Часовня Хонан ( ирланд . Séipéal Uí Eonáin , [5] официально — Часовня Святого Финбарра и Часовня при общежитии Хонан ) — небольшая католическая церковь, построенная в стиле хиберно- романского возрождения на территории университетского колледжа Корка , Ирландия. Здание было спроектировано в 1914 году, достроено в 1916 году и обставлено к 1917 году. Его архитектура и отделка являются образцами движения кельтского возрождения и напоминают стиль островного искусства, распространенный в Ирландии и Британии между VII и XII веками. [6]
Ее строительство было инициировано и курировалось дублинским адвокатом Джоном О'Коннеллом, ведущим членом движений «Кельтское возрождение» и «Искусства и ремесла» . Его финансировала Изабелла Хонан (1861–1913), последний член богатой семьи Корк , которая сделала значительное пожертвование на строительство часовни. О'Коннелл курировал как проектирование, так и ввод в эксплуатацию ее здания и обстановки, руководя архитектором Джеймсом Ф. Макмалленом, строителями Джоном Сиском и сыновьями , а также мастерами и художниками, участвовавшими в ее оформлении.
Часовня Хонан известна своим интерьером, который спроектирован и оборудован в традиционном ирландском стиле, но с учетом современных тенденций в международном искусстве. [7] [8] Ее обстановка включает мозаичный пол, алтарную пластину, металлические изделия и эмали, литургический текстиль и святилище, и особенно ее девятнадцать витражных окон. Из них пятнадцать изображают ирландских святых, остальные показывают Иисуса , Марию , Святого Иосифа и Святого Иоанна . Одиннадцать были спроектированы и установлены Гарри Кларком , в то время как остальные восемь были спроектированы и установлены А. Е. Чайлдом , Кэтрин О'Брайен и Этель Райнд из кооперативной студии An Túr Gloine . В 1986 году скульптору Имоджен Стюарт было поручено наблюдать за установкой нового алтаря и другой резьбы, мебели и фурнитуры.
Рост населения и урбанизация в Ирландии в начале 20-го века привели к развитию ряда пригородов вокруг Корка , что потребовало строительства церквей для обслуживания этих новых районов; часовня Хонан была первой церковью, построенной в Корке в новом веке. Ее происхождение коренится в давнем образовательном разногласии между протестантской и католической иерархиями. Королевский колледж Корка (сегодня известный как Университетский колледж Корка , или UCC) был включен в 1845 году как часть общенациональной серии новых университетов, известных как Королевские колледжи. [9] Хотя колледжи были предназначены для того, чтобы быть неконфессиональными, [10] отсутствие положений о каком-либо религиозном обучении сделало их неприемлемыми для ирландских католических епископов, которые настоятельно не рекомендовали католикам посещать их, и в 1851 году основали Католический университет Ирландии . [11] В 1911 году Королевские колледжи прекратили свое существование как юридические лица. Закон об ирландских университетах 1908 года запрещал государственное финансирование любых «церквей, часовен или других мест религиозного поклонения или соблюдения обрядов»; [12] таким образом, любой центр для студентов-католиков должен был строиться за счет частных средств. [9]
Изабелла (Белль) Хонан была наследницей состояния богатой католической семьи торговцев маслом. [13] [14] [15] Когда Хонан умерла в 1913 году, [16] она оставила 40 000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 4 миллионам фунтов стерлингов в 2019 году) городу Корку, включая 10 000 фунтов стерлингов, которые ее душеприказчику, дублинскому адвокату Джону О'Коннеллу, было поручено использовать для создания центра поклонения для католических студентов в UCC, а также на другие благотворительные и образовательные цели. [17] [18] Эти деньги стали известны как Фонд Хонан. [19] [20] О'Коннелл использовал часть средств для предоставления стипендий католическим студентам в UCC и приобрел участок в Зале Святого Антония (также известном как Зал Беркли) у ордена францисканцев, чтобы построить жилой блок для студентов-католиков мужского пола, известный как Хостел Хонан. [А] [21] [22]
Часовня Хонан была одной из первых современных ирландских церквей, задуманных с тематическим дизайном, не направленным духовенством. [23] О'Коннелл вступил в сан священника в 1929 году, после смерти своей жены. [24] Он был активным членом движения Кельтского возрождения, членом как Ирландских комитетов искусств и ремесел, так и Королевской ирландской академии , членом Королевского общества антикваров Ирландии и председателем Общества искусств и ремесел Ирландии в 1917 году. [19] [25] [26] Он глубоко интересовался церковной археологией [27] и стремился построить часовню, которая была бы «чем-то большим, чем просто достаточным ... церковью, спроектированной и оформленной по тем же принципам и по тому же плану, что и те, которые их предки построили для своих священников и миссионеров по всей Ирландии почти тысячу лет назад». [28] Ему не нравился современный, международный подход к строительству церквей, который он описывал как «машинный», предпочитая локализованный и уникальный ирландский подход к стилю и форме, который он искал у самых искусных местных мастеров. Он хотел, чтобы работа над часовней «проводилась в Корке, коркскими рабочими и с материалами, полученными из города или округа Корк». [29]
