stringtranslate.com

Химетатараисудзу-химэ

Химэтатарайсудзу-химэ (媛蹈鞴五十鈴媛) [1] [2] [a] — японская богиня, мифологическая фигура в « Нихон сёки» («Хроники Японии»), первая императрица Японии и первая жена императора Дзимму . [4]

Хотя подробности разнятся, ее родители описываются как влиятельная женщина Ямато и ками . Говорят, что она вышла замуж за императора Дзимму и родила второго императора, императора Суйзэя . [5] [2]

Изображение отКодзикииНихон Сёки

Рождение

Согласно Кодзики , когда Камуямато-Иваребико (также известный как император Дзимму ) искал жену, ему рассказали о женщине по имени Сэядатарахимэ (勢夜陀多良比売) , которая родила дочь после того, как была оплодотворена Омононуси . Омононуси принял форму красной стрелы и поразил гениталии Сэядатара-химэ, когда она испражнялась в канаве. Иваребико ухаживал за этой дочерью по имени Хототатара-Исусукихимэ (富登多多良伊須須岐比売) (также известной как Химетатара-Исукейорихимэ (比売多多良伊須気余理比売) , измененная форма имени, которое это табуированное слово хото (ホト, «гениталии» ) ), и взял ее в жены. [6] [7] [8] [4]

Как и в « Кодзики» , основное повествование первого тома « Нихон сёки» сначала описывает Химэтатарайсудзу-химэ как дочь бога Омононуси. Однако в « Нихон сёки» также содержится альтернативная история, которая изображает её как ребёнка бога Котосиронуси (事代主神) и богини Мизокухихимэ (溝樴姫) — также известной как Тамакусихимэ (玉櫛姫) — зачатого после того, как Котосиронуси превратил себя в гигантского вани и занялся с ней сексом. [9] Аналогично, основное повествование в третьем и четвёртом томах «Нихон сёки» называет её дочерью Котосиронуси, а не Омононуси. [10] [11]

Ее дом находился на реке Сай, недалеко от святилища Сай-дзиндзя, недалеко от горы Мива . [12]

Брак с императором Дзимму

Согласно « Нихон сёки» и другим источникам, Иварехико (впоследствии император Дзимму) покинул страну Химука и совершил поход на восток, и после многих сражений основал свое правительство в регионе Ямато . Иварехико построил дворец Касивара в современном Касихара у подножия горы Унэби и взошел на трон как первый император. [13]

До восшествия на престол Иварехико нуждался в супруге, достойной стать первой императрицей. Окумэ-но-микото, вассал Иварехико, предложил Химэтатарайсудзу-химэ в качестве кандидатуры на роль его жены. [14] [15] Согласно Кодзики , Окумэ-но-микото рассказывает Иварехико историю рождения Химэтатарайсудзу-химэ и говорит ему, что она заслуживает того, чтобы стать его законной женой. [16] [15] В Кодзики есть еще одна история, в которой Иварехико и Окумэ-но-микото увидели семь женщин на берегу реки Сай и выбрали себе жену среди них. [12]

У Химэтатарайсудзу-химэ состоялся с ними примечательный поэтический обмен, а затем Дзимму остался ночевать у нее дома. [12]

Согласно « Нихон сёки» , их бракосочетание состоялось 24 сентября за год до его восшествия на престол. [b] Химэтатарайсудзу-химэ стала императрицей, когда император Дзимму взошел на престол в следующем году. [c]

После смерти императора Дзимму

Согласно « Нихон сёки» , император Дзимму умер в возрасте 127 лет. Хотя в деталях есть различия, « Нихон сёки» и «Кодзики» описывают борьбу за престол, которая произошла среди его детей после его смерти.

До того, как отправиться в восточную экспедицию из «Земли Химука», Иварехико женился на Охиратсухимэ, и у них родился ребенок. [d] Однако эти дети были низведены до статуса бастардов , когда Иварехико сделал Химэтатарайсудзу-химэ законной императрицей. Когда император Дзимму умер, его сын-бастард Тагисими захотел сам унаследовать трон. [e]

В Кодзики Тагисими взял вдовствующую императрицу Химэтатарайсудзу-химэ в жены и попытался убить законных детей императора Дзимму и императрицы Химэтатарайсудзу-химэ. Зная о его планах, Химэтатарайсудзу-химэ написала своим детям две поэмы, чтобы предупредить их об опасности. [16] [Кодзики 1]

Узнав о заговоре из стихов матери, законные сыновья первыми напали на Тагисими и победили его. Каннума Кавамими-но-микото, сыгравший самую активную роль в нападении, стал преемником своего отца и взошел на трон как второй император, император Суйдзэй . Согласно « Нихон сёки» , Химэтатараисудзу-химэ приняла титул « вдовствующей императрицы ».

Император Суйзэй взял принцессу Исузуёри-химэ (五十鈴依媛命) в качестве своей супруги . Исузуёри-химэ была младшей сестрой Химэтатарайсузу-химэ и тетей императора Суйзэя . Другие версии этой истории утверждают, что Кавамата Биёри или Итоорихимэ стала супругой императора Суйзэя .

