Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб [а] ( ок. 1137 — 4 марта 1193), широко известный как Саладин , [б] был основателем династии Айюбидов . Выходец из курдской семьи, он был первым султаном Египта и Сирии . Важная фигура Третьего крестового похода , он возглавил военные действия мусульман против государств крестоносцев в Леванте . На пике своего могущества царство Айюбидов охватывало Египет, Сирию, Верхнюю Месопотамию , Хиджаз , Йемен и Нубию .
Вместе со своим дядей Ширкухом , генералом династии Зенгидов , Саладин был отправлен в Фатимидский Египет в 1164 году по приказу правителя Зенгидов Нур ад-Дина . Их первоначальная цель заключалась в том, чтобы помочь восстановить Шавара в качестве визиря подростка-фатимидского халифа аль-Адида , после того как последний был восстановлен в должности, между Ширкухом и Шаваром завязалась борьба за власть. Тем временем Саладин поднялся по служебной лестнице в правительстве Фатимидов благодаря своим военным успехам в борьбе с нападениями крестоносцев, а также своей личной близости к аль-Адиду. После убийства Шавара и смерти Ширкуха в 1169 году аль-Адид назначил Саладина визирем. Во время своего пребывания в должности Саладин, мусульманин-суннит , начал подрывать истеблишмент Фатимидов; После смерти аль-Адида в 1171 году он упразднил базирующийся в Каире исмаилитско -шиитский мусульманский халифат Фатимидов и присоединил Египет к базирующемуся в Багдаде суннитскому халифату Аббасидов .
В последующие годы он руководил набегами на крестоносцев в Палестине , организовал успешное завоевание Йемена и предотвратил профатимидские восстания в Египте. Вскоре после смерти Нур ад-Дина в 1174 году Саладин начал завоевание Сирии, мирно войдя в Дамаск по просьбе его губернатора. К середине 1175 года Саладин завоевал Хаму и Хомс , вызвав враждебность других зенгидских лордов, которые были официальными правителями сирийских княжеств; впоследствии он победил зенгидов в битве при Рогах Хамы в 1175 году, и после этого был провозглашен « султаном Египта и Сирии » аббасидским халифом аль-Мустади . Саладин начал дальнейшие завоевания северной Сирии и Верхней Месопотамии, избежав двух покушений на его жизнь со стороны ассасинов , прежде чем вернуться в Египет в 1177 году, чтобы решить там местные проблемы. К 1182 году Саладин завершил завоевание исламской Сирии после захвата Алеппо , но не смог захватить зенгидскую крепость Мосул .
Под командованием Саладина армия Айюбидов разгромила крестоносцев в решающей битве при Хаттине в 1187 году, захватив Иерусалим и восстановив мусульманское военное господство в Леванте. Хотя Иерусалимское королевство крестоносцев существовало до конца 13 века, поражение 1187 года стало поворотным моментом в христианских военных усилиях против мусульманских держав в регионе. Саладин умер в Дамаске в 1193 году, раздав большую часть своего личного богатства своим подданным; он похоронен в мавзолее , примыкающем к мечети Омейядов . Помимо своего значения для мусульманской культуры , Саладин широко почитается в курдской , тюркской и арабской культуре . Его часто называют самым известным курдским деятелем в истории.
Саладин родился в Тикрите на территории современного Ирака. Его личное имя было «Юсуф»; «Салах ад-Дин» — это лакаб , почетный эпитет, означающий «Праведность веры». [6] Его семья, скорее всего, имела курдское происхождение, [7] [8] [9] [10] [11] и происходила из села Ажданакан [8] недалеко от города Двин в центральной Армении . [12] [13] Племя Равадия, из которого он происходил, к этому времени было частично ассимилировано в арабоязычном мире. [14] В эпоху Саладина ни один ученый не имел большего влияния, чем шейх Абдул Кадир Гилани , и Саладин находился под сильным влиянием и помощью со стороны него и его учеников. [15] [16] В 1132 году побежденная армия Зенги , атабега Мосула , нашла свое отступление заблокированным рекой Тигр напротив крепости Тикрит, где надзирателем служил отец Саладина, Наджм ад-Дин Айюб . Айюб предоставил армии паромы и предоставил им убежище в Тикрите. Муджахид ад-Дин Бихруз, бывший греческий раб, который был назначен военным губернатором северной Месопотамии за службу сельджукам , сделал выговор Айюбу за предоставление убежища Зенги и в 1137 году изгнал Айюба из Тикрита после того, как его брат Асад ад-Дин Ширкух убил друг Бихруза. По словам Баха ад-Дина ибн Шаддада , Саладин родился в ту же ночь, когда его семья покинула Тикрит. В 1139 году Айюб с семьей переехал в Мосул, где Имад ад-Дин Зенги признал свой долг и назначил Айюба командиром своей крепости в Баальбеке . После смерти Зенги в 1146 году регентом Алеппо и лидером зенгидов стал его сын Нур ад-Дин . [17]
Сообщается , что Саладин, который сейчас жил в Дамаске , питал особую любовь к городу, но информации о его раннем детстве мало. [17] По поводу образования Саладин писал: «Дети воспитываются так же, как воспитывались их старшие». По словам его биографов Анны-Мари Эдде [18] и аль-Вахрани, Саладин был способен ответить на вопросы по Евклиду , Альмагесту , арифметике и праву, но это был академический идеал. Именно его знание Корана и «наук о религии» связывало его с современниками; [19] Несколько источников утверждают, что во время учебы он больше интересовался религиоведением, чем поступлением на военную службу. [20] Еще одним фактором, который, возможно, повлиял на его интерес к религии, было то, что во время Первого крестового похода Иерусалим был взят христианами. [20] Помимо ислама, Саладин знал генеалогию, биографии и истории арабов , а также родословные арабских лошадей . Что еще более важно, он знал Хамасу Абу Таммама наизусть. [19] Он говорил на курдском и арабском языках , знал турецкий и персидский языки . [21] [22]
._AH_564-589_AD_1169-1193._Na%E1%B9%A3%C4%ABb%C4%ABn_mint._Dated_AH_578_(AD_1182-3).jpg/1280px-Coinage_of_al-Nasir_I_Salah_al-Din_Yusuf_(Saladin)._AH_564-589_AD_1169-1193._Na%E1%B9%A3%C4%ABb%C4%ABn_mint._Dated_AH_578_(AD_1182-3).jpg)
По словам Баха ад-Дина ибн Шаддада (одного из современных биографов Саладина), Саладин был набожным мусульманином — он любил слушать чтение Корана , молился пунктуально и «ненавидел философов , тех, кто отрицал атрибуты Бога, материалистов и тех, кто упрямо отвергал Священный Закон ». [23] Он также был сторонником суфизма и покровителем ханков (суфийских общежитий) в Египте и Сирии, а также медресе , в которых преподавали ортодоксальные суннитские учения. [24] [23] Прежде всего он был приверженцем джихада : [25]
Священные произведения (Коран, хадисы и т. д.) полны отрывков, касающихся джихада. Саладин был в этом более усерден и ревностен, чем в чем-либо другом... Джихад и страдания, связанные с ним, тяжелым бременем лежали на его сердце и всем его существе во всех членах; он ни о чем другом не говорил, думал только о снаряжении для боя, интересовался только теми, кто взял в руки оружие, мало симпатизировал всем, кто говорил о чем-то другом или поощрял какую-либо другую деятельность.