О'Коннеллу в проекте помогал президент университета сэр Бертрам Уиндл . Историк искусств Вирджиния Тихан описывает О'Коннелла и Уиндла не только как набожных католиков, но и как людей целеустремленных, творческих и энергичных. [30] О'Коннелл нанял фирму архитекторов из Корка James Finbarre McMullen and Associates. [31] Планы здания были составлены в 1914 году. Подрядчик Джон Сиск , также из Корка, был главным строителем [31] и выполнил работу стоимостью 8000 фунтов стерлингов. [B] [32] В фундаментном камне, заложенном 18 мая 1915 года Томасом А. О'Каллаганом , епископом Корка [33], записано , что часовня была построена «благотворительной силой Изабеллы Хонан для ученых и студентов Мюнстера». [32] Он был освящен 5 ноября 1916 года и посвящен Святому Финбарру (также пишется как Финбар, Финнбарр, Финнбар или Фин Барре), покровителю Корка и епархии Корка , [34] [35] на территории, которая, как полагают, находится недалеко от раннехристианского монастыря, основанного святым. [36]
О'Коннелл в основном вдохновлялся средневековой архитектурой , а архитектурный стиль часовни Хонан — это возрождение хиберно-романского стиля . [28] [37] По сравнению с декоративными и скульптурными элементами интерьера, ее архитектура, строгая и скромная, была описана историком архитектуры и специалистом по охране природы Фрэнком Кеоханом в 2020 году как «немного слишком банальная и шаблонная». [38] [39] Часовня расположена на склоне холма с видом на долину реки Ли , недалеко от места, где, как считается, находилась одна из оригинальных церквей Финбарра. [28] К западному входу ведут двухшарнирные кованые ворота. [31] Ее фасад был вдохновлен церковью Св. Кронана XII века в Роскреа и отличается аркадой и фронтонной стеной. Боковые стены слегка выступают за фронтоны , образуя анты [40], описанные Кеоханом как «увенчанные невероятными башенками... и, вероятно, лучше рассматривать их как охватывающие контрфорсы ». [38]
Интерьер часовни имеет простую планировку [33], состоящую из главного входа, шестипролетного нефа и двухпролетного квадратного алтаря . [31] Он не содержит ни боковых проходов , ни трансептов . [41] Продолговатый неф имеет размеры 72 на 28 футов (22 на 8,5 м). [33] Выше, деревянный сводчатый потолок заканчивается у алтаря; его размеры составляют 26 на 18 футов (7,9 на 5,5 м). В нефе нет святилищ, где верующие обычно зажигают свечи или кладут цветы возле религиозных изображений; в этом смысле он похож на протестантскую церковь. [42] Простая круглая колокольня основана на ирландской круглой башне XII века на Тимпулл-Фингин (церковь Финина) в Клонмакнойсе , графство Оффали . [31] [43]
Молдинги вокруг вершин пяти арок на западном фасаде украшены резьбой с ромбами и шариками. [38] В одном месте дверной проем имел железную решетку, которая с тех пор была удалена. Он увенчан тремя известняковыми ребристыми сводами , [40] поддерживаемыми капителями с рельефами голов шести святых Мюнстера : Финбарра из Корка, Коулмена из Клойна ; Гобнайта из Балливурни ; Брендана из Керри , Деклана из Ардмора и Ита из Киллиди . [44] Рельефы были созданы Генри Эмери, которому помогали студенты близлежащей Школы искусств Корка . [44] Тимпан над дверью был спроектирован скульптором Оливером Шеппардом и доминирует над фигурой святого Финбарра, одетого в епископское облачение . [38] [40]
Деревянные двери висят на кованых железных петлях , спроектированных архитектором Уильямом Скоттом в стиле «кельтизированного ар-нуво » (по словам писателя Пола Лармора) . [44] Ризница находится на северной стороне (слева, если смотреть на алтарь) под колокольней. [33] Здание внесено в список охраняемых сооружений в соответствии с разделом 51 Ирландского закона о планировании и развитии. [45]
Первоначальный алтарный стол был построен из плиты местного известняка , выбранного в качестве реакции на богато вырезанный итальянский мрамор , который тогда был в моде у строителей церквей. [29] Он содержал серебряные украшения, установленные дублинскими золотыми и серебряными дел мастерами Эдмондом Джонсоном и Уильямом Эганом и сыновьями с улицы Святого Патрика , Корк. [46] Алтарь был расположен на пятиногом столе, на каждой ножке которого было вмонтировано ирландское распятие [47], образованное из простых геометрических узоров, включая зигзагообразные узоры в ромбах и косых крестах , непрерывные точки и шевроны . [48] [49]
Алтарь был заменен в 1986 году, когда часовня была признана противоречащей требованиям Второго Ватиканского собора по нескольким причинам: [50] она была основана на средневековых церквях и старых обрядах; она была построена с большим пространственным разделением между нефом и алтарем; и алтарь был расположен в самом конце алтаря, а священник был обращен спиной к прихожанам. [51] В том же году руководство часовни поручило архитектору Ричарду Херли перепроектировать элементы ее оснащения. [52] Он, в свою очередь, нанял немецко-ирландского скульптора Имоджен Стюарт , которому помогали Джон и Тереза Мерфи, [52] чтобы провести реконструкцию, включая замену алтаря, кафедры, церемониальных стульев и крестильной купели. [53]
Стюарт работает с другими материалами, но отдает предпочтение деревянной резьбе, примером которой служат те, что находятся в передней части алтаря Хонан. [54] Ее новый алтарь, изготовленный из дуба, изображает двух евангелистов . [50] Будучи подвижным, он позволял священнослужителям и служителям находиться ближе к прихожанам. [51] Хотя изначально алтарь предназначался для центра алтаря в центральной точке мозаичного пола, такое расположение оказалось слишком далеким и непрактичным во время церемоний. [55]
