В фэнтези Дж. Р. Р. Толкиена « Властелин колец » Харад — это огромная земля к югу от Гондора и Мордора . Его главный порт — Умбар , база Корсаров Умбара , чьи корабли служат флотом Темного Властелина Саурона . Его жители — темнокожие харадримы или южане; их воины носят алое и золотое, вооружены мечами и круглыми щитами; некоторые ездят на гигантских слонах, называемых мумаками .
Толкин основал харадрим на древних эфиопах , народе Африки к югу от Сахары , следуя своим филологическим исследованиям древнеанглийского слова Sigelwara . Он пришел к выводу, что это слово относилось к какому-то черному как сажа огненному демону до того, как оно было применено к эфиопам. Между тем, он основал использование харадрим боевых слонов на том, что делал Пирр Эпирский в своей войне против Древнего Рима . Критики спорили о том, был ли Толкин расистом, сделав главных героев белыми, а антагонистов черными, но другие отметили, что Толкин демонстрировал антиксенофобские настроения в реальной жизни, выступая против любых попыток демонизировать врага в обеих мировых войнах.
В фильме Питера Джексона «Две крепости » харадримы были основаны на сарацинах 12-го века : у них есть тюрбаны и развевающиеся одежды, и они ездят на мумаках . Харадримы появляются в различных играх и товарах, вдохновленных «Властелином колец» .
Харад — большая земля на юге Средиземья , граничащая на севере (с запада на восток) с землями Гондора , Мордора , Кханда и Руна. Исторически границей с Гондором должна была стать река Харнен, но ко времени Войны Кольца все земли севернее реки Порос находились под влиянием Харадрим. Граница с Мордором проходит по южным Горам Тени . Западное побережье Харада (ближайшее к Гондору) омывается Великим Морем, западным океаном Средиземья . Восточные берега Харада выходят на Восточное Море, восточный океан Средиземья. [T 1]
Эльфы назвали землю и ее людей Haradwaith , «Южный народ», от синдаринского harad , что означает « юг », и gwaith , что означает «люди». [2] Квенийское слово Hyarmen также означает «юг» в дополнение к названию страны. Хоббиты называли эту область Sunlands , а людей Swertings . [T 2] Арагорн кратко описывает свои путешествия по земле как нахождение в «Хараде, где звезды странные». [T 3] Толкин подтвердил, что это означало, что Арагорн путешествовал «на некоторое расстояние в южное полушарие » в Хараде. [T 4]
Великий портовый город Умбар находится на северо-западном побережье Харада; его естественная гавань является базой Корсаров Умбара, вдохновленных берберийскими пиратами , [1] которые снабжают Темного Властелина Саурона значительным флотом. Корабли представляют собой различные типы галер , как с веслами, так и с парусами; некоторые называются дромундами , другие имеют большую осадку (требуют глубокого канала), много весел и черные паруса. [3] [4] [T 5]
В других местах Харада есть «много городов»; [T 6] один из них — «внутренний город», дом королевы Берутиэль (упомянутый Толкином в интервью). [5] Харадская дорога — главный сухопутный путь между Гондором и Харадом. [T 7] В Хараде есть джунгли с обезьянами, [T 8] луга, [T 9] и пустыни.
Гондор описал Харад как состоящий из Ближнего Харада и Дальнего Харада. Ближний Харад приблизительно соответствует Северной Африке или Магрибу , в то время как Дальний Харад, значительно больший из двух регионов, приблизительно соответствует Африке к югу от Сахары . Собственная аннотированная карта Средиземья Толкина, использованная иллюстратором Полин Бейнс для создания ее знаковой карты, предполагает, что «Слоны появляются в великой битве за пределами Минас Тирита (как они это делали в Италии при Пирре ), но они будут на месте в пустых квадратах Харада – также верблюды». [6]
Люди Харада называются харадримами («южное множество»), харадвайтами или южанами народом Гондора. Харадримы имеют различные этнические группы и культуры; некоторые из них организованы в королевства. [T 11] [T 12] Фродо и Сэм встречают Фарамира и его следопытов Итилиэна как раз перед тем, как последние нападают из засады на отряд харадримов на Северной дороге. Фродо и Сэм не видят большую часть битвы, так как они находятся в другом месте, но они слышат звуки битвы, и убитый воин харадрим падает у их ног. Этот воин описывается как имеющий «коричневую» кожу, с черными косами волос, заплетенными золотом. [ T 11] Он носит алую тунику , как и другие харадримы, и золотой воротник. Он вооружен мечом и имеет латы из медных чешуек. Их штандарты алые, а их большие звери, мумакилы , имеют алые и золотые украшения. Они носят круглые шипастые щиты, окрашенные в желтый и черный цвета. У их лидеров есть эмблема в виде змеи. [T 11] Люди Дальнего Харада были чернокожими; группа из них описывается как «черные люди, похожие на полутроллей, с белыми глазами и красными языками» и «тролль-люди». [T 13]
