stringtranslate.com

Храм Гроба Господня

Церковь Гроба Господня , [а] также известная как Церковь Воскресения , [ б ] — церковь четвертого века в христианском квартале Старого города Иерусалима . [1] Это место считается самым святым местом для христиан в мире, поскольку оно было самым важным местом паломничества христиан с четвертого века .

Согласно традициям, восходящим к четвертому веку, он содержит два места, считающихся святыми в христианстве : место, где Иисус был распят [2] в месте, известном как Голгофа или Голгофа, и пустая гробница Иисуса , где он был похоронен и воскрес . [3] Раньше это место использовалось как еврейское кладбище, на котором был построен языческий храм. Церковь и ротонда, построенные при Константине в IV веке и разрушенные аль-Хакимом в 1009 году, позже были реконструированы с изменениями императора Константина IX Мономаха и крестоносцев , что привело к значительному отклонению от первоначальной структуры. [4] Сама гробница окружена святыней 19-го века под названием Кувуклия.

Внутри церкви находятся последние четыре станции Креста Виа Долороза , представляющие заключительные эпизоды Страстей Иисуса . Церковь была основным местом христианского паломничества с момента ее создания в четвертом веке как традиционное место воскресения Христа, отсюда и ее первоначальное греческое название - Церковь Анастасиса («Воскресение»).

Статус -кво , соглашение между религиозными общинами, датируемое 1757 годом, применимо и к этому месту. [5] [6] Контроль над самой церковью разделен между несколькими христианскими конфессиями и светскими образованиями в сложных договоренностях, по существу неизменных на протяжении более 160 лет, а некоторые и гораздо дольше. Основными конфессиями, разделяющими собственность на части церкви, являются Римско-католическая , Греческая православная и Армянская Апостольская церкви , а также, в меньшей степени, Коптская , Сирийская и Эфиопская православные церкви.

Имя

Исторически церковь была названа либо в честь Воскресения Иисуса , либо в честь его гробницы, расположенной в ее центре.

Храм Гроба Господня также известен как Базилика Гроба Господня , [7] или просто Гроба Господня .

Восточные христиане также называют ее Церковью Воскресения или Церковью Анастасиса , где Анастасис по-гречески означает «Воскресение».

История

Предыстория (I–IV вв.)

После осады Иерусалима в 70 году нашей эры во время Первой иудейско-римской войны Иерусалим превратился в руины. В 130 году нашей эры римский император Адриан начал строительство на этом месте римской колонии, нового города Элия Капитолина . Примерно в 135 году нашей эры он приказал засыпать пещеру, содержащую высеченную в скале гробницу [c] , чтобы создать плоский фундамент для храма, посвященного Юпитеру или Венере . [3] [12] Храм оставался до начала четвертого века. [13] [14]

Константин и Макарий: контекст первого святилища

Увидев в 312 году видение креста в небе, [15] Константин Великий начал отдавать предпочтение христианству и подписал Миланский эдикт, легализовавший эту религию. Епископ Иерусалимский Макарий попросил у Константина разрешения начать раскопки для поиска гробницы. С помощью епископа Кесарийского Евсевия и епископа Иерусалимского Макария возле гробницы были найдены три креста; Предполагалось , что тот, который якобы исцелял людей от смерти, был Истинным Крестом , на котором был распят Иисус , что заставило римлян поверить, что они нашли Голгофу . [15] [16]

Примерно в 326 году Константин приказал заменить храм Юпитера/Венеры церковью. [3] После того, как храм был снесен и его руины удалены, почва из пещеры была удалена, открыв высеченную в скале гробницу, которую Макарий определил как место захоронения Иисуса. [2] [17] [18] [19]

Первое святилище (4 век)

Две рукописные версии старейших известных планов этажей церкви из De Locis Sanctis ( ок.  680 г. н. э. ) [20]

На месте гробницы, которую Макарий идентифицировал как гробницу Иисуса, был построен храм, окружающий каменные стены гробницы своими собственными. [21] [11] [22] [г]

Храм Гроба Господня, спроектированный архитектором Зенобием, [23] был построен как отдельные конструкции над двумя святынями:

  1. ротонда под названием Анастасис («Воскресение»), где Макарий считал, что Иисус был похоронен, [2] [ нужен лучший источник ] и;
  2. большая базилика (также известная как Мартириум ), [24] через внутренний двор на востоке (закрытый атриум с колоннадой , известный как Трипортик ) с традиционным местом Голгофы в одном углу. [12] [25]
Схема возможной планировки церкви (лицом на запад), опубликованная в 1956 году Кеннетом Джоном Конантом.

Храм Гроба Господня был признан с начала четвертого века местом, где Иисус был распят, похоронен и воскрес из мертвых. [26] [д] Церковь была освящена 13 сентября 335 года. [26] [е]

В 327 году Константин и Елена по отдельности заказали церковь Рождества в Вифлееме в ознаменование рождения Иисуса.

Повреждения и разрушения (614–1009)

Константиновское святилище в Иерусалиме было уничтожено пожаром в мае 614 года , когда империя Сасанидов под предводительством Хосрова II [15] вторглась в Иерусалим и захватила Истинный Крест. В 630 году император Ираклий после отвоевания города восстановил церковь. [28]

После того, как Иерусалим перешел под власть ислама , он оставался христианской церковью, а ранние мусульманские правители защищали христианские объекты города, запрещая их разрушение или использование в качестве жилых помещений. История сообщает, что халиф Умар ибн аль-Хаттаб посетил церковь и остановился помолиться на балконе, но во время молитвы отвернулся от церкви и помолился снаружи. Он опасался, что будущие поколения неправильно истолкуют этот жест, восприняв его как предлог для превращения церкви в мечеть. Евтихий Александрийский добавляет, что Умар написал указ , в котором говорилось, что мусульмане не будут заселять это место. Здание серьезно пострадало от землетрясения 746 года. [28]

В начале девятого века еще одно землетрясение повредило купол Анастасиса. Повреждения были устранены в 810 году патриархом Фомой I. В 841 году церковь пострадала от пожара. В 935 году христиане воспрепятствовали строительству мусульманской мечети, прилегающей к церкви. В 938 году новый пожар повредил внутреннюю часть базилики и вплотную приблизился к ротонде. В 966 году из-за поражения мусульманских войск в районе Сирии вспыхнул бунт, за которым последовали репрессии. Базилика снова сгорела. Двери и крыша были сожжены, а Патриарх Иоанн VII убит. [ нужна цитата ]

18 октября 1009 года фатимидский халиф аль-Хаким би-Амр Аллах приказал полностью разрушить церковь в рамках более общей кампании против христианских культовых сооружений в Палестине и Египте. [g] Повреждения были обширными: от ранней церкви осталось лишь несколько частей, а крыша высеченной в скале гробницы была повреждена; первоначальная святыня была разрушена. [21] Последовал частичный ремонт. [29] Христианская Европа отреагировала шоком: это послужило толчком к изгнанию евреев , а затем и к крестовым походам . [30] [31] [ сомнительно – обсудить ]

Реконструкция (11 век)

В ходе широкомасштабных переговоров между Фатимидами и Византийской империей в 1027–1028 годах было достигнуто соглашение, согласно которому новый халиф Али аз-Захир (сын аль-Хакима) согласился разрешить восстановление и косметический ремонт церкви. [32] Восстановление было окончательно завершено во время правления императора Константина IX Мономаха и патриарха Иерусалимского Никифора в 1048 году. [33] В качестве уступки мечеть в Константинополе была вновь открыта, а проповеди хутбы должны были произноситься от имени аз-Захира. . [32] Мусульманские источники сообщают, что побочным результатом соглашения стал отказ от ислама многих христиан, которые были вынуждены принять другую веру в результате преследований аль-Хакима. Кроме того, византийцы, освобождая 5000 пленных мусульман, выдвинули требования восстановления других церквей, разрушенных аль-Хакимом, и восстановления патриарха в Иерусалиме. Современные источники приписывают императору расходы огромных сумм на восстановление Храма Гроба Господня после заключения этого соглашения. [32] Тем не менее, «полная замена вышла далеко за рамки имеющихся ресурсов. Новое строительство было сосредоточено на ротонде и окружающих ее зданиях: великая базилика осталась в руинах». [29]

Перестроенная церковь представляла собой «двор, открытый небу, с прикрепленными к нему пятью небольшими часовнями». [34] [ не удалось проверить ] Часовни находились к востоку от двора Воскресения (при реконструкции гробница располагалась под открытым небом), где находилась западная стена великой базилики. Они отмечали сцены страстей, такие как расположение темницы Христа и его бичевание, и, предположительно, были размещены так из-за трудностей свободного передвижения среди святынь на городских улицах. Освящение этих часовен указывает на важность преданности паломников страданиям Христа. Их описывали как «своего рода Виа Долороза в миниатюре», поскольку на месте великой базилики практически не проводилось никаких перестроек. Западные паломники, посетившие Иерусалим в XI веке, обнаружили большую часть священного места в руинах. [29] [ не удалось проверить ] Контроль над Иерусалимом и, следовательно, над Храмом Гроба Господня продолжал несколько раз переходить из рук в руки между Фатимидами и турками- сельджуками (верными халифу Аббасидов в Багдаде ) до прибытия крестоносцев в 1099 году. [35]

Период крестоносцев (1099–1244 гг.)