Скиния расположена в дальнем конце алтаря и является центром часовни. Она сделана из резного камня и имеет форму, напоминающую арочные крыши и входы средневековых ирландских церквей. [56] Ее верхняя треугольная панель установлена на фронтоне «входа» и показывает Троицу Бога-Отца, распятого Иисуса и Святого Духа в виде голубя; вокруг них два ангела несут солнце, луну и другие символы творения. [57]
Нижняя прямоугольная панель представляет собой дверной проем и расположена на фоне ветвей и листьев, прикрепленных к позолоченному серебру ; на ней изображен Агнец Божий, стоящий на ярком алтаре, украшенном трехкольцовыми крестами, и два ангела, выступающие в качестве прислужников, преклонивших колени перед ним. [53] [57] Голубь окружен тем, что Тихан описывает как «глубокую синюю пустоту Небес». [57] Здесь его сопровождают стаи ангелов, несущих орудия Страстей . [ 53] Украшения из эмали выполнены ирландским мастером и специалистом по витражам Освальдом Ривзом [58] и описаны Тиханом как лучшая из его работ. [57]
Мозаичный пол был разработан и установлен художником из Великобритании Людвигом Оппенгеймером. [59] Он содержит символы зодиака , [ 45] изображения, основанные на мифологической «Реке Жизни», [31] [60] и изображения флоры, фауны и речных сцен. [20] Эти рисунки прославляют повествование о сотворении мира из Книги Бытия и иллюстрируют отрывки из Ветхого Завета, включая « Бенедицит » (также известную как «Песнь творения») из Книги Даниила , которая пелась во время службы хвалы по воскресеньям и праздничным дням . Узор у входа содержит стих из Псалма 148 («Хвала Господу от творения»). [61]
Пол состоит из четырех секций. Главный вход с западной стороны украшен солнечными лучами и звездами, окруженными знаками зодиака, в то время как изображение на проходе изображает голову зверя, его челюсти открыты, образуя реку, в которой рыбы плывут к алтарю. [62] Восточная сторона нефа показывает большое свернувшееся кольцом морское существо, которое является частично змеей, частично драконом и частично китом. [39] Есть олени, олени, овцы и другие животные, пьющие из реки в лесу, в то время как экзотические птицы летают вокруг них. [39] Секция внутри алтаря показывает земной шар и символы творения, включая животных, растения и образы планет. [63] Четыре секции объединены переплетенными кельтскими и зооморфными узорами границ. [64]
Изображения солнца и ночных звезд у входа символизируют как новый день, так и воскресение , поскольку традиционно считается, что Иисус воскрес на рассвете. Отражая христианское искусство XII века, присутствие знаков зодиака символизирует господство Бога над временем. [65] Голова зверя в проходе содержит ряд трехсторонних мотивов, представляющих Троицу : спирали, трилистники и переплетение, содержащее три косых креста. Морское существо в восточном конце нефа упоминается в стихе на полу у входа dracones et omnes abyssi («Драконы и все глубины»); [66] рядом находятся слова cete et omnia quae moventur in aquis («киты и все, что движется в воде»), которые в средневековой экзегезе вызывали образы смерти и отсылали к библейской истории об Ионе . [65]
Расцветка на полу около и внутри алтаря более приглушенная и сдержанная. Образы изображают рай, который можно интерпретировать как Эдемский сад и вечный рай, обещанный в конце времен. Образы включают времена года, классические элементы и символы Воскресения. [67] Похожее изображение на саркофаге V века в Латеранском музее показывает Иону, плывущего к открытой пасти кита с рогатыми ушами и длинным, закрученным хвостом. [65] [68] В обоих примерах образы подчеркивают, как Иисус преодолел смерть. Эта связь еще больше усиливается включением деревьев в качестве ссылки на дерево жизни , которое в мифологии растет в раю и представляет Христа, и окружающих животных в состоянии покоя, представленных как символы последователей Христа. [69]
О'Коннелл планировал, что студия Сары Персер , An Túr Gloine , в то время ведущий сторонник производства витражей в Ирландии, предоставит все окна для часовни. [C] [70] Однако он также заказал проекты начинающему художнику по витражам Гарри Кларку , и в конечном итоге поставил его и студию Персер в конкурентную борьбу друг с другом. [71] [72]
Когда О'Коннелл увидел картон Кларка для окна Бригитты, он поручил ему создать пять окон для часовни. Позже, посмотрев дизайн для St Gobnait, он запросил у него еще шесть. Хотя Персер был расстроен тем, что молодому художнику присудили большинство окон, An Túr Gloine в итоге создал изначально запланированные восемь окон. [73] [74]
Обе студии должны были изобразить гэльских святых раннего средневековья, так называемого «золотого века» христианства в Ирландии . [75] Девятнадцать витражей в часовне: Наш Господь (или «Христос в величии ») ( ребенок ), Мария как Богоматерь Скорбящая (Кларк), Святой Иоанн (О'Брайен) и Святой Иосиф (Кларк). [76] Справа от алтаря, смотрящие вниз, находятся: Святой Финбарр (Кларк), Святой Альберт (Кларк), Святой Деклан (Кларк), Святой Эйлбе (ребенок), Святой Фохтна (ребенок) и Святой Манчин (О'Брайен). Слева находятся: Святой Ита (Кларк), Святой Коулман (ребенок), Святой Брендан (Кларк), Святой Гобнайт (Кларк), Святой Фланнан (О'Брайен) и Святой Карфаген (Ринд). Все окна в западном фронтоне принадлежат Кларку и представляют Святого Патрика , Святую Бригитту и Святую Колумсиллу . [50] [77] Шесть из них находятся с каждой стороны нефа; четыре находятся в алтаре и три над западным фронтоном. [78] Одиннадцать из них были спроектированы Гарри Кларком, а восемь — Ан Тур Глойном. Из последних четыре принадлежат Чайлду, три — Кэтрин О'Брайен и одно — Этель Райнд . [50] Четыре окна изображают святых женщин, каждое в глубокой королевской синей цветовой гамме.