Дети

Согласно « Нихон сёки» и « Кодзики» , у Химэтатарайсудзу-химэ и императора Дзимму было трое детей: Хикояй (日子八井命), Камуяимими ( 神八井耳命) и император Суйзэй . Хикояй упоминается только в «Кодзики» , тогда как двое других детей упоминаются в обоих текстах. Камуяимими стал основателем клана О.



Братья и сестры

Мать Химэтатарайсудзу-химэ родила ещё двоих детей:

Теории относительно происхождения

В «Нихон сёки» и « Кодзики» , хотя детали историй различаются, Химэтатарайсудзу-химэ описывается как имеющая мать, которая является «дочерью влиятельного человека (божества)», и отца, который является «божеством». Существует теория, что император Дзимму, первый император Японии, мог жениться на Химэтатарайсудзу-химэ, «дочери бога», чтобы узаконить свой режим.

Говорят, что семья матери по материнской линии принадлежит к Мисиме из Сетцу (префектура Осака), а семья по отцовской линии — к Миве из Ямато (префектура Нара). Предполагается, что это предполагает сотрудничество между несколькими могущественными кланами в регионе Кансай, [f] и что брак Иварехико, иностранца из Химука (провинция Хюга), был поддержан могущественным человеком из провинции Кавати (провинции Ямато и Сетцу). [g] Существует также теория, что это показывает, что Иварехико не только намеревался завоевать с помощью военной силы, но и укрепить свой контроль в сельской местности, распространив свое влияние. Существует также толкование, что это указывает на то, что войска императора Дзимму завладели технологией производства железа.

Дедушка: Мизокухи из Мисимы

В Nihon Shoki (Хроники Японии) говорится, что мать была дочерью Мисимы Мидзокухи , хотя есть некоторые различия в формулировках. "Mizokuhi также пишется как 溝樴, 溝樴耳神 и 溝杙 в Kojiki (Записи о древних делах), а также как 湟咋, 溝杭 ( Shinsen Seijiroku ), Mizokui ( Shinsen Seijiroku ) и другие символы также могут применяться. "Кроме того, есть некоторые исторические записи, которые упоминают его как Мими-гами, что предполагает, что он был объектом поклонения как божественное существо. В генеалогии клана Камо это божество считается предком клана Камо и Кацураги Кунизо. Существует также теория, что имя божества связано с «Мисима» и что это то же самое божество, что и Сёгикона , который был божеством-предком префектуры Мисима.

Название места «Мисима» предположительно относится к уезду Мисима провинции Сетцу (ныне северная префектура Осака ). В «Энгисики » (927) перечислены Мисима Камодзинся (Мисима-э, город Такацуки ) и Мизокуидзинся (Ибараки, Осака|город Ибараки), что предполагает, что в этой области поклонялись «Мизокухи Мисимы». [h]

В период Эдо Кокугаку Нэнчо Мотои интерпретировал это «мизо (канавка)» как обозначение туалета, построенного над потоком воды, и это стало общепринятой теорией. Эйити Митани и другие приняли эту теорию, и также есть теория, что туалет тесно связан с ритуалами рождения. Кадзуо Хиго (почетный профессор Токийского педагогического университета) не согласился, заявив, что «мизо» означает канаву на рисовом поле. Масаюки Цугита развил эту теорию, заявив, что Мисима-гун был идеальным местом для выращивания риса и что «Мизокухи Мисимы» был богом земледелия.

Матери: Тамакусихимэ и Сейадатара-химэ.

Имя ее матери — Тамакусихимэ в « Нихон сёки» (Хроники Японии), а Сэядатара-химэ в « Кодзики» (Записи о древних делах). Говорят, что обе были известны как красивые женщины. [Сёки 1] [Кодзики 2]

Нонинага Мотои сравнивает Сейю с Хирагун-гун провинции Ямато , Сейномура ( город Мисато округа Икома префектуры Нара ).

Рассказы о ее рождении вКодзики

В « Кодзики» говорится, что она была дочерью Омононуси . [i] Его место рождения — гора Мива в регионе Ямато.

Говорят, что изначально ее звали Хоттатараисукихимэ . Говорят, что она была красива, как ее мать. Говорят также, что она была красивой женщиной, как ее мать.

Однако ей не понравилось слово «хото», и она сменила имя на Химэтатарайсудзу-химэ .