Фон

Многие историки утверждают, что главной заботой Папы Урбана II , призывавшего к Первому крестовому походу , была угроза Константинополю со стороны вторжения сельджуков в Малую Азию в ответ на призыв византийского императора Алексиоса I Комнина . Историки сходятся во мнении, что судьба Иерусалима и, следовательно, Храма Гроба Господня также вызывала беспокойство, если не была непосредственной целью папской политики в 1095 году. Идея взятия Иерусалима стала уделять больше внимания во время крестового похода. Восстановленный участок церкви был отнят у Фатимидов (которые недавно отобрали его у Аббасидов) рыцарями Первого крестового похода 15 июля 1099 года. [29]

Первый крестовый поход задумывался как вооруженное паломничество , и ни один крестоносец не мог считать свое путешествие завершенным, если он не помолился в качестве паломника у Гроба Господня. Классическая теория состоит в том, что лидер крестоносцев Годфри Бульонский , который стал первым латинским правителем Иерусалима , решил не использовать титул «король» при жизни и объявил себя Advocatus Sancti Sepulchri («Защитник [или защитник] Гроба Господня»). ').

По словам немецкого священника и паломника Людольфа фон Судхайма , ключи от часовни Гроба Господня находились в руках «древних грузин », а еда, милостыня, свечи и масло для светильников были переданы им паломниками на южная дверь церкви. [36]

Крестоносцы: реконструкция (12 век) и владения

Ходили слухи , что к периоду крестоносцев цистерна под бывшей базиликой была местом, где Елена нашла Истинный Крест, и ее начали почитать как таковую; позже цистерна стала Часовней Изобретения Креста, но нет никаких свидетельств идентификации этого места до 11 века, а современные археологические исследования теперь датируют цистерну ремонтом Мономаха в 11 веке. [14]

Вильгельм Тирский , летописец Иерусалимского королевства крестоносцев, сообщает о восстановлении церкви в середине 12 века. Крестоносцы исследовали восточные руины на этом месте, время от времени раскапывая завалы, и, пытаясь добраться до цистерны, они обнаружили часть первоначального уровня земли храмового ограждения Адриана; они превратили это пространство в часовню, посвященную Елене , расширив первоначальный туннель для раскопок в настоящую лестницу. [37]

Граффити крестоносцев в церкви: кресты, выгравированные на лестнице, ведущей к часовне Святой Елены [38]

Крестоносцы начали переоборудовать церковь в романском стиле и пристроить колокольню . [37] Эти ремонтные работы объединили небольшие часовни на этом месте [ необходимы разъяснения ] и были завершены во время правления королевы Мелисенды в 1149 году, впервые поместив все святые места под одну крышу. [37]

Церковь стала резиденцией первых латинских патриархов и местом расположения скриптория королевства . [37]

Восемь лидеров крестоносцев 11-го и 12-го веков ( Годфри , Болдуин I , Болдуин II , Фульк , Болдуин III , Амальрик , Болдуин IV и Болдуин V — первые восемь правителей Иерусалимского королевства ) были похоронены в южном трансепте и внутри Часовня Адама. [39] [40] [41] Царские гробницы были разграблены во время разграбления Иерусалима хорезмийцами в 1244 году, но, вероятно, оставались в основном нетронутыми до 1808 года, когда пожар повредил церковь. Могилы могли быть уничтожены пожаром или во время ремонта, проведенного греческими православными хранителями церкви в 1809-1810 годах. Останки королей, возможно, все еще находятся в безымянных ямах под тротуаром церкви. [42]

Церковь была потеряна Саладином [37] вместе с остальной частью города в 1187 году, хотя договор, заключенный после Третьего крестового похода , позволял христианским паломникам посещать это место . Император Фридрих II (годы правления 1220–1250) вернул себе город и церковь по договору в 13 веке, находясь под запретом на отлучение от церкви, в результате чего самая святая церковь христианства была подвергнута интердикту . [ нужна цитата ] Церковь, похоже, находилась в основном в руках греческого православного патриарха Иерусалимского Афанасия II (ок. 1231–1247) в последний период латинского контроля над Иерусалимом. [43] И город, и церковь были захвачены хорезмийцами в 1244 году. [37]

Османский период

Как показывают современные францисканские отчеты , в период с 1348 по 1575 год у Гроба Господня, безусловно, присутствовало заметное присутствие несторианцев ( Церкви Востока ) . [44] Монахи -францисканцы отремонтировали церковь в 1555 году, поскольку ею пренебрегали, несмотря на увеличение числа паломников. Францисканцы перестроили Кувуклию, расширив ее и создав прихожую. [45] Мраморный храм, построенный по заказу монаха Бонифация из Рагузы, был помещен так, чтобы окутывать останки гробницы Христа, [21] вероятно, чтобы помешать паломникам прикасаться к оригинальной скале или брать небольшие кусочки в качестве сувениров. [22] Мраморная плита была помещена над известняковым погребальным ложем, где, как полагают, лежало тело Иисуса. [21]

Восточно-православная икона (ок. 1600 г.) в память о ремонте церкви.

После ремонта 1555 года контроль над церковью колебался между францисканцами и православными, в зависимости от того, какая община могла получить благоприятный фирман от « Блистательной Порты » в определенное время, часто посредством прямого подкупа. Жестокие столкновения не были редкостью. По этому вопросу не было достигнуто согласия, хотя он обсуждался на переговорах по Карловицкому договору в 1699 году . [46] Сообщается, что во время Страстной недели 1757 года православные христиане захватили часть церкви, контролируемой францисканцами. Возможно, это стало причиной фирмана (указа) султана, который позже превратился в Статус-кво . [47] [ нужен лучший источник ] [h]

Пожар снова серьезно повредил конструкцию в 1808 году, [21] в результате чего купол Ротонды обрушился и разрушил внешнюю отделку Кувуклии. Ротонда и внешний вид Кувуклии были перестроены в 1809–1810 годах архитектором Николаосом Ч. Комнин Митилини в стиле современного османского барокко . [48] ​​Интерьер прихожей, теперь известный как Часовня Ангела, [i] был частично перестроен в квадратный план вместо ранее полукруглого западного конца.

Другой указ султана 1853 года закрепил существующее территориальное разделение между общинами и закрепил статус-кво, позволяющий «оставаться в нынешнем состоянии», требуя консенсуса для внесения даже незначительных изменений. [49] [ч]

Значительно расширенный план этажа, иллюстрированный Конрадом Шиком (1863 г.).

Купол был восстановлен католиками, греками и турками в 1868 году и с тех пор сделан из железа. [51]

Период британского мандата

Ко времени действия британского мандата на Палестину после окончания Первой мировой войны облицовка из красного известняка, нанесенная Комнином на Кувуклию, сильно ухудшилась и отслоилась от основной конструкции; с 1947 года до реставрационных работ в 2016–2017 годах он удерживался на месте с помощью внешних строительных лесов из железных балок, установленных британскими властями . [52]

После ухода Британской империи англиканская церковь сыграла важную роль в присвоении Гроба Господня, например, средств на содержание внешней инфраструктуры и отмене территориальных претензий возле Храма Гроба Господня, протестантской Церкви разрешили провести отмену налогов с Гроба Господня, в настоящее время англиканской и лютеранской епархиям Иерусалима разрешено посещение армянских культов.

Иорданский и израильский периоды

Схема современной церкви, показывающая традиционное место Голгофы и Могилы Иисуса.

В 1948 году Иерусалим был разделен между Израилем и Иорданией, а Старый город с церковью стал частью Иордании. В 1967 году израильские войска захватили Восточный Иерусалим в ходе Шестидневной войны , и с тех пор эта территория остается под контролем Израиля. При израильском правлении юридические механизмы, касающиеся церквей Восточного Иерусалима, сохранялись в координации с правительством Иордании. Купол храма Гроба Господня был снова восстановлен в 1994–97 годах в рамках обширной современной реконструкции, продолжающейся с 1959 года. Во время реставрационных работ и раскопок 1970–78 годов внутри здания и под близлежащим Муристанским базаром он был восстановлен. Было установлено, что изначально этот район был карьером, из которого добывали белый мелекский известняк . [53]

Часовня Святого Вартана

К востоку от часовни Святой Елены археологи обнаружили пустоту, содержащую рисунок римского паломнического корабля второго века , [ 54 ] две низкие стены , поддерживающие платформу храма Адриана второго века, и более высокую четвертую стену. Стена века, построенная для поддержки базилики Константина. [45] [55] После раскопок начала 1970-х годов власти Армении превратили это археологическое пространство в часовню Святого Вартана и создали искусственный переход через карьер на севере часовни, чтобы новую часовню можно было построить. доступ (по разрешению) из часовни Святой Елены. [55]

Восстановление эдикулы

После семи десятилетий, когда здание было скреплено стальными балками, Управление древностей Израиля (IAA) объявило явно разрушающуюся конструкцию Эдикулы небезопасной. Реставрация Кувуклии была согласована и выполнена с мая 2016 года по март 2017 года. Большая часть проекта стоимостью 4 миллиона долларов была профинансирована Всемирным фондом памятников , а также 1,3 миллиона долларов от Мики Эртегуна и значительная сумма от короля Иордании Абдаллы II . [52] [56] Существование оригинальных известняковых стен пещеры внутри Кувуклии было подтверждено, и было создано окно, чтобы увидеть это изнутри. [22] Наличие влаги привело к открытию подземной шахты, напоминающей спасательный туннель , высеченный в скале и, по-видимому, ведущий из гробницы. [11] [j] Впервые с 1555 года, 26 октября 2016 года, мраморная облицовка, защищающая предполагаемое погребальное ложе Иисуса, была снята. [22] [57] Присутствовали члены Национального технического университета Афин . Первоначально был виден только слой обломков. На следующий день его расчистили, и была обнаружена частично сломанная мраморная плита с вырезанным крестом в стиле крестоносцев. [11] К ночи 28 октября оригинальное известняковое могильное ложе оказалось целым. Вскоре после этого гробницу снова запечатали. [22] Раствор чуть выше погребального ложа был позже датирован серединой четвертого века. [58]

пандемия 2020 года

25 марта 2020 года представители здравоохранения Израиля распорядились закрыть это место для публики из-за пандемии COVID-19 . По словам хранителя ключей, это было первое подобное закрытие с 1349 года, во времена Черной смерти . [59] Священнослужители продолжали регулярные молитвы внутри здания, и через два месяца, 24 мая, оно вновь открылось для посетителей. [60]

Обнаружена плита алтаря крестоносцев (2022 г.)

