Царство Ямато (ヤマト王権, Ямато Окэн ) было племенным союзом с центром в регионе Ямато ( префектура Нара ) с 4 по 7 век и управляло союзом знатных семей в центральной и западной частях Японского архипелага . [ 1] Эпоха длится с 3 по 7 век, позже, чем царство Яматай . После реформы Тайка , Окими как император, в то время, был у власти, и период Ямато закончился. [2] [3] Этот период времени археологически известен как период Кофун . Что касается его создания, из-за связи между Яматай и преемственностью Ямато к власти короля, существуют очень разные взгляды на него.
Царствование Ямато относится к режиму, который возник в регионе Нара ( регион Ямато ) с 4-го века . Но этот термин не подразумевает происхождение Японии , которое оспаривается в японской истории . В то же время, когда возникло царство Нара, на японском архипелаге, вероятно, существовало несколько или даже десятки центров власти. Это вопрос, которому японская академия придает большое значение. [4] [ нужна страница ]
В ходе развития племен от состояния разделения к направлению объединения между 2-м и 3-м веками японская королевская власть стала центром племен. Чтобы утвердить свое положение как единого союзника, японская королевская власть придавала значение внешним связям, платила дань китайским династиям Восточная Цзинь и Лю Сун и прилагала все усилия для поддержания тесных отношений со странами на Корейском полуострове ( Пэкче и Кая ), монополизируя различные технологии, импортируемые иностранцами. Во второй половине 5-го века она смогла подавить дворянство в столице и местные кланы. [5]
До начала 1970-х годов « период Ямато (大和時代, Ямато-дзидай ) » широко использовался как период времени с IV по VI век, а название «Суд Ямато (大和朝廷) » однозначно использовалось как политический период. держава, управлявшая в тот период основной частью Японского архипелага.
Однако с 1970-х годов, с открытием значительных кофунов и раскопками , использование физического и химического датирования и дендрохронологии стало доступным. По мере повышения точности этих методов, исследования хронологии гробниц кофунов значительно продвинулись вперед, и возникла точка зрения, что не обязательно использовать слова «Ямато» и «императорский двор» для описания периода, и эта точка зрения стала влиятельной в исторических обществах Японии, и, таким образом, термин «период Ямато» был заменен на « период Кофун » вместо «период Ямато», который стал общим названием в японских исторических исследованиях и высшем образовании в Японии. Однако дендрохронология и радиоуглеродное датирование еще не достигли той стадии, когда их можно было бы фактически назвать устоявшимися методами, и многие исследователи указали на недостатки и проблемы с их точностью и методами измерения периода Кофун. [6]。
В этой статье будут объяснены понятия «Императорский двор Ямато (大和朝廷) » и «Королевская власть Ямато (ヤマト王権) ». В первой половине периода Кофун в последние годы также использовались такие термины, как «Царство Ямато (倭王権) », «Режим Ямато (ヤマト政権) » и «Правительство Ямато (倭政権) » (подробнее см. см. раздел «Об именах»). После периода Кофун, начиная с периода Аска, японская централизованная организация, возглавляемая великим королем/императором, обычно описывается как «Императорский двор (朝廷) » как в исторических исследованиях, так и в большинстве стран мира.
Однако некоторые исследователи также используют Императорский двор Ямато (大和朝廷) . [7] Это отражает тот факт, что в академическом сообществе бок о бок существуют различные взгляды на использование терминов «Ямато (大和, ヤマト) » и «Императорский двор (朝廷) ».
По состоянию на 2020 год в средствах массовой информации также используются термины «режим (政権) » и «королевская власть (王権) », но также используется «императорский двор (朝廷) », который не является единым. [8] [9] [10] [11]
В Кодзики и Нихон сёки , завершенных в первой половине восьмого века , а также в других документах, металлических и каменных надписях и деревянных табличках седьмого века и ранее, иероглифы大和не используются для «Ямато», а пишутся倭. В третьем веке описание Яматайкоку появляется в Вадзиндене , в Книге Вэй . С принятием Тайхо Рицурё ( Свода законов Тайхо ) в 701 году название страны (а также название уезда и деревни) должно было быть написано двумя иероглифами, и соответственно, выражение страны было изменено на大倭(чтение то же Ямато ). После некоторых изменений в 737 году Фудзиварой-но Накамаро и по другим причинам название страны было изменено на大和(Ямато) примерно в конце 757 года. Поскольку выражение大和широко использовалось с момента принятия Кодекса Ёро , существует мнение, что нецелесообразно использовать это кандзи (大和) для обозначения политического центра или власти до седьмого века. [12] [13]。Однако есть исследователи, такие как Макото Такэмицу, которые используют это название с конца третьего века. [7]
Слово «Ямато» также означает.
Он имеет три различных значения [14]、Ямато, самый узкий из трех, является областью, где сосредоточены курганы периода появления, и считается местом, где находился центр королевской администрации. Вместо «Ямато», которое непосредственно ассоциируется с императорским государством Ямато (2), «Ямато», которое явно подразумевает 3, более уместно.
Сираиси далее указывает, что от бассейнов Нара и Киото до равнины Осака , система реки Ёдо на севере и система реки Ямато на юге имеют очень разные типы древних гробниц. «Ямато» — это скорее область системы реки Ямато, т. е. сочетание более поздних Ямато и Кавати (включая Идзуми ). [15] Другими словами, по словам Сираиси, катакана «Ямато» используется, потому что она может всесторонне охватить значение системы реки Ямато (Ямато и Кавати) в дополнение к 1.–3.