Исключение «хото» может быть связано с тем, что слово ассоциируется с гениталиями. [3]

Связь с производством железа в Татаре

Существует теория, что часть «Татара» в названии Химэтатарайсудзу-химэ интерпретируется в связи с производством железа Татара , что указывает на производство железа в древней Японии. [30] [31] [15] [j] [k] [l]

По словам Ясунао Кодзиты  [ja] ( Женский университет Нары ), «Татара» относится к печи Татара, а «Хото» относится к лобковой области, а также к камину. [35] [m] Другими словами, тот факт, что император Дзимму взял Химэтатарайсудзу-химэ (= ХимэтатараХимэтатарайсудзу-химэ = Хотатараисукихимэ) в жены, интерпретируется как указание на то, что королевская семья контролировала металлургическую промышленность. [35] Ютака Ёсино (Японская литературная ассоциация) утверждает, что имя «ХотатараХимэтатарайсудзу-химэ» относится к жрице, которая служила богу расплавленной руды и доменной печи. [36]

Номонинага Мотои и другие ранние современные исследователи Кокугаку не интерпретировали слово «Татара» в «Химэтатарайсудзу-химэ» как кузнечные мехи. [36] По их мнению, слово «Татара» — это жаргонное слово, используемое кузнецами, и его связь со сталеварением исключается, поскольку оно не подходит для имени благородной императрицы. [36] «Некоторые интерпретируют «Татара» как производное от «стоять», что означает «встал (удивленный стрелой в лобковой области)» или «имеющий стрелу (в лобковой области)». [37] [2]

Объекты веры

Император Мэйдзи основал Касихара Дзингу в 1890 году, где император Дзимму и Химета-Тараисухимэ почитаются как главные божества. [38] [39]。

Химетатараисудзу-химэ также стала почитаться как « Комори Мёдзин (子守明神) », потому что она спасала детей, и почитается как главное божество в храме Исагава  [джа] (Хонкомори-тё, город Нара, префектура Нара). [40] [n] Каждый год в июне храм Ницукава проводит «Фестиваль Саэгуса» (широко известный как фестиваль лилий) ( 「三枝祭」（通称：ゆり祭り） , `Сайгусасай'(цусё: Юри мацури) ) , где Химетатараисудзу-химэ поклоняются, предлагая лилии, выращенные на горе Мива . [40]

В верховьях реки Сакаи (狭井川) , где жили родители Химетатараисудзу-химэ, находится храм Сакаи (狭井神社) . Здесь главным божеством является Химетатараисудзу-химэ, а также Омононуси (отец Химетатараисудзу-химэ по Кодзики ), Сейадатара-химэ (мать Химетатараисудзу-химэ по Кодзики), Котоширохиме (мать Химетатараисудзу-химэ по Кодзики ), Котоширохиме (мать Химетатараисудзу-химэ по Кодзики). Кодзики ) Тамайори-химэ , Котосироноси (отец Химетатараисукехимэ согласно Нихон Сёки ). [41]

Ей также поклоняются в храме Цумори Дзингу ( город Масики округа Камимасики префектуры Кумамото ) и храме Коса  [джа] ( город Коса ). [42]

Генеалогия


Генеалогическое древо предков

  • в
  • т
  • е
  • Розовый — женский.
  • Синий — мужской.
  • Серый цвет означает «другое» или «неизвестно».
  • Кланы, семьи, группы людей обозначены зеленым цветом.

Генеалогическое древо потомков


Сноски

Оригинальный текст «Нихон сёки»

  1. ^ В Нихон Сёки , «是国色之秀者».

Оригинальный текст «Кодзики»

  1. ^ В Кодзики , "天皇崩後、其庶兄當藝志美美命、娶其嫡后伊須気持余理比売之時、將殺其三弟而謀之間,其御祖伊須気持余理比売之患苦而、以歌令知其御子等"
  2. ↑ В Кодзики «其容姿麗美».