Харадрим — независимые народы, но во Вторую Эпоху они оказались зажаты между амбициями Саурона (Темного Властелина) и нуменорцами , которые часто убивают харадрим или продают их в рабство, и которые становятся правителями Харада. На протяжении столетий многие харадрим попадают под власть Саурона, и «для них Саурон был и королем, и богом, и они боялись его чрезвычайно». [T 14] Они смешиваются с нуменорскими поселенцами, некоторые из которых попадают под власть Саурона как «черные нуменорцы». [T 15] [7] При короле Хьярмендакиле I «Южном победителе» Гондора Харад становится вассалом Гондора. [T 16] Ко времени Войны Кольца харадрим снова находятся под властью Саурона, и корсары харадрим обеспечивают весь его Черный Флот; многие другие харадримы присоединяются к его армиям, некоторые верхом на мумаках . В битве на Пеленнорских полях предводитель армии харадримов убит королем Теоденом из Рохана . [T 17] [T 18]
Толкин не разработал никаких конкретных языков для харадрим, хотя mûmak , «слон», может быть в языке харад. [8] Несмотря на то, что название Umbar имеет значение в квенийском («судьба»), оно заимствовано из языка местных жителей, а не из эльфийского или адунаикского . [9]
Толкин пришел к идее Харада, жаркой южной земли, через свою филологическую работу. Древнеанглийская библейская поэма Исход в Кодексе Юния 11 десятого века включает отрывок, который привлек внимание Толкина: [10]
Толкин был особенно заинтересован в древнеанглийском слове, используемом для « эфиопов »: это было Sigelwara , или в исправлении Толкина Sigelhearwan . [14] Толкиеновед Том Шиппи пишет, что филологическое исследование Толкина, описанное в его эссе « Земля Sigelwara », [T 19] началось с предположения, что слово изначально не могло означать эфиоп, но должно было быть кооптировано в это использование, когда-то означая что-то сопоставимое. Толкин подошел к вопросу, проанализировав две части слова. Sigel означало, по Толкину, «и солнце , и драгоценность », первое, поскольку это было древнеанглийское название руны Солнца , протогерманское : *sowilō (ᛋ), последнее значение от латинского sigillum , печать . [13]
Толкин решил, что Hearwa связано со староанглийским heorð , что означает « очаг », и в конечном итоге с латинским carbo , что означает «сажа». Итоговое значение Sigelhearwan , как предварительно решил Толкин, было «скорее сыновья Муспелля, чем Хама », древний класс демонов в северной мифологии «с раскаленными глазами, которые испускали искры, и лицами, черными как сажа». [T 19] [a] Это была именно та «заблудшая языческая концепция» [16], намекающая на утраченную мифологию Англии , которую хотел Толкин. [16]
В черновиках «Властелина колец » Толкин играл с такими названиями, как Харван и Солнечная Земля для Харада, которые были получены от Сигельвары ; Кристофер Толкин отмечает, что они связаны с Землей Сигельвары его отца . [T 10] Филолог Элизабет Солопова также отмечает, что хоббитское название Харада, Солнечная Земля , предполагает аналогичную связь. [17]
Германист Сандра Баллиф Штраубхаар отмечает , что неясно, подразумевал ли Толкин харадримов в своей группе с «Дикими людьми», хотя он назвал их древними врагами Гондора. Они « этнически другие , но не такие уродливые» [7] , у них богатая культура и хорошо обученные слоны. Исключением, как она предполагает, были бы люди Дальнего [Южного] Харада, которых народ Гондора считал «черными людьми, похожими на полутроллей, с белыми глазами и красными языками» [7] [19] С помощью своих «южан» из Харада Толкин — по мнению Джона Магуна, писавшего в The JRR Tolkien Encyclopedia — построил «полностью выраженную моральную географию» [18] из дома хоббитов на Северо-Западе, зла на Востоке и «имперской утонченности и упадка» на Юге. Магун объясняет, что Гондор одновременно добродетелен, будучи Западом, и имеет проблемы, будучи Югом; Мордор на юго-востоке — ад, в то время как Харад на крайнем юге «регрессирует до жаркой дикости». [18] [b]