С другой стороны, Казухико Сэки утверждает, что «Ямато» использовалось с VIII века , а до этого оно писалось как «Ямато» или «Дайва», так что, хотя «Ямато» или «Дайва» уместны для описания режима в IV и V веках, «Ямато» уместно использовать для предотвращения путаницы между ними. [16]。 С другой стороны, есть исследователи, которые используют обозначение «Ямато», например, Такемицу, упомянутый выше. [7]。
Согласно Такэмицу, древние называли область у подножия горы Мива «Ямато», название, которое отличало ее от других областей в бассейне Нара, таких как « Аска » и «Икаруга», а современная терминология, называющая всю префектуру Нара «Ямато», появилась только в VII веке. Такэмицу, который считает Гартрас местом рождения «Двора Ямато», называет всю область «Ямато», древний город. [7]。
Термин « Королевский двор » имеет свое первоначальное значение как правительственный офис, где Сын Неба вел политические дела, такие как династическое управление и Ритуал , в совокупности известные как династические обряды. Бюрократия с централизованным правительством и императором в качестве суверенного титула, и что неуместно использовать термин «Императорский двор» в ситуации, когда различные правительственные системы не действуют. Например, Казухико Сэки определяет «императорский двор» как «политическое местопребывание императора» и утверждает, что неуместно называть режимы IV и V веков «императорским двором Ямато» [16] , а Кито Киёаки также утверждал в книге для широкой публики, что во время восстания Ивай в регионе Кинки могло существовать несколько династий , и что до императора Кейтая термин «двора Ямато» следует использовать только с VI века после императора Цугитая, поскольку «могут быть случаи, когда двор Ямато не связан с императором Кейтаем » [17] .
Казухико Сэки сказал, что «королевская власть» — это «политическая власть короля» в отличие от «суда», который является «политическим местом императора». «Правительство» определяется как «ультраисторическая политическая власть», а «государство» определяется как «вся властная структура, которая их охватывает». [16] Что касается включения слов, представлена схема императорский двор < королевская власть < правительство < нация, но в некоторых случаях «королевский двор» используется для обозначения «нации». [18] Укажите, что здесь также есть путаница. [16]
Древний историк Юкихиса Ямао объясняет, что «царство Ямато» «относится к структуре власти королей, установленной в центральном регионе Кинки в IV и V веках, и рассматривается в генеалогиях императоров Кодзики и Нихон Сёки как примерно соответствующее эпохе от Судзина до Юрьяку ». [19]
В другой книге Ямао также определяет «королевскую власть» как «организм власти, в котором сообщество привилегированных групп, собранных в качестве вассалов короля», является «центром иерархического единства» «расы подчиненных королю, с королем в качестве их высшей власти», что «явно возникло в период Кофун ». [20] С другой стороны, Тайитиро Сираиси называет «коалицию политических сил со всего Японского архипелага, за исключением севера и юга» и «широкомасштабную политическую коалицию» «правительством Ямато» и заявляет, что оно является «лидером коалиции вождей Кинай и коалиции политических сил со всего Японского архипелага ». «Царство Ямато» — это название, данное «царству Кинаи», которое было одновременно лидером конфедерации вождей Кинаи и союзником правительства Ямато, представлявшего собой федерацию политических сил со всего Японского архипелага. [21]
Также, по словам Ямао.
Термин используется для описания периода с момента завершения царствования до времени объединения племен царством (с 490-х годов) и создания раннего государства (примерно с 530 года). [20]
Термин был впервые использован Ишимодой Тадаси в его работе «Иванами Кодза Нихон Рэкиси» в 1962 году. Он также используется как концепция классификации, но он не обязательно строго определен, и нет единого понимания использования этого слова [19]
Термин «суд Ямато» имеет три значения:
В довоенный период этот термин использовался в значении 1., но после войны он стал означать просто «правительство периода Ямато или периода Кофун » (2.). Однако с изучением слова «династия» и прогрессом археологических исследований кофун , особенно передних и задних гробниц, это слово все чаще используется в более узком смысле, как в 3.
В настоящее время исследователи и авторы, которые используют термин «Двор Ямато» в значении 1. включают Такемицу Макото и Такамори Акинори. Такемицу в своей «Энциклопедии Кодзики и Нихонсёки» (1999) называет экспедицию Дзимму и сэцува Наганохико «источником Двора Ямато». [22]
При использовании «Двора Ямато» в качестве темы в комплексном исследовании древней истории, которое также принимает во внимание китайские архивные материалы , или в археологических исследованиях, основанных на археологических материалах , слова «царство Ямато (Ямато)» и «Двор Ямато» используются взаимозаменяемо. В некоторых случаях такие слова, как «царство Ямато (Ямато)» и «Императорский двор Ямато» используются взаимозаменяемо в хронологических целях. Например.