Примечания

  1. ^ Она упоминается под несколькими разными именами и несколькими разными написаниями. Среди них Isukeyori-hime . [3] [4]
  2. ^ В «Нихон сёки » он начал поиски супруги 16 августа по лунному календарю , за год до своего восшествия на престол («Новолуние августа, Земляной Дракон (китайский зодиак) »), [14] [17] и выбрал Химэтатарайсухимэ в качестве супруги и женился на ней 24 сентября по лунному календарю («Новолуние сентября»). [18] [19]
  3. ^ В «Нихон сёки» годом восшествия на престол императора Дзимму считается год Металлического Петуха . Согласно методу расчета, установленному в эпоху Мэйдзи (1868-1912), с учетом китайской теории пророчеств и теории революции Син-Ю, этот год приходится на 660 год до нашей эры . В прошлом это считалось историческим фактом, но в наше время это обычно не считается историческим фактом. [5] Для получения дополнительной информации см. Японский императорский год .
  4. ^ В «Кодзики» записаны имена двух его детей. Тагишимими ( [20] ) и Кисумими ( [21] ). [22] [23] С другой стороны, в «Нихонго сёки» есть только имя Тэгэнмими-но-микото (Тагишимимино-микото) и не упоминается имя человека, соответствующего Гисумими-но-микото. [22]
  5. ^ Согласно Nihon Shoki и другим источникам, Тагисими долгое время служил при императоре Дзимму. Согласно Nihon Shoki и другим источникам, Тагисими долгое время служил при императоре Дзимму, но его описывали как человека со сложным характером и склонностью к «неподчинению человечеству». [23] Эти изображения не обязательно считаются истинными историческими фактами. При замене императора Дзимму на императора Суйдзэя имело место ультимогенитура , которая, как считается, была распространена в древней Японии. Однако позже первородство стало распространенным, и некоторые интерпретируют это так, что объяснение того , что старший брат был устранен, потому что он был плохим человеком, было необходимо для читателей, которые считают наследование по первенству законным. [23]
  6. ↑ Если отцом Химетатарайсухимэ является Котосиронуши или Окунинуши , как предполагает Нихон Сёки , то Химетатараисухимэ имеет корни в провинции Идзумо , а также в регионе Кинки. [26]
  7. ^ Строго говоря, именно в древние времена были основаны такие провинции Японии, как Ямато и Сэтцу.
  8. ^ В святилище Мидзокуи  [яп.] упоминается Мисима Мидзокуи (Мисима Мизокуи) как основатель святилища [14] и говорится, что клан Мисима был могущественным кланом в древнем регионе Кавати. [26]
  9. ^ Омоносю (大物主神) изначально был клановым божеством горы Мива . [27] С другой стороны, Омононуси может быть другим именем Окунинуши (потомка Сусаноо ), а в Нихонго Сёки Омононуси — это Митама Окунинуши. [27] Первоначально оба считались разными божествами. [28] [29]
  10. ^ Символ «鞴», используемый в «Нихон сёки», относится к мехам, используемым при производстве железа. [31]
  11. ^ В современной Японии (до начала Второй мировой войны ) истоки производства железа в Японии прослеживаются до периода Камисиро [30] , по эпизодам в Нихон Сёки и Кодзики, в которых говорится, что когда Аматэрасу скрывалась в Амано-Ивато , железо из «Амакаяма (Нихон Сёки)» или «Амакиндзан (Кодзики)» использовалось для металлообработки. (Нихон Сёки)» или «Амакинзан (Кодзики)». [30] [32] В наше время общепринято считать, что технология производства железа была завезена из материкового Китая вместе с выращиванием риса, [32] но археологических свидетельств недостаточно, [32] и не было установлено никакой окончательной теории о ее происхождении или возрасте. [30] Что касается литературных источников, производство железа подробно описано в Идзумоно Куни Фудоки  [ja] 8-го века, и считается, что производство железа уже было налажено в этот период. [30]
  12. ^ Тейити Судзумото ( Химическое общество Японии ) утверждал, что огромный мавзолей императора Нинтоку , датируемый примерно началом V века, вероятно, стал возможным благодаря появлению железных инструментов, и что императорский двор Ямато того времени, вероятно, овладел технологией обработки железа татара . [30] Фуйго был раскопан в руинах Хигаси Нара  [ja] (в городе Ибараки , префектура Осака ), и некоторые связывают это с производством железа двором Ямато. [33] На этом участке Хигасинара (открытом в 1971 году) были раскопаны дотаку и их отливки, и несомненно, что там изготавливались бронзовые колокола. [34]
  13. ^ Слово «хото» (溶鉱炉) также относится к «доменной печи». [33]
  14. ↑ Святилище Исагава [  яп .天...
  15. ↑ Существует два способа транскрибирования этого имени: «Ика-гасико-мэ» используется Цутому Уджией , в то время как «Ика-шико-мэ» используется Уильямом Джорджем Астоном . [106]