Солопова утверждает, что боевые слоны харадримов мумакилы переместили их страну далеко на восток, поскольку только Индия и земли к востоку от нее продолжали использовать боевых слонов после классических времен. [17] Ли и Солопова упоминают, что Толкин мог использовать древнеанглийскую версию Книги Маккавеев Эльфрика , которая осторожно представляет слонов своей англосаксонской аудитории, используя во многом ту же фразу, что и Сэм Гэмджи, « māre þonne sum hūs », «больше, чем дом», прежде чем описывать их использование в битве; герой наносит удар слону, который несет « wīghūs », « боевой дом », снизу. [22] Однако Толкин упомянул об использовании Пирром Эпирским боевых слонов против Древнего Рима в 280–275 гг. до н. э. в своих заметках для иллюстратора Полин Бейнс . [6]
Такие комментаторы, как Андерсон Ририк и Стивен Шапиро, определили харадрим как явно чуждую расу, а также как врага, и обвинили Толкина в расизме. [23] [24] Напротив, такие ученые, как Штраубхаар, выступили в защиту Толкина по этому вопросу, отметив, что во время Второй мировой войны Толкин выражал антирасистскую позицию. Штраубхаар пишет, что «поликультурный, полиязычный мир абсолютно центральный» [25] для Средиземья, и что читатели и кинозрители легко это увидят. Отсюда она отмечает, что «повторяющиеся обвинения в популярных СМИ» в расистском взгляде на историю «интересны». Она цитирует шведского культуролога Дэвида Тьедера, который описал рассказ Голлума о людях Харада («Нехорошо; очень жестокие и злые люди, они выглядят. Почти так же плохо, как орки , и намного больше». [T 20] ) в Aftonbladet как «стереотипный и отражающий колониальные взгляды». [26] Вместо этого она утверждает, что точка зрения Голлума с ее «произвольными и стереотипными предположениями о „ Другом “» [26] абсурдна, и что Голлума нельзя считать авторитетом в отношении мнения Толкина. Штраубхаар противопоставляет это более гуманной реакции Сэма Гэмджи на вид мертвого воина Харада, к которому она находит «труднее придраться»: «Он был рад, что не мог видеть мертвое лицо. Он задавался вопросом, как звали этого человека и откуда он пришел; и действительно ли он был злым сердцем, или какая ложь или угрозы заставили его совершить долгий поход из дома». [T 11] [26] Штраубхаар цитирует Шапиро, который написал в The Scotsman, что «Проще говоря, хорошие парни Толкина — белые, а плохие парни — черные, с косыми глазами, непривлекательные, невнятные и психологически неразвитые». [27] [24] Штраубхаар признает, что Шапиро, возможно, был прав, говоря о «косых глазах», но комментирует, что это было мягче, чем у многих современных ему романистов, таких как Джон Бьюкен , и отмечает, что Толкин на самом деле высказал «шокирующее возражение», когда люди неправильно применили его историю к текущим событиям. [27] Она также замечает, что Тьедер не заметил «согласованных усилий» Толкина изменить западноевропейскую «парадигму», согласно которой носители предположительно более высоких языков были «этнически более высокими». [28]
В фильме Питера Джексона «Две крепости » харадримы выглядят как представители Ближнего Востока , в тюрбанах, развевающихся одеждах и верхом на мумаках . В сопутствующей книге фильма «Существа» говорится, что харадримы были основаны на сарацинах XII века . [29] Сцена битвы в Итилиэне между следопытами Гондора и людьми Харада снималась в дельте Двенадцати миль около Квинстауна , Новая Зеландия . [30]
Харадрим и Корсары Умбара появляются в товарах для кинотрилогии, таких как игрушки, карточная игра «Властелин колец» и компьютерная игра «Властелин колец: Битва за Средиземье II» . [31] [32] [33] «Убийцы харадрим» появляются в компьютерной игре «Властелин колец: Война кольца» , [34] а в видеоигре « Средиземье: Тени войны » Баранор, играбельный персонаж, являющийся капитаном стражи Гондора, родом из Харада. [35]
Iron Crown Enterprises выпустила серию книг для своей настольной ролевой игры Middle-earth Role Playing, содержащих информацию о Хараде и контент, позволяющий разворачивать игры там. Ключевые публикации включали книги-сеттинги Umbar: Haven of the Corsairs (1982), [36] Far Harad (1988), [37] и Greater Harad (1990), [38] , а также приключенческие книги Warlords of the Desert (1989), [39] Forest of Tears (1989), [40] и Hazards of the Harad Wood (1990). [41] Games Workshop выпустили миниатюры и правила, касающиеся Харада, для использования в Middle Earth Strategy Battle Game , в том числе для mumakil и Corsairs of Umbar. [42] [43]
...в примитивном квенья
umbar
, «судьба», ...
Харадримы более узнаваемы. Они одеты в тюрбаны и развевающиеся малиновые одежды. Они ездят на гигантских слонах. Они напоминают только североафриканских или ближневосточных племен. Недавно выпущенная книга-компаньон «Башни» «Властелин колец: Существа» называет харадримы «экзотическими чужеземцами», чьи костюмы «были вдохновлены сарацинскими воинами Ближнего Востока двенадцатого века».