Khoshut Khanate был монгольским ойратским ханством, основанным на Тибетском нагорье с 1642 по 1717 год. Расположенный в современном Цинхае , он был основан Гуши-ханом в 1642 году после победы над противниками школы Гелуг тибетского буддизма в Тибете . Пятый Далай-лама создал гражданскую администрацию, известную как Ганден Пходранг, с помощью Гуши-хана. Роль ханства в делах Тибета была предметом различных интерпретаций. Некоторые источники утверждают, что Khoshut не вмешивался в тибетские дела и имел отношения священника и покровителя между ханом и Далай-ламой, в то время как другие утверждают, что Гуши назначил министра, Сонама Раптена , фактическим администратором гражданских дел, в то время как Далай-лама отвечал только за религиозные вопросы. Гуши-хан принял номинальный сюзеренитет династии Цин в 1654 году, когда император Шуньчжи даровал ему печать власти и золотые листы . [1] В последние годы ханства Лхабзанг-хан убил тибетского регента и сместил 6-го Далай-ламу в пользу самозванца Далай-ламы .
Хошутское ханство прекратило свое существование в 1717 году, когда джунгарский принц Церен Дондуп вторгся в Тибет, убил Лхабзанг-хана и посадил на престол VII Далай-ламу .
Ойраты были родом из области Тувы в начале 13-го века. Их лидер, Кудука Бэки , подчинился Чингисхану в 1208 году, и его дом породнился со всеми четырьмя ветвями линии Чингизидов. Во время гражданской войны Толуидов четыре ойрата ( Чорос , Торгут , Дёрбет и Хойд ) встали на сторону Арика-Буги и поэтому никогда не принимали правление Кублаидов. После падения династии Юань ойраты поддержали Арика-Бокида Джорайту-хана Йесудера в захвате трона Северного Юаня . Ойраты господствовали над ханами Северного Юаня до смерти Эсэн-Тайши в 1455 году, после чего они мигрировали на запад из-за агрессии халха-монголов. [2] В 1486 году ойраты оказались втянуты в спор о престолонаследии, что дало Даян-хану возможность напасть на них. Во второй половине XVI века ойраты потеряли больше территории в пользу тумедов . [3]
В 1620 году вожди ойратов Чорос и Торгут, Хархул и Мерген Темене, напали на Убаси Хун Тайджи , первого Алтан-хана Халхи . Они были разбиты, и Хархул потерял жену и детей из-за врага. Полная война между Убаси и ойратами продолжалась до 1623 года, когда Убаси был убит. [4]
В 1625 году между вождем ойратских хошутов Галвас Чоукюром и его единоутробным братом Байбагасом разгорелся конфликт из-за вопросов наследования. Байбагас был убит в бою. Однако его младшие братья Торо-Байху, позже Гуши-хан , и Кондолон Убаши вступили в бой и преследовали Чоукюра от реки Ишим до реки Тобол , напав и убив его соплеменников в 1630 году. [5] Торо-Байху был третьим из пяти сыновей, родившихся у Ахай- хатун и Ханай -нойона Хонггора. Он уже стал выдающимся бойцом в возрасте 12 лет и вместе со своими братьями получил известность как часть «стада тигров Акая» и «пяти талантливых, храбрых героических тигров» благодаря своей военной доблести. После смерти Байбагхаса Торо-Байкху женился на вдове своего брата и усыновил ее сына Очирту. После того, как он победил всех претендентов на престол, Торо-Байкху назвал себя «Дай Гуши» Тайджи . [6]
В 1632 году секта Гелуг Желтошапочных в Цинхае (М. Коконор/Т. Цо Нгонпо) подвергалась репрессиям со стороны Халха Чогту Хонг Тайджи , которые помогали своим соперникам сектам Кармапы и Бон . В 1634 году посланники 5-го Далай-ламы пригласили Гуши прийти к ним на помощь. Ойраты уже были сторонниками традиции Гелуг с 1616 года, и Гуши использовал их религиозную близость, чтобы собрать армию для экспедиции в Тибет. После короткого визита в Тибет в 1635 году, в следующем году Гуши повел 10 000 ойратов во вторжение в Цинхай, которое привело к поражению 30 000 сильной вражеской армии и смерти Чогту. Затем он вошел в Центральный Тибет , где получил от 5-го Далай-ламы титул Бстан-дзин Чоский Ргьял-по («Царь Дхармы, поддерживающий религию»). В 1637 году 5-й Далай-лама даровал ему титул Дай Гуши Шаджин Барикчи Номиин Хан . Таким образом, Гуши стал первым не-чингисидским монголом, претендовавшим на титул хана. Гуши также был объявлен реинкарнацией Ваджрапани , что в глазах последователей Гуши установило отношения священника и покровителя , которые поставили его на один уровень с Далай-ламой и Панчен-ламой . [7]