Во время ремонта церкви в 2022 году каменная плита, покрытая современными граффити, была снята со стены, обнажив на одной стороне декор в стиле косматеско . По словам археолога IAA , когда-то украшение было инкрустировано кусочками стекла и прекрасного мрамора; это указывает на то, что реликвия представляла собой переднюю часть главного алтаря церкви эпохи крестоносцев (ок. 1149 г.), который позже использовался греческими православными , пока не был поврежден во время пожара 1808 года. [61]

Описание

Парвис (двор)

Туристы, паломники и местные жители у одних из двух ворот во двор; фото Феликса Бонфилса , 1870-е гг.
Северо-восток двора ( parvis ), с неподвижной лестницей под окном и часовней франков (справа).

Двор, обращенный к входу в церковь, известен как парвис . В парвис выходят две улицы: Дорога Святой Елены (запад) и Сук-эд-Даббага (восток). Вокруг парвиса расположено несколько построек меньшего размера.

К югу от парвиса, напротив церкви:

На восточной стороне парвиса, с юга на север:

К северу от парвиса, перед фасадом церкви или против него:

Группа из трех часовен граничит с парвисом с западной стороны. Первоначально они составляли комплекс баптистерия Константиновской церкви. Самая южная часовня была вестибюлем, средняя часовня - баптистерием, а северная часовня - комнатой, в которой патриарх мирил новокрещеных, прежде чем вести их в ротонду к северу от этого комплекса. Теперь они посвящены как (с юга на север)

колокольня

Колокольня крестоносцев XII века находится к югу от Ротонды, слева от входа. [68] Его верхний уровень был потерян в результате обрушения 1545 года. [69] В 1719 году были потеряны еще два этажа. [64]

Фасад и вход

Деревянные двери, образующие главный вход, представляют собой оригинальные арочные двери с богатой резьбой. [70] [ нужна полная цитата ] Сегодня доступен только левый вход, так как правый дверной проем давно заложен кирпичом. Вход в церковь ведет в южный трансепт через фасад крестоносцев в партере большого двора. [71] [72] Это находится за группой улиц, проходящих через внешнюю Виа Долороза через базар в Муристане . Этот узкий путь доступа к такому большому сооружению временами оказывался опасным. Например, когда в 1840 году вспыхнул пожар, десятки паломников были затоптаны насмерть. [73]

Согласно их собственным семейным преданиям, мусульманская семья Нусейбе была ответственна за открытие дверей в качестве беспристрастной стороны для церковных конфессий уже с седьмого века. [74] [75] Однако они сами признают, что в документах различных христианских конфессий их роль упоминается только с 12 века, во времена Саладина, что является более общепринятой датой. [74] [76] [77] После отвоевания Иерусалима у крестоносцев в 1187 году Саладин доверил семье Джуде ключ от церкви, которая сделана из железа и имеет длину 30 сантиметров (12 дюймов); Нусейбы либо стали, либо остались его привратниками. [74] [76] [77]

« Недвижимая лестница » стоит под окном на фасаде.

Голгофа (Голгофа)

Алтарь Распятия, где Скала Голгофы (внизу) заключена в стекло.

Прямо у входа в церковь находится лестница, ведущая на Голгофу (Голгофу), традиционно считающуюся местом распятия Иисуса [78] и самой богато украшенной частью церкви. Выход осуществляется через другую лестницу напротив первой, ведущую в амбулаторию. Голгофа и ее часовни находятся к югу от главного алтаря католикона.

Голгофа разделена на две часовни: греческую православную и католическую, каждая со своим алтарем. С левой (северной) стороны алтарь греческой православной часовни расположен над предполагаемой скалой Голгофы (12-я станция Креста), до которой можно дотронуться через отверстие в полу под алтарем. [78] Скалу можно увидеть под защитным стеклом по обе стороны алтаря. Более мягкий окружающий камень был удален при постройке церкви. [78] Римско-католическая (францисканская) часовня Пригвождения Креста (11-я станция Креста) простирается на юг. Между католическим алтарем Распятия на кресте и православным алтарем находится католический алтарь Stabat Mater , [79] на котором находится статуя Марии с бюстом 18-го века; этот средний алтарь отмечает 13-ю станцию ​​Креста. [78]

На первом этаже, прямо под часовней Голгофы, находится часовня Адама. [78] Согласно традиции, Иисус был распят на месте, где был похоронен череп Адама. [78] По мнению некоторых, кровь Христа текла по кресту и сквозь камни, чтобы наполнить череп Адама. [80] Через окно в задней части апсиды 11-го века можно увидеть скалу Голгофы с трещиной, которая традиционно считается вызванной землетрясением, последовавшим за смертью Иисуса; [78] Некоторые ученые утверждают, что это результат разработки карьеров против естественного изъяна в породе. [81]

За часовней Адама находится греческая сокровищница (сокровищница греческого патриарха). Некоторые из его реликвий, такие как хрустальная митра XII века , были переданы в Музей Греческого Православного Патриархата (Патриарший музей) на улице Греческого Православного Патриархата. [82] [83] [84]

Камень помазания

Прямо у входа в церковь находится Камень Помазания (также Камень Помазания или Камень Помазания), который, согласно традиции, находится там, где тело Иисуса было подготовлено к погребению Иосифом Аримафейским , хотя эта традиция засвидетельствована только со времен крестоносца. эпохи (в частности, итальянским паломником-доминиканцем Риккольдо да Монте ди Кроче в 1288 году), а нынешний камень был добавлен только во время реконструкции 1810 года. [45]

Стена за камнем украшена яркими синими балконами и красными знаменами с символами тафоса (изображающими знаки Братства Гроба Господня ) и украшена лампами. Современная мозаика вдоль стены изображает помазание тела Иисуса, которому справа предшествует Снятие с креста , а слева – Погребение Иисуса . [85]

Стена была временной пристройкой для поддержки арки над ней, которая была ослаблена после повреждений, нанесенных пожаром 1808 года; он загораживает вид на ротонду, отделяет вход от католикона, расположен на вершине четырех ныне пустых и оскверненных могил крестоносцев [86] и больше не является структурно необходимым. Мнения расходятся относительно того, следует ли рассматривать это как 13-ю станцию ​​Креста , которую другие идентифицируют как снятие Иисуса с креста и расположенную между 11-й и 12-й станциями на Голгофе. [85]

Лампады, висящие над Камнем Помазания, украшенные крестообразными звеньями цепи, созданы армянами, коптами , греками и латинянами . [85]

Сразу внутри и слева от входа находится скамейка (бывший диван ) [ 87] , которая традиционно использовалась мусульманскими привратниками церкви, а также некоторыми христианскими священнослужителями, а также электропроводка. Справа от входа находится стена вдоль амбулатории, в которой находится лестница, ведущая на Голгофу. Дальше по той же стене находится вход в часовню Адама. [ нужна цитата ]

Ротонда и Эдикула

  • Интерьер ротонды, расписанный Луиджи Майером до 1804 года.
    Интерьер ротонды, расписанный Луиджи Майером до 1804 года.
  • Литография 1842 года с изображением эдикулы, построенной после пожара 1808 года в честь Дэвида Робертса.
    Литография 1842 года с изображением эдикулы, построенной после пожара 1808 года в честь Дэвида Робертса.
  • Кувуклия
    Кувуклия
  • Кувуклия с коптской часовней слева с золотой крышей; главный вход справа
    Кувуклия с коптской часовней слева с золотой крышей; главный вход справа
  • Вид спереди на Кувуклию
    Вид спереди на Кувуклию
  • Деталь Эдикулы с временными опорами до реставрации 2016 г.
    Деталь Эдикулы с временными опорами до реставрации 2016 г.
  • Купол Анастасиса над эдикулой
    Купол Анастасиса над эдикулой
  • Ангельский камень
    Ангельский камень
  • Могила Иисуса
    Могила Иисуса

Ротонда — это здание большего купола, расположенное на дальней западной стороне. [68] В центре ротонды находится небольшая часовня, называемая Эдикула на английском языке, от латинского aedicula , что означает небольшую святыню. [k] В Кувуклии две комнаты: в первой хранится реликвия, называемая Камнем Ангела, которая, как полагают, является фрагментом большого камня, запечатавшего гробницу; во второй, меньшей комнате находится могила Иисуса. Вероятно, чтобы не дать паломникам вывезти куски оригинальной скалы в качестве сувениров, к 1555 году гробницу покрыли мраморной облицовкой, чтобы предотвратить дальнейшее повреждение гробницы. [22] В октябре 2016 года верхняя плита была отодвинута, и обнажилась старая, частично сломанная мраморная плита с вырезанным на ней крестом в стиле крестоносцев. Под ним оказалось целым известняковое могильное ложе. [22]

Согласно статус-кво, Восточная Православная , Римско-Католическая и Армянская Апостольские Церкви имеют права на внутреннюю часть гробницы, и все три общины ежедневно служат там Божественную Литургию или Святую Мессу . Он также используется для других церемоний в особых случаях, таких как церемония Благодатного огня Великой субботы под руководством греческого православного патриарха (с участием коптского и армянского патриархов). [88] В задней части коптской часовни, построенной из железной решетки , находится алтарь, используемый коптскими православными . [89] [ необходимы разъяснения ] Исторически грузины также сохранили ключ от Кувуклии. [90] [91] [92]

Справа от гробницы на северо-западном краю Ротонды находится Часовня Явления, предназначенная для использования католиками. [93]

католикон

Восточная часть греческого православного католикона с иконостасом.