В период Яёй , как есть описание "Ва-кокуо Суйсё" (倭国王帥升, Суйсё, король Ва), датированное 107 годом в "Истории То-и (Восточная I)" (東夷伝) в Книге Поздней Хань , мы можем видеть, что была определенная территория, называемая " Ва ", и ее монарх, называемый "Король". Однако подробности политической организации неизвестны, и поскольку есть отчет в Вадзиндэне , в Записях о трех королевствах (魏志倭人伝), который говорит, что "в настоящее время есть 30 стран, с которыми наши посланники могут связаться и общаться", вероятно, что состояние разделения малых стран продолжалось до третьего века. [24]
Кроме того, из описания в « Книге Поздней Хань» , в котором сообщается: «Во время правления императора Хуана и императора Хань Лина , Вакоку был сильно обеспокоен, и страны воевали друг с другом, и, таким образом, в течение длительного периода не было лорда. " (桓霊の間、倭国大いに乱れ更相攻伐して歴年主なし, Kan-Rei no kan, Wakoku ōini midare, komogomo ai-kōbatsu-shite, rekinen aruji nashi. ), it is clear that the political bond среди малых стран не обязательно была сильной. Это описание подтверждается и археологическими материалами . Они показывают, что поселения, обнесенные глубокими рвами и земляными валами , а также высокогорные поселения , которые, по-видимому, имели наблюдательную функцию, были построены на возвышенностях, непригодных для выращивания риса, и что многие тела в могилах, которые явно были убиты или ранены, в битве , были обнаружены. В период Дзёмон каменные наконечники стрел использовались исключительно как орудия для охоты на мелких животных, но в период Яёй они стали больше и были преобразованы в оружие , которое можно было использовать против людей. Эти археологические свидетельства предполагают, что конфликты между малыми странами были жестокими. [25]
В «Вадзиндэн» говорится, что Химико добилась известности в Яматай в первой половине 3-го века, и что государства (вероятно, города-государства ) «совместно основали» Химико и сделали ее королевой , тем самым положив конец распрям и создав федерацию из примерно 30 небольших стран. В «Вадзиндэн» также говорится, что император Вэй наградил Химико печатью Син-Ги Ва-о (親魏倭王, букв. « Подданный Вэй, король Ва » ) . В нем также говорится, что в Яматай была определенная степень социальной стратификации и организации, например, различия в статусе между правящей знатью (大人, taijin ) , простолюдинами (下戸, geko , букв. « низшие домохозяйства » ) и рабами государства (生口, seikō , букв. « живые люди » ) ; [26] система наказаний и налогообложения ; и создание инспекторского управления под названием Ичидайсоцу (一大率) , которое помогало контролировать территории к северу от самого Яматая. [27]
Существует две теории о местоположении королевства Яматай : теория Хонсю и теория Кюсю . Согласно теории Хонсю, политическая коалиция, охватывающая обширную территорию от региона Кинки до северного Кюсю, была создана уже в третьем веке, и это, вероятно, было предшественником более позднего двора Ямато. Между тем, теория Кюсю утверждает, что коалиция под руководством Химико была лишь локальной региональной группой, не связанной с двором Ямато. [28]
В Японии шла война между Яматайкоку и Кунунокуни , и в 247 году (восьмой год эпохи Сёсё) директор уезда Обиката Чжан Чжэн, отправленный в Японию для получения сообщений о конфликте между двумя странами, предупредил королеву прокламацией. Кроме того, согласно Книге записей династии Вэй, после смерти Химико, мужчина-король взял власть, но была гражданская война, и 13-летняя девочка из клана Химико, Иёё (壹與 или Тоё (臺與) в более поздних исторических книгах), стала королём и снова правила. В период императрицы Дзингу в Хрониках Японии , в заметке Цзинь Ки-уй (не сохранившейся), цитируемой в период императрицы Дзингу в Хрониках Японии, упоминается, что в 266 году (второй год Тай-чжоу (ошибка в «Тай-ши»)) посланник королевы Японии отправился в Лоян , столицу Западной династии Цзинь, чтобы заплатить дань Лояну , столице Западной династии Цзинь, и этой королевой, как полагают , была Тайю. Поэтому возможно, что «Нихон сёки» предполагает, что действия Тэё были действиями императрицы Дзингу. Кроме того, в дошедшей до нас Книге Цзинь нет упоминания о королеве , хотя биография Сыи и Удиэки упоминают японскую дань в 266 году. [29]
Кроме того, Кунунокуни находится к югу от королевства Яматай . [29] В Вадзиндене есть еще одна японская страна в тысяче миль через море к востоку от королевства Яматай, а на западе королевства Яматай находится Страна восходящего солнца. К северо-западу от королевства Яматай находится уезд Обиката , а к северу — Итококу. [29]
Тайитиро Сираиси утверждает: «Политическая коалиция обширной области с центром в Яматайкоку, которая была значительно преобразована реорганизацией коалиционного порядка после смерти Химико в середине третьего века и расширением карты после слияния с коалицией Кунунокуни , есть не что иное, как правительство Ямато со второй половины третьего века и далее» [30] .
В качестве основы для этого утверждается, что место префектуры Нара было центром федерации малых государств в регионе Кинай в то время. [31]。Это место расположено у подножия горы Мива в юго-восточной части бассейна Нара, где, как говорят, находился «Великий город» в период Асука. Были найдены останки , которые, как говорят, являются следами городского планирования , и были проведены работы по гражданскому строительству, такие как канал . Как политический город, было найдено более 30 ям для хранения ритуальных инструментов, ритуальных залов и временных зданий для ритуалов, и место было расположено в регионе Токай , Хокурику , Кинки , Асан Сэтоути, Киби , Идзумо и небольшое количество керамики северного Кюсю . Это огромное место, сравнимое с дворцом Фудзивара конца VII века , которое примерно в десять раз больше, чем место Карако-Каги, один из крупнейших рвов, окружающих поселения в Японии, и примерно в шесть раз больше, чем место Ёсиногари . Говорят, что это огромные руины, возможно, превосходящие масштабы руин замка Тага . [32]。Такэмицу Макото утверждает, что место Гароу является местом рождения «Императорского двора Ямато». [7]
Уникальные курганы в форме гребешка (так называемые «курганы в форме гребешка»). Эти курганы, длина кургана которых составляет 90 метров, намного больше, чем в других регионах, и, как говорят, они также унаследовали культуру каждого региона в полной мере, например, четырехугольные выступающие курганные гробницы в регионе Санъин (Идзумо) и курганные гробницы, построенные в виде щитов, в регионе Киби . Сираиси Тайтиро утверждает, что Киби был важным союзником Ямато, поскольку были приняты специальные сосуды и вазы, которые возводились на вершинах курганов в Киби. [33]。
