Франциск Сальский , CO , OM ( французский : François de Sales ; итал .: Francesco di Sales ; 21 августа 1567 г. — 28 декабря 1622 г.) был савойским католическим прелатом, служившим епископом Женевы и являющимся святым Католической церкви . Он стал известен своей глубокой верой и мягким подходом к религиозным разделениям в его стране, возникшим в результате протестантской Реформации . Он также известен своими трудами на тему духовного руководства и духовного формирования, в частности « Введением в благочестивую жизнь» и «Трактатом о любви к Богу» .
Франсуа де Сальский родился на два месяца раньше срока 21 августа 1567 года в Шато де Сальский в знатной семье Савойского герцогства , в том, что сегодня Торанс-Глиер , Верхняя Савойя, Франция. Его отцом был Франсуа де Сальский, лорд Сальский и Новел, а по замужеству де Буази. Его матерью была дворянка Франсуаза де Сионна, единственный ребенок видного магистрата Мельхиора де Сионна, сеньора де Вальера, де ла Туиля и де Буази. Поскольку это была одна из самых знатных семей в Савойе, отец Франсуа был общеизвестен как господин де Буази. [1]
Он был крещен Франсисом Бонавентура в честь своих крестных родителей, Франсуа де ла Флешера и дамуазель Бонавентура де Шеврон-Виллет, которая также была его овдовевшей бабушкой по материнской линии. [2] Его отец хотел, чтобы он, первый из его шести сыновей, посещал лучшие школы в подготовке к карьере магистрата . Поэтому он получил привилегированное образование в соседнем городе Ла-Рош-сюр-Форон , а в возрасте восьми лет — в колледже капуцинов в Анси . [3]
В 1578 году де Саль отправился в Коллеж де Клермон , тогда иезуитский институт, чтобы изучать риторику и гуманитарные науки . Во время этого первого визита в Париж он жил недалеко от церкви Сент-Женевьев со своими тремя кузенами. [4] Как дворянин, его сопровождали его слуга и наставник священника, аббат Деаж. Чтобы угодить отцу, он брал уроки джентльменских занятий верховой ездой, танцами и фехтованием. Де Саль описывается как умный и красивый, высокий и хорошо сложенный человек с серо-голубыми глазами, несколько сдержанный и тихий, желанный гость в домах знати, среди которой у его отца были связи.
В 1586 году Франциск Сальский посетил теологическую дискуссию о предопределении , которая убедила его в его проклятии в аду . Результатом стал личный кризис отчаяния. Это убеждение длилось до декабря 1586 года. Его великое отчаяние сделало его физически больным и даже приковало к постели на некоторое время. Где-то в конце декабря или начале января 1587 года он посетил старый приход Сент -Этьен-де-Гре в Париже , где он помолился « Memorare » перед знаменитой статуей Богоматери Доброго Избавления, Черной Мадонной . Он посвятил себя Пресвятой Деве Марии и решил посвятить свою жизнь Богу, дав обет целомудрия. [3] Затем он стал терциарием ордена Миним .
В конце концов де Сальс пришел к выводу, что Бог приготовил для него добро, потому что «Бог есть любовь», как свидетельствует Первое послание Иоанна . Эта верная преданность Богу не только изгнала его сомнения, но и повлияла на всю его оставшуюся жизнь и его учения. Его способ обучения католической духовности часто называют Путем Божественной Любви или Благочестивой Жизнью, взятым из написанной им книги с похожим названием: Введение в Благочестивую Жизнь .
Де Сальс закончил обучение в Коллеж де Клермон и поступил в Падуанский университет в Италии , где изучал право и теологию. [5] Его сопровождал его двенадцатилетний брат Галлуа, также студент Падуи. Де Сальс взял Антонио Поссевино , священника Общества Иисуса , своим духовным наставником .
