В греческой мифологии Хирон ( / ˈk aɪrən / KY - rən ; также Хирон или Хейрон; др.-греч. Χείρων, романизировано: Kheírōn , букв . « рука » ) [ 1 ] считался величайшим кентавром среди своих собратьев , поскольку его называли «мудрейшим и справедливейшим из всех кентавров». [2]
_(14569094819).jpg/1280px-Golden_porch_-_a_book_of_Greek_fairy_tales_(1914)_(14569094819).jpg)
Хирон был известен в греческой мифологии своей заботой о юности. Его личные навыки, как правило, соответствуют навыкам его приемного отца Аполлона , который научил молодого кентавра искусству медицины, трав, музыки, стрельбы из лука, охоты, гимнастики и пророчества, и помог ему подняться над своей звериной натурой. [3] Хирон был известен своими знаниями и навыками в медицине, и поэтому ему приписывают открытие ботаники и фармации, науки о травах и медицине. [4]
Как и сатиры , кентавры были печально известны тем, что были дикими, похотливыми, чрезмерно снисходительными пьяницами и кутежниками, жестокими в состоянии алкогольного опьянения и, как правило, некультурными преступниками. Хирон, напротив, был умным, цивилизованным и добрым, потому что он не был напрямую связан с другими кентаврами [5] из-за своего происхождения. Он был сыном титана Кроноса и океаниды Филиры [6] и , таким образом, возможным братом Долопса [7] и Афра, предка и эпонима Афрои, то есть коренных африканцев [ 8] [9] Хирон жил преимущественно на горе Пелион ; там он женился на нимфе Харикло , которая родила ему трех дочерей, Гиппу (также известную как Меланиппа, что означает «черная кобыла» или Эвиппа , «хорошая кобыла»), Эндеиду и Окирое , и одного сына Кариста . Другой источник также утверждает, что его жену звали Наис [ необходима цитата ] , а некоего Аристея звали его сыном. [10]
Как и другие кентавры, Хирон был позднее изгнан лапифами из своего дома; но магнесийцы приносили ему жертвы до самого позднего периода, и семья Хиронидов в этом районе, которые отличались своими познаниями в медицине, считалась его потомками. [11]
Хотя Хирон и кентавр , его внешность часто несколько отличается от других кентавров, что демонстрирует его статус и происхождение. В традиционных греческих изображениях Хирона его передние ноги человеческие, а не лошадиные. Это контрастирует с традиционным изображением кентавров, у которых вся нижняя часть тела лошади. [12] Это явно отличает Хирона от других кентавров, делая его легко идентифицируемым. Это отличие также могло подчеркнуть уникальную родословную Хирона, как сына Кроноса . Хирона часто изображают несущим ветку с пойманными им мертвыми зайцами, висящими на ней. Хирона также часто изображают в одежде, что демонстрирует, что он более цивилизован и не похож на обычного кентавра (единственными другими случайными исключениями из этого правила являются кентавры Несс и Фол ).
Настенная роспись «Образование Ахилла » из базилики в Геркулануме (справа вверху) является одним из наиболее распространенных римских изображений Хирона, обучающего Ахилла игре на лире. В этой версии мы видим Хирона с полностью лошадиной нижней частью тела, в отличие от древнегреческих изображений. В дополнение к этой реконфигурации, внешность Хирона еще больше изменена его ушами. Если раньше уши Хирона были человеческими, то теперь они соответствуют ушам сатира ; загнуты вверху. Такая интерпретация создает более звериную версию Хирона, гораздо более похожую на стандартного кентавра. Возможно, что из-за появления письменных источников римские художники вдохновлялись письменными описаниями Хирона; просто используя слово «кентавр», а не имея доступных традиционных визуальных представлений. Таким образом, это может быть не преднамеренной переработкой мифа о Хироне со стороны римлян, а просто утерянным нюансом персонажа при его миграции из Греции в Рим. Как пишет Ф. Келси: «Хирон нашей картины, ... имеет тело, подобное телу других кентавров, но выдающееся значение человеческого элемента в его природе не менее заметно; он мудрый и мягкий учитель, наставник искусства» . [13] Хирон сохранил элемент одежды и получил лавровый венок, что предполагает, что художник хотел изобразить благородство или даже божественность, более соответствующие традиционному взгляду. Также было высказано предположение, что эта фреска является репродукцией реальной статуи на римском форуме.
Согласно архаичному мифу, [14] Хирон был отцом титана Кроноса , когда он принял облик коня [15] и оплодотворил нимфу Филиру . [16] По другой версии, его матерью была нимфа Наис . [17]
Родословная Хирона отличалась от других кентавров, которые родились от Иксиона , приговоренного к огненному колесу, и Нефелы («облака»), которую в олимпийской легенде придумал Зевс , чтобы она походила на Геру .
Вскоре после рождения Хирона Филира из-за стыда и отвращения бросила своего ребенка. Хирон, фактически осиротевший, был позже найден богом Аполлоном , который взял его под свое крыло и научил искусству музыки, лиры, стрельбы из лука, медицины и пророчества. Сестра-близнец Аполлона, Артемида, обучила его стрельбе из лука и охоте. Уникальный миролюбивый характер, доброта и интеллект Хирона приписываются Аполлону и Артемиде .