Однако, согласно Вадзиндэну , Яматай находится на юге провинции Ито, которую сравнивают с Итосимой, и говорится, что страна была подчинена главному лидеру в провинции Ито, и что она производила железные изделия и шелк , которые были раскопаны только на Кюсю. Кроме того, артефакты, раскопанные на месте Гаренгума, скудны с точки зрения кюсюского и корейского происхождения, и нет никаких следов активной торговли с континентом, как описано в Вадзиндэне , а само место расположено внутри страны, далеко от моря. [34]
По словам Сэкикавы Наоко из Археологического института Касихара, префектура Нара, в Китакюсю было раскопано большое количество зеркал эпохи Хань, более поздних зеркал эпохи Хань и мечей, которые указывают на обмен с Кореей, в то время как на месте раскопок Гаренгума ничего не было найдено, и, следовательно, активный обмен с полуостровом и Кореей, показанный в « Вадзиндене », не был доказан, а местонахождение Гаренгума не является местом расположения королевства Яматай. [34 ]
Кроме того, при раскопках обнаружено большое зеркало с цветочным узором того же размера и стиля, что и Ята-но-Кагами из Трех Священных Сокровищ с места Хирабару в Итосиме, что поднимает вопрос о его связи с Ята-но-Кагами , которое является сильным кандидатом на Яматайкоку , является местом захоронения с погребальной камерой. |Могильник Джиониама, в котором находится большое количество массовых захоронений и гробов-кувшинов, и, как говорят, он похож по размеру и форме на те, что были зарегистрированы, также по-прежнему является популярной теорией для региона Кюсю королевства Яматай. В случае этой теории возникает вопрос о связи между Яматайкоку и правительством Ямато, которое развивалось в регионе Кинай, и было ли Яматайкоку в Кюсю разрушено или, как в мифе, переместилось на восток в регион Кинай и стало правительством Ямато. [34]
Существует преобладающее мнение, что установление царства Ямато было основано на появлении и распространении передних и задних круглых гробниц. [35] Дата его установления немного варьируется в зависимости от исследователя, например, середина 3-го века, конец 3-го века и начало 4-го века. Считается, что королевство Ямато было коалиционным правительством, включавшим не только регион Кинки, но и могущественные кланы различных регионов, в то время как другие полагают, что это было централизованное государство во главе с Окими . [ 36] [37] [38]
Около второй половины третьего века в регионе Кинки и других частях западной Японии появились курганы с большими насыпями. Все эти гробницы были либо передне-вентральными, либо задне-вентральными, а тела были захоронены в расколотых бамбуковых деревянных гробах длиной в несколько метров внутри каменных камер ямообразного типа, а вторичные погребальные предметы включали многочисленные бронзовые зеркала с магическим значением и оружие. Это часто называют «периодом появления». Это часто называют «гробницей периода появления». Однако из-за технических недостатков радиоуглеродного датирования и дендрохронологии , а также большого расхождения между измеренными значениями и письменными записями некоторые утверждают, что появление относится к четвертому веку на основе традиционной датировки керамики. [6] [39]
Единообразие кургана в период его появления (первая половина периода Кофун) показывает, что курган был создан как общая система захоронений для вождей каждого региона, и вожди также были совместно похоронены. Существует мнение, что между ними был установлен союз и был сформирован широкомасштабный политический союз. Распространение идет от Токай/Хокурику до северного Кюсю с центром в Кинки. С другой стороны, как упоминалось выше, около 4 века, как полагают, это совпадает с эпохой правления императора Судзина . Существует также мнение, что это распространилось, потому что древние курганы появились вместе, и центральные лорды были отправлены в разные места в качестве вождей ( Куни но мияцуко ) вместо региональной коалиции.
Единственные курганы периода появления с длиной кургана более 200 метров — это Хашихака Кофун (280 метров) в Сакураи, Нара , префектура Нара , и курган Нисиденодзука (234 метра) в Тэнри, Нара . Кофун (280 метров) и курган Нисиденодзука (234 метра) в городе Тэнри , которые сосредоточены в юго-восточной части бассейна Нара (Ямато в самом узком смысле) и изолированы по масштабу от остальной части региона. Это указывает на то, что эта политическая коалиция возглавлялась силами региона Кинки с центром в Ямато. Вот почему этот режим называется «режим Ямато» или «королевство Ямато». Этот режим иногда называют «системой передне-передне-цилиндрических гробниц», потому что установление режима основано на появлении однородных передне-передне-цилиндрических гробниц. [40]
Юкихиса Ямао пишет: «Весьма вероятно, что «королевская власть» была установлена в регионе Кинки во второй половине третьего века, но можно ли ее назвать «королевской властью» или нет, остается для будущих исследований. Однако неясно, можно ли это назвать «королевской властью» или нет, и существовала ли уже «королевская родословная» или нет, остается для будущих исследований». [19] Сам Ямао осторожен в использовании термина «королевская власть Ямато». Сам Ямао считает, что «установление королевской власти можно признать в период Юсэй, а установление королевской родословной — в период короля Мэйдзи», [19] поэтому требуется систематическое изучение истории формирования государства, включая эту перспективу. [19]
Такехико Ёсимура в «Лекции Иванами по истории Японии, том 2: Древние времена I» называет «королевскую власть, принятую после императора Судзина » «королевской властью Ямато» и описывает связь между ранней королевской властью Ямато и Яматайкоку: «Согласно недавним археологическим исследованиям, вероятность того, что Яматайкоку находился в регионе Кинки, стала более убедительной. Однако это не было доказано исторически. Однако это не было доказано исторически, и генеалогическая связь с ранним королевством Ямато, по-видимому, довольно несвязанной». [41]。
Ёсимура указывает, что «проблематично, подразумевает ли строительство кургана установление режима или государства», и утверждает, что традиционная точка зрения, приписывающая политическую основу местоположению кургана, должна быть пересмотрена. Он утверждает, что нам нужно пересмотреть традиционную точку зрения, приписывающую политическую базу местоположению древних гробниц. Если бы группа вождей, оказывающих влияние на определенный регион, имела бы только определенный субрегион в качестве своей базы, то такие явления, как «последовательные перемещения» в Хрониках, не имели бы места. [41]。
По мнению Ёсимуры, независимо от раннего или позднего появления передних и задних круглых курганов, существует расхождение в несколько десятилетий между временем установления царства Ямато и появлением кургана Андонзан (современный Содзинрё). [41]。