Он призвал ойратов полностью завоевать Тибет , инициировав массовую миграцию 100 000 ойратских семей в Коконор. Это создало Хошутское ханство. Зимой 1640-1641 годов Гуши разгромил царя Бери, Доньо Дордже , а затем правителя Цангпы, Карма Тенкьонга , в 1642 году. С взятием Шигадзе в 1642 году Гуши привел весь Тибет под контроль школы Гелуг тибетского буддизма , и его чествовали как реинкарнацию Падмасамбхавы , индийского буддиста VIII века, который построил первый буддийский монастырь в Тибете. [8] [9] Среди тех, кто участвовал в походе, был сын Каркхула, Эрдени Батур , которому был пожалован титул Хонг Тайджи . Он женился на дочери хана Амин Дара и был отправлен обратно, чтобы основать Джунгарское ханство в верховьях реки Эмиль к югу от гор Тарбагатай . [10] 13 апреля 1642 года Пятый Далай-лама провозгласил Гуши ханом Тибета. [8] В Пекине его называли «ханом тибетцев». [11]
Чтобы обеспечить свою власть над Тибетом, Гуши учредил правительство, в котором Далай-лама был ограничен религиозными вопросами, в то время как министр-регент, Сонам Раптен , был напрямую назначен Гуши для решения гражданских вопросов. Гуши продвигал традицию Гелуг как руководящую религию своей империи, чтобы укрепить свою собственную власть. Он объединился с иерархами Гелуг, чтобы создать систему легитимации, основанную на титулах, дарованных Далай-ламой. В 1653 году титул Гуши как короля У-Цанга и Кхама был формально обоснован как дарованный за заслуги и по поручению небес. Это гарантировало, что его титул будет передан его преемникам как защитникам и защитникам буддийской веры. [12]
После его смерти в 1655 году сын Гуши Тензин Дордже, Даян-хан , стал его преемником в качестве хана Тибета. Его шестой сын Далай-Батор получил контроль над Кукунором, в то время как Очирту остался у временной власти в качестве хана ойратов. [13]
Очирту-хан , племянник Гуши-хана, помог Сенге , сыну и преемнику Батура в 1653 году против его единокровных братьев, что привело к победе Сенге в 1661 году. Сенге был убит в 1670 году своими единокровными братьями Чеченским тайджи и Зотовым. Очирту помог младшему брату Сенге, Галдану Бошугту-хану , победить Чечена и Зотова. Галдан женился на внучке Очирту, Ану-Даре , но вступил в конфликт с Очирту, который боялся его популярности. Очирту поддержал дядю-соперника Галдана Чокура Убаши. Очирту был побежден в 1677 году. [14] [15]
Существуют разные версии прихода Лха-бзанг-хана к власти. Согласно первой версии, Лха-бзанг-хан получил власть, отравив своего старшего брата, Тензина Вангчука-хана , и после того, как регент Деси Сангье Гьяцо попытался убить его, сам регент был убит 6 сентября 1705 года. Однако, согласно меморандуму от 27 июня 1703 года, 6-й Далай-лама сообщил Хошуту, что он намерен сместить Сангье Гьяцо с поста регента. Сангье Гьяцо был заменен его сыном. 6-й Далай-лама предложил, чтобы Тензин Вангчук стал преемником своего отца, но Тензин Вангчук был болен, и Лха-бзанг стал ханом в 1703 году. До своей интронизации Лха-бзанг посетил Лхасу только один раз в 1701 году. [16]
Регент пытался превратить хана в марионетку и контролировать 6-го Далай-ламу. В 1703 году 6-й Далай-лама и его приближенные подверглись нападению ночью со стороны группы людей. Один из любимых приближенных 6-го Далай-ламы был убит, и он потребовал от регента найти убийц и наказать их, но регент притворился, что не может опознать убийц. После личного опознания 6-й Далай-лама опознал пятерых человек, все из которых были близкими родственниками регента. Лха-бзангу было приказано казнить этих людей, что он и сделал, разозлив регента. [17]
Согласно мемориалу от 11 июня 1704 года, у 6-го Далай-ламы были хорошие отношения с ханом, и он вместе с ним охотился и практиковался в стрельбе из лука. Регент жаловался, что он был всего лишь подставным лицом. Регент пытался отравить хана, что могло произойти или нет, согласно разным источникам, но Лха-бзанг выжил. [18] В 1705-6 годах Лха-бзанг вошел в Лхасу, казнил регента и низложил 6-го Далай-ламу. [11] По словам Петера Швигера, Лха-бзанг искал поддержки императора Канси династии Цин , который просил отправить 6-го Далай-ламу в Пекин. Однако Далай-лама заболел вскоре после отъезда из Лхасы и умер по дороге в Амдо 14 ноября 1706 года. [18]