Ссылки

  1. ^ 第２版,世界大百科事典内言及, 日本大百科全書(ニッポニカ),ブリタニカ国際大百百科事典 小項目事典,デジタル版 日本人名大辞典+Plus,精選版 日本国語大辞典,旺文社日本史事典 三訂版,百科事典マイペディア,デジタル大辞泉, 世界大百科事典. «神武天皇とは».コトバンク(на японском языке) . Проверено 13 января 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  2. ^ abc «Японский словарь имен богов», стр. 320 «Himetataraisuzu Himetataraisuzu» 『日本神名辞典』p320「比売多多良伊須気余理比売」
  3. ^ ab "Энциклопедия синто". Цифровой музей. Архивировано из оригинала 2023-03-17 . Получено 13 ноября 2023 г.
  4. ^ abc "Энциклопедия синтоизма - Главная: Ками в классических текстах: Исукэйорихимэ". 2015-06-05. Архивировано из оригинала 2015-06-05 . Получено 2023-03-21 .
  5. ^ ab Иллюстрированная хроника императоров Японии, стр. 37-41, «Император Дзимму».
  6. ^ Филиппи, Дональд Л. (2015). Кодзики . Издательство Принстонского университета. стр. 115–117.
  7. ^ RAB Ponsonby-Fane (3 июня 2014 г.). Исследования по синтоизму и святилищам. Тейлор и Фрэнсис. стр. 412. ISBN 978-1-136-89301-8.
  8. ^ Кадоя, Ацуши. «Омононуси». Энциклопедия синтоизма . Университет Кокугакуин . Проверено 22 сентября 2015 г.
  9. ^ Астон, Уильям Джордж (1896). «Книга I»  . Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н . э. Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и Ко. стр.  61–62  – через Wikisource .
  10. ^ Астон, Уильям Джордж (1896). «Книга III»  . Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н . э . Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и Ко. стр.  132  – через Wikisource .
  11. ^ Астон, Уильям Джордж (1896). «Книга IV»  . Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н . э . Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и Ко. стр.  138  – через Wikisource .
  12. ^ abc "Встреча на реке Сай". www3.pref.nara.jp . Получено 2023-03-04 .
  13. ^ 第２版,世界大百科事典内言及,日本大百科全書(ニッポニカ),ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典,デジタル版日本人名大辞典+Plus,精選版 日本国語大辞典,旺文社日本史事典 三訂版,百科事典マイペディア,デジタル大辞泉, 世界大百科事典. «神武天皇とは».コトバンク(на японском языке) . Проверено 7 мая 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  14. ^ abc Томитатара Исукихимэ, Хиётара Исукиёрихимэ и Эхиме-Тобутторо Исузухиме в «Нихон но Ками Ёмикаку Дзитен», стр. 199-200
  15. ^ abc 『古事記と日本の神々がわかる本』p90-91「イスケヨリヒメの物語」
  16. ^ abc Hime in Mythology: The Other Kojiki, стр. 98-101 «Первая императрица, спасшая своего сына песней».
  17. ^ "Обзор персонажей императриц", стр. 26-27 "Первый император Дзимму, императрица Химэтатарайсудзу Химэтатарайсудзу"
  18. ^ Японский словарь имен (Shin-Sen-Otona-Name Jiten), стр.262 «Himetataraisuhime no Mikoto».
  19. ^ "Японский словарь женских имен, популярное издание" стр. 876 "Химэтатарайсудзу Химэтатарайсудзу"
  20. ↑ Nihon Shinmei Jiten (Словарь японских богов), стр. 235 «Тагишимимикото».
  21. ↑ Nihon Shinmei Jiten (Словарь божественных имен Японии), стр. 151 «Кисумими-но-микото».
  22. ^ аб Нихон но Ками Ёмикаку Дзитен (Словарь японских богов и богинь), стр.40-41 «Абира Химэ / Охира Цухимэ»
  23. ^ abc Иллюстрированная хроника императоров Японии, стр. 42-43, «Император Суйзэй
  24. ^ ab 『神話の中のヒメたち もうひとつの古事記』p94-97「初代皇后は「神の御子」」
  25. ^ 『図説 歴代天皇紀』p42-43「綏靖天皇」
  26. ^ ab Hime в Mythology: Another Kojiki, стр. 94-97 «Первая Императрица — Сын Божий».
  27. ^ ab The Encyclopedia Nipponica , Shogakukan , 1984-1994, версия cotbank "Omonoshigami", просмотрено 30 июля 2018 г.
  28. ↑ Третье издание Daijirin , Sanseidō , версия Cotbank «Omonoshūjin», просмотрено 30 июля 2018 г.
  29. ↑ Асаничи Нихон Рекиси Дзинбун Дзитен (Энциклопедия японских исторических деятелей), Асахи Симбун , 1994, издание Котобанка «Омоношигами», просмотрено 30 июля 2018 г.
  30. ^ abcdef Тейичи Судзумото ( Химическое общество Японии ), «Мемориальный зал железа Татара и Вако», 1979 г., Журнал химического образования, 1979 г., том. 27, нет. 1, 24–27, doi :10.20665/kagakuyouiku.27.1_24, просмотрено 30 июля 2018 г.