В центральном нефе церкви эпохи крестоносцев, к востоку от большой ротонды, [68] находится структура крестоносцев, в которой находится главный алтарь церкви, сегодня греческий православный католикон . Его купол имеет диаметр 19,8 метра (65 футов) [51] и установлен прямо над центром трансепта, пересекающего хор , где расположен компас , камень омфалос («пуп»), который когда-то считался центром мире и до сих пор почитается как таковая православными христианами (связана с местом Распятия и Воскресения).

С 1996 года этот купол увенчано монументальным Распятием Голгофы, освященным греческим патриархом Иерусалимским Диодором I. По инициативе израильского профессора Густава Кюнеля в церкви было установлено новое распятие, которое не только было бы достойно уникальности этого места, но и стало бы символом усилий единства в сообществе христианской веры. [94]

Иконостас католикона разграничивает православное святилище позади него, на востоке. [95] Иконостас окружен спереди двумя епископскими престолами: южное место ( кафедра ) — это патриарший престол греческого православного патриарха Иерусалима , а северное место — архиепископа или епископа. [96] [97] (Существует также популярное утверждение, что оба являются патриархальными тронами, причем северный принадлежит патриарху Антиохии [98] — что, однако, было названо неверным утверждением.) [96]

  • Мозаика Христа Пантократора внутри купола католикона.
    Мозаика Христа Пантократора внутри купола католикона.
  • Крест над католиконом
    Крест над католиконом

Армянский монастырь к югу от Кувуклии

К югу от Кувуклии находится «Место Трех Марий», [99] отмеченное каменным навесом (Станция Святых Жен) и большой современной настенной мозаикой. Отсюда можно войти в армянский монастырь, который простирается на первом и первом верхнем этажах юго-восточной части церкви.

Алтарь в сирийской часовне

Сирийская часовня с гробницей Иосифа Аримафейского

К западу от Кувуклии, позади Ротонды, находится сирийская часовня с гробницей Иосифа Аримафейского, расположенная в Константиновской апсиде и содержащая вход в древнюю еврейскую гробницу, высеченную в скале. В этой часовне сирийские православные совершают литургию по воскресеньям.

Сирийская православная часовня святых Иосифа Аримафейского и святого Никодима . По воскресеньям и в праздничные дни он оборудован для служения мессы. В него можно попасть из Ротонды, через дверь к западу от Кувуклии.

Могила первого века

На дальней стороне часовни находится низкий вход в почти законченную еврейскую гробницу первого века, первоначально содержавшую шесть погребальных шахт типа кох , расходящихся от центральной камеры, две из которых все еще открыты. Хотя это пространство было обнаружено сравнительно недавно и не содержит опознавательных знаков, некоторые полагают, что здесь были похоронены Иосиф Аримафейский и Никодим. [100] Поскольку евреи всегда хоронили своих умерших за пределами города, наличие этой гробницы, по-видимому, доказывает, что место Гроба Господня во время распятия находилось за пределами городских стен. [22] [101]

Часовня Явления

Францисканский район к северу от Кувуклии

Арки Богородицы

Арки Богородицы — это семь арок ( аркада ) в северном конце северного трансепта, который находится к северу от католикона. [104] По мнению православных и латинян, эта территория используется для хранения лестниц. [105]

Тюрьма Христа до ремонта

Тюрьма Христа

В северо-восточной части комплекса находится Тюрьма Христа, предположительно, где содержался Иисус. [106] Греческие православные показывают паломникам еще одно место, где предположительно содержался Иисус, одноименную Тюрьму Христа в их монастыре Претория  [C] , расположенном недалеко от церкви Ecce Homo , между Второй и Третьей станциями Виа Долороза . Армяне считают тайницу в монастыре Бичевания на второй станции Виа Долороза тюрьмой Христа. Предполагается , что цистерна среди руин под церковью Святого Петра в Галликанту на горе Сион также была тюрьмой Христа. Чтобы примирить традиции, некоторые утверждают, что Иисус содержался в камере на горе Сион в связи с судом над ним иудейского первосвященника , в претории в связи с судом над ним римским правителем Пилатом и возле Голгофы перед распятием.

Амбулаторный

Часовня разделения ризы в храме Гроба Господня.

Часовни в амбулатории с севера на юг: греческая часовня Святого Лонгина (названная в честь Лонгина ), армянская часовня Отделения одежд, вход в часовню Святой Елены и греческая часовня Посмеяния.

Часовня Святой Елены

Часовня Святой Елены

Часовня Святого Вартана

Часовня Вознесения Святого Креста

Статус-кво

Османские указы

В результате статус-кво лестница, установленная до 1757 года, остается на месте и по сей день. [50]

Османский указ 1757 года помог установить статус-кво , поддерживая положение дел на различных объектах Святой Земли. Статус -кво был подтвержден в фирмане (указе) султана Абдулмеджида I от 1852/3 года, который закрепил ныне постоянные статуты собственности и правила, касающиеся роли различных конфессий и других хранителей. [110]

Основными хранителями являются Римско-католическая , Греческая Православная и Армянская Апостольская церкви. Греческие православные действуют через Греческий православный патриархат , а также через Братство Гроба Господня . Римско-католики действуют через Францисканскую опеку Святой Земли . В 19 веке коптские православные , эфиопские православные и сирийские православные также получили меньшие обязанности, которые включают святыни и другие сооружения внутри и вокруг здания.

Ни один из них не контролирует главный вход. В 1192 году Саладин поручил присматривать за дверями мусульманской семье Нусайба . Деревянные двери главного входа представляют собой оригинальные двери с богатой резьбой. [70] Саладин в 1187 году поручил семье Джуде аль-Гаудиа (аль-Гходайя) хранить ключи от Гроба Господня. [77] [111] Несмотря на периодические разногласия, религиозные службы в церкви проводятся регулярно и сосуществование в целом мирное. Примером согласия между хранителями Церкви является полное восстановление Кувуклии с 2016 по 2017 год.

Межконфессиональные вопросы

Установление современного статус-кво в 1853 году не положило конец разногласиям и периодическому насилию. В 1902 году 18 монахов были госпитализированы, а некоторые монахи заключены в тюрьму после того, как францисканцы и греки разошлись во мнениях относительно того, кто может очищать нижнюю ступень капеллы франков. После этого греческий патриарх, францисканский кустос , губернатор Османской империи и генеральный консул Франции подписали конвенцию, согласно которой обе конфессии могли ее победить. [112] В жаркий летний день 2002 года коптский монах перенес свой стул с условленного места в тень. Это было расценено эфиопами как враждебный шаг, и после завязавшейся драки одиннадцать человек были госпитализированы. [113] В другом инциденте, произошедшем в 2004 году, во время православных празднований Воздвижения Креста Господня , дверь францисканской часовни осталась открытой. Это было воспринято православными как знак неуважения, и завязалась драка. Несколько человек были арестованы, но никто серьёзно не пострадал. [114]

В Вербное воскресенье , в апреле 2008 года, вспыхнула драка, когда конкурирующая фракция выгнала из здания греческого монаха. На место происшествия была вызвана полиция, однако на нее также напали разъяренные дебоширы. [115] В воскресенье, 9 ноября 2008 г., во время празднования праздника Креста Господня произошло столкновение между армянскими и греческими монахами . [116] [117]

Проблемы с властями Израиля (2018-)

Налоговые и земельные споры

В феврале 2018 года церковь была закрыта после налогового спора по поводу неуплаченных налогов на церковную собственность на сумму 152 миллиона евро. В мэрии подчеркнули, что Храм Гроба Господня и все другие церкви освобождены от налогов, при этом изменения коснутся только таких заведений, как «гостиницы, залы и предприятия», принадлежащих церквям. [118] NPR сообщило, что Греческая православная церковь называет себя вторым по величине землевладельцем в Израиле после израильского правительства. [119]

Был организован протест против законодательного предложения Израиля, которое предусматривает экспроприацию церковных земель, проданных частным компаниям с 2010 года . Эта мера, по утверждению церковных лидеров, представляет собой серьезное нарушение их прав собственности и статус-кво. В совместном официальном заявлении церковные власти выразили протест против того, что они считали пиком систематической кампании:

дискриминационный и расистский законопроект, направленный исключительно против собственности христианской общины на Святой Земле... Это напоминает нам всем о законах аналогичного характера, которые были приняты против евреев в мрачные периоды в Европе. [120]

Налогообложение в 2018 году не распространяется на церковные здания или объекты религиозного назначения (поскольку они освобождены от уплаты налога по закону), [121] но коммерческие объекты, такие как отель «Нотр-Дам», который не платил муниципальный налог на имущество , а также любую землю, находящуюся в собственности. и использовался как коммерческая земля. [121] Церковь обладает правами на землю, на которой построены частные дома, и некоторые разногласия возникли после того, как Кнессет предложил законопроект, который усложнит для частной компании отказ от продления аренды земли, используемой домовладельцы. [122] Руководители церкви заявили, что такой законопроект затруднит им продажу земель, принадлежащих церкви. По данным «Джерузалем Пост» :

Заявленная цель законопроекта — защитить домовладельцев от возможности того, что частные компании не продлят договоры аренды земли, на которой стоят их дома или квартиры. [122]

Продажа земли еврейской организации.

