида » Дидона описывается как соправительница Тира, использовавшая хитрость, чтобы избежать тирании своего брата Пигмалиона и обеспечить идеальное место для Карфагена.
Религиозные обряды и верования финикийцев в целом были схожи с обрядами и верованиями их соседей в Ханаане , которые, в свою очередь, разделяли черты, общие для всего древнего семитского мира . [121] [122] Религиозные обряды в первую очередь предназначались для нужд городов-государств; уплата налогов гражданами рассматривалась в категории религиозных жертвоприношений. [123] Финикийские священные писания, известные древним, были утеряны. [124]
Несколько ханаанских практик упоминаются в древних источниках и упоминаются учеными, например, храмовая проституция [125] и жертвоприношения детей . [126] Особые места, известные как « Тофеты », якобы использовались финикийцами «для сжигания своих сыновей и дочерей в огне» и осуждаются в еврейской Библии, особенно в Иеремии 7:30–32 и во 4 Царств 23:10 и 17:17. Более поздние исследования расходятся во мнениях. Уильям Девер пишет, что именно из-за «предрассудков, древних и современных» возник «миф о «культовой проституции». Он комментирует, что «другие тексты в дополнение к 2 Царств 23:10 без колебаний описывают жертвоприношения детей среди израильтян», и указывает на 3 Царств 16:34. [127] Несмотря на различия, между древними евреями и финикийцами сохранялось культурное и религиозное сходство. [128] Библейские предания утверждают, что племя Асира жило среди местных финикийцев, [129] [130] и что Давид и Соломон предоставили Финикии полную политическую автономию из-за ее превосходства в судоходстве и торговле. [131]
Ханаанская религиозная мифология не выглядит столь же сложной, как их семитские собратья в Месопотамии. В Ханаане верховный бог назывался Эл (𐤀𐤋, «бог»). [132] Сыном Эла был Ваал (𐤁𐤏𐤋, «хозяин», «господин»), могущественный умирающий и воскресающий бог бурь . [133] Другие боги назывались царскими титулами, такими как Мелькарт , что означает «царь города», [134] или Адонис для «господина». [135] Такие эпитеты часто могли быть просто местными титулами для тех же божеств.
Семитский пантеон был густонаселенным; тот или иной бог, очевидно, становился главным в зависимости от потребностей конкретного города-государства. [136] [137] Мелькарт был известен по всей Финикии и за рубежом, как и Астарта , богиня плодородия с царственными и матронными аспектами.
Религиозные учреждения в Тире, называемые марза (𐤌𐤓𐤆𐤄, «место воссоединения»), сделали многое для укрепления социальных связей и «родственной» лояльности. Марза устраивала банкеты для своих членов в праздничные дни, и многие из них превратились в элитные братства . Каждый марза поддерживал близость и общность посредством серии ритуальных трапез, разделяемых между доверенными родственниками в честь обожествленных предков. [138] В Карфагене, который разработал сложную республиканскую систему правления, марза , возможно, играла роль в формировании социальных и политических связей между гражданами; карфагеняне были разделены на различные институты, которые были укреплены посредством общественных пиров и банкетов. Такие праздничные группы, возможно, также составляли когорту избирателей для выбора членов Ассамблеи города-государства . [139] [140]
Финикийцы приносили вотивные подношения своим богам, а именно в виде статуэток и керамических сосудов. [141] Сотни статуэток и фрагментов были найдены в Средиземном море, часто с интервалом в столетия, что позволяет предположить, что их бросали в море, чтобы обеспечить безопасные путешествия. [141] Поскольку финикийцы были преимущественно мореплавателями, предполагается, что многие из их ритуалов проводились в море или на борту кораблей. Однако конкретная природа этих практик неизвестна. На суше они были известными строителями храмов, возможно, вдохновившими элементы архитектуры Первого Храма, Храма Соломона. «План здания, каменная кладка, отделанная долотом, и различные декоративные мотивы — все это явно финикийское вдохновение, как мы теперь знаем». [127]
34 ° 07'25 "N 35 ° 39'04" E / 34,12361 ° N 35,65111 ° E / 34,12361; 35.65111