Хотя окна каждой студии содержат сопоставимые изображения, их стили сильно различаются. У Кларка они очень детализированы, в то время как у An Túr Gloine они намеренно просты. [78] Обе студии выставляли свои мультфильмы в Дублине, прежде чем они были перенесены на стекло и установлены в Корке; оба шоу были высоко оценены, и критики спорили, какая группа была лучше. [47] [D] После открытия Honan историк искусства и коллекционер Томас Бодкин написал, что «ничего подобного окнам мистера Кларка ранее не видели в Ирландии», и похвалил их «устойчивое великолепие цвета ... сложный рисунок [и] роскошный и таинственный символизм ». [81]
.jpg/1280px-Harry_Clarke_(photo).jpg)
Кларку было 21 год, и он работал в студии своего отца, когда получил заказ от О'Коннелла. Окна Хонан стали его первыми работами для общественного пространства и впоследствии создали ему репутацию значимого международного художника. [E] [83] [73] [84] Современный рецензент, сравнивая окна с французским средневековым стеклом, включая окна в готической королевской часовне Сент-Шапель , описал их как «замечательные» и «явный прогресс по сравнению со всем, что было сделано до сих пор в Ирландии витражом». [42] Все окна Кларка одностворчатые (имеют только одно отверстие или вертикальную панель), каждая из которых состоит из девяти отдельных панелей. Они украшены упрощенными, часто причудливыми формами, которые, тем не менее, сильно стилизованы. Окна содержат кельтские узоры и мотивы, а также фигуры и события из жизни каждого святого. Наиболее очевидными кельтскими украшениями являются рыжие волосы и зеленый нимб Марии, а также пампути Брендана . [84] Писатель М. Дж. О'Келли предполагает, что они вызывают «дух древних кельтов ». [78] Его проекты сочетают католическую иконографию с мотивами кельтской мифологии [79] в стиле, который во многом черпает вдохновение из ар-нуво , в частности, из более темных работ конца века Густава Климта , Обри Бердслея и Эгона Шиле . [84] Его смешение смелых и темных цветов было высоко оценено, особенно за эффекты, которые они достигают при утреннем свете. [85]
Дизайнер Перси Освальд Ривз подчеркнул, что окна Кларка отличаются «красотой ... цвета, качеством и обработкой каждого куска стекла». [82] Его индивидуальные изображения святых и слияние католических и раннесредневековых образов в современном и индивидуальном стиле расходились с преобладающими тенденциями в ирландском церковном искусстве, [86] [87] которые все еще отдавали предпочтение мягким, рафаэлевским образам. [19] По словам ученого Люка Гиббонса, разрыв Кларка «с епископальным вмешательством ... позволил [ему] использовать народные традиции местных святых ... которые больше принадлежали легендам и фольклору ... и чья популярная привлекательность лежала за пределами высоко централизованной власти ультрамонтанского католицизма после голода ». [84]
Разработанные в 1915 году и первые из завершенных проектов Кларка, окна Triadis Thaumaturga трех святых покровителей Ирландии, Бригитты, Святого Патрика и Колумкиллы, расположены на западной стене над главной входной дверью. [88] [89] [90] Окно Патрика было первым из окон Кларка. Он работал над ним в течение двух месяцев, начиная с 18 марта 1915 года, на следующий день после своего 21-го дня рождения. [91] Окно размером 11,6 x 2,10 дюйма (29,5 x 5,3 см) является самым большим в часовне и расположено на основании из пяти лилий, [74] а глубокие синие и зеленые оттенки в окне были достигнуты с помощью листов «античного» горшечного стекла , которые были специально заказаны у Chance Glasswork в Бирмингеме. [74] Патрик носит митру епископа и держит в одной руке посох , а в другой — клевер . [92] Верхняя панель показывает рождение святого, нижняя — его смерть. [93] Границы украшены тем, что О'Коннелл описал как «символы его учености, его справедливости, его королевского достоинства, истины, духовного огня, света, побеждающего тьму, змеи, типичной для рептилий, которых он изгнал из Ирландии». [93]
Кларк изображает Бригитту в синем плаще и мантии, в белом головном уборе, украшенном спиралями. Большой ангел в разноцветном одеянии расположен над ней, [94] а еще четыре парят у ее ног. Она держит изображение собора Килдэр , который, как говорят, она основала. [95] Ягненок рядом с ней олицетворяет веру, в то время как теленок означает невинность. [96] Окно было хорошо принято критиками, когда впервые было показано в студии Кларка в Дублине, и стало ключевым элементом в получении им заказа на окна Хонан. [97]