  31. ^ ab Ясунао Кодзита  [яп] ( Женский университет Нары , История), «Кодзики» и «Нихонсёки». Изложение истории формирования японского государства: с точки зрения огня и железа». Архивировано 30 июля 2018 г. в Wayback Machine , 2005 г. (Методы в истории Японии, № 2, стр. 145–168), просмотрено 30 июля 2018 г.
  32. ^ abc Ёсихико Синдо (Институт азиатских исследований, Азиатский университет ), «Исследование происхождения культуры железных изделий в Древней Японии», 1975 Журнал Колледжа свободных искусств, Азиатский университет, 12, 99-118, просмотрено 30 июля 2018 г.
  33. ^ ab Хироси Ёсино, «История Тары и Ота Танеко (Qicaian Zoso III)», Японская литература, 1975, т. 24, № 8, стр. 75-83, doi :10.20620/nihonbungaku.24.8 _75, просмотрено 30 июля 2018 г.
  34. ^ Международная энциклопедия второстепенных предметов Britannica , 2014, издание cotbank «East Nara Site», просмотрено 30 июля 2018 г.
  35. ^ ab Ясунао Кодзита (Женский университет Нары, История), «История формирования японской нации, рассказанная «Кодзики» и «Нихон сёки»: с точки зрения огня и железа». Архивировано 30 июля 2018 г. в Wayback Machine (PDF), 2005 г. («Метод японской истории» № 2, стр. 145–168), просмотрено 30 июля 2018 г.
  36. ^ abc 裕, 吉野 (1975). «タタラと大田田根子の話(其蜩庵雑草 III)».日本文学. 24 (8): 75–83. дои :10.20620/nihonbungaku.24.8_75.
  37. ^ 『神道大辞典（縮刷版）』p1227「ヒメタタライスズヒメノミコト」
  38. ^ Синто Дайдзитэн (сокращенное издание), стр. 1227 «Химетатараисухимэ но Микото».
  39. ^ Нихон Синмей Дзитен (Словарь японских богов), стр.320 «Хиётара Исукэ Ёрихимэ».
  40. ^ ab 『神話の中のヒメたち もうひとつの古事記』p98-101「歌で御子救った初代皇后」」
  41. ^ 『日本歴史地名大系30奈良県の地名』p435-436「狭井神社」
  42. ^ 『日本の神仏の辞典』p1094「ひめたたらいすずひめのみこと」
  43. ↑ Каору, Накаяма (7 мая 2005 г.). «Оямацуми». Энциклопедия синтоизма . Получено 29 сентября 2010 г.
  44. ^ abc Chamberlain (1882). Раздел XIX.—Дворец Суга.
  45. ^ abc Chamberlain (1882). Раздел XX. — Августейшие предки божества-хозяина великой земли.
  46. ↑ Ацуши, Кадоя (10 мая 2005 г.). «Сусаноо». Энциклопедия синтоизма . Проверено 29 сентября 2010 г.
  47. ^ "Сусаноо | Описание и мифология". Энциклопедия Британника .
  48. ^ abcdefghijklmno Герберт, Дж. (2010). Синтоизм: у истоков Японии. Издания библиотеки Routledge: Япония. Тейлор и Фрэнсис. стр. 402. ISBN 978-1-136-90376-2. Получено 21.11.2020 .
  49. ^ ab 大年神 [Ōtoshi-no-kami] (на японском). Kotobank . Архивировано из оригинала 5 июня 2023 г. Получено 5 мая 2023 г.
  50. ^ ab 大年神 [Отоши-но-ками] (на японском языке). Университет Кокугакуин . Архивировано из оригинала 5 июня 2023 года . Проверено 5 мая 2023 г.
  51. ^ Аб Мори, Мизуэ. «Яшимаджинуми». Энциклопедия синтоизма Университета Кокугакуин .
  52. ^ Frédéric, L.; Louis-Frédéric; Roth, K. (2005). Японская энциклопедия. Справочная библиотека Harvard University Press. Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01753-5. Получено 21.11.2020 .
  53. ^ abc "Мой синтоизм: личные описания японской религии и культуры". www2.kokugakuin.ac.jp . Получено 16 октября 2023 г.
  54. ^ ««Мой собственный Инари»: персонализация божества в поклонении Инари». Японский журнал религиоведения 23, № 1/2 (1996): 87-88
  55. ^ "Отоси | 國學院大學デジタルミュージアム" . 17 августа 2022 г. Архивировано из оригинала 17 августа 2022 г. Проверено 14 ноября 2023 г.
  56. ^ "Энциклопедия синтоизма - Главная: Ками в классических текстах: Кушинадахимэ". eos.kokugakuin.ac.jp .
  57. ^ "Кагуцучи". Энциклопедия всемирной истории .
  58. ^ Ашкенази, М. (2003). Справочник по японской мифологии. Справочники по мировой мифологии. ABC-CLIO. стр. 213. ISBN 978-1-57607-467-1. Получено 21.11.2020 .
  59. ^ Чемберлен, Б. Х. (2012). Кодзики: Записи древних дел. Tuttle Classics. Tuttle Publishing. ISBN  978-1-4629-0511-9. Получено 21.11.2020 .
  60. ^ Филиппи, Дональд Л. (2015). Кодзики . Издательство Принстонского университета. п. 92.
  61. ↑ Чемберлен (1882). Раздел XX. — Августейшие предки божества-хозяина великой земли.
  62. ^ ab Ponsonby-Fane, RAB (2014-06-03). Исследования по синтоизму и святилищам. Routledge. ISBN 978-1-136-89294-3.