Лха-бзанг представил монаха из Чагпори как истинную реинкарнацию 5-го Далай-ламы. В 1707 году этот монах был назначен 5-м Панчен-ламой как Нгаванг Еше Гьяцо . Для большинства последователей школы Гелуг это было несанкционированным действием, и это также раздражало вождей хошутов в Коконоре. 10 апреля 1710 года император Канси признал нового Далай-ламу, даровав ему титул и печать. [19] В Литханге в восточном Тибете местные ламы идентифицировали ребенка как реинкарнацию 6-го Далай-ламы. В 1712 году младший сын Гуши-хана, Траши Батур Тайджи, и третий сын Бошугту Джинонга, Каган Данджин, заявили о своей поддержке мальчика. Попытки Лха-бзанга признать реинкарнацию Литханга недействительной потерпели неудачу. Вожди хошутов обратились к императору Канси с просьбой официально признать мальчика, но император оставил этот вопрос нерешенным. В 1715 году Канси приказал поместить мальчика и его отца в монастырь Кумбум в Коконоре. [20]
Во время своего правления Лха-бзанг отменил обязательную покупку и обмен товаров в Тибете, чтобы уменьшить бремя для людей. За исключением 5-го Панчен-ламы, он не смог привлечь на свою сторону элиту Гелугпа. [21]
В 1717 году джунгарский принц Церен Дондуп вторгся в Хошутское ханство, низложил Еше Гьяцо и назначил мальчика из Литанга 7-м Далай-ламой , убил Лха-бзанга-хана и разграбил Лхасу. Джунгары не привезли мальчика в Лхасу и терроризировали население, потеряв поддержку Гелугпы. [22] Вторжение Цин в 1718 году было уничтожено джунгарами в битве на реке Салуин , недалеко от Лхасы. Вторая и более крупная экспедиция изгнала джунгар из Тибета в 1720 году. Они привезли мальчика с собой из Кумбума в Лхасу и назначили его 7-м Далай-ламой в 1721 году. [23]
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
Ганден Пходранг , названный в честь резиденции 5-го Далай-ламы в монастыре Дрепунг , был создан как правительство Тибета под руководством Гелуг в 1642 году. Хошутское ханство сыграло ключевую роль в его основании, разгромив врагов школы Гелуг, и часть военной обороны Ганден Пходранга продолжала осуществляться монголами после его основания. Существуют различные толкования роли хана в правительстве. Некоторые источники утверждают, что хан не имел никакого отношения к фактическому управлению Тибетом и поддерживал только отношения священника и покровителя с Далай-ламой. По словам Гленна Маллина, Гуши-хан был назначен тремя монгольскими вождями для представления их интересов в Тибете, и после завершения своих дел он вернулся, чтобы править в Коконоре. Рене Груссе говорит, что царство Кошут охватывало Коконор и бассейн Кайдам, в то время как Тибет был протекторатом. [11] [24] Маллин указывает, что на церемонии возведения на престол 5-го Далай-ламы в 1642 году Гуши сидел на том же уровне, что и Сонам Раптен, на сиденье ниже, чем Далай-лама. [24] Однако Маллин также утверждает, что до смерти Сонам Раптен в 1657 году 5-й Далай-лама был номинальным главой, в то время как Сонам Раптен был фактическим правителем. [25]
По словам Лучано Петека , Гуши-хан бесспорно предоставил 5-му Далай-ламе все светские полномочия над Тибетом в 1642 году, но Далай-лама не обладал способностью осуществлять фактическое управление. Офис дези был создан для осуществления управления страной, а Далай-лама только решал апелляции на судебные решения против дези . Несколько лет спустя 5-й Далай-лама утвердил свои светские полномочия, назначив дези , который прослужил лишь короткие сроки до смерти 5-го Далай-ламы. [26] Петек говорит, что помимо военных вопросов и иностранных угроз Тибету, Гуши-хан и его преемники не вмешивались в управление до переворота 1705-6 годов, когда Лхабзанг-хан стал фактическим правителем Тибета. [27]
Другие источники утверждают, что 5-й Далай-лама получил полномочия от Гуши-хана на управление Тибетом, но хан участвовал в выборе фактического администратора гражданских дел, дези (губернатора) Сонама Раптена, в то время как 5-й Далай-лама был низведен до религиозных вопросов. [12] [28] Фицгерберт и Трэверс описывают усиление «ежедневного контроля... своего правительства» со стороны 5-го Далай-ламы после смерти Сонама Раптена и Гуши-хана в 1650-х годах. [29]
Ключевая роль Гуши-хана в возвышении Ганден Пходранга отмечалась ежегодными государственными церемониями вплоть до 20-го века. Во время молитвенного фестиваля Монлам люди носили военную одежду в монгольском стиле в стиле войск Гуши-хана. [29]
.png){kind=link}