В 1592 году де Сальский получил докторскую степень в области права и теологии и решил стать священником. Он совершил паломничество в Лорето , Италия, известное своей базиликой делла Санта Каса (святилище Святого Дома), а затем вернулся домой в Савойю . Как старший сын и наследник, он носил титул сеньора де Виллероже. Сенат Шамбери признал его юристом. Тем временем его отец обеспечил различные должности для Франциска, включая назначение на должность сенатора. Его отец также выбрал себе в невесты богатую знатную наследницу, но Франциск отказался жениться, предпочитая оставаться сосредоточенным на выбранном им пути. Его отец изначально отказывался принять то, что Франциск выбрал священство, вместо того чтобы оправдать его ожидания политико-военной карьерой. Его двоюродный брат, каноник Луи Сальский, убедил епископа Женевы Клода де Гранье добиться для Франциска должности провоста кафедрального собора Женевы, должности под покровительством папы. Это была высшая должность в епархии; г-н де Буази уступил. После передачи младшему брату Луи своего титула и права наследования, Франциск был рукоположен в 1593 году. [5]
Поскольку кальвинисты контролировали Женеву, епископ проживал примерно в двадцати милях к югу, в Анси . Де Саль проповедовал в соборе Анси , в приходских церквях и перед братствами. Он был эффективным оратором; его голос был глубоким и насыщенным, а речь несколько медленной и размеренной. Его проповеди были сравнительно короткими и без обычных проявлений эрудиции. Он избегал споров и сосредотачивался на конкретном пункте долга, конкретной добродетели или исправлении какого-то порока. [1] Соборный капитул рекомендовал, чтобы, хотя ему было всего двадцать семь лет, прово был назначен Великим пенитенциарием епархии, в результате чего де Саль обнаружил, что принимает гораздо больше исповедей.
В 1594 году герцог Савойский обратился к епископу Женевы с просьбой отправить миссионерскую миссию в Шамбле, область, которая долгое время удерживалась швейцарцами и только недавно вернулась в состав Савойи. Задача была и трудной, и опасной, и наиболее подходящим для этого назначения был прево. Несмотря на возражения своей семьи, де Саль с готовностью согласился. Сопровождаемые только своим кузеном, каноником Луи, они сделали своей базой крепость Алленж, в которую губернатор провинции барон д'Эрманс настаивал, чтобы они возвращались каждую ночь. Постепенно они расширили свои усилия, и де Саль сосредоточился на Тонон-ле-Бен, который стал почти полностью кальвинистским . Он также посетил савойских солдат, стоявших в гарнизоне Алленжа. [1]
Они встретили сильное сопротивление со стороны женевских министров, которые обвинили де Саля в колдовстве. Он переехал в Тонон, где поселился у вдовы, которая однажды спрятала его от вооруженных людей. Не раз ему удавалось избежать смерти от рук убийц. Его матери удавалось послать ему немного белья и денег, которые он раздавал бедным. Значительная часть его религиозных наставлений проходила индивидуально и в частном порядке. Именно в это время Франциск начал писать памфлеты, которые позже были собраны и опубликованы под названием « Католическая полемика» . Постепенно миссия начала демонстрировать некоторый небольшой успех.
В 1599 году он был назначен коадъютором епископа Женевы. В 1602 году он был отправлен с дипломатической миссией к Генриху IV Французскому, чтобы договориться о восстановлении католического богослужения в Жексе , части епархии, которая была возвращена Франции. [6] Его пригласили читать великопостные проповеди в Королевской часовне . Мораль при дворе отражала мораль короля, которая была печально известна, но король Генрих был лично привязан к Франциску и, как говорят, заметил: «Редкая птица, этот господин де Женев, он набожен и также учен; и не только набожен и учен, но в то же время джентльмен. Очень редкое сочетание». [ Эта цитата нуждается в цитате ]
В Париже он также встретился с кардиналом Берюллем и мадам Акари . [7] Они консультировались с ним по таким вопросам, как введение кармелитов Терезы Авильской во Францию и планы реформирования монастырей и обителей. С ним консультировались по вопросам совести люди при дворе.
В 1602 году епископ Гранье умер, и Саль был рукоположен в епископа Женевы Веспасианом Грибальди, которому помогали Томас Побель и Жак Местре, о. Карм., в качестве со-священников. Он проживал в Анси (ныне Франция), поскольку Женева оставалась под контролем кальвинистов и поэтому была закрыта для него. Его епархия прославилась по всей Европе своей эффективной организацией, ревностным духовенством и хорошо обученными мирянами, что было достижением в те дни. [8]
Он тесно сотрудничал с Орденом Братьев Меньших Капуцинов , который был очень активен в проповедовании католической веры в его епархии. Он так высоко оценил его сотрудничество, что в 1617 году сделал его официальным членом Ордена, высшей честью, возможной для не члена. Говорят, что в Эвиане , на южном берегу Женевского озера , Франциск Ассизский явился ему и сказал: «Ты желаешь мученичества , так же как и я когда-то жаждал его. Но, как и я, ты его не получишь. Тебе придется стать орудием своего собственного мученичества». [9] За годы своего епископства де Саль приобрел репутацию завораживающего проповедника и в некотором роде аскета . Его девизом было: «Тот, кто проповедует с любовью, проповедует эффективно». Его доброта, терпение и кротость стали поговоркой. [10]
