stringtranslate.com

Хоры

Дионис, ведущий Ор ( неоаттический римский рельеф , I в.)

В греческой мифологии Хоры ( др. - греч . Ὧραι , романизированное название : Hôrai , букв . « Времена года » ) были богинями времён года  и естественных промежутков времени .​​​​​​​​​​ 

Этимология

Термин хора происходит от протоиндоевропейского *yóh₁r̥ («год»). [1]

Функция

Фрагмент « Оры Серены» Эдварда Пойнтера (1894 г.)

Первоначально Хоры были олицетворениями природы в ее различных сезонных аспектах, но в более поздние времена их считали богинями порядка в целом и естественной справедливости. «Они приносят и даруют зрелость, они приходят и уходят в соответствии с твердым законом периодичности природы и жизни», — заметил Карл Кереньи , добавив: « Хора означает «правильный момент»». [2] Традиционно они охраняли врата Олимпа , способствовали плодородию земли и объединяли звезды и созвездия.

Смена времён года также символически описывалась как танец Ор, и им соответственно придавались атрибуты весенних цветов, аромат и изящная свежесть; например, в « Трудах и днях» Гесиода светловолосые Ораи вместе с Харитами и Пейто увенчивают Пандору — «всех даров» — гирляндами цветов. [3] Аналогично Афродита , выходящая из моря и сошедшая на берег Кипра , одета и украшена Орами , [ 4] и, согласно сохранившемуся фрагменту эпоса «Киприя» , [5] Афродита носила одежду, сделанную для неё Харитами и Орами, окрашенную весенними цветами, такими же, какие носят сами Оры .

Имена и номера

Число Ор различалось в разных источниках, но чаще всего их было три: либо трио Талло , Ауксо и Карпо (богини порядка природы), либо Эвномия (богиня доброго порядка и законного поведения) и ее сестры Дике (богиня правосудия) и Эйрена (богиня мира).

Ранние Аргосские Оры

В Аргосе признавалось две Оры, а не три, предположительно зимняя и летняя: Авксесия (возможно, другое название Авксо) и Дамиа (возможно, другое название Карпо). [6]

В поздних эвгемеристических интерпретациях они рассматривались как критские девушки, которым поклонялись как богиням после того, как их несправедливо забили камнями до смерти.

Классические триады Хоры

Самое раннее письменное упоминание о Хорах содержится в « Илиаде» , где они появляются как хранители облачных врат Зевса. [ 7] «В последующей традиции едва ли можно найти какие-либо следы этой функции», — мимоходом заметил Карл Галински . [8] Они были дочерьми Зевса и Фемиды , единокровными сестрами Мойр . [ 9] [10]

Хоры упоминаются в двух аспектах у Гесиода [11] и в гомеровских гимнах : [12]

Первая триада

Мраморные рельефы двух Ор, Музей Акрополя , Афины .

Первая, более известная триада, связанная с Афродитой и Зевсом, берет свое начало в качестве символов времен жизни, роста (и классических трех времен года):

В Афинах две Оры: Талло (Хора весны) и Карпо (Хора осени) также появляются в обрядах Аттики, отмеченных Павсанием во II веке н. э. [13] [14] Талло, Ауксо и Карпо часто сопровождаются Хионой , дочерью Борея (бога/олицетворения Северного Ветра ) и Орифии/Орифии (первоначально смертной принцессы, которая позже была обожествлена ​​как богиня холодных горных ветров), и богини/олицетворения снега и зимы . Наряду с Хионой Талло, Ауксо и Карпо были частью свиты богини смены времён года Персефоны .

Вторая триада

Аллегория мира и счастья государства; изображены Дике (справедливость), Эвномия (порядок) и в центре Эйрена (мир). Картина Якоба Йорданса.

Из второй триады, связанной с Фемидой и Зевсом, для закона и порядка:

Третья триада

Последняя триада Хор была определена Гигином : [14]

Четыре Времени Года

Нонн в своих «Дионисиях» упоминает отдельную группу из четырех Ор, дочерей Гелиоса . Квинт Смирней также приписывает Ор дочерям Гелиоса и Селены и описывает их как четырех служанок Геры . [15] [16] Времена года олицетворялись древними, греки представляли их в основном как женщин, но на некоторых античных памятниках они изображены как крылатые дети с атрибутами, свойственными каждому сезону. [17] Греческие слова для четырех сезонов года:

Вот Весна появляется в цветочных венках,
вот Лето в венке из пшеницы,
вот Осень оскверняет богатый виноград,
а седая Зима дрожит позади.