В 1174 году Саладин приказал арестовать суфийского мистика Кадида аль-Каффаса ( араб . قديد القفاص ) в Александрии . [23] В 1191 году он приказал своему сыну казнить в Алеппо суфийского философа Яхью ас-Сухраварди , основателя иллюминаторского течения в исламской философии . Ибн Шаддад, который описывает это событие как часть своей главы о благочестии султана, утверждает, что Аль-Сухраварди, как говорят, «отверг Священный Закон и объявил его недействительным». Посоветовавшись с некоторыми улемами (религиоведами), Саладин приказал казнить аль-Сухраварди. [23] Саладин также выступал против Ордена ассасинов , экстремистской исмаилитско- шиитской секты в Иране и Сирии, считая их еретиками и слишком близкими к крестоносцам . [23]
Саладин приветствовал азиатских суфиев в Египте, и он и его последователи основали и снабдили множество ханок и завий , длинный список которых приводит аль-Макризи . [26] Но пока неясно, каковы были на самом деле интересы Саладина в Ханке и почему он конкретно хотел суфиев из-за пределов Египта. Ответы на эти вопросы заключаются в том, каких суфиев он хотел привлечь. Помимо требования, чтобы суфии были выходцами из-за пределов Египта, вакфия, по-видимому, указывала, что они принадлежат к совершенно особому типу: [27]
Жители ханки были известны религиозными знаниями и благочестием, и к их бараке (благословению) стремились... Основатель оговорил, что ханка должна быть выделена для суфиев как группы, прибывших из-за границы и поселившихся в Каире и Фустате . Если бы их не удалось найти, то это были бы бедные юристы, либо Шафииты , либо Малики , и Ашари в их вероучении .
Военная карьера Саладина началась под опекой его дяди по отцовской линии Асада ад-Дина Ширкуха , выдающегося военачальника при Нур ад-Дине, зенгидского эмира Дамаска и Алеппо и самого влиятельного учителя Саладина. В 1163 году визирь фатимидского халифа аль - Адида Шавар был изгнан из Египта своим соперником Диргамом , членом могущественного племени Бану Рузаик. Он попросил военной поддержки у Нур ад-Дина, который подчинился и в 1164 году послал Ширкуха помочь Шавару в его походе против Диргама. Саладин в возрасте 26 лет согласился с ними. [28] После того, как Шавар был успешно восстановлен в должности визиря, он потребовал, чтобы Ширкух вывел свою армию из Египта за сумму в 30 000 золотых динаров , но тот отказался, настаивая на том, что Нур ад-Дин хотел, чтобы он остался. Роль Саладина в этой экспедиции была незначительной, и известно, что Ширкух приказал ему собрать припасы из Бильбайса перед его осадой объединенными силами крестоносцев и войск Шавара. [29]
После разграбления Бильбайса крестоносцы-египетские войска и армия Ширкуха должны были участвовать в битве при аль-Бабейне на пустынной границе Нила , к западу от Гизы . Саладин играл важную роль, командуя правым крылом армии Зенгидов, в то время как отряд курдов командовал левым, а Ширкух располагался в центре. Однако мусульманские источники того времени поместили Саладина в «багаж центра» с приказом заманить врага в ловушку, устроив притворное отступление . Силы крестоносцев добились раннего успеха против войск Ширкуха, но местность была слишком крутой и песчаной для их лошадей, и командующий Хью Кесарийский был взят в плен во время атаки на отряд Саладина. После разрозненных боев в небольших долинах к югу от основной позиции центральные силы Зенгида вернулись в наступление; Саладин присоединился к ним сзади. [30]
Битва закончилась победой Зенгида, и Саладину приписывают помощь Ширкуху в одной из «самых замечательных побед в зарегистрированной истории», по словам Ибн аль-Асира , хотя больше людей Ширкуха было убито, и большинство считает битву источники как не полная победа. Саладин и Ширкух двинулись в сторону Александрии , где их встретили, дали деньги и оружие и предоставили базу. [31] Столкнувшись с превосходящими силами крестоносцев и египтян, пытавшимися осадить город, Ширкух разделил свою армию. Он и основная часть его войск отошли из Александрии, а Саладину осталась задача охранять город. [32]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Ширкух вел борьбу за власть над Египтом с Шаваром и Амальриком I из Иерусалима , в которой Шавар просил помощи Амальрика. Сообщается, что в 1169 году Шавар был убит Саладином, а Ширкух умер позже в том же году. [34] После его смерти на роль визиря аль-Адида рассматривалось несколько кандидатов, большинство из которых были этническими курдами. Их этническая солидарность стала определять действия семьи Айюбидов в их политической карьере. Саладин и его ближайшие соратники опасались турецкого влияния. Однажды Иса аль-Хаккари, курдский лейтенант Саладина, призвал кандидата на пост визиря эмира Кутб ад-Дина аль-Хадбани отойти в сторону, заявив, что «и вы, и Саладин — курды, и вы не позволите власти перейти в руки турок». [35] Нур ад-Дин выбрал преемника Ширкуха, но аль-Адид назначил Саладина вместо Шавара на посту визиря. [36]
Причины выбора шиитским халифом аль-Адидом Саладина-суннита могут быть разными. Ибн аль-Асир утверждает, что халиф выбрал его после того, как его советники сказали, что «нет никого слабее или моложе», чем Саладин, и «ни один из эмиров [полководцев] не подчинялся ему и не служил ему». Однако, согласно этой версии, после некоторого торга его в конце концов приняло большинство эмиров. Советников Аль-Адида также подозревали в продвижении Саладина в попытке расколоть базирующихся в Сирии Зенгидов. Аль-Вахрани писал, что Саладин был выбран из-за репутации его семьи в их «щедрости и военной доблести». Имад ад-Дин писал, что после короткого периода траура по Ширкуху, в течение которого «мнения разошлись», эмиры Зенгидов остановили свой выбор на Саладине и вынудили халифа «назначить его визирем». Хотя позиции были осложнены конкурирующими мусульманскими лидерами, основная часть сирийских командиров поддержала Саладина из-за его роли в египетской экспедиции, в которой он приобрел рекордную военную квалификацию. [37]