В дополнение к теории династии Кюсю, есть еще одна теория, которая отстаивает сосуществование двух династий — теория множественных династий, Яматайкоку на Кюсю и королевства Ямато в регионе Кинай, а также теория множественных династий, которая считает, что в древних Идзумо и Киби были определенные силы. Существует также теория множественных династий, которая считает, что в древние времена в Идзумо и Киби были определенные силы. В теории двух параллельных династий есть теория, что королевство Яматайкоку расширило свою власть после отделения от Яматайкоку и уничтожило основную Яматайкоку. [42]
Таким образом , в Японском архипелаге с конца третьего века до первой половины четвертого века почти нет исторических сведений , включая тексты на золоте и камне, и, таким образом, политические и культурные аспекты этого периода можно изучать только по археологическим источникам. [43]
К середине четвертого века, самое раннее, стилизованные гробницы кофун распространились из южного региона Тохоку в южный регион Кюсю. Это означает, что обширная территория восточной Японии была включена в широкий политический союз (царство Ямато) с Ямато в качестве его лидера. Однако в западной Японии большинство гробниц, которые считались гробницами вождей на ранних стадиях их появления, были передними и задними круглыми гробницами, в то время как в восточной Японии большинство из них были передними и задними. Так начался период Кофун в большинстве районов Японского архипелага, и гробницы Кофун строились всерьез. [44]
Ниже приведены три следующих периода, которые являются общепринятым разделением периода Кофун. [45] [46] [47]
Это разделение далее подразделяется на первую половину раннего периода (первая половина 4 века), вторую половину раннего периода (вторая половина 4 века), первую половину среднего периода (конец 4 века, первая половина 5 века), вторую половину среднего периода (вторая половина 5 века) и первую половину позднего периода (первая половина 6 века - вторая половина 7 века), и следующие разделы основаны на этой классификации. Вторая половина позднего периода (конец 6/начало 7 века) соответствует первой половине периода Асука как политического названия периода. [48]
Курганы Кофун бывают разных форм, например, передние и задние круглые гробницы, передние и задние квадратные гробницы, круглые гробницы и квадратные гробницы. Хотя среди гробниц преобладают круглые и квадратные гробницы, с точки зрения размера гробниц, все 44 верхних гробницы были пост-передними круглыми гробницами, которые считались самыми важными. Распределение этих гробниц охватывает бассейны Ямагата и Китаками на севере, а также Осуми и Хюга на юге, что предполагает, что иерархия, которая построила гробницы, была классом вождей , который контролировал обширные территории по всему архипелагу. [49] [a]
На вершине кургана могильника Раннего периода цилиндрические ханива (глиняные фигурки), которые произошли от специальных оснований сосудов, которые были погребальным инвентарем в регионе Киби в конце периода Яёй, [51] размещены рядом, и многие из них имеют свои поверхности, покрытые Фукииси , [52] а некоторые из них имеют ров вокруг них. [53] Погребальные предметы включают бронзовые зеркала, такие как зеркала с треугольной оправой и зеркала с расписными полосами, браслеты из яшмы , нефрита ( магатама , украшенные зеркала (画文帯神獣鏡, Gamontaishinjūkyō ) ), железное оружие и сельскохозяйственные машины . [54] Похороненный вождь был не только политическим лидером в каждом регионе, но и жрецом , который поклонялся Богу , фактически выполняя сельскохозяйственные ритуалы. Жрецы , которые поклонялись Богу , также выполняя ритуалы ( ритуальное единство ). [55]
Среди вождей, составлявших коалиционное правительство Ямато, вышеупомянутые Киби и северный регион Канто были особенно важны. Регион Кено , особенно в Уэно , имел большие курганы и играл важную роль. Хюга на юге Кюсю и равнина Сендай в Рикуцу также были важными регионами. Тайитиро Сираиси связывает это с тем фактом, что оба региона были пограничными регионами для коалиционного правительства Ямато. [33]。
Во второй половине четвертого века мечи с семью ветвями , найденные в святилище Исоноками (префектура Нара), датируются 369 годом по надписям. Меч с семью ветвями был изготовлен для короля Японии наследным принцем Пэкче , который основал свое королевство в конфедерации Махан в 356 году , что указывает на установление союза между королевствами Ямато и Пэкче. Кроме того, важно отметить, что семь китайских знаков зодиака были фактически представлены королю Ямато в «Нихон сёки», а фактическая дата была 372 годом , когда знаки зодиака были перенесены вперед на два порядка. [56] [57]
В любом случае, Япония имела тесные отношения со странами Гая , особенно с Миманой , и обеспечивала железные ресурсы, производимые в регионе. В северной части полуострова, с другой стороны, есть Мимана , где японское правительство было тесно связано с Миманой , особенно с Миманой , и обеспечивало железные ресурсы, производимые в регионе. [58] : стр. 112
С другой стороны, в северной части полуострова, Когурё , нация Йемаек , государство тунгусских народов , которое возникло в лесной зоне в восточной части Маньчжурии , было основано в 313 году в Леланг-гуне, командорстве Дайфан . Когурё вторглось и разрушило командорство Дайфан в 313 году и продолжило свою экспансию на юг в конце четвертого века. [59] Памятник королю Квангэто в провинции Цзилинь , Китай, который был установлен для увековечения достижений короля Квангэто (Kōkaido-ō на японском языке), гласит, что Когурё победило Пэкче, которое было связано с Японией, и дважды в 400 и 404 годах вступило в бой с японцами, чтобы спасти Силла от японского вторжения. Выгравировано, что это было сделано (корейская литература, связанная с Ва и Ваджин). [60]
Весь период с конца IV века до V века считается средним периодом в археологической классификации периода Кофун . В этот период увеличилась доля оружия и доспехов среди погребальных принадлежностей, а также увеличилось количество конской сбруи, танко и кабуто . Считается, что эти кавалерийские навыки, оружие и инструменты были завезены в Японию через вышеупомянутую войну против Когурё в конце IV — начале V веков, когда воины Когурё сражались с кавалерийскими отрядами. Было время, когда, переоценивая эти изменения в погребальных принадлежностях, широко пропагандировалась теория всадников , которая настаивает на том, что североевразийские кочевники завоевали японских земледельцев и основали «Двор Ямато». [61]
Верно, что гробницы «квадратного фронта, круглого задника» (前方後円墳, zenpō-kōen-fun , круглая древняя гробница с прямоугольным фасадом), которые, как полагают, возникли в Ямато, были найдены на Корейском полуострове до пятого века, но мало доказательств того, что кавалерийские технологии, доспехи и инструменты быстро проникли в Японию и трансформировали режим, как настаивает в теории Намио Эгами. Между тем, типы гробниц для вождей и королей оставались неизменными в Японии с третьего века, с возведением непрерывной серии zenpō-kōen-fun , и существует сильная преемственность между ранними и средними курганами, а не разрыв, на который указывал Эгами. Эта теория менее подкреплена по сравнению с предыдущей. [61]