  63. ^ ab "Энциклопедия синтоизма - Главная: Ками в классических текстах: Футодама". eos.kokugakuin.ac.jp . Получено 13 июля 2021 г.
  64. ^ Филиппи, Дональд Л. (2015). Кодзики . Издательство Принстонского университета. стр. 104–112.
  65. ^ Ацуши, Кадоя; Тацуя, Юмияма (20 октября 2005 г.). «Окунинуси». Энциклопедия синтоизма . Проверено 29 сентября 2010 г.
  66. ↑ Ацуши, Кадоя (21 апреля 2005 г.). «Онамучи». Энциклопедия синтоизма . Получено 29 сентября 2010 г.
  67. ^ abcd Императорские кланы: Путь потомков, Aogaki Publishing, 2018.
  68. ^ abcdefghijklm Варлей, Х. Пол. (1980). Джинно Сётоки: Хроники богов и правителей. Издательство Колумбийского университета. п. 89. ИСБН 9780231049405.
  69. ↑ Ацуши, Кадоя (28 апреля 2005 г.). «Котосиронуши». Энциклопедия синтоизма . Проверено 29 сентября 2010 г.
  70. ^ Сендай Кудзи Хонги , Книга 4 (先代舊事本紀 巻第四), в Keizai Zasshisha, изд. (1898). Кокуси-тайкей, т. 7 (国史大系第7巻). Кейзай Засшиша. стр. 243–244.
  71. ↑ Чемберлен (1882). Раздел XXIV. — Ухаживание за Божеством Восьми Тысяч Копий.
  72. ^ Танигава Кеничи  [де]『日本の神々 神社と聖地 7 山陰』（新装復刊） 2000年 白水社 ISBN 978-4-560-02507-9
  73. ^ abcd Казухико, Нисиока (26 апреля 2005 г.). «Исукэорихимэ». Энциклопедия синтоизма. Архивировано из оригинала 21 марта 2023 г. Проверено 29 сентября 2010 г.
  74. ^ abcd 『神話の中のヒメたち もうひとつの古事記』p94-97「初代皇后は「神の御子」」
  75. ^ abcde 日本人名大辞典+Plus, デジタル版. «日子八井命とは».コトバンク(на японском языке) . Проверено 1 июня 2022 г.
  76. ^ abcde АНДАССОВА, Марал (2019). «Император Дзинму в Кодзики». Japan Review (32): 5–16. ISSN  0915-0986. JSTOR  26652947.
  77. ^ abcde "Посетите святилище Кусакабэёсими во время поездки в Такамори-мати или Японию". trips.klarna.com . Получено 04.03.2023 .
  78. ^ 『図説 歴代天皇紀』p42-43「綏靖天皇」
  79. ↑ Энстон, стр. 143 (т. 1)
  80. ^ Грапард, Аллан Г. (2023-04-28). Протокол богов: исследование культа Касуга в японской истории. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-91036-2.
  81. ^ Религиозный журнал Тенри. Издательство Университета Тенри. 1968.
  82. ^ Такано, Томоаки; Учимура, Хироаки (2006). История и фестивали святилища Асо . Святилище Асо, Итиномия, город Асо.: Святилище Асо.
  83. ^ Филиппи, Дональд Л. (2015). Кодзики . Издательство Принстонского университета. стр. 104–112.
  84. ^ Ацуши, Кадоя; Тацуя, Юмияма (20 октября 2005 г.). «Окунинуси». Энциклопедия синтоизма . Проверено 29 сентября 2010 г.
  85. ^ Герберт, Дж. (2010). Синтоизм: у истоков Японии. Издания библиотеки Routledge: Япония. Тейлор и Фрэнсис. стр. 402. ISBN 978-1-136-90376-2. Получено 21.11.2020 .
  86. ↑ Ацуши, Кадоя (21 апреля 2005 г.). «Онамучи». Энциклопедия синтоизма . Получено 29 сентября 2010 г.
  87. ↑ Ацуши, Кадоя (28 апреля 2005 г.). «Котосиронуши». Энциклопедия синтоизма . Проверено 29 сентября 2010 г.
  88. ^ Сендай Кудзи Хонги , Книга 4 (先代舊事本紀 巻第四), в Keizai Zasshisha, изд. (1898). Кокуси-тайкей, т. 7 (国史大系第7巻). Кейзай Засшиша. стр. 243–244.
  89. ↑ Чемберлен (1882). Раздел XXIV. — Ухаживание за Божеством Восьми Тысяч Копий.
  90. ^ Танигава Кеничи  [де]『日本の神々 神社と聖地 7 山陰』（新装復刊） 2000年 白水社 ISBN 978-4-560-02507-9
  91. ^ abc Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Японская энциклопедия. Издательство Гарвардского университета. стр. 32. ISBN 9780674017535.
  92. ^ abc Понсонби-Фейн, Ричард (1959). Императорский дом Японии. Мемориальное общество Понсонби. стр. 29 и 418.
  93. ^ abc Браун, Делмер М. и Ичиро Исида (1979). Перевод и изучение «Гуканшо», интерпретационной истории Японии, написанной в 1219 году. Издательство Калифорнийского университета. стр. 251. ISBN 9780520034600.
  94. ^ 『図説 歴代天皇紀』p42-43「綏靖天皇」
  95. ^ abcde Энстон, с. 144 (Том 1)
  96. ^ Грапард, Аллан Г. (2023-04-28). Протокол богов: исследование культа Касуга в японской истории. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-91036-2.
  97. ^ Религиозный журнал Тенри. Издательство Университета Тенри. 1968.
  98. ^ Такано, Томоаки; Учимура, Хироаки (2006). История и фестивали святилища Асо . Святилище Асо, Итиномия, город Асо.: Святилище Асо.