—  Овидий , Метаморфозы 2.34

Современное влияние

Никола Пуссен изобразил четыре времени года с помощью сюжетов, взятых из Библии : весна представлена ​​Адамом и Евой в раю, лето — Руфью, подбирающей колосья , осень — Иисусом Навином и Халевом, приносящими виноград из земли обетованной, а зима — потопом .

В более современных изображениях времена года часто окружают Аполлона: Весна, как Флора, увенчанная цветами и в затененной зеленой драпировке поверх белого одеяния; Лето, стоящее подо львом в зодиаке, в золотистой драпировке поверх белого газового одеяния, края которого окрашены желтыми лучами солнца, держащее серп, рядом с которым находится сноп пшеницы; Осень, как вакханка, в фиолетовой одежде, одной полосой выжимающая виноград в золотую чашу, которую она держит другой; и Зима, как пожилой человек, помещенный в тень на большом расстоянии от бога. [18] [19]

Часы

«Часы» Эдварда Бёрн-Джонса (1882)

Наконец, совершенно отдельный набор Хор олицетворял двенадцать часов (первоначально только десять), как покровительствующие богини времени суток. Часы идут от самого восхода до самого заката, таким образом, зимние часы короткие, летние часы длинные:

Девять часов

По словам Гигина , список состоит всего из девяти нот, заимствованных из трех классических триад, чередующихся: [20]

Десять или двенадцать часов

«Аполлон с часами» Георга Фридриха Керстинга ( 1822)

Отдельный набор из десяти [21] или двенадцати Часов известен гораздо меньше [22], и они описываются как дочери Хроноса (Времени): [23]

Двадцать четыре часа

Последний набор часов дня и ночи аллегорически представлен следующим образом: [24]

Примечания

  1. ^ Beekes, Robert SP (2009). Этимологический словарь греческого языка . Brill . стр. 1681.
  2. ↑ Упоминания о Хораи в классических источниках приписываются Карлу Кереньи в его работе по синтезу всей мифологии « Боги греков» (1951), стр. 101 и далее (индекс «Хораи»).
  3. ^ Гесиод , Труды и дни 74-75
  4. ↑ Гомеровский гимн Афродите 6.5-13
  5. ^ Фрагменты эпического цикла , Cypria fr. 4, как цитируется в Athenaeus , 15.682 d, f
  6. ^ Павсаний , 9.35.1
  7. ↑ Гомер , Илиада 5.749-51
  8. ^ Галински, Карл (июль 1992 г.). «Венера, полисемия и Алтарь Мира Августа». Американский журнал археологии . 96 (3): 459. doi :10.2307/506068. JSTOR  506068. S2CID  191395407.
  9. ^ Ханфманн, GMA (1951). Саркофаг «Времена года» в Дамбартон-Окс . Кембридж, Массачусетс.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  10. ^ Machaira, V. (1990). Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, т. 5.1 . стр. 502f. ISBN 3-7608-8751-1.
  11. ↑ Гесиод, Теогония 901 и далее.
  12. ↑ Гомеровский гимн Афродите, 6.2 и далее и Аполлону Пифийскому, 3.186 и далее
  13. ↑ Павсаний, 9.35.2
  14. ^ ab Hyginus , Fabulae 183
  15. ↑ Хаммонд, «СЕЛЕНА», стр. 970–971.
  16. ^ Квинт Смирней , 10.336 и далее. стр. 442–443
  17. ↑ Мюррей, Джон (1833). Классическое руководство, представляющее собой мифологический, исторический и географический комментарий к Гомеру Поупа и Энеиде Вергилия Драйдена с обширным индексом . Albemarle Street, Лондон. стр. 256.
  18. ↑ Вергилий , Георгики 1.145
  19. ↑ Гораций, Ода 7. б. iv
  20. ^ Гигин, Fabulae 183
  21. ^ Гигин, Fabulae 183
  22. ^ Нонн, Дионисия 41.263
  23. ^ Нонн, Дионисия 12.15
  24. ↑ Мюррей, Джон (1833). Классическое руководство, представляющее собой мифологический, исторический и географический комментарий к Гомеру Поупа и Энеиде Вергилия Драйдена с обширным указателем . Albemarle Street, Лондон. С. 172–174.

Ссылки

Внешние ссылки

Найдите слова Thallo , Auxo или Carpo в Викисловаре, бесплатном словаре.