Наиболее яркой тенденцией кофун (курганов) среднего периода является их гигантский размер. Особенно в первой половине пятого века на равнине Кавати (южная часть равнины Осака ) были Кондаяма Кофун (курган длиной 420 метров, традиционно считается гробницей императора Одзина ) и Дайсэн Кофун (курган длиной 525 метров, традиционно считается гробницей императора Нинтоку ), обе из которых являются крупнейшими гробницами в мире, сравнимыми с мавзолеем первого императора Цинь , что хорошо показывает масштабы власти и авторитета царства Ямато. Это также означает, что центр царства Ямато был смещен из бассейна Нара на равнину Кавати, но Тайтиро Сираиси, который фокусируется на водных системах, говорит, что кластер Ямато-Янагимото Кофун (юго-восточная часть бассейна Нара), кластер Саки-тачинами Кофун (северная часть бассейна Нара), кластер Умами Кофун (юго-западная часть бассейна Нара), кластер Фуруичи Кофун (на равнине Кавати) и кластер Модзу Кофун (на равнине Кавати) в четвертом-шестом веках были распределены исключительно в бассейне реки Ямато. Это указывает на то, что большие гробницы правящего класса Кинаи перемещались в пределах этой водной системы на протяжении всего периода Кофун, что указывает на движение союзов внутри царства Ямато. [62]。Мицусада Иноуэ также однажды указал, что короли Кавати были связаны с более ранней королевской семьей Ямато в форме жениха. [63] По крайней мере, это говорит о том, что они установили власть, которую не могли легко вытеснить другие.
С другой стороны, существует теория, предполагающая смену династий, или «теория династической смены», основанная на том факте, что в четвертом веке огромные курганы были сосредоточены в окрестностях горы Мива в бассейне Нара, в то время как в пятом веке большие курганы были созданы в основном в Кавати. Другими словами, на основании археологических находок распределения курганов и посмертных имен императоров в японском стиле , появившихся в Кодзики и Нихон Сёпоки, династия четвертого века (ранний период Кофун) называется династией Мива (династия «Ири» или династия Судзин), в то время как власть в Кавати в пятом веке (средний период Кофун) называется династией Кавати (династия «Вакэ» или династия Одзин или династия Нинтоку). Эту теорию разработал Ю Мидзуно. Эту теорию отстаивал Ю Мидзуно, и она была развита в теорию новой династии Одзин Мицусадой Иноуэ и теорию династии Кавати Масааки Уэды, которую переняли Кодзиро Наоки и Сэйдзи Окада. Однако эта теория династического чередования подвергалась критике с ряда точек зрения. Типичным примером является теория «регионального государства». Кроме того, с конца четвертого века до пятого века державы Ямато и Кавати были объединены, и они находились в коалиционных отношениях, которые можно было бы назвать «Соединенным королевством Ямато-Кавати». [64] Тайтиро Сираиси, который подчеркивает движение между бассейнами рек Ямато, придерживается аналогичной точки зрения.
В первой половине пятого века большие передне-задние курганы были созданы и в других местах, помимо Ямато, таких как Хюга , Цукуши , Киби, Коно и Танго . Среди них курган Дзозан (длиной 360 метров) в городе Окаяма является четвертым по величине курганом в Японии с точки зрения длины кургана, что говорит о том, что могущественный клан Киби, который позже стал кланом Киби, обладал большой властью и использовал железные орудия, а также играл важную роль в объединении режима Ямато. Это говорит о том, что могущественные кланы каждого региона, хотя и подчинялись царству Ямато, также развивали свою собственную власть в своих собственных областях. [21]
«Теория регионального государства», упомянутая выше, представляет собой идею о том, что в первой половине пятого века в различных регионах существовали региональные государства значительного масштаба, такие как Киби, Цукуши, Коно и Идзумо. Одним из таких государств, естественно, было региональное государство «Ямато» в регионе Кинай, которое стояло бок о бок или в коалиции, и что единое государство родилось из конкуренции. Такие исследователи, как Кенити Сасаки, выступали в пользу такой теории. Однако нет никаких доказательств существования политических, налоговых, военных или судебных институтов, которые можно было бы ожидать от государства в таком регионе, и некоторые утверждают, что защищать теорию региональных государств, основанную только на гигантских древних гробницах, — это скачок логики. [21]
Начало пятого века было также временем первой волны тораидзин ( иммигрантов с континента или Корейского полуострова - натурализовавшихся людей), и Нихон Сёки и Кодзики рассказывают нам, что Вани , Ачи но оми и Юдзуки но кими (предки клана Ямато но Ая (東漢氏) и клана Хата (秦氏)) были натурализовались в эпоху династии Одзин. Использование посуды Суэ началось примерно в это же время, и считается, что это была техника, принесенная тораидзин . [21]
В пятом веке страна Япония снова появилась в китайских исторических книгах. Считается, что технологию в Японию привезли тораидзины . Пять королей Ва , то есть Сан (讃), Чин (珍), Сэй (済), Ко (興) и Бу (武), отправили послов в южные династии Китая, принося дань императорам, таким образом, они стали вассалами императоров и получили титулы и звания. Международный порядок в Восточной Азии с китайским императором наверху называется системой Саку-хо (冊封体制, Sakuhō taisei , на японском языке). Считается, что целью этого было получение преимущества в приобретении концессий в южных странах Корейского полуострова ( Мимана и Кара ), и на самом деле Сэй и Бу получили контроль над южной частью Корейского полуострова. [21]
Короли Ва вошли в систему Саку-хо, чтобы заставить южные династии Китая признать их господствующую силу на Корейском полуострове. Таким образом, Чин был удостоен титула «Король Ва, генерал Антона» в 438 году. Сэй также получил тот же титул в 443 году, и, кроме того, он был удостоен титула «Губернатор и генерал шести провинций» в 451 году. Ко получил титул «Король Ва, генерал Антона» в 462 году. Примечательно, что Чин и Сэй попросили китайского императора дать титул «вассала» своим собственным подданным. Считается, что это был способ, которым дань помогала наводить порядок в правительстве Ямато. [21]
В 475 году столица Пэкче, Хансон , пала под натиском большой армии Когурё, король Гаро и многие другие члены королевской семьи были убиты, и Пэкче перенесло столицу в Унджин на юге. [65] Из-за этих ситуаций на Корейском полуострове многие народы, которых называли Имаки но Аяхито (今来漢人), в основном выходцы из Пэкче, прибыли в Японию. Эпоха императора Юряку , с конца пятого по шестой век, была также временем второй волны иммигрантов. [66] Император Юряку был идентифицирован как король Бу, один из пяти королей Ва, упомянутых выше.