  99. ↑ Энстон, стр. 143 (т. 1)
  100. ^ abcd Энстон, с. 144 (Том 1)
  101. ^ Ватасэ, Масатада [на японском языке] (1983). «Какиномото-но Хитомаро». Нихон Котен Бунгаку Дайдзитен 日本古典文学大辞典(на японском языке). Том. 1. Токио: Иванами Сётэн . стр. 586–588. ОСЛК  11917421.
  102. ^ abc Aston, William George. (1896). Nihongi: Chronicles of Japan from the Earlyest Times to AD 697, Volume 2. The Japan Society London. С. 150–164. ISBN 9780524053478.
  103. ^ abc «Куваси Химэ •. История… Японии. 日本歴史». . История. . Японии. 日本歴史. Проверено 17 ноября 2023 г.
  104. ^ abc Anston, стр. 149 (т. 1)
  105. ^ Луи-Фредерик, «Кибицу-хико но Микото» в Японской энциклопедии , стр. 513.
  106. ^ Уджия, Цутому (1988). Нихон сёки . Гроув Пресс. п. 121. ИСБН 978-0-8021-5058-5.
  107. ^ Астон, Уильям Джордж. (1896). Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н. э., том 2. Японское общество Лондон. стр. 109 и 149–150. ISBN 9780524053478.
  108. ↑ abcd Симадзу Норифуми (15 марта 2006 г.). «Такэсиучи но Сукуне». eos.kokugakuin.ac.jp . Проверено 16 мая 2019 г.
  109. ^ аб Асакава, Канъити (1903). Ранняя институциональная жизнь Японии. Токио Шуэйша. п. 140. ИСБН 9780722225394.
  110. ^ Браун, Делмер М. и Ичиро Исида (1979). Перевод и изучение «Гуканшо», интерпретационной истории Японии, написанной в 1219 году. Издательство Калифорнийского университета. стр. 248 и 253. ISBN 9780520034600.
  111. ^ Хеншолл, Кеннет (2013-11-07). Исторический словарь Японии до 1945 года. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7872-3.
  112. ^ "Мимакихимэ •. История... Японии. 日本歴史". . История. . Японии. 日本歴史. Проверено 18 ноября 2023 г.
  113. ^ Браун, Делмер М. и Ичиро Исида (1979). Перевод и изучение «Гуканшо», интерпретационной истории Японии, написанной в 1219 году. Издательство Калифорнийского университета. стр. 248 и 253–254. ISBN 9780520034600.
  114. ^ ab Henshall, Kenneth (2013-11-07). Исторический словарь Японии до 1945 года. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7872-3.
  115. ^ "Сахобимэ •. История... Японии. 日本歴史". . История. . Японии. 日本歴史. Проверено 18 ноября 2023 г.
  116. ^ ab Мемуары исследовательского отдела Toyo Bunko (Восточной библиотеки), выпуски 32-34 . Toyo Bunko . 1974. стр. 63. Получено 30 июля 2019 г.
  117. ^ ab "Yasakairihime •. История... Японии. 日本歴史". . История. . Японии. 日本歴史. Проверено 28 ноября 2023 г.
  118. ^ ab Kenneth Henshall (2013). Исторический словарь Японии до 1945 года. Scarecrow Press. стр. 487. ISBN 9780810878723.
  119. ^ ab Мемуары исследовательского отдела Toyo Bunko (Восточной библиотеки), выпуски 32–34. Toyo Bunko . 1974. стр. 63–64 . Получено 1 августа 2019 г.
  120. ^ "Сайгу | 國學院大學デジタルミュージアム" . веб.архив.орг . 22 мая 2022 г. Проверено 29 ноября 2023 г.
  121. ^ Браун Делмер и др. (1979). Гукансё , с. 253; Варлей, Х. Пол. (1980). Джинно Сётоки, стр. 95–96; Титсингх, Исаак. (1834 г.). Анналы императоров Японии, стр. 10.
  122. ^ Киддер, Джонатан Э. (2007). Химико и неуловимое вождество Японии Яматай: археология, история и мифология. Издательство Гавайского университета. стр. 344. ISBN 9780824830359.
  123. ^ abc Packard, Jerrold M. (2000). Сыны Неба: Портрет японской монархии. FireWord Publishing, Incorporated. стр. 45. ISBN 9781930782013.
  124. ^ abc Синьчжун, Яо (2003). Конфуцианство O - Z. Taylor & Francis US. стр. 467. ISBN 9780415306539.
  125. ^ Астон, Уильям Джордж . (1998). Нихонги , с. 254–271.
  126. ^ аб Астон, Уильям . (1998). Нихонги , Том. 1, стр. 224–253.
  127. ^ 文也 (26 мая 2019 г.). «仲姫命とはどんな人？».歴史好きブログ(на японском языке) . Проверено 19 января 2023 г.
  128. ^ 日本人名大辞典+Plus, 朝日日本歴史人物事典,デジタル版. «仲姫命(なかつひめのみこと)とは？ 意味や使い方».コトバンク(на японском языке) . Проверено 19 января 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  129. ^ "Нунасоко Накацухимэ •. История... Японии. 日本歴史". . История. . Японии. 日本歴史. Проверено 18 ноября 2023 г.
  130. ^ Астон, Уильям. (1998). Нихонги , Том. 1, стр. 254–271.

Литература