Некоторые источники предполагают, что Хирон изначально был фессалийским богом, позднее вошедшим в греческий пантеон как кентавр. [ необходима цитата ]
Великий целитель, астролог и уважаемый оракул, Хирон, как говорят, был первым среди кентавров и высоко почитался как учитель и наставник. Среди его учеников было много культурных героев : Асклепий , [18] [19] [20] Аристей , [21] Актеон , [22] Ахилл , [23] [24] Ясон , [25] [26] Медус . [27] [28]
Также существует постоянная связь с Пелеем на протяжении всего мифа о Хироне. Это можно объяснить тем, что последний был дедушкой Пелея через свою дочь Эндеиду, которая вышла замуж за царя Эгины Эака. Хирон спас жизнь Пелея, когда Акастус попытался убить его, забрав его меч и оставив его в лесу на растерзание кентаврам. Хирон вернул меч Пелею. [29] Затем Хирон объяснил Пелею, как захватить нимфу Фетиду , что привело к их браку.
Хирон также связан с историей аргонавтов , которых он любезно принял, когда они прибыли в его резиденцию во время своего путешествия, поскольку многие из героев были его друзьями и учениками. [30]
.jpg/1280px-Palais_Bourbon,_Malerei_in_der_Kuppel_der_Poesie,_Szene-_Erziehung_des_Achill_(Eug%C3%A8ne_Delacroix).jpg)
Хирон был известным наставником и воспитал таких будущих героев , как:
По словам Птолемея Гефестиона (вероятно, того же, что и Птолемей Хенн ), писателя и драматурга, чьи работы теперь утеряны, Хирон был также наставником бога Диониса (который стал эроменосом кентавра и научился у него песнопениям и танцам) и юноши по имени Коцит; последний предположительно вылечил Адониса , когда тот был ранен диким вепрем , используя медицинские методы, которым научился у своего учителя. [33] Стоит отметить, что рассказ Птолемея сохранился только благодаря резюме его работ Фотием I. Фотий I, вселенский патриарх IX века н. э., резко критиковал Птолемея, осуждая его за, по-видимому, искажение, выдумывание и неверное толкование мифов. [33] Учитывая, что о Птолемее мало что известно, а его работы не сохранились, неизвестно, просто ли он сообщал альтернативные версии мифов или выдумывал их.
Его благородство далее отражено в истории его смерти, когда Прометей пожертвовал своей жизнью, позволив человечеству получить возможность использовать огонь. Как сын Кроноса, он был бессмертен, поэтому Гераклу пришлось заключить сделку с Зевсом , чтобы обменять бессмертие Хирона на жизнь Прометея, который был прикован к скале, где орел выклевал его регенерирующую печень за его проступки. [34] Хирон был пронзен стрелой, принадлежавшей Гераклу, которая была обработана кровью Гидры , или, в других версиях, ядом, который Хирон дал герою, когда тот находился под опекой почтенного кентавра. Согласно Схолии о Феокрите , [ 35] это произошло во время визита Геракла в пещеру Фола на горе Пелион в Фессалии во время его четвертого подвига, победы над Эриманфским вепрем . Во время ужина Геракл попросил вина к трапезе. Фол, который ел сырую пищу, был ошеломлен. Некоторое время назад Дионис дал ему сосуд со священным вином , который кентавры должны были хранить до тех пор, пока не наступит подходящее время для его открытия. По настоянию Геракла Фол был вынужден достать сосуд со священным вином. Герой, задыхаясь от желания выпить вина, выхватил его у него и силой открыл. Вслед за этим пары священного вина вырвались из пещеры и опьянили диких кентавров во главе с Нессом , которые собрались снаружи. Они атаковали камнями и елями пещеру, которая находилась в районе Малеи . Гераклу пришлось выпустить много стрел (отравленных кровью Гидры ) , чтобы отбросить их. Во время атаки Хирон был ранен в бедро одной из отравленных стрел. После того, как кентавры убежали, Фол вышел из пещеры, чтобы наблюдать за разрушением. Будучи философски настроенным, он вытащил одну из стрел из тела мертвого кентавра и задался вопросом, как такая маленькая вещь, как стрела, могла вызвать столько смерти и разрушений. В этот момент он выпустил стрелу из своей руки, и она упала и попала ему в копыто, мгновенно убив его. Это, однако, открыто для споров, потому что Фол разделял форму «цивилизованного кентавра» с Хироном в некоторых художественных изображениях, и, таким образом, был бы бессмертным.