Колумкилл, чье имя переводится как «Церковный голубь» ( Colm Cille ), жил в VI веке и, как говорят, основал аббатство Айона . [98] Кларк изображает его в сопровождении голубя, которого О'Коннелл описывает как своего «ежедневного советника и спутника», [99] и белой лошади, которая, как говорят, «утешала его в последние дни». [100] Он одет в красно-зелено-синее облачение и держит серебряно-золотую митру. [98]
.jpg/1280px-St_Brendan_and_Judas_Iscariot_(Harry_Clarke).jpg)
Окна Брендана, Деклана и Гобнейта были завершены как группа с августа по октябрь 1916 года. После Пасхального восстания того года Кларк и его жена Маргарет Куинси покинули Дублин, чтобы переехать в коттедж в Маунт-Меррион , Блэкрок . Кларк находился под значительным давлением, чтобы завершить и установить три окна вовремя к освящению часовни 5 ноября. [102]
Витраж Святого Брендана иллюстрирует эпизоды из «Путешествия Святого Брендана Аббата», впервые записанного около 900 г. н. э. Брендан носит мантию синего, пурпурного, зеленого и золотого оттенков и сетчатые перчатки. [103] В левой руке он держит весло , как отсылку к его репутации моряка и путешественника. [104] На нижней панели появляется гротескный, с когтями на конечностях Иуда Искариот , описанный писательницей Люси Костиган как «дьявольская фигура, окруженная красным и желтым пламенем», [42] [104] его нижняя часть тела превратилась в козла. [103] Согласно легенде, Брендан нашел Иуду, брошенного на скале в океане, осужденного на вечные муки демонами . В другом традиционном повествовании он прибывает на остров, называемый «Рай птиц», где птицы поют псалмы «как будто в один голос» [75] во славу Бога; Кларк отражает это в изображениях птиц на границах окна. [75] Как и в случае с несколькими окнами Кларка в Хонане, панели Брендана отражают вкус художника к жуткому, особенно в том, что Костиган описывает как «ужасно измененных падших ангелов с острова Рай птиц» и «истерзанных современников Брендана», выстилающих границы окна. [105]
.jpg/1280px-Clarke_St._Declan_(1916).jpg)
Деклан из Ардмора жил в V веке и является покровителем клана Дециев графства Уотерфорд . Основное изображение выполнено в горчично-желтых тонах [103] и показывает Деклана в плаще с капюшоном красного и золотого цветов. Он держит длинный крест и окружен лоскутным одеялом из красных, фиолетовых, золотых и черных стеклянных осколков. [106] Верхние панели детализируют его возвращение в Ирландию из Уэльса и показывают святого, несущего колокол, один из его атрибутов. Согласно легенде, колокол, посланный Деклану как дар с небес, был случайно оставлен на скале, но в ответ на его молитвы он чудесным образом снова появился в Ардморе [107] [108] На нижней панели Деклан, его помощник Руамус и последователи показаны встречающими Патрика по возвращении из Рима , где Деклан учился и был рукоположен в епископа. [109] Деклан носит красный и золотой плащ, а напротив него Патрик одет в зеленое, пурпурное и бежевое . По обе стороны от них Руамус, держащий колокольчик, и неопознанный служитель, держащий свечу. [110]
Окно Святого Гобнейта было описано куратором и писательницей Одри Уитти как «самое замечательное» из окон Хонан и вершина карьеры Кларка. [88] В то время как ряд ранних окон Хонан были завершены помощниками, работавшими по его проектам, Кларк разработал картон, последнее окно, и руководил установкой в Корке. [111] Оно расположено на северной стороне часовни и изображает сцены из жизни Гобнейта, целителя, который основал монастырь в Балливурни и стал святым покровителем пчел. [F]
.jpg/1280px-Cork_-_Honan_Chapel_-_Saint_Gobnait_by_Harry_Clarke_(Detail).jpg)
На главной панели Гобнайт изображена в полупрофиль с бледным, тонким и аскетичным лицом и индивидуальными, несомненно ирландскими чертами. Она носит королевские синие и фиолетовые одежды, украшенные ромбовидными драгоценностями, вуаль и серебряный плащ. [78] [111] Ее одежда основана на костюме Леона Бакста для спектакля Иды Рубинштейн 1911 года « Мученичество святого Себастьяна» . [112] Ее правая рука вытянута в позе, навеянной лицевыми и образными типами Бердслея, «Портретом дамы в желтом » Алессо Бальдовинетти около 1465 года и портретами Донателло . [79] [88] На верхней панели жертвы чумы бегут к ней за убежищем и защитой. На изображении она рисует крестное знамение на дороге и отмечает линию вокруг своей церкви своим посохом. По словам О'Коннелла, линия представляет собой точку, за пределы которой «инфекция не проникла, так что никто из тех, кто жил и служил с ней, не пострадал от чумы». [113]