В « Дзёхёбуне (дипломатическом послании,上表文) короля Бу из Ва» от 478 года, которое цитируется в «Истории Вакоку» в Книге песен , говорится, что королевство Ва (то есть предки короля Бу) завоевало много стран на востоке (毛人, Эмиси), западе (衆夷, Шуй) и севере (海北, Кайхоку). Это предполагает, что королевство Ва расширило свою собственную власть, чтобы подчинить местные племена. [67] Поскольку считается, что Кайхоку (海北) относится к Корейскому полуострову, это сообщение также считается связанным со второй волной иммигрантов в Японию.
Железный меч ( меч Инарияма ), найденный при раскопках в Инарияма Кофуне в префектуре Сайтама , который, как полагают, датируется этим периодом, имеет надпись, датированную годом Сингай (辛亥( 471 )). На нем указано имя «Вакатакеру Дайо». Это имя соответствует настоящему имени императора Юряку , как сообщается в Нихонсёки и Кодзики , и это имя также встречается в надписи на железном мече, найденном при раскопках в Эта Фунаяма Кофуне в префектуре Кумамото . Тот факт, что имя «Вакатакеру» встречается в кофуне, расположенном как в восточных провинциях, так и на острове Кюсю, соответствует описанию достижений завоеваний в вышеупомянутом « Дзёхёбуне короля Бу из Ва». [68]
Известно, что в надписях на железных мечах, найденных в кофуне Инарияма, могущественный клан из восточной части Японии служил во дворце « Дайо » начальником телохранителей (杖刀人首, jōtōjin no kashira ), и что в надписях на железных мечах, найденных в кофуне Эда Фунаяма, могущественный клан из западной части Японии служил гражданским чиновником в окружении Окими (典曹人, tensō-jin ), таким образом, мы можем знать, что они играли роль в королевской власти. Похожие примеры появляются в «Записях Юряку» в «Нихон сёки», отношения службы между царством Ямато и властью сельской местности в этот период известны как « Нин-сэй (人制, ja)», своего рода очень протобюрократия. [69]
Кроме того, надписи также включают фразы «Великий Король... который правит всем Миром (治天下...大王, Чи Тенка... Дайо ) » ( Эта Фунаяма Кофун ) и «поддерживает власть над Весь мир (天下を治むるを左（たす）く, Тенка о osamuru o tasuku ) » (Инарияма (稲荷山) ), [70] указывающее на появление концепции « Целого Мира (天下, Тэнка ) », сосредоточенного на Окими Японии, отдельного от Тянься (весь Мир), сосредоточенного на Сун Император . Это говорит нам о том, что при Окими формировался орден, обладающий определенной степенью независимости от китайской власти. [71]
Вышеупомянутые «люди Имараи Хан» были организованы в группы техников (хина-бу), такие как отделы гончарного дела , парчового дела, седельного дела и живописи, и были поручены клану Синабэ для управления. Многие из людей, которые использовали китайские иероглифы для записи различных аспектов королевства Ямато, для получения и отправки товаров и написания дипломатических документов, также назывались Фухитобэ , и они были ответственны за организацию королевства Ямато. Считается, что организация этих посетителей привела к постепенному созданию бюрократической организации, состоящей из Томо но Мияцуко , администратора, и Бэмина под его контролем. [72]
С другой стороны, изучение распределения гробниц кофун во второй половине пятого века (вторая половина среднего периода Кофун) показывает, что в этот период строительство больших передних и задних круглых гробниц прекратилось в Тикуши, Киби, Коно, Хюга, Танго и других областях, где большие гробницы кофун были построены в первой половине среднего периода Кофун, и только короли режима Ямато продолжали строить большие передние и задние круглые гробницы с длиной кургана более 200 метров. Только короли режима Ямато продолжали строить большие передние и задние круглые гробницы с длиной кургана более 200 метров. С точки зрения археологических материалов можно отметить, что власть Окими , короля режима Ямато, значительно расширилась в этот период, и характер режима Ямато сильно изменился. [73]
Кунио Хирано в своей статье о дворе Ямато (大和朝廷) в издании Всемирной энциклопедии Хэйбонся 1988 года отстаивает концепцию «династии» как «стадии, на которой была сформирована политическая организация с определенным числом вассалов, сосредоточенная на королевской власти», и выражает мнение, что «двора Ямато» были созданы во времена Вакатакеру. [74]
После смерти Вакатакеру, со второй половины пятого века до конца пятого века, строительство гигантских дзэнпо-коэн-фун (前方後円墳) пошло на спад, и они в целом стали меньше. Эти тенденции указывают на то, что авторитет крупных местных вождей, построивших гигантские гробницы, относительно снижался, а мелкие и средние вожди набирали силу. Существует мнение, что план Вакатаке по укреплению королевской власти был успешным, но в то же время привел к ответной реакции со стороны старых властей, и в результате королевская власть была временно ослаблена. [75]。
Что касается отношений между местными вождями и царством Ямато с конца пятого века и далее, то, как показывают надписи на железном мече Инарияма и мече Эда Фунаяма, а также их археологические интерпретации, считается, что отношения были не прямыми, а скорее косвенными, что связь была основана на прочных отношениях между местными вождями и доминирующими кланами в регионе Кинай, такими как клан Отомо , клан Мононобэ и клан Абэ , а также другими кланами, которые составляли царство Ямато. [76] Король стал удерживать тираническую власть как « Окими », и в то же время связи между Окими и вождями различных регионов, похоже, ослабли. Само положение Окими постепенно трансформировалось в орган конфедерации могущественных кланов Кинай. [77]。С конца пятого века до начала шестого века , Хроники Японии (Нихон Сёки) упоминают, что четыре Окими, то есть император Сэйнэй , император Кэндзо , император Нинкэн и император Буретсу, появлялись один за другим в течение короткого периода времени, предполагая, что сама королевская линия была серьезно потрясена. Существует также теория (теория династического чередования), что последующее восшествие на престол короля Воходо (ヲホド王, то есть императора Кейтая ) рассматривается как разрыв в королевской линии или смена династии. [78]