В июне 2019 года ряд христианских конфессий в Иерусалиме выступили против решения Верховного суда поддержать продажу трех объектов недвижимости Греческим православным патриархатом организации « Атерет Коэним » — организации, которая стремится увеличить число евреев, живущих в Старом городе. и Восточный Иерусалим. Руководители церкви предупредили, что если организация получит контроль над этими объектами, христиане могут потерять доступ к Храму Гроба Господня. [123] В июне 2022 года Верховный суд оставил в силе сделку и завершил судебную тяжбу. [124]

Связь с римским храмом

Иерусалим после восстановления Адрианом. Вместо обычной дороги были построены две основные дороги с востока на запад из-за неудобного расположения Храмовой горы, блокирующей центральный маршрут с востока на запад.

На месте церкви был храм Юпитера или Венеры, построенный Адрианом до того, как было построено здание Константина. Храм Адриана находился там, потому что он был перекрестком главной дороги с севера на юг с одной из двух главных дорог с востока на запад и непосредственно примыкал к форуму (сейчас здесь находится Муристан , который меньше бывшего форума). . Сам форум располагался, как это традиционно в римских городах, на стыке главной дороги с севера на юг с другой главной дорогой с востока на запад (сейчас это улица Эль-Базар/Давид). Храм и форум вместе занимали все пространство между двумя основными дорогами с востока на запад (несколько надземных остатков восточной части храмовой территории до сих пор сохранились в церковном комплексе Александра Невского Русской Миссии в изгнании ). [125]

Из археологических раскопок 1970-х годов стало ясно, что строительство заняло большую часть территории более раннего храмового ограждения и что Трипортик и Ротонда примерно перекрывались самим зданием храма; раскопки показывают, что храм простирался, по крайней мере, до Кувуклии, а ограда храма должна была простираться немного дальше. Вирджилио Канио Корбо , францисканский священник и археолог, присутствовавший при раскопках, на основании археологических данных подсчитал, что западная подпорная стена самого храма проходила чрезвычайно близко к восточной стороне предполагаемой гробницы; если бы стена находилась дальше на запад, любая гробница была бы раздавлена ​​под тяжестью стены (которая находилась бы непосредственно над ней), если бы она не была уже разрушена, когда был заложен фундамент стены. [14]

Другие археологи раскритиковали реконструкции Корбо. Дэн Бахат , бывший городской археолог Иерусалима, считает их неудовлетворительными, поскольку не существует известного храма Афродиты (Венеры), соответствующего проекту Корбо, и нет археологических доказательств предположения Корбо о том, что здание храма находилось на платформе, поднятой достаточно высоко, чтобы избежать включая все, что находится там, где сейчас находится Кувуклия; действительно, Бахат отмечает, что многие храмы Афродиты имеют дизайн, похожий на ротонду, и утверждает, что нет никаких археологических оснований предполагать, что нынешняя ротонда не была основана на ротонде храма, ранее находившегося на этом месте. [126]

Расположение

Литография 1842 года по мотивам Дэвида Робертса в Святой Земле, Сирии, Идумее, Аравии, Египте и Нубии.

В Новом Завете гробница Иисуса описывается как находящаяся за городской стеной, [l] что было обычным явлением для захоронений в древнем мире, которые считались нечистыми. [127] Сегодня место церкви находится в нынешних стенах старого города Иерусалима. Археологи документально задокументировали, что во времена Иисуса обнесенный стеной город был меньше, а стена тогда находилась к востоку от нынешнего места церкви. [ нужна цитата ] Другими словами, во времена Иисуса город был намного уже, и тогда это место находилось за пределами стен; поскольку в истории записано, что Ирод Агриппа (41–44) расширил город на север (за пределы нынешних северных стен), ему также традиционно приписывается необходимое перемещение западной стены. [ нужна цитата ]

Территория непосредственно к югу и востоку от гробницы была карьером и находилась за пределами города в начале первого века, как показали раскопки под лютеранской церковью Искупителя через дорогу. [ нужна цитата ]

Церковь является частью Старого города Иерусалима, внесенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Христианский квартал и (также христианский) армянский квартал Старого города Иерусалима расположены в северо-западной и западной части Старого города из-за того, что Гроб Господень расположен недалеко от северо-западного угла города-крепости. . Соседний район христианского квартала называется Муристан , термин, происходящий от персидского слова, обозначающего больницу. Христианские паломнические хосписы существовали в этом районе недалеко от Гроба Господня, по крайней мере, со времен Карла Великого .

Влияние

Начиная с девятого века, строительство церквей, вдохновленных Анастасисом, распространилось по всей Европе. [128] Одним из примеров является Санто-Стефано в Болонье , Италия, агломерация семи церквей, воссоздающих святыни Иерусалима. [129]

Несколько церквей и монастырей в Европе, например, в Германии и России, и по крайней мере одна церковь в США были полностью или частично созданы по образцу церкви Воскресения, а некоторые даже воспроизводили другие святые места для пользы паломников, которые могли не ехать в Святую Землю. К ним относятся Heiliges Grab  [de] («Святая гробница») в Гёрлице , построенная между 1481 и 1504 годами, Новоиерусалимский монастырь в Московской области , построенный патриархом Никоном между 1656 и 1666 годами, и францисканский монастырь на горе Гроба Господня, построенный Францисканцы в Вашингтоне, округ Колумбия, 1898 год. [130]