Кларк и его помощница Кэтлин Куигли завершили модель окна в условиях значительного дефицита времени в течение пяти недель в 1914 году, в течение периода предложения для заказа. Монохромный этюд был сделан карандашом, ручкой, чернилами и акварелью на доске, прежде чем картон, который сейчас находится в Музее стекла Корнинга , был завершен и в конечном итоге перенесен на стекло. В ходе этого процесса каждая панель была разрезана, покрыта воском и окрашена. [83] Это был дорогостоящий процесс для малоизвестного художника, и финансировался как его отцом, так и его другом Остином Маллоем. [91]
Окно описывается Тиханом как «калейдоскопически роскошное» и «наполненное множеством аллюзий на историю искусства, часто неожиданных». [112] По словам ирландского романиста Э. О. Сомервилля , оно вызывает в памяти декаданс конца 19 века своим сходством с женским лицом типа Бердсли, которое «хотя и ужасно, [но] так современно и традиционно нетрадиционно ... окна [Кларка] обладают своего рода адским великолепием». [101]
Часовня посвящена Финбарру, святому покровителю Корка. [115] Его окно было завершено в 1916 году вместе с окном Иты [116] и расположено на северной стене нефа. [99] В его цветовой гамме доминирует серия красных оттенков. Верхняя панель изображает его родителей, которые, по легенде, были приговорены к смерти через сожжение после того, как его мать отказалась выйти замуж за вождя Тьягерлаха из Ратлуина. [99] Панель показывает их спасенными божественным ураганом, который, как говорят, погасил огонь, собиравшийся поглотить их. [117] У Финбарра, как и у его матери на верхней панели, светлые волосы. [G] Он носит ризу, окрашенную в различные красные и розовые цвета. В левой руке он держит богато украшенный посох, а на правой руке — перчатка, которую он, как говорят, носил непрерывно с того дня, как встретил Христа, который, по словам О'Коннелла, «поднял коленопреклоненного святого своей правой рукой, после чего она всегда сияла небесным сиянием, которое невозможно было затмить, и которое можно было вынести, только если рука была закрыта перчаткой». [99] В нижнем регистре Финбарр молится рядом с епископом Маккюрпом, у которого он учился в Макруме . [119]
Малоизвестная аскетка Ите из Киллиди (иногда «Бриджит из Мюнстера») [120] родилась как Дейрдре или Дороти в VI веке у местного вождя, вероятно, в Дециес-ин-Драм в графстве Уотерфорд, и считается потомком Федлимида Рехтмара и Конна Ста Битв . В некоторых местах ее называют Итой Мудрой, и она сменила имя на Иту из-за своей «необычайной жажды божественной любви», [120] позже став святой покровительницей Киллиди в графстве Лимерик . [121] В ее окне преобладают оттенки синего, цвета, обычно ассоциируемого с Бригиттой. [122]
Ите носит королевские синие одежды, а черты ее лица основаны на изображениях Восточной Римской императрицы Феодоры , [103] которая умерла в 548 году. Белое стекло, окружающее ее голову, призвано изображать нимб. Верхний регистр изображает Марию, восседающую на престоле как Царицу Небесную . Она одета в красные, золотые и синие одежды, а осколки белого стекла, переплетенные с окрашенными дубовыми цветами, исходят из ее головы, представляя нимб. [122] что, по словам О'Коннелла, «символизирует духовный огонь, который Ита провела всю свою жизнь, разжигая и поддерживая горение». [120] Кларк писал об окне, что «в границах и везде, где это возможно, представлены эмблемы, символизирующие великую преданность Иты Святой Троице». [122] Три драгоценности, представляющие святую троицу, вшиты в ее платье. Нижняя панель показывает ее вместе со своими служанками в молитве Троице, и, по словам О'Коннелла, их «молитвы восходят по тверди к Престолу Божьему». [123] Подготовительные заметки Кларка описывают нижний регистр как изображение «Святой Иты с ее святыми служанками [которые молятся] со Святым Коулменом и Святым Бренданом», в то время как границы показывают «головы четырех ирландских святых, на которых Святая Ита оказывала духовное влияние». [122]
Окно малоизвестного святого-миссионера VIII века Альберта из Кашеля было спроектировано сразу после окон Финбарра и Иты. [91] Оно было установлено в 1916 году в северной стене часовни. Альберт изображен проповедующим на верхней панели, с рыжими волосами и в пурпурной ризе, малиновой епитрахили и митре. Он сидит на искусно украшенном зеленом, синем и золотом троне , который расположен под большим крестом. Его обувь украшена синими и серыми бриллиантами, а ключи от Царства Небесного изображены у его ног. [124] Окно украшено кельтскими мотивами, включая бронзовые спирали вокруг его бороды. [H] [125] Нижний регистр показывает его в акте благословения, когда он идет в процессии со своими последователями, среди которых есть Святой Эрхард и Святой Хильдульф, [107] с обоими из которых он, как говорят, встретился во время пребывания в Регенсбурге в Баварии , Германия. [121] [126]