По иронии судьбы, Хирон, мастер врачебного искусства, не мог исцелить себя сам и добровольно отказался от своего бессмертия. По этой причине его сводный брат Зевс сжалился над ним и таким образом поместил его среди звезд на небе, чтобы воздать ему почести. Греки идентифицировали его как созвездие Центавра . [ 36]
В поэме Овидия « Фасты » герой Геракл посещает дом Хирона на Пелионе, когда там находится маленький Ахилл . [37] Пока Хирон осматривает оружие Геракла, одна из стрел, смоченных ядом лернейской гидры, падает в левую ногу Хирона и отравляет его:
Хирон затем пытается использовать травы, чтобы исцелить себя, но терпит неудачу. Через девять дней, под взглядом плачущего Ахилла , Хирон переходит в звезды, становясь созвездием. [39]
Дидактическая поэма «Заповеди Хирона » была утеряна. Однако фрагменты в героических гекзаметрах , сохранившиеся в цитатах , считаются принадлежащими к ней. [40] Общая тема во фрагментах, которая может в некоторой степени отражать ахарнийский образ Хирона и его учения, заключается в том, что она носит скорее описательный, чем повествовательный характер, и предполагает, что вместо того, чтобы пересказывать вдохновляющие события архаичных времен, как это могли бы делать такие люди, как Нестор [41] или Главк [42] , Хирон учил первобытным путям человечества, богов и природы, начиная с предостережения «Прежде всего, когда ты придешь в дом твой, приноси благие жертвы вечным богам».
« Ахиллеида» должна была стать эпической поэмой о жизни Ахилла . Однако ее автор, Статий , умер во время написания второй книги в конце первого века нашей эры во время правления императора Домициана . «Ахиллеида» показывает отношения между Хироном и его подопечным Ахиллом. В первой книге тесная связь между Хироном и Ахиллом становится ясной, когда Фетида проводит с ними вечер в пещере Хирона на горе Пелион , прежде чем уйти с Ахиллом. Хирон показан в отцовской роли, а не просто как учитель, и изображен далеким от животного.
Ночь тянет ко сну. Огромный кентавр падает на камень, и Ахилл нежно обвивает его плечи, хотя его мать находится рядом, предпочитая привычную грудь. ( 1.195–97).
Здесь Статий показывает любовные отношения между двумя персонажами, которые традиционный взгляд на Хирона никогда не исследовал. Позже, описывая, что он ел, когда рос, Ахилл называет Хирона родителем; «так этот отец мой обычно кормил меня» ( 2.102), латинское слово, используемое здесь, «pater», поэтому мы можем судить о точности перевода. Это еще раз демонстрирует природу любовных отношений между Хироном и Ахиллом. Здесь Статий может продолжать тему, начатую Овидием в « Фастах» несколькими годами ранее.
В «Фастах » Ахилл говорит о смерти Хирона : «Живи, умоляю тебя; не покидай меня, дорогой отец [pater]!» ( 5.412), это предполагает, что в Риме миф о Хироне был переосмыслен как любящий и любимый приемный родитель, а не просто учитель. Отношения Хирона с его учеником используются для демонстрации римской тоски по отношениям отца и сына.
В дополнение к любящим качествам Хирона, развитым в первой книге, во второй книге «Ахиллеиды» Ахилл описывает множество задач, которые Хирон заставлял его выполнять во время его героического обучения, включая стояние в быстрых реках;
Я стоял, но сердитая река и туман его широкого бега отбросили меня назад. Он набросился на меня с дикими угрозами и ругался, чтобы меня позорить. Я не ушел, пока не получил приказ (2.146–150).
Здесь есть явный контраст между лишениями и оскорблениями, которые Хирон наносит своему ученику, по сравнению с его прежней добротой. Однако эта двойственность может рассматриваться как демонстрация традиционного римского образования , особенно благородного; изучение как военного дела, так и утонченных искусств. Кентавров в древности часто вспоминали по их битве с лапифами . Статий намеренно отмежевывается от Хирона в этой истории, описывая пещеру Хирона на Пелионе,
Здесь нет дротиков, испробовавших человеческую кровь, нет ясеней, сломанных в праздничных боях, нет чаш для смешивания, разбитых о родственных врагов (1.111–115).
Вместо боя акцент делается на том, что оружие Хирона используется только для охоты, и нет никаких признаков дикого поведения. В дополнение к описаниям Ахиллом физических уроков, которые дает ему Хирон, он также ссылается на более культурное образование,
Он запечатлел в моем сознании заповеди священной справедливости (2.163–4).
Стаций создает образ Хирона не только любящего отца, но и строгого и мудрого учителя, лишенного звериных черт кентавров.
.jpg/1280px-Pompeo_Batoni_-_Teti_richiama_Achille_dal_Centauro_Chirone_(1770).jpg)
_(14763707131).jpg/1280px-The_golden_fleece_and_the_heroes_who_lived_before_Achilles_(1921)_(14763707131).jpg)
_&_Behles,_Edmund_(1841-1924)_-_n._2399_-_Disegno_tratto_da_un_affresco_pompeiano.jpg/1280px-Sommer,_Giorgio_(1834-1914)_&_Behles,_Edmund_(1841-1924)_-_n._2399_-_Disegno_tratto_da_un_affresco_pompeiano.jpg)
.jpg/1280px-B%C3%A9nigne_Gagneraux_-_L'%C3%A9ducation_d'Achille_(1785).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
Медиа, связанные с Хироном на Wikimedia Commons