Автор Эндрю Холт пишет, что церковь является самой важной во всем христианском мире . [131]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Греческий : Ναός του Παναγίου Τάφου , латинизированный :  Naós tou Panagiou Táfou ; Латынь : Ecclesia Sancti Sepulchri ; Армянский : Սուրբ Հարության տաճար , латинизированный :  Сурб Арутъян тачар ; Амхарский : የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን , латинизированный :  Yäḳdus Mäḳabr betä-krəstiyan ; Иврит : כנסיית הקבר , латинизированный :  Кнесият ха-Кевер
  2. ^ Греческий : Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως , латинизированный :  Naos tes Anastaseos ; арабский : كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة , латинизированный :  Канисату аль-Кияма ; По-армянски : Սուրբ Յարութեան տաճար , латинизировано :  Сурб Арутьян тачар .
  3. ↑ Некоторые христианские учёные утверждают, что это, возможно, уже было местом почитания могилы Иисуса. [8] [9] [10] Джоан Э. Тейлор утверждает, что местоположение гробницы могло быть сохранено местной коллективной памятью последователей Христа. [11]
  4. ^ Эту святыню придется заменить в последующие столетия, последний раз в 19 веке. [21] [11] [22]
  5. ^ Храм Гроба Господня известен среди православных верующих как Храм Воскресения. [27]
  6. ^ Ежегодно Восточная Православная Церковь отмечает годовщину Освящения Храма Воскресения Христова  [ru] . [26]
  7. ↑ Адемар де Шабанн записал, что церковь Святого Георгия в Лидде «вместе со многими другими церквями святых» подверглась нападению, а «базилика Гроба Господня была разрушена до основания». Христианский писатель Яхья ибн Саид сообщил, что все было снесено, «кроме тех частей, которые невозможно было разрушить или которые было бы слишком трудно унести». Моррис 2005 г.
  8. ^ ab Необходимость полного согласия даже для незначительных изменений иллюстрируется « неподвижной лестницей » под одним из окон церкви; он оставался в том же положении по крайней мере с 1757 года, за исключением двух случаев временного удаления. [50]
  9. ^ Одна из двух часовен внутри святыни, пилястра включает в себя кусок камня, который, как говорят, был отвален от гробницы; он функционирует как греческий православный алтарь. [21]
  10. ^ По словам археолога Фредрика Хиберта, это похоже не на археологические раскопки, а на «хорошо построенный туннель». [11]
  11. ^ Слово Кувуклион по-гречески ( Kουβούκλιον , современное греческое слово означает «маленький отсек»).
  12. ^ Например, Евреям 13:12.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ «Полный сборник Храма Гроба Господня». Проект Мадайн . Архивировано из оригинала 29 апреля 2021 года . Проверено 18 марта 2018 г.
  2. ^ abc МакМахон, Артур Л. (1913). «Гроб Господень». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ abc «Церковь Гроба Господня, Иерусалим». Sacred-destinations.com . Иерусалим. 21 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 3 сентября 2009 г. Проверено 7 июля 2012 г.
  4. ^ Гейтс, Чарльз (2011). Древние города: археология городской жизни на древнем Ближнем Востоке и в Египте, Греции и Риме (2-е изд.). Лондон: Рутледж. п. 424. ИСБН 978-0-203-83057-4.
  5. ^ Согласительная комиссия ООН (1949). Рабочий документ Согласительной комиссии ООН по Палестине по святым местам. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 6 июля 2017 г.
  6. ^ Каст, LGA (1929). Статус-кво в святых местах  . HMSO Верховного комиссара правительства Палестины.
  7. ^ Фриман-Гренвилл, GSP (1987). «Базилика Гроба Господня в Иерусалиме: история и будущее». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 119 (2): 187–207. дои : 10.1017/S0035869X00140614. JSTOR  25212148. S2CID  163764077.
  8. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (2010). «Аргумент в пользу Гроба Господня». Библейское ревю .
  9. ^ Тейлор, Джоан Э. (1998). «Голгофа: пересмотр свидетельств о местах распятия и погребения Иисуса». Исследования Нового Завета . 44 (2): 180–203. дои : 10.1017/S0028688500016465. S2CID  170536292.
  10. ^ Эллисон, Дейл (2021). Воскресение Иисуса . Блумсбери . п. 142.
  11. ^ abcdef Стрэндж, Боб (2017). Тайна гроба Христова (телеспектакль). Национальная география .
  12. ^ Аб Стивенсон, Пол (2010). Константин: римский император, христианин Виктор. Оверлук Пресс. п. 206. ИСБН 978-1-46830-300-1. Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 27 ноября 2018 г.
  13. ^ Радд, Стив. «Храм в Иерусалиме над гумном, который сейчас находится под фонтаном Аль-Кас». Библия.ca . Архивировано из оригинала 20 мая 2022 года . Проверено 29 ноября 2018 г.
  14. ^ abc Корбо, Виргилио (1981). Il Santo Sepolcro di Gerusalemme [ Гроб Господень в Иерусалиме ] (на итальянском языке). Францисканская пресса. стр. 34–36.
  15. ^ abc Оуэн, Г. Фредерик, изд. (1983) [1964]. Библия с цепными ссылками Томпсона (Четвертое улучшенное (обновленное) издание). Индианаполис: BB Kirkbride Bible Co., с. 323 (приложение).
  16. ↑ Из Католической энциклопедии: Археология креста и распятия. Архивировано 26 сентября 2010 года в Wayback Machine : «По вдохновению свыше Макарий приказал отнести три креста, один за другим, к постели достойной женщины. который был при смерти. Прикосновение двух других не помогло; но, прикоснувшись к тому, на чем умер Христос, женщина внезапно снова выздоровела. Из письма святого Павлина к Северусу, помещенного в Парижский Бревиарий Похоже, что сама Святая Елена пыталась с помощью чуда узнать, что такое Истинный Крест, и что она заставила перенести на это место уже умершего и похороненного человека, после чего, прикоснувшись к третьему кресту, он пришел Из еще одного предания, рассказанного св. Амвросием вслед за Руфином, следует, что titulus , или надпись, осталась прикрепленной к Кресту».
  17. ^ НПНФ2-01. Евсевий Памфилий: История Церкви, Жизнь Константина, Славословие Константина. Эфирная библиотека христианской классики. 13 июля 2005 г. Архивировано из оригинала 2 июня 2022 г. Проверено 19 сентября 2014 г. Тогда действительно эта святейшая пещера представляла собой точное подобие его возвращения к жизни, поскольку после того, как она лежала погребенной во тьме, она снова вышла на свет и предоставила всем, кто стал свидетелем этого зрелища, ясное и видимое доказательство чудеса, сценой которых когда-то было это место, свидетельство воскресения Спасителя, более ясное, чем мог бы дать любой голос.
  18. ↑ Реннер, Джеральд (14 декабря 1996 г.). «Это Гробница Христа? Поиск доказательств». Хартфорд Курант . Архивировано из оригинала 29 ноября 2018 года . Проверено 29 ноября 2018 г.
  19. ^ Сократ (ок. 439). История Церкви. Отредактировано и примечания AC Zenos, DD. Эфирная библиотека христианской классики. стр. 21–22. Архивировано из оригинала 25 декабря 2017 года . Проверено 29 ноября 2018 г.
  20. ^ Стольценбург, Ксения (2017). Святое место как формула. Планы этажей в De locis Sanctis Адомнана для уточнения описания мест паломничества на Святой Земле. Архивировано 10 ноября 2019 года в Wayback Machine в: Вольфрам Р. Келлер и Дагмар Шлютер (ред.) «Фантастическая и загадочная латынь»? Гиберно-континентальные культурные и литературные взаимодействия в средние века, Studien und Texte zur Keltologie (Münster: Nodus Publikationen), стр. 66. «...нет ни одной публикации о Гробе Господнем или о святых местах захоронения, в которой не был бы включен план Адомнана, который, следовательно, стал топосом ранних изображений Гроба Господня».
  21. ^ abcdefg DK 2016, с. 99.
  22. ^ abcdefghi Роми, Кристин (31 октября 2016 г.). «Вскрытие знаменитой гробницы Христа открывает новые откровения». Национальная география . Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 года . Проверено 26 апреля 2021 г.
  23. ^ Макдональд, Уильям Л. (1962). Раннехристианская и византийская архитектура . Нью-Йорк: Г. Бразиллер. п. 20 – через Интернет-архив .
  24. ↑ « Пилигрим Бордо » сообщает в 333 году: «Там в настоящее время по повелению императора Константина построена базилика, то есть церковь дивной красоты». Itinerarium Burdigalense , с. 594
  25. ^ Уортон, Аннабель Джейн (1992). «Баптистерий Гроба Господня в Иерусалиме и политика священного ландшафта». Документы Думбартон-Окса . 46 : 313–325. дои : 10.2307/1291664. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291664. Архивировано из оригинала 11 октября 2021 года . Проверено 11 октября 2021 г.
  26. ^ abc «Память основания церкви Воскресения (Гроба Господня) в Иерусалиме». Православная Церковь в Америке . Архивировано из оригинала 25 января 2013 года . Проверено 2 марта 2012 г.
  27. ^ Келли, Джастин Л. (2019). Храм Гроба Господня в тексте и археологии (PDF) . Оксфорд: Археопресс . п. 4 (примечание 3). ISBN 978-1-78969-056-9. Проверено 18 декабря 2023 г. Многие византийские писатели называли церковь Воскресенской, и именно это название было принято арабскими историками-христианами и мусульманами, начиная с X века... Робинсон и Смит (1856: 377, прим. 1) отмечали, что местные Жители Иерусалима XIX века до сих пор называли церковь по арабскому названию Каниса аль-Кияма , «Церковь Воскресения».
  28. ^ Аб Кроесен, Джастин (2000). Sepulchrum Domini на протяжении веков: его форма и функции . Левен. п. 11. ISBN 978-9042909526.
  29. ^ abcd Моррис 2005, с. [ нужна страница ]
  30. ^ Бокенкоттер, Томас (2004). Краткая история католической церкви. Даблдэй. п. 155. ИСБН 0-385-50584-1. Проверено 12 декабря 2023 г.
  31. ^ МакКаллох, Диармайд (2009). История христианства: первые три тысячи лет. Пингвин Букс Лтд. 1339. ИСБН 978-0141957951.
  32. ^ abc Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Фатимидском Египте. Лейден; Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. п. 40. ИСБН 978-90-04-09344-7.(требуется подписка)
  33. ^ Фоукс-Джексон, Фредерик Джон (1921). Введение в историю христианства, 590–1314 гг. н.э. Лондон: Макмиллан. п. 148.
  34. ^ Фергюссон, Джеймс (1865). История архитектуры во всех странах. Лондон: Дж. Мюррей.
  35. ^ Голд, Доре (2007). Борьба за Иерусалим: радикальный ислам, Запад и будущее Священного города. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Regnery. ISBN 978-1-59698-029-7.