Согласно арабским источникам того времени, вступивший в должность визиря 26 марта, Саладин раскаялся в «употреблении вина и отказался от легкомыслия и принял облачение религии». [38] Получив больше власти и независимости, чем когда-либо прежде в своей карьере, он все еще сталкивался с проблемой окончательной лояльности между аль-Адидом и Нур ад-Дином. Позже в том же году группа египетских солдат и эмиров попыталась убить Саладина, но, уже зная об их намерениях благодаря начальнику своей разведки Али ибн Сафьяну, у него был главный заговорщик Наджи, Мутамин аль-Хилафа — гражданский управляющий дворцом Фатимидов — арестован и убит. На следующий день 50 000 чернокожих африканских солдат из полков армии Фатимидов, выступавших против правления Саладина, вместе с египетскими эмирами и простолюдинами подняли восстание . К 23 августа Саладин решительно подавил восстание, и ему больше никогда не приходилось сталкиваться с военным вызовом со стороны Каира. [39]
К концу 1169 года Саладин с подкреплением Нур ад-Дина разгромил крупные силы крестоносцев и византийцев возле Дамиетты . Впоследствии, весной 1170 года, Нур ад-Дин отправил отца Саладина в Египет в соответствии с просьбой Саладина, а также при поддержке багдадского халифа Аббасидов аль-Мустанджида , который стремился оказать давление на Саладина в свержении его соперника халифа. аль-Ад. [40] Сам Саладин укреплял свою власть в Египте и расширял там свою базу поддержки. Он начал предоставлять членам своей семьи высокопоставленные должности в регионе; он приказал построить в городе колледж для маликитской ветви суннитского ислама, а также колледж для шафиитской конфессии, к которой он принадлежал, в аль-Фустате . [41]
Обосновавшись в Египте, Саладин начал кампанию против крестоносцев, осадив Дарум в 1170 году. [42] Амальрик вывел свой гарнизон тамплиеров из Газы , чтобы помочь ему в защите Дарума, но Саладин уклонился от их сил и захватил Газу в 1187 году. разрушили укрепления в Газе, построенные королем Болдуином III для тамплиеров. [43] Точно неясно, когда именно, но в том же году он напал и захватил замок крестоносцев Эйлат , построенный на острове у истока Акабского залива . Он не представлял угрозы проходу мусульманского флота, но мог беспокоить небольшие группы мусульманских кораблей, и Саладин решил расчистить его со своего пути. [42]
По словам Имада ад-Дина, Нур ад-Дин написал Саладину в июне 1171 года, предлагая ему восстановить халифат Аббасидов в Египте, что Саладин координировал два месяца спустя после дополнительной поддержки со стороны Наджм ад-Дина аль-Хабушани, шафиитов. факих , который яростно выступал против шиитского правления в стране. Таким образом, несколько египетских эмиров были убиты, но аль-Адиду сказали, что они были убиты за восстание против него. По одной из версий, затем он заболел или был отравлен. Во время болезни он попросил Саладина навестить его и попросить позаботиться о его маленьких детях, но Саладин отказался, опасаясь предательства против Аббасидов, и, как говорят, пожалел о своем поступке после того, как понял, чего хотел аль-Адид. [44] Он умер 13 сентября, а пять дней спустя в Каире и аль-Фустате была произнесена хутба Аббасидов , провозгласившая аль-Мустади халифом. [45]
25 сентября Саладин покинул Каир, чтобы принять участие в совместной атаке на Керак и Монреаль , пустынные замки Иерусалимского королевства, с Нур ад-Дином, который нападет из Сирии. Однако перед прибытием в Монреаль Саладин отступил обратно в Каир, поскольку получил сообщения о том, что в его отсутствие лидеры крестоносцев увеличили свою поддержку предателям внутри Египта, чтобы атаковать Саладина изнутри и уменьшить его власть, особенно Фатимидов, которые начали заговор с целью восстановить былую славу. Из-за этого Нур ад-Дин пошел дальше один. [46]
Летом 1173 года нубийская армия вместе с отрядом бывших армянских войск Фатимидов была обнаружена на египетской границе, готовясь к осаде Асуана . Эмир города обратился за помощью к Саладину и получил подкрепление под командованием Туран-шаха , брата Саладина. В результате нубийцы ушли; но вернулись в 1173 году и снова были изгнаны. На этот раз египетские войска выдвинулись из Асуана и захватили нубийский город Ибрим . Саладин отправил в подарок Нур ад-Дину, который был его другом и учителем, 60 000 динаров, «чудесные промышленные товары», несколько драгоценностей и слона. Перевозя эти товары в Дамаск, Саладин воспользовался возможностью опустошить сельскую местность крестоносцев. Он не стал нападать на замки в пустыне, а попытался изгнать бедуинов-мусульман, живших на территории крестоносцев, с целью лишить франков проводников. [47]
31 июля 1173 года отец Саладина Айюб был ранен в результате несчастного случая, связанного с верховой ездой, что в конечном итоге привело к его смерти 9 августа. [48] В 1174 году Саладин послал Туран-шаха завоевать Йемен , чтобы передать его и его порт Аден территориям династии Айюбидов .