Последние два окна Кларка изображают Марию и Иосифа и были установлены в Корке в апреле 1917 года, через год после открытия часовни. Оба получили благоприятные отзывы при предварительном просмотре в его студии в Дублине. [127] [I] Окно Марии расположено справа от алтаря. Из-за своего скорбного тона, как говорят, оно изображает Богоматерь Скорбящих . [128] Она изображена как «Мария Ирландская», [92] с рыжими волосами и изумрудным нимбом. [129] Она носит темно-синее и бирюзовое одеяние и держит розовую розу. Самая верхняя панель содержит звезду, представляющую Святое Семейство , под которой находится Святой Дух, обозначенный языками огня. [130] На нижней панели святой Кронан из Роскреа держит свиток с надписью и словами из «Cronan na Magdine», ирландской колыбельной. [103] [128] Он окружен четырьмя ранними христианскими мучениками, каждый из которых несет эмблемы. Вокруг этих фигур находятся четыре японские печати , вдохновленные работами учеников Генри Пейна в Бирмингемской школе искусств . [128]
Верхняя панель окна Иосифа показывает святого в огненном венце, стоящего рядом со Святым Семейством и четырьмя ангелами. На главной панели он носит золотой и красный плащ и имеет сине-зеленый нимб. [110] Изображение Иосифа Кларком основано на изображении пророка Софонии XIV века, которое сейчас находится в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. [128] В отличие от современных католических изображений Иосифа, которые изображают его здоровым и сильным мужчиной средних лет, Кларк показывает его в средневековой традиции, как старого и хрупкого человека. [129] Нижняя панель иллюстрирует смерть Иосифа, с Марией, Иисусом, Финбарром, Колумкиллем и рядом других святых, преклонивших колени в молитве у его смертного одра. [130]
.jpg/1280px-An_T%C3%BAr_Gloine_Hanan_(c).jpg)
Сара Персер и Эдвард Мартин основали An Túr Gloine («Стеклянную башню») [131] в 1902 году как мастерскую для повышения художественного качества производства витражей в Ирландии. [38] Мастерской руководил ученик Сары Персер А. Э. Чайлд, который тогда преподавал в Школе искусств Метрополитен в Дублине. [132] [133] Восемь окон студии приписываются Чайлду, О'Брайену и Этель Райнд. [56] Карикатуры, как и в студии Кларка, были разработаны и реализованы в Дублине до установки в Корке. [50] Хотя их тематика похожа на Кларка, окна An Túr Gloine сильно отличаются по стилю и не того же качества, будучи несколько традиционными по сравнению с ними. [50] Они минималистичны по линиям и цвету, состоят из доминирующей, но просто представленной и натуралистической центральной фигуры в бледных тонах, [78] окруженной простыми, в основном пустыми непрозрачными подпанелями. Наиболее заметное окно — «Наш Господь» Чайлда на восточном фронтоне над алтарем. [78] Чайлд изображает воскресшего Христа в простых формах, приглушенных цветах и с сильным, но достойным выражением лица. О'Келли описывает портрет глаз Христа «как смотрящих на человечество с приветливым и понимающим сочувствием». [47]
Центральное односветное окно было спроектировано Альфредом Чайлдом и расположено прямо над алтарем. Оно выполнено в бледных и приглушенных тонах [78] и показывает воскресшего Христа [78], держащего знамя Воскресения . Он выделяется среди других святых каменными рамами окна, великолепием своей короны, своей малиновой мантией и своими королевскими драгоценностями. [92] О'Коннелл описал окно как «трогательную и привлекательную фигуру, выделенную в своей каменной раме [которая] образует центр такого богатого, но сдержанного декора, который содержится в часовне». [92] О'Келли писал, что его «бородатое лицо спокойно и достойно, а глаза смотрят на человечество с приветливым и понимающим сочувствием». [56]
.jpg/1280px-An_T%C3%BAr_Gloine_Hanan_(b).jpg)
Кэтрин О'Брайен, которая происходила из англо-ирландской и набожной семьи Церкви Ирландии , присоединилась к An Túr Gloine в 1904 году и ей приписывают три окна часовни. [134] Окно «Св. Иоанна» является единственным окном в часовне, изображающим библейское повествование [135] и обычно считается самым сильным из окон An Túr Gloine. Оно разделено на три регистра, каждый из которых содержит пары медальонов. Его образы в основном исходят из жизни Христа, как рассказано в Евангелии от Иоанна , и черпают больше из внимательного чтения Священного Писания, чем из традиционной католической иконографии. Верхняя панель основана на Откровении 1:1 и показывает видение прославленного Христа в Величии, с символами Альфы и Омеги и семью свечами.