  36. ^ Венецианский авантюрист: Жизнь и времена Марко Поло, с. 88
  37. ^ abcdef Паломничества и святыни паломников в Палестине и Сирии после 1095 года , Генри Л. Сэвидж, История крестовых походов: искусство и архитектура государств крестоносцев , том IV, изд. Кеннет М. Сеттон и Гарри В. Хазард (University of Wisconsin Press, 1977), 37.
  38. ^ "Часовня Святой Елены". Проект Мадайн . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 16 мая 2020 г.
  39. ^ Джеффри, Джордж (1919). Краткое описание Гроба Господня в Иерусалиме и других христианских церквей Святого города. ЧАШКА. п. 124.
  40. ^ Кондер, Клод Рейнье (1909). Город Иерусалим. Дж. Мюррей. п. 294. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 30 сентября 2022 г.[Названы все короли]
  41. ^ Прингл, Денис (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев. Том. 3. Издательство Кембриджского университета. п. 65. ИСБН 978-0-521-39038-5. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 30 сентября 2022 г. разрушен в 1809–10 гг.
  42. ^ Реем, Амит; и другие. (2022). Пережить три цикла разрушения: могилы королей-крестоносцев в храме Гроба Господня. Том. 15. С. 71–103. ISBN 978-9654067676. Архивировано из оригинала 17 ноября 2022 года . Проверено 17 ноября 2022 г. - через HAL-SHS.
  43. ^ Прингл, Д. (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том 3, Город Иерусалим: Корпус. Издательство Кембриджского университета. стр. 31–32. ISBN 978-0-521-39038-5. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 10 марта 2016 г.
  44. ^ Лука 1924, с. 46–56.
  45. ^ abc Мерфи-О'Коннор, Джером (1998). Святая Земля . Издательство Оксфордского университета. стр. 56, 59. ISBN. 978-0191528675.
  46. ^ Майлат, Янош Непомук Йожеф (1848). Geschichte der europäischen Staaten, Geschichte des östreichischen Kaiserstaates [ История европейских государств, история Австрийского имперского государства ]. Том. 4. Гамбург: Ф. Пертес. п. 262. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 14 сентября 2020 г. .
  47. ↑ Базилика Гроба Господня в Иерусалиме, 1757 г. Архивировано 6 марта 2021 г. в Wayback Machine (на испанском языке).
  48. ↑ Коэн, Раймонд (10 марта 2008 г.). "Землетрясение". Спасение Гроба Господня: как христиане-соперники объединились, чтобы спасти свою святыню . Издательство Оксфордского университета. стр. 1–12. doi :10.1093/acprof:oso/9780195189667.003.0001. ISBN 978-0-19-518966-7.
  49. ^ Коэн, Раймонд (май 2009 г.). «Храм Гроба Господня: работа в процессе». Библия и ее толкование . Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 года . Проверено 19 сентября 2014 г.
  50. ^ ab Ланкастер, Джеймс Э. (2015). «Церковь и лестница: замороженные во времени». CoastDaylight.com . Архивировано из оригинала 13 августа 2011 года . Проверено 11 мая 2019 г.
  51. ^ Аб Уоррен, EK; Хартсхорн, Западная Нью-Йорк; Маккриллис, AB (1905). Взгляд на библейские страны: путешествие восьмисот в Иерусалим . Бостон, Массачусетс: Центральный комитет. п. 174.
  52. ^ аб Роми, Кристин (26 октября 2016 г.). «Эксклюзив: место захоронения Христа обнаружено впервые за столетия». Национальная география . Архивировано из оригинала 30 октября 2016 года . Проверено 30 октября 2016 г.
  53. ^ Хеземанн, Майкл (1999). Die Иисус-Тафель (на немецком языке). Фрайбург. п. 170. ИСБН 3-451-27092-7.
  54. ^ "Часовня Святого Вартана". Проект Мадайн . Архивировано из оригинала 28 октября 2020 года . Проверено 28 октября 2020 г.
  55. ^ ab Ланкастер, Джеймс Э. (1998). «В поисках ключей от часовни Святого Вартана». Веб-пространство Джима Ланкастера . Архивировано из оригинала 20 июля 2014 года . Проверено 2 марта 2012 г. разница высот легко видна; желтоватая стена слева — это стена IV века, а розоватая справа — стена II века.
  56. ↑ Голдман, Рассел (22 марта 2017 г.). «Гробница Иисуса вновь открыта для публики после реставрации за 3 миллиона долларов». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 января 2022 года . Проверено 23 марта 2017 г.
  57. ↑ Паппас, Стефани (31 октября 2016 г.). «Первоначальное основание гробницы Иисуса раскрыто в новых изображениях». Живая наука . Архивировано из оригинала 1 ноября 2016 года . Проверено 1 ноября 2016 г.
  58. ↑ Роми, Кристин (28 ноября 2017 г.). «Эксклюзив: раскрыт возраст предполагаемой гробницы Иисуса Христа». Национальная география . Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 года . Проверено 28 апреля 2021 г.
  59. ↑ Парк, Калеб (30 марта 2020 г.). «Коронавирус вынуждает Иерусалимский Гроб Господень закрыть свои двери впервые с 1349 года: «Очень грустно»». Фокс Ньюс . Архивировано из оригинала 4 августа 2022 года . Проверено 1 апреля 2020 г.
  60. ^ «Иерусалимский Гроб Господень вновь открывается после закрытия коронавируса» . Таймс Израиля . Архивировано из оригинала 4 августа 2022 года . Проверено 27 мая 2020 г.
  61. ↑ Хараш, Ринат (13 апреля 2022 г.). Хеллер, Джеффри; МакСуон, Ангус (ред.). «Древний алтарь Храма Гроба Господня вновь открыт, говорят исследователи». Рейтер . Архивировано из оригинала 9 апреля 2023 года . Проверено 14 апреля 2022 г.
  62. ^ Арутюнян, Хачик (2020). «Армянские надписи храма Гроба Господня в Иерусалиме. Часть 1. Часовня Иоанна Богослова и ее надписи». ВЭМ (на армянском языке). 12 (2): 159–177. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 30 сентября 2022 г.
  63. ^ «Коптская церковь Египта применяет мягкую силу в Иерусалиме» . Аль-Монитор . 7 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 4 сентября 2022 года. Государственная газета «Ахбар аль-Юм» [написала, что] Египетской православной церкви принадлежат […] Дейр аль-Султан и […] Церковь Ангела [Майкла] и Часовня Четырех Живых Существ.
  64. ^ аб ДК 2016, с. 97.
  65. ^ Людольф Саксонский (2022). Жизнь Иисуса Христа. Перевод Уолша, Милтона Т. Литургическая пресса. ISBN 9780879072841. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 30 сентября 2022 г. [сноска:] небольшая комната […] наверху лестничного пролета […] называется часовней Скорбящей Богоматери, но в народе ее называют часовней франков.
  66. ^ Райт, Джон Роберт (1995). Гроб Господень: Церковь Воскресения – экуменический путеводитель. Братство экуменических теологических исследований в Израиле. п. 15. ISBN 978-965-7024-00-3. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 19 сентября 2022 г. Под Скорбящей Богоматерью находится греческая часовня Святой Марии Египетской в ​​память о ее обращении, которое, как говорят, произошло в преддверии Гроба Господня перед хранившейся там иконой Марии Богородицы.
  67. ^ Ежеквартальный отчет. Палестинский исследовательский фонд. 1903. с. 297. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 21 ноября 2022 г.
  68. ^ abc DK 2016, стр. 94–97.
  69. ^ "Парвис и Вход". Джерусалемме Сан-Сальваторе Монастырь Франческано Монастырь Святого Спасителя. Архивировано из оригинала 1 июля 2012 года . Проверено 8 мая 2019 г.
  70. ^ AB Уильям Р. Кук из Университета Нью-Йорка, серия лекций
  71. ^ «История Храма Гроба Господня - Храм Гроба Господня». Архивировано из оригинала 27 мая 2019 года . Проверено 10 июня 2019 г.
  72. ^ "Храм Гроба Господня - Проект Мадайн (ru)" . madainproject.com . Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 5 декабря 2020 г.
  73. ↑ ЛоЛордо, Энн (28 июня 1999 г.). «Беда на святом месте». Балтимор Сан . Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Проверено 19 сентября 2014 г.
  74. ^ abc «Отношения семьи с Храмом Гроба Господня». Официальный сайт семьи Нусейбе . 9 августа 2004 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2010 г. Проверено 17 мая 2022 г. Чтобы защитить христианские места поклонения, халиф Омар поручил охрану Храма Гроба Господня... Убаде ибн ас-Самиту , сподвижнику Пророка и первому правителю Палестины и праотцу нусейбехов. семья. .... Записи и рукописи, хранящиеся в различных христианских конфессиях....все они отражают отношения семьи Нусейбе и Бани Ганема с Гробом Господним, по крайней мере, со времен султана Саладина . В 1192 году султан Саладин... вновь поручил охрану дверей Гроба Господня Нусейбе [sic]...
  75. ↑ Судиловский, Юдит (27 февраля 2018 г.). «Мусульмане (буквально) держат ключи от Иерусалимской церкви Гроба Господня». catholicnews.com . Архивировано из оригинала 11 мая 2019 года . Проверено 11 мая 2019 г.
  76. ↑ Аб Хараш, Ринат (30 ноября 2017 г.). «Мусульманин держит древний ключ от гробницы Иисуса в Иерусалиме». Рейтер . Архивировано из оригинала 11 мая 2019 года . Проверено 11 мая 2019 г.
  77. ^ abc Шервуд, Харриет (21 марта 2017 г.). «Гробница Иисуса открыта после реставрации за 4 миллиона долларов» . Хранитель . Манчестер. Архивировано из оригинала 3 июля 2018 года . Проверено 2 июля 2018 г.
  78. ^ abcdefg DK 2016, с. 98.
  79. ^ Коэн, Раймонд (2008). Спасение Гроба Господня. Издательство Оксфордского университета. п. 7. ISBN 978-0-19-971990-7. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 21 сентября 2022 г. Латинянам остались два южных алтаря на Голгофе, а именно Stabat Mater (Скорбящая Богоматерь) и Пригвождение ко Кресту.
  80. ^ Уильям Р. Кук из Государственного университета Нью-Йорка, серия лекций
  81. ^ "Братство Гроба Господня". Греческий православный патриархат Иерусалима. Архивировано из оригинала 24 мая 2008 года . Проверено 19 сентября 2014 г.
  82. ^ Кинг, Эдвин Джеймс (1931). Рыцари-госпитальеры на Святой Земле. Метуэн. п. 236. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 19 сентября 2022 г. Этот реликварий, находящийся сейчас в Сокровищнице Греческого Патриарха в храме Гроба Господня, был обнаружен в 1893 году... церковь Мар-Ханна, бывшая монастырская церковь госпитальеров... Реликварий выполнен из хрусталя и имеет форму митра в оправе из позолоченной бронзы, украшенная драгоценными камнями
  83. ^ Боас, Адриан (2001). Иерусалим во времена крестовых походов. Рутледж. п. 121. ИСБН 978-1-134-58272-3. В церкви хранился замечательный золотой и хрустальный реликварий в форме митры периода крестоносцев, который сейчас выставлен в Греческом православном патриархате.