Эти последние качества прослеживаются в книгах де Сальса, самой известной из которых была «Введение в благочестивую жизнь» , которая, что необычно для того времени, была написана для мирян , особенно для женщин. В ней он советовал милосердие вместо покаяния как средство прогресса в духовной жизни. Де Сальс также оставил мистический труд « Трактат о любви к Богу » и множество высоко ценимых писем духовного наставления , включая те, которые были составлены совместно с Джейн Фрэнсис де Шанталь в «Письмах духовного наставления» . [11]
.jpg/1280px-San_Francisco_de_Sales,_de_Francisco_Bayeu_(Museo_del_Prado).jpg)
Вместе с Шанталь де Саль основала женский Орден Посещения Святой Марии (Визитандинок) в Анси 6 июня 1610 года. Архиепископ Дени-Симон де Маркемон потребовал от членов ордена вести уединенный образ жизни. [12]
Сейлс также основал сообщество мужчин, Ораторий Святого Филиппа Нери , в Тонон-ле-Бен , с собой в качестве настоятеля, или Провоста . Однако эта работа была парализована его смертью, и это основание вскоре умерло. [13]
В декабре 1622 года де Сальс должен был отправиться в составе свиты Карла Эммануила I , герцога Савойского , в рождественский тур герцога по его владениям. По прибытии в Лион де Сальс решил остановиться в хижине садовника в монастыре Визитандин в этом городе. Там он перенес инсульт, от которого умер 28 декабря 1622 года. [6]
Де Саля называли «святым джентльменом» из-за его терпения и кротости. [9] Вскрытие показало наличие множества желчных камней . Несмотря на сопротивление населения Лиона переносу его останков из этого города, он был похоронен 24 января 1623 года в церкви монастыря Визитации в Анси, который он основал вместе с Шанталь, которая также была там похоронена. Их останки почитались там вплоть до Французской революции . [14] Сообщалось о многих чудесах, произошедших в его святилище .
Его сердце хранилось в Лионе, в ответ на народное требование жителей города сохранить его останки. Однако во время Французской революции его спасли от революционеров, перевезя монахини-визитки из Лиона в Венецию . [3]
Де Сальс был беатифицирован в 1661 году папой Александром VII , который затем канонизировал его четыре года спустя. Де Сальс был объявлен Учителем Церкви папой Пием IX в 1877 году. [15]
Римско-католическая церковь отмечает день памяти де Саля 24 января, в день его погребения в Анси в 1624 году. [16] С 1666 года, когда его праздник был включён в Общий римский календарь , и до его пересмотра в 1969 году он отмечался 29 января.
Франциска чтят в Церкви Англии малым праздником 24 января . [17] В 2022 году Франциск Сальский был официально добавлен в литургический календарь Епископальной церкви с праздником, совпадающим с праздником Джейн Фрэнсис де Шанталь , 12 декабря. [18]
В 1923 году Папа Пий XI провозгласил его покровителем писателей и журналистов, потому что де Сальс широко использовал листовки и книги в духовном руководстве и в своих усилиях по обращению кальвинистов региона. [5] Сальс разработал язык жестов, чтобы научить глухого человека о Боге. Это сделало его покровителем глухих. [19]
Будучи одной из первых не затворнических групп сестер, после попыток с сестрами-визитёрами, основанными де Сальсом и де Шанталь, сестры Святого Иосифа (основанные в Ле-Пюи, Франция, в 1650 году) берут де Сальса в качестве одного из своих покровителей. Миссионеры Святого Франциска Сальского, основанные аббатом Пьером Мермье в 1838 году, были первой религиозной общиной, принявшей его духовность в 19 веке.
В 19 веке его видение религиозных общин возродилось. В этот период было основано несколько религиозных институтов для мужчин и женщин, желающих жить духовным путем, разработанным де Сальсом.
_-_St._Francis_de_Sales_mosaic_(perspective_corrected).png/1280px-Saint_Francis_de_Sales_Oratory_(St._Louis,_Missouri)_-_St._Francis_de_Sales_mosaic_(perspective_corrected).png)
Институт Христа Царя Суверенного Священника , общество священников, основанное в 20 веке, также имеет Франциска Сальского в качестве одного из трех основных покровителей. Одним из главных апостолатов Института в Соединенных Штатах является Ораторий Святого Франциска Сальского в Сент-Луисе, штат Миссури . [20]
В 1618 или 1619 году Винсент де Поль встретился в Париже с Франциском Сальским, чья духовность и труды, особенно «Введение в благочестивую жизнь » и «Трактат о любви к Богу» , оказали на Винсента глубокое влияние. [10]
Его труды о совершенствах сердца Марии как образца любви к Богу повлияли на Джона Эда, который развил в нем преданность Сердцам Иисуса и Марии . [21]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Святой Франциск Сальский". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