Сцена распятия на центральной панели более богато раскрашена, чем другие панели, и следует традиции, показывая Марию и Иоанна у подножия креста. Более характерным для протестантской, чем католической иконографии [J] является изображение змеи с открытой пастью, обвивающей крест под ногами Иисуса; змея, вероятно, относится к Бытию 3:15 : «И вражду положу между тобою (змеем) и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». [137] Медальоны под распятием отражают два рассказа о брате Иоанна Иакове . [137] Нижний регистр снова выполнен в ярких цветах и показывает призвание Иакова и Иоанна. Изображения соответствуют библейской традиции; Иакова и Иоанна сопровождает их отец, и это вторая пара, которая будет призвана, после Святого Петра и Святого Андрея , которые уже находятся рядом с Иисусом. Орел у подножия окна является обычным символом Иоанна. [137]
О'Коннелл стремился к тому, чтобы художественные работы часовни черпали вдохновение из древней культуры Ирландии и находились под сильным влиянием антикварных исследований XIX века в области раннего христианского и раннего средневекового искусства, в частности, раннего средневековья, изделий из металла и камня и иллюминированных рукописей . Он хотел, чтобы часовня отражала влияние более раннего периода на ирландскую культуру, [29] сохраняя при этом относительно простую физическую планировку, включающую то, что Тихан описывает как «мирное, достойное пространство». [138] Мебель часовни включает в себя круглые железные вентиляционные потолочные панели, а также дубовый стул и скамью для колен, зарезервированные для президента. Большая часть фурнитуры была спроектирована McMullen или Sisk & Sons. [139] Оригинальная мебель и дубовые скамьи были спроектированы так, чтобы вписаться в стиль кельтского возрождения часовни и (по словам Тихана) создать «образ, который представлял дух и мастерство прежних времен, [которые] тем не менее могли быть полностью оценены современным обществом. Общий эффект — простота и умиротворение». [138] Изменения в литургии после Второго Ватиканского собора привели к тому, что ряд предметов обстановки пришлось заменить, [138] проект курировал тогдашний декан часовни , Gearóid Ó Súilleabháin. [54] В Хонане есть большая коллекция металлических изделий и эмалевых изделий, созданных Edmond Johnson's и Egan & Sons, все в стиле кельтского возрождения. Самым известным произведением является большой процессионный крест , копия орнаментированного процессионного креста Конга XII века , [38] который содержит ряд надписей, включая память о благотворителях часовни, Мэтью, Роберте и Изабелле Хонан; и о Джоне и Мэри О'Коннелл. [53] [140]
Другие предметы включают в себя дополнительные процессионные кресты, чаши , подсвечники, блюда, колокольчики, петли и железные ворота у входа. [141] О'Коннелл заказал Egan & Sons алтарную пластину и облачения. Большая часть текстильной коллекции была разработана гильдией Dun Emer, соучредителем которой в Дублине была Эвелин Глисон , а ее племянница Китти МакКормак работала над текстильными дизайнами для часовни. [142] [143] Их дополнения включают облачения, ризы, сумки , вуали, епитрахили, манипулы , алтарные ткани, настенные украшения и алтарные фасады. Гобеленовый доссаль на восточной стене, разработанный и сотканный Глисон, содержит кельтские символы, заимствованные из Книги Дарроу . [144] Материалы варьируются от шелковой вышивки, золотой тесьмы, золотой нити, льна, поплина и хлопка. [145] В целом текстиль следует обычным литургическим цветам для сезонов литургического года . Большинство дизайнов сосредоточены вокруг Жизни Марии , Страстей или Распятия, причем преобладающими цветами являются черный и белый. [146]
Орган находится на западной стене в деревянном каркасе. [31] Он был построен уроженцем Уиклоу Кеннетом Джонсом и установлен в 1996 году. [ 53] [45]
Фирма Майкла Барри Эгана разработала и сшила многие из облачений. [147] Изюминкой является Y-образная серебряная риза из черной поплиновой ткани, сделанная для использования на похоронах. Алтарь покрывает фиолетовая алтарная ткань с алтарной фронтальной частью , украшенной кельтским переплетением, выполненной в оттенках фиолетового шелка с оранжевыми и желтыми бликами, и каймой из лимонного и фиолетового хлопкового атласа. [148] «Черный комплект» текстиля Honan включает алтарную фронтальную часть с кельтским крестом, основанным на надгробии из церкви Туллилиз в Корке, и черную ризу с капюшоном с рисунком тернового венца , а также черную ризу, предназначенную для похоронных месс, содержащую кельтские переплетенные узоры. [146]
Повседневная деятельность часовни осуществляется совместно с отделом капелланства UCC, в то время как управление и финансирование обеспечивается трастом Honan Trust, основанным в 1915 году. [149] Honan является отдельным юридическим лицом от университета и носит название на момент его упадка , ограниченный его задней стеной и воротами часовни. [150] Его декан является секретарем Совета управляющих траста, управляет персоналом и финансами, а также отвечает за сохранение и обслуживание часовни. [151] В часовне проводятся ежедневные и воскресные мессы, а также поминальные службы по умершим студентам и сотрудникам. [152] Утренние молитвы проводятся каждый понедельник и ежедневно во время Адвента и Великого поста . [152] В ней проводится в среднем 150 свадебных служб в год для выпускников, которые являются источником финансирования часовни. [151] [4] Также здесь проводится ряд музыкальных и других культурных мероприятий. [153]
![Фрагмент подготовительной модели Гобнайт Кларка, 1914 г. Карандаш, перо, чернила и акварель на картоне. Музей стекла Корнинга, Нью-Йорк.[114]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/St._Gobnait_stained_glass_window_design_(crop2).jpg/1280px-St._Gobnait_stained_glass_window_design_(crop2).jpg)