На фоне этих королевских потрясений в этот период также прервалась связь с китайскими династиями. Королевство Ямато также имело экономическую и политическую базу в южной части Корейского полуострова, основанную на дружеских отношениях с Пэкче, но с отступлением власти Пэкче положение королевства Ямато на полуострове также относительно ухудшилось. В результате импорт железных ресурсов сократился, а сельскохозяйственное развитие в Ва застопорилось, и поэтому также существует мнение, что политическая и экономическая центростремительная сила королевства и связанных с ним кланов снизилась. В шестом веке и Пэкче, и Силла, которые были угнетены Когурё, создали политические системы и восстановили власть, и начали расширяться в регион Кая. [76]
На этом фоне в начале шестого века Окими Воходо (император Кейтай) прибыл из Оми в Хокурику с предысторией вождей и был принят Ямато для объединения королевской линии. Однако Воходо потребовалось 20 лет, чтобы войти в бассейн Нара, что указывает на то, что установление этой королевской власти не всегда было гладким. В 527 году , во время правления Окими Воходо, Цукуши-но Кими Иваи (筑紫君磐井), могущественная семья из Северного Кюсю, сотрудничала с Силла и вступила в военный конфликт с королевством Ямато ( восстание Иваи ). Хотя восстание было быстро подавлено, оно привело к снижению королевской экспансии в южную часть Корейского полуострова, а корейская политика Отомо-но Канамуры потерпела неудачу, быстро пошатнув влияние Ва на Корейском полуострове. После смерти императора Кэйтая, с 531 по 539 год , возможно, произошло разделение королевской власти, и некоторые полагают, что царствование Анкана и Сэнка противоречило правлению Кинмэй ( Гражданская война династий Кэйтая и Кинмэй ). С другой стороны, существует доминирующее мнение, что после появления Окими Воходо интеграция целых регионов от региона Тохоку до южной части региона Кюсю быстро прогрессировала, и особенно после восстания Ивай, территория под прямой юрисдикцией, называемая миякэ [джа] (屯倉), была заселена в различных регионах, и политическое объединение прогрессировало внутри страны. [76] Кстати, в 540 году Отомо -но Канамура, который поддерживал Окими Воходо, потерял свою должность. [79] [80]
В первой половине шестого века царство Ямато неохотно вступало в внешние дела, отчасти потому, что были разработаны методы производства железа с использованием железного песка и стала возможной самодостаточность в железе. В 562 году страны в Кая перешли под контроль как Пэкче, так и Силла, и царство Ямато потеряло свою опору на Корейском полуострове. С другой стороны, царство Ямато усилило свою внутреннюю администрацию, постепенно вводя такие китайские вещи, как календари с полуострова, а также присоединяя и организуя свои могущественные кланы и людей. Внутри королевства Ямато произошел ряд конфликтов из-за лидерства центральных могущественных кланов в правительстве, а также из-за приобретения тадокоро (田荘, ja) и бэмин (部民, ja). После падения клана Отомо Сога-но Инамэ и Мононобэ-но Окоси столкнулись друг с другом из-за того, следует ли почитать буддизм или отвергать его. В следующем их поколении Ооми Сога-но Умако и Омураджи Мононобе-но Мория наконец привели к вооруженной борьбе ( конфликт Сога-Мононобе ). [81] [82] [83]
Сога-но Умако, победивший в конфликте Сога-Мононобэ , назначил принца Хацусэбэ в качестве Окими ( императора Сусюна ), но постепенно они вступили в конфликт, и Умако в конце концов убила Окими . [84] Затем он возвел на престол свою племянницу, принцессу Нуккатабэ, как императрицу Суйко , и вместе с Умаядо-но Окими (厩戸王, принц Умаядо, т. е. принц Сётоку ) они построили прочную политическую основу, установив Двенадцатиуровневую систему и систему рангов и Семнадцатистатийную конституцию . [85] Таким образом, они позитивно продолжили укрепление и реформирование власти Окими на основе вышеупомянутого установления бюрократии.
Буддизм , который был введен в Японию в середине шестого века, подчеркивался как идеология для поддержки управления и правления, а также были составлены исторические книги, такие как Tennōki и Kokki . После этого политические формы и системы, основанные на клановой системе, постепенно распались, и фаза государства Ямато подошла к концу, и было сформировано древнее государство Рицурё . [86]
В середине 7-го века, когда династия Тан начала вторгаться в Когурё , потребность в централизованной власти в Ямато возросла, и Тайка-но-Кайсин состоялся во дворце Нанива. Император Тэмму , который выиграл право наследования великого трона в войне Дзинсин , начал строить Фудзивара-кё и перенес столицу из Асука, Ямато в правление императорской императрицы Дзито . Период Асука , период Ямато . С завершением Кодекса Тайхо в 701 году , Королевство Ямато начало использовать «Японию» в качестве своего национального названия (первоначально писалось как «Япония» и произносилось как «Ямато»), и официально назначило нового государя « Императором », чтобы заменить Окими . [87]