  84. ^ ДК 2016, с. 104.
  85. ^ abc «Камень помазания - проект Мадайн (ru)». madainproject.com . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 23 мая 2020 г.
  86. ^ Прингл, Денис (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев. Том. 3. Издательство Кембриджского университета. п. 39. ИСБН 978-0-521-39038-5.[На карте: с запада: h, g, f, e: могилы Болдуина V, Болдуина IV, Амюария I и Болдуина III]
  87. ^ Энциклопедия (1852 г.). Столичная энциклопедия. п. 307.
  88. ^ «Чудо Благодатного огня, происходящее каждый год» . Holyfire.org . Архивировано из оригинала 1 августа 2017 года . Проверено 2 марта 2012 г.
  89. ^ "Коптская часовня". Храм Гроба Господня . 15 декабря 2016 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2019 г. . Проверено 24 февраля 2019 г.[ мертвая ссылка ]
  90. ^ Джанен, Раймонд (1913). Echos d'Orient [ Эхо Востока ]. Том. 16. Французский институт византийских исследований. п. 35.
  91. ^ ДеСандоли, Сабино (1986). Храм Гроба Господня: Ключи, двери, привратники . Францисканская пресса. п. 47.
  92. ^ Джеффри, Джордж (1919). Краткое описание Гроба Господня в Иерусалиме и других христианских церквей в Святом городе: с некоторыми сведениями о средневековых копиях Гроба Господня, сохранившихся в Европе. Издательство Кембриджского университета. п. 69. Архивировано из оригинала 27 февраля 2015 года . Проверено 19 сентября 2014 г.
  93. ^ "Католическая часовня Явления". См. The Holy Land.net. Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 года . Проверено 18 апреля 2018 г.
  94. ^ "Крест Голгофы". Майкл Хаммерс. 24 июня 2014 года. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Проверено 19 сентября 2014 г.
  95. ^ Пьеротти, Эрмете (1864). Иерусалим исследован. Белл и Далди. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 30 сентября 2022 г. На востоке находится иконостас, отделяющий «Святая святых» от остальной части церкви.
  96. ^ аб Даулинг, Теодор Эдвард (1913). Православный Греческий Патриархат Иерусалима. Общество распространения христианских знаний. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 30 сентября 2022 г. Патриаршее место находится на юго-восточном конце, а соответствующее, прямо напротив, при необходимости занимает один из архиепископов этого Патриархата. Этот северо-восточный престол обычно считается троном Антиохийского Патриарха. Даже доктор К. Шик […] и Бедекер […] допускают это неверное утверждение.
  97. ^ Райт, Дж. Роберт (1995). «Исторический и экуменический обзор храма Гроба Господня в Иерусалиме с примечаниями о его значении для англикан». Англиканская и епископальная история . 64 (4): 482–504. ISSN  0896-8039. JSTOR  42611737. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 21 сентября 2022 г. Он содержит два епископских престола: правый (южный), который является официальной «кафедрой» Иерусалимского Патриарха, и левый (северный), где может сидеть и председательствовать любой другой православный епископ, которого он назначит. если он отсутствует.
  98. ↑ Трейнор, Терри (21 мая 2012 г.). Бедлам. Святая Мария Вифлеемская. Лулу.com. п. 32. ISBN 9781471714283. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 24 октября 2018 г.
  99. ^ "Армянская станция Святых женщин". Проект Мадайн . Архивировано из оригинала 28 октября 2020 года . Проверено 28 октября 2020 г.
  100. ↑ гробница, церковь святых (15 декабря 2016 г.). «Часовня Иосифа Ариматеитледского». Храм Гроба Господня . Архивировано из оригинала 20 августа 2022 года.
  101. ^ Фезерман, Америка (1881). Социальная история рас человечества ... Трюбнер и компания. Архивировано из оригинала 21 апреля 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г.
  102. ^ ab «Францисканцы у Гроба Господня». Францисканцы Святой Земли. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 2 марта 2012 г.
  103. ^ ab Часовни Храма Гроба Господня: Католическая часовня Явления. Архивировано 15 апреля 2020 г. в Wayback Machine , Посмотрите Святую Землю, по состоянию на май 2020 г.
  104. ^ Лонгфелло, WPP (1895). Циклопедия произведений архитектуры: в Италии, Греции и Леванте. Скрибнер. п. 179. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
  105. ^ Каст, LGA (2020). Статус-кво в святых местах. Хорошая пресса. п. 26. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 30 сентября 2022 г.
  106. ^ "Часовня Святой Елены". Святая Земля . Архивировано из оригинала 15 марта 2012 года . Проверено 3 марта 2019 г.
  107. ^ Голдхилл, Саймон (2009). Иерусалим, город тоски. Издательство Гарвардского университета. п. 35. ISBN 9780674034686. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 4 марта 2019 г.
  108. ↑ Список христиан на Святой Земле. Архивировано 18 апреля 2021 года в Wayback Machine , Documenta Catholica Omnia, стр. 87.
  109. ^ "Часовня Святой Елены". Holysepulchre.custodia.org . Архивировано из оригинала 28 июня 2015 года . Проверено 3 февраля 2018 г.
  110. ^ Майкл, Самосвал; Стэнли, Брюс Э. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN 9781576079195. ОСЛК  80014324.
  111. ^ Джуде аль-Хусейни, Адиб. «Горжусь тем, что храню ключи к мусульманско-христианскому сосуществованию». Арабский еженедельник . Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 года . Проверено 19 сентября 2022 г. дворянская хашимитская семья Джуде аль-Хусейни аль-Годайя
  112. ^ Туччи, Грация (2019). Иерусалим. Гроб Господень: Исследования и расследования (2007-2011). Альтралинеа Эдизиони. п. 117. ИСБН 978-88-94869-78-1. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
  113. ↑ Армстронг, Крис (1 июля 2002 г.). «Уголок христианской истории: разделение самого священного места». Христианство сегодня . Архивировано из оригинала 30 декабря 2011 года . Проверено 2 марта 2012 г.
  114. ↑ Фишер-Илан, Аллин (28 сентября 2004 г.). «Избиение у гроба Иисуса». Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Проверено 19 сентября 2014 г.
  115. ↑ Эль Диб, Сара (21 апреля 2008 г.). «Христиане дерутся у гроба Иисуса». Хроники Сан-Франциско . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 22 февраля 2015 года . Проверено 19 сентября 2014 г.
  116. ^ "Вызван ОМОН из-за столкновения монахов в Храме Гроба Господня" . Времена . Лондон. 10 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2015 г. Проверено 19 сентября 2014 г.(требуется подписка)
  117. ^ О'Лафлин, Тони (10 ноября 2008 г.). «Монахи, которые продолжают драться в Иерусалиме». Хранитель . Архивировано из оригинала 22 февраля 2015 года . Проверено 19 сентября 2014 г.
  118. ^ «Церковь на месте захоронения Иисуса закрыта на второй день после налогового спора» . i24NEWS . 26 февраля 2018 года. Архивировано из оригинала 3 июля 2018 года . Проверено 27 февраля 2018 г.
  119. ↑ Эстрин, Дэниел (2 декабря 2017 г.). «Греческая православная церковь продает землю в Израиле, беспокоя как израильтян, так и палестинцев». Выпуск выходного дня . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано из оригинала 27 февраля 2018 года . Проверено 27 февраля 2018 г.
  120. ^ Джонатан Лис и Нир Хассон, Иерусалимские церкви предупреждают о «систематическом» разрушении Израилем христианского присутствия на Святой Земле. Архивировано 25 февраля 2018 г. в Wayback Machine , Гаарец , 25 февраля 2018 г.
  121. ↑ Ab Token, Бенни (27 февраля 2018 г.). בעיריית ירושלים לא מתרגשים מהכנסייה [Муниципалитет Иерусалима не тронут церковью]. Арутц Шева (на иврите). Архивировано из оригинала 3 июля 2018 года . Проверено 2 июля 2018 г.
  122. ^ ab «СМОТРЕТЬ: Паломники сталкиваются с закрытыми дверями в храме Гроба Господня». «Джерузалем Пост» . Рейтер. 26 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 г. Проверено 2 июля 2018 г.
  123. ↑ Хассон, Нир (13 июня 2019 г.). «Христианские лидеры Иерусалима раскритиковали решение продать недвижимость старого города группе поселенцев» . Гаарец . Архивировано из оригинала 13 июня 2019 года . Проверено 13 июня 2019 г.
  124. ↑ Серкс, Сью (9 июня 2022 г.). «Верховный суд поддержал продажу греческой церкви ультраправой группе, положив конец судебной тяжбе». Времена Израиля . Архивировано из оригинала 27 декабря 2023 года . Проверено 27 декабря 2023 г.
  125. ^ "Храм Гроба Господня". Иерусалим 101 . Слово поколения. Архивировано из оригинала 17 марта 2018 года . Проверено 31 мая 2018 г.
  126. ^ Бахат, Дэн (май – июнь 1986 г.). «Значит ли храм Гроба Господня погребение Иисуса?». Обзор библейской археологии . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 19 сентября 2014 г.(требуется подписка)
  127. ↑ Тойнби, Джоселин MC Смерть и погребение в римском мире. Архивировано 7 апреля 2023 года в Wayback Machine , стр. 48–49, JHU Press. 1996. ISBN 0-8018-5507-1 . Исключением в классическом мире были ликийцы Анатолии . Существуют также египетские храмы-заупокойные, где объектом поклонения были погребенные обожествленные царские особы, но в египетских храмах главных богов погребений не было. 
  128. ^ Монастеро ди Санто-Стефано: Базилика Сантуарио Санто-Стефано: История. Архивировано 10 октября 2007 года в Wayback Machine , Болонья.
  129. ↑ Оустерхаут, Роберт Г. (1 января 1981 г.). «Церковь Санто-Стефано: «Иерусалим» в Болонье». Геста . 20 (2): 311–321. дои : 10.2307/766940. ISSN  0016-920X. JSTOR  766940. S2CID  191752841. Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 года . Проверено 18 апреля 2022 г.
  130. ^ «8 февраля 1999 г. - Новости - Принесение части Святой Земли в Америку». www.thecommondenominator.com . Архивировано из оригинала 23 января 2022 года . Проверено 19 апреля 2022 г.
  131. ^ Холт, Эндрю (2019). Мир крестовых походов: Энциклопедия повседневной жизни [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 57. ИСБН 9781440854620. находился в самой важной церкви христианского мира – Храме Гроба Господня.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Храмом Гроба Господня .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Гроб Господень

Хранители

Виртуальные туры