В начале лета 1174 года Нур ад-Дин собирал армию, отправляя призывы в Мосул, Дияр Бакр и Джазиру , очевидно, готовясь к нападению на Египет Саладина. Когда стало известно об этих приготовлениях, Айюбиды провели совет, чтобы обсудить возможную угрозу, и Саладин собрал свои войска за пределами Каира. 15 мая Нур ад-Дин умер после того, как заболел на прошлой неделе, и его власть перешла к его одиннадцатилетнему сыну Ас-Салиху Исмаилу аль-Малику . Его смерть предоставила Саладину политическую независимость, и в письме ас-Салиху он пообещал «действовать как меч» против своих врагов и назвал смерть своего отца «потрясением от землетрясения». [49]
После смерти Нур ад-Дина Саладин столкнулся с трудным решением; он мог двинуть свою армию против крестоносцев из Египта или подождать, пока ас-Салих пригласит его в Сирию, чтобы прийти ему на помощь и начать войну оттуда. Он также мог взять на себя задачу аннексировать Сирию до того, как она могла попасть в руки соперника, но он боялся, что нападение на землю, которая раньше принадлежала его хозяину, что запрещено исламскими принципами, в которые он верил, может изобразить его как лицемерен, что делает его непригодным для руководства войной против крестоносцев. Саладин понимал, что для того, чтобы завоевать Сирию, ему нужно было либо приглашение ас-Салиха, либо предупредить его о том, что потенциальная анархия может породить опасность со стороны крестоносцев. [50]
Когда в августе ас-Салиха переправили в Алеппо , опеку над ним взял на себя Гумуштигин, эмир города и капитан ветеранов Нур ад-Дина. Эмир готовился свергнуть всех своих соперников в Сирии и Джазире, начиная с Дамаска. В этой чрезвычайной ситуации эмир Дамаска обратился к Саиф ад-Дину из Мосула (двоюродному брату Гумуштигина) за помощью в борьбе с Алеппо, но тот отказался, вынудив сирийцев обратиться за помощью к Саладину, который подчинился. [51] Саладин проехал через пустыню с 700 отборными всадниками, пройдя через Аль-Керак, а затем достиг Босры . По его собственным словам, к ним присоединились «эмиры, солдаты и бедуины — эмоции их сердец были видны на их лицах». [52] 23 ноября он прибыл в Дамаск под всеобщим одобрением и отдыхал там в старом доме своего отца, пока четыре дня спустя Саладину не открылись ворота Цитадели Дамаска , [51] командир которой Райхан первоначально отказался сдаться. после непродолжительной осады его братом Тугтакином ибн Айюбом . [53] Он поселился в замке и получил почтение и приветствия жителей. [54]
Оставив своего брата Тухтакина ибн Айюба губернатором Дамаска, Саладин приступил к уменьшению других городов, которые принадлежали Нур ад-Дину, но теперь были практически независимыми. Его армия относительно легко завоевала Хаму , но избежала нападения на Хомс из-за прочности его цитадели. [55] Саладин двинулся на север, в сторону Алеппо, и осадил его 30 декабря после того, как Гумуштигин отказался отречься от престола. [56] Ас-Салих, опасаясь захвата Саладином, вышел из своего дворца и призвал жителей не сдавать его и город вторгшимся силам. Один из летописцев Саладина утверждал, что «народ попал под его чары». [57]
Гумуштигин попросил Рашид ад-Дина Синана , главного даи ассасинов Сирии , которые уже были в разногласиях с Саладином с тех пор, как он заменил Фатимидов Египта, убить Саладина в его лагере. [58] 11 мая 1175 года группа из тринадцати ассасинов легко проникла в лагерь Саладина, но была обнаружена непосредственно перед тем, как они осуществили атаку, Насих ад-Дином Хумартекином из Абу Кубайса . Один был убит одним из генералов Саладина, а остальные были убиты при попытке к бегству. [57] [59] [60] Чтобы сдержать продвижение Саладина, Раймунд Триполи собрал свои силы у Нахр аль-Кабира , где они были хорошо расположены для нападения на мусульманскую территорию. Вместо этого Саладин позже двинулся в сторону Хомса , но отступил после того, как Саиф ад-Дин сообщил, что в город отправляются силы помощи. [61] [62]
Тем временем соперники Саладина в Сирии и Джазире вели против него пропагандистскую войну, утверждая, что он «забыл о своем положении [слуге Нур ад-Дина]» и не проявил никакой благодарности к своему старому хозяину, осадив его сына, поднявшись «в восстании против его Господь». Саладин стремился противостоять этой пропаганде, прекратив осаду, утверждая, что он защищает ислам от крестоносцев; его армия вернулась в Хаму, чтобы вступить в бой с силами крестоносцев. Крестоносцы заранее отступили, и Саладин провозгласил это «победой, открывающей врата мужских сердец». [61] Вскоре после этого Саладин вошел в Хомс и захватил его цитадель в марте 1175 года, после упорного сопротивления со стороны ее защитников. [63]
Успехи Саладина встревожили Саиф ад-Дина. Как глава Зенгидов , включая Гумуштигина, он считал Сирию и Месопотамию своим родовым поместьем и был возмущен, когда Саладин попытался узурпировать владения своей династии. Саиф ад-Дин собрал большую армию и отправил ее в Алеппо, защитники которого с нетерпением их ждали. Объединенные силы Мосула и Алеппо выступили против Саладина в Хаме. Сильно превосходя их численностью, Саладин сначала попытался договориться с Зенгидами, отказавшись от всех завоеваний к северу от провинции Дамаск , но они отказались, настаивая на том, чтобы он вернулся в Египет. Видя, что конфронтация неизбежна, Саладин приготовился к битве, заняв превосходящую позицию у Рогов Хамы , холмов у ущелья реки Оронт . 13 апреля 1175 года войска Зенгида двинулись в атаку на его войска, но вскоре оказались в окружении ветеранов Саладина Айюбидов, которые разгромили их. Битва закончилась решительной победой Саладина, преследовавшего беглецов Зенгида до ворот Алеппо, вынудив советников ас-Салиха признать контроль Саладина над провинциями Дамаск, Хомс и Хама, а также рядом городов за пределами Алеппо. такие как Маарат ан-Нуман . [64]
После победы над Зенгидами Саладин провозгласил себя королем и исключил имя ас-Салиха из пятничных молитв и исламской чеканки монет. С тех пор он как суверенный король заказывал молитвы во всех мечетях Сирии и Египта и чеканил на Каирском монетном дворе золотые монеты, носящие его официальный титул — аль-Малик ан-Насир Юсуф Айюб, аля гая «Царь, сильный, готовый помочь». , Иосиф, сын Иова; возвышено будет знамя». Халиф Аббасидов в Багдаде милостиво приветствовал приход к власти Саладина и объявил его «султаном Египта и Сирии». Битва при Хаме не положила конец борьбе за власть между Айюбидами и Зенгидами, и финальное противостояние произошло весной 1176 года. Саладин собрал огромные подкрепления из Египта, в то время как Саиф ад-Дин набирал войска среди мелких государств Диярбакыра . и Аль-Джазира. [65] Когда Саладин переправился через Оронт, оставив Хаму, солнце затмилось. Он посчитал это предзнаменованием, но продолжил свой марш на север. Он достиг Кургана Султана , примерно в 25 км (16 милях) от Алеппо, где его войска столкнулись с армией Саиф ад-Дина. Завязалась рукопашная схватка, и зенгидам удалось пропахать левый фланг Саладина, оттеснив его перед собой, когда сам Саладин атаковал голову зенгидской стражи. Силы Зенгида запаниковали, и большинство офицеров Саиф ад-Дина в конечном итоге были убиты или взяты в плен - Саиф ад-Дину чудом удалось спастись. Лагерь армии Зенгидов, лошади, багаж, палатки и припасы были захвачены Айюбидами. Однако зенгидским военнопленным были вручены подарки и освобождены. Вся добыча после победы Айюбидов была передана армии, Саладин ничего себе не оставил. [66]
Он продолжил путь в сторону Алеппо, который все еще закрыл для него свои ворота, остановившись перед городом. По пути его армия взяла Бузаа, а затем захватила Манбидж . Оттуда они направились на запад, чтобы 15 мая осадить крепость Азаз . Несколько дней спустя, когда Саладин отдыхал в одной из палаток своего капитана, ассасин бросился на него и ударил его ножом по голове. Крышка его головного доспеха не была пробита, и ему удалось схватить Ассасина за руку — кинжал лишь порезал его гамбезон — и нападавший вскоре был убит. Саладин был встревожен покушением на его жизнь, в котором он обвинил Гумуштугина и ассасинов в заговоре, и поэтому увеличил свои усилия в осаде. [67]
Азаз капитулировал 21 июня, и затем Саладин поспешил со своими войсками в Алеппо, чтобы наказать Гумуштигина. Его нападения снова встретили сопротивление, но ему удалось обеспечить не только перемирие, но и взаимный союз с Алеппо, в котором Гумуштигину и ас-Салиху было разрешено продолжать удерживать город, а взамен они признали Саладина сувереном. над всеми завоеванными им владениями. Эмиры Мардина и Кейфы , мусульманских союзников Алеппо, также признали Саладина королём Сирии. Когда договор был заключен, младшая сестра ас-Салиха пришла к Саладину и потребовала вернуть крепость Азаз; он подчинился и сопроводил ее обратно к воротам Алеппо с многочисленными подарками. [67]
Саладин к тому времени согласился на перемирие со своими соперниками-зенгидами и Иерусалимским королевством (последнее произошло летом 1175 года), но столкнулся с угрозой со стороны секты исмаилитов, известной как ассасины , во главе с Рашид ад-Дином Синаном . Базируясь в горах Ан-Нусайрия , они командовали девятью крепостями , построенными на высоких возвышенностях. Как только он отправил большую часть своих войск в Египет, Саладин в августе 1176 года повел свою армию в хребет Ан-Нусайрия. В том же месяце он отступил, опустошив сельскую местность, но не сумев завоевать ни один из фортов. Большинство мусульманских историков утверждают, что дядя Саладина, губернатор Хамы, выступил посредником в заключении мирного соглашения между ним и Синаном. [68] [69]
Саладин снабдил свою охрану прожекторами связи, а вокруг своей палатки возле Масьяфа , который он осаждал, посыпал мелом и золой, чтобы обнаружить любые шаги ассасинов. [70] Согласно этой версии, однажды ночью стража Саладина заметила искру, пылающую вниз по холму Масьяф, а затем исчезающую среди палаток Айюбидов. Вскоре Саладин проснулся и обнаружил фигуру, выходящую из палатки. Он увидел, что лампы сдвинуты, а возле его кровати лежат горячие лепешки, характерной для ассасинов формы, с запиской вверху, приколотой отравленным кинжалом. В записке угрожали, что он будет убит, если не откажется от нападения. Саладин громко вскрикнул, заявив, что именно Синан вышел из палатки. [70]
Другая версия утверждает, что Саладин поспешно вывел свои войска из Масьяфа, поскольку они были срочно необходимы для отражения силы крестоносцев в окрестностях горы Ливан . [69] На самом деле Саладин стремился заключить союз с Синаном и его ассасинами, тем самым лишая крестоносцев мощного союзника против него. [71] Рассматривая изгнание крестоносцев как взаимную выгоду и приоритет, Саладин и Синан впоследствии поддерживали отношения сотрудничества, последний отправлял контингенты своих войск для поддержки армии Саладина на ряде решающих последующих фронтов. [72]
Покинув горы Ан-Нусайрия, Саладин вернулся в Дамаск и приказал своим сирийским солдатам вернуться домой. Он оставил Туран-шаха командовать Сирией и уехал в Египет только со своими личными последователями, достигнув Каира 22 сентября. Поскольку он отсутствовал около двух лет, ему нужно было многое организовать и контролировать в Египте, а именно укрепление и реконструкцию Каира. Были отремонтированы городские стены и заложены их пристройки, а также началось строительство Каирской цитадели . [71] Бир Юсуф («Колодец Иосифа») глубиной 280 футов (85 м) был построен по приказу Саладина. Главным общественным сооружением, которое он поручил за пределами Каира, было строительство большого моста в Гизе , который должен был стать защитой от потенциального мавританского вторжения. [74]
Саладин остался в Каире, наблюдая за его улучшением, строя колледжи, такие как медресе Мастеров мечей, и руководя внутренним управлением страной. В ноябре 1177 года он совершил набег на Палестину; крестоносцы недавно совершили набег на территорию Дамаска, поэтому Саладин считал, что перемирие больше не стоит сохранять. Христиане послали большую часть своей армии для осады крепости Харим к северу от Алеппо, поэтому на юге Палестины было мало защитников. [74] Саладин счел ситуацию созревшей и двинулся в Аскалон , который он называл «Невестой Сирии». Вильгельм Тирский записал, что армия Айюбидов состояла из 26 000 солдат, из которых 8 000 были элитными силами и 18 000 были чернокожими солдатами из Судана . Эта армия приступила к набегам на сельскую местность, разграбила Рамлу и Лод и рассеялась до ворот Иерусалима . [75]
Айюбиды позволили Болдуину IV Иерусалимскому войти в Аскалон со своими знаменитыми рыцарями-тамплиерами, базирующимися в Газе , не приняв никаких мер предосторожности против внезапного нападения. Хотя силы крестоносцев насчитывали всего 375 рыцарей, Саладин не решался устроить на них засаду из-за присутствия высококвалифицированных генералов-тамплиеров. 25 ноября, когда большая часть армии Айюбидов отсутствовала, Саладин и его люди были застигнуты врасплох возле Рамлы в битве при Монжизаре (возможно, при Гезере , также известном как Телль-Джезар). Прежде чем они смогли выстроиться, силы тамплиеров разрубили армию Айюбидов ударами меча тело к телу. Первоначально Саладин попытался организовать своих людей в боевой порядок, но, когда его телохранители были убиты, он увидел, что поражение неизбежно, и поэтому с небольшим остатком своих войск сел на быстрого верблюда, доехав до территорий Египта. [76]
Не обескураженный поражением при Монжизаре, Саладин был готов снова сразиться с крестоносцами. Весной 1178 года он расположился лагерем под стенами Хомса, и между его генералами и армией крестоносцев произошло несколько стычек. Его войска в Хаме одержали победу над своим врагом и принесли добычу вместе со многими военнопленными Саладину, который приказал обезглавить пленников за «грабеж и опустошение земель правоверных». Оставшуюся часть года он провел в Сирии, не встретив конфронтации со своими врагами. [77]
Спецслужбы Саладина сообщили ему, что крестоносцы планируют рейд в Сирию. Он приказал одному из своих генералов, Фаррух-Шаху, охранять границу Дамаска с тысячей своих людей, чтобы следить за атакой, затем отступить, избегая боя, и зажечь предупредительные маяки на холмах, после чего Саладин выступит в поход. . В апреле 1179 года крестоносцы и тамплиеры под предводительством короля Болдуина не ожидали сопротивления и ждали момента внезапного нападения на мусульманских пастухов, пасущих свои стада и отары к востоку от Голанских высот . Болдуин слишком опрометчиво двинулся в погоню за силами Фаррух-Шаха, которые были сосредоточены к юго-востоку от Кунейтры и впоследствии были разбиты Айюбидами. После этой победы Саладин решил вызвать дополнительные войска из Египта; он попросил аль-Адиля прислать 1500 всадников. [78]
Летом 1179 года король Болдуин поставил форпост на дороге в Дамаск и намеревался укрепить проход через реку Иордан , известный как Брод Иакова , который контролировал подход к равнине Баниас (равнина была разделена мусульманами и христиане). Саладин предложил Болдуину 100 000 золотых за отказ от проекта, что было особенно оскорбительно для мусульман, но безуспешно. Затем он решил разрушить крепость под названием «Шастелле», которую защищали рыцари тамплиеры, перенеся свою штаб-квартиру в Баниас. Когда крестоносцы поспешили атаковать мусульманские силы, они пришли в беспорядок, а пехота отстала. Несмотря на ранний успех, они преследовали мусульман достаточно далеко, чтобы рассеяться, и Саладин воспользовался этим, сплотив свои войска и атаковав крестоносцев. Бой закончился решающей победой Айюбидов, и многие высокопоставленные рыцари были взяты в плен. Затем Саладин двинулся на осаду крепости , которая пала 30 августа 1179 года .
Весной 1180 года, когда Саладин находился в районе Сафада , стремясь начать энергичную кампанию против Иерусалимского королевства, король Болдуин отправил к нему гонцов с предложениями мира. Поскольку засуха и неурожаи мешали работе его комиссариата , Саладин согласился на перемирие. Раймунд Триполийский осудил перемирие, но был вынужден принять его после рейда Айюбидов на его территорию в мае и после появления военно-морского флота Саладина у порта Тартус . [80]
._1169-1193_CE._Citing_Abbasid_caliph_an-Nasir._Dimashq_(Damascus)_mint._Dated_AH_583_(1187-1188_CE).jpg/1280px-Ayyubids._Egypt._al-Nasir_I_Salah_al-Din_Yusuf_(Saladin)._1169-1193_CE._Citing_Abbasid_caliph_an-Nasir._Dimashq_(Damascus)_mint._Dated_AH_583_(1187-1188_CE).jpg)
В июне 1180 года Саладин устроил прием для Нур ад-Дина Мухаммада, артукидского эмира Кейфы , в Гёк Су , на котором он преподнес ему и его брату Абу Бакру подарки, стоимость которых, по словам Имад ад-Дина, составила более 100 000 динаров . Это было призвано укрепить союз с Артукидами и произвести впечатление на других эмиров Месопотамии и Анатолии . Ранее Саладин предлагал стать посредником в отношениях между Нур ад-Дином и Кылыдж Арсланом II — сельджукским султаном Рума — после того, как между ними произошел конфликт. Последний потребовал от Нур ад-Дина вернуть земли, данные ему в качестве приданого за женитьбу на его дочери, когда он получил сообщения о том, что она подвергалась насилию и использовалась для завоевания территории сельджуков. Нур ад-Дин попросил Саладина выступить посредником в этом вопросе, но Арслан отказался. [82]
После встречи Нур ад-Дина и Саладина в Гёк Су главный сельджукский эмир Ихтияр ад-Дин аль-Хасан подтвердил подчинение Арслана, после чего было составлено соглашение. Позже Саладин пришел в ярость, когда получил сообщение от Арслана, обвиняющее Нур ад-Дина в новых злоупотреблениях в отношении его дочери. Он пригрозил напасть на город Малатья , сказав: «Мне осталось два дня пути, и я не слезу с [своей лошади], пока не буду в городе». Встревоженные угрозой, сельджуки настаивали на переговорах. Саладин считал, что Арслан поступил правильно, заботясь о дочери, но Нур ад-Дин укрылся у него, и поэтому он не мог предать своего доверия. В конце концов было решено, что дочь Арслана будет отправлена на год, и если Нур ад-Дин не подчинится, Саладин перестанет поддерживать его. [82]
Оставив Фаррух-шаха руководить Сирией, Саладин в начале 1181 года вернулся в Каир. По словам Абу Шамы , он намеревался провести пост Рамадана в Египте, а затем летом совершить хадж в Мекку . По неизвестной причине он, очевидно, изменил свои планы относительно паломничества, и в июне его видели осматривающим берега реки Нил . Его снова связали с бедуинами; он удалил две трети их феодальных владений, чтобы использовать их в качестве компенсации держателям феодальных владений в Файюме . Бедуинов также обвинили в торговле с крестоносцами, вследствие чего их зерно было конфисковано и они были вынуждены мигрировать на запад. Позже военные корабли Айюбидов были развернуты против речных пиратов-бедуинов, грабивших берега озера Танис. [83]
Летом 1181 года бывший администратор дворца Саладина Баха ад-Дин Каракуш возглавил отряд, чтобы арестовать Мажд ад-Дина — бывшего заместителя Туран-шаха в йеменском городе Забид — когда он развлекал Имада ад-Дина аль-Ишфахани. в своем поместье в Каире. Близкие Саладина обвинили Мажд ад-Дина в присвоении доходов Забида, но сам Саладин считал, что нет никаких доказательств, подтверждающих эти обвинения. Он добился освобождения Маджд ад-Дина в обмен на выплату 80 000 динаров. Кроме того, другие суммы должны были быть выплачены братьям Саладина аль-Адилю и Тадж аль-Мулук Бури. Спорное задержание Мажд ад-Дина было частью более масштабного недовольства, связанного с последствиями отъезда Туран-Шаха из Йемена. Хотя его заместители продолжали присылать ему доходы из провинции, централизованной власти не хватало, и возникла внутренняя ссора между Изз ад-Дином Усманом из Адена и хиттаном из Забида. Саладин писал в письме аль-Адилю: «Этот Йемен — сокровищница… Мы завоевали его, но до сих пор не имеем от него ни возврата, ни пользы. Были лишь неисчислимые расходы, отправка войск... и ожиданий, которые в конечном итоге не привели к тому, на что надеялись». [84]
Саиф ад-Дин умер ранее в июне 1181 года, и его брат Изз ад-Дин унаследовал власть над Мосулом. [85] 4 декабря в Алеппо скончался наследный принц Зенгидов ас-Салих. Перед своей смертью он заставил своих старших офицеров принести клятву верности Изз ад-Дину, поскольку он был единственным правителем Зенгидов, достаточно сильным, чтобы противостоять Саладину. Изз ад-Дина приветствовали в Алеппо, но обладание им и Мосулом слишком сильно напрягало его способности. Таким образом, он передал Алеппо своему брату Имаду ад-Дину Занги в обмен на Синджар . Саладин не выступил против этих сделок, чтобы соблюдать договор, который он ранее заключил с Зенгидами. [86]
11 мая 1182 года Саладин вместе с половиной египетской армии Айюбидов и многочисленными мирными жителями покинул Каир и направился в Сирию. Накануне своего отъезда он сидел со своими товарищами, и наставник одного из его сыновей процитировал стихотворную строку: «Наслаждайтесь ароматом растения бычьего глаза Неджда , ибо после этого вечера его больше не будет». Саладин воспринял это как дурное предзнаменование и больше никогда не видел Египта. [85] Зная, что силы крестоносцев были сосредоточены на границе, чтобы перехватить его, он пошел по пустынному маршруту через Синайский полуостров к Айле в начале залива Акаба . Не встретив сопротивления, Саладин опустошил сельскую местность Монреаля , в то время как силы Болдуина наблюдали за этим, отказываясь вмешаться. [87] Он прибыл в Дамаск в июне и узнал, что Фаррух-Шах напал на Галилею , разграбив Дабурийю и захватив Хабис-Ялдек, крепость, имевшую большое значение для крестоносцев. В июле Саладин повел свою армию через Иордан в Галилею , откуда двинулся на юг, чтобы разграбить Вифсан . Его встретили значительные силы крестоносцев в безрезультатной битве возле замка Бельвуар , но он не смог уничтожить христианскую армию и больше не мог материально поддерживать свою собственную армию, поэтому он отступил за реку. В августе он прошел через долину Бекаа в Бейрут , где встретился с египетским флотом и осадил город. Не добившись каких-либо успехов, он через несколько дней отступил, чтобы заняться делами в Месопотамии . [88]
Кукбари ( Музаффар ад -Дин Гёкбори ), эмир Харрана , предложил Саладину занять область Джазира, составляющую северную Месопотамию. Он подчинился, и перемирие между ним и зенгидами официально закончилось в сентябре 1182 года. [89] Перед его походом на Джазиру напряженность между зенгидскими правителями региона возросла, в первую очередь из-за их нежелания оказывать почтение Мосулу. [90] Прежде чем пересечь Евфрат , Саладин осаждал Алеппо в течение трех дней, давая понять, что перемирие закончилось. [89]
Как только он достиг Биры, недалеко от реки, к нему присоединились Кукбари и Нур ад-Дин из Хисн Кайфы , и объединенные силы захватили города Джазиры один за другим. Сначала пала Эдесса , за ней Сарудж , затем Ракка , Киркесия и Нусайбин . [91] Ракка была важным перевалочным пунктом и удерживалась Кутб ад-Дином Иналом, который уступил Манбидж Саладину в 1176 году. Увидев большую численность армии Саладина, он не приложил особых усилий для сопротивления и сдался при условии, что он сохранить свое имущество. Саладин сразу же произвел впечатление на жителей города, опубликовав указ, предписывающий отменить ряд налогов и стер все упоминания о них из отчетов казначейства, заявив, что «самые несчастные правители - это те, чьи кошельки полны, а их люди худы». Из Ракки он двинулся, чтобы завоевать аль-Фудайна, аль-Хусейна, Максима, Дурайна, Арабана и Хабура — все они присягнули ему на верность. [92]
Саладин приступил к захвату Нусайбина, который не оказал сопротивления. Город средних размеров Нусайбин не имел большого значения, но располагался в стратегическом положении между Мардином и Мосулом и в пределах легкой досягаемости от Диярбакыра. [93] В разгар этих побед Саладин получил известие, что крестоносцы совершают набеги на деревни Дамаска. Он ответил: «Пусть... пока они разрушают деревни, мы берем города; когда мы вернемся, у нас будет еще больше сил, чтобы сражаться с ними». [89] Тем временем в Алеппо эмир города Занги совершил набег на города Саладина на севере и востоке, такие как Балис, Манбидж, Сарудж, Бузаа, аль-Карзайн. Он также разрушил свою собственную цитадель в Азазе, чтобы не допустить ее использования Айюбидами в случае их завоевания. [93]
.jpg/1280px-Flickr_-_Gaspa_-_Cairo,_museo_militare_(8).jpg)
Когда Саладин подошел к Мосулу, он столкнулся с проблемой захвата большого города и оправдания своих действий. [94] Зенгиды Мосула обратились к ан-Насиру , аббасидскому халифу в Багдаде, чей визирь поддержал их. Ан-Насир послал Бадра аль-Бадра (высокопоставленного религиозного деятеля) в качестве посредника между двумя сторонами. Саладин прибыл в город 10 ноября 1182 года. Изз ад-Дин не принял его условия, поскольку считал их неискренними и обширными, и Саладин немедленно осадил хорошо укрепленный город. [95]
После нескольких мелких стычек и тупика в осаде, инициированной халифом, Саладин намеревался найти способ отступить без ущерба для своей репутации, сохраняя при этом некоторое военное давление. Он решил напасть на Синджар, который удерживал брат Изз ад-Дина Шараф ад-Дин. Он пал после 15-дневной осады 30 декабря. [96] Солдаты Саладина нарушили дисциплину, разграбив город; Саладину удалось защитить губернатора и его офицеров, лишь отправив их в Мосул. Создав гарнизон в Синджаре, он ждал коалиции, собранной Изз ад-Дином, состоящей из его войск из Алеппо, Мардина и Армении . [97] Саладин и его армия встретились с коалицией в Харране в феврале 1183 года, но, узнав о его приближении, последний отправил к Саладину гонцов с просьбой о мире. Каждая армия вернулась в свои города, и аль-Фадил написал: «Они [коалиция Изз ад-Дина] продвигались вперед, как мужчины, а как женщины, они исчезли». [ нужна цитата ]
2 марта аль-Адиль из Египта написал Саладину, что крестоносцы поразили «сердце ислама». Рейнальд де Шатильон отправил корабли в залив Акаба для совершения набегов на города и деревни у побережья Красного моря . Это была не попытка распространить влияние крестоносцев на это море или захватить его торговые пути, а всего лишь пиратский шаг. [98] Тем не менее, Имад ад-Дин пишет, что этот набег встревожил мусульман, потому что они не привыкли к нападениям на этом море, а Ибн аль-Асир добавляет, что жители не имели опыта общения с крестоносцами ни как бойцы, ни как торговцы. [99]
Ибн Джубайру сообщили, что шестнадцать мусульманских кораблей были сожжены крестоносцами, которые затем захватили корабль паломников и караван в Айдабе . Он также сообщил, что они намеревались напасть на Медину и забрать тело Мухаммеда . Аль-Макризи добавил к слухам, заявив, что могилу Мухаммеда собирались перенести на территорию крестоносцев, чтобы мусульмане совершали туда паломничество. Аль-Адиль перебросил свои военные корабли из Фустата и Александрии в Красное море под командованием армянского наемника Лу'лу. Они прорвали блокаду крестоносцев, уничтожили большую часть их кораблей, а также преследовали и захватили тех, кто бросил якорь и бежал в пустыню. [100] Выжившим крестоносцам, насчитывавшим 170 человек, было приказано убить Саладина в различных мусульманских городах. [101]
С точки зрения Саладина, с точки зрения территории, война против Мосула шла хорошо, но ему все же не удалось достичь своих целей, и его армия сокращалась; Таки ад-Дин отвел своих людей обратно в Хаму, а Насир ад-Дин Мухаммад и его войска ушли. Это побудило Изз ад-Дина и его союзников перейти в наступление. Предыдущая коалиция перегруппировалась в Харзаме, примерно в 140 км от Харрана. В начале апреля, не дожидаясь Насир ад-Дина, Саладин и Таки ад-Дин начали наступление против коалиции, беспрепятственно продвигаясь на восток к Рас-эль-Эйну. [102] К концу апреля, после трех дней «реальных боев», по словам Саладина, Айюбиды захватили Амид . Он передал Нур ад-Дину Мухаммаду город вместе с его запасами, состоявшими из 80 000 свечей, башни, полной наконечников стрел, и 1 040 000 книг. В обмен на диплом, дающий ему город, Нур ад-Дин присягнул Саладину, пообещав следовать за ним в каждой экспедиции в войне против крестоносцев и возместить ущерб, нанесенный городу. Падение Амида, помимо территории, убедило Иль-Гази Мардина поступить на службу Саладину, ослабив коалицию Изз ад-Дина. [103]
Саладин попытался заручиться поддержкой халифа ан-Насира против Изз ад-Дина, отправив ему письмо с просьбой предоставить документ, который дал бы ему юридическое обоснование для захвата Мосула и его территорий. Саладин стремился убедить халифа, утверждая, что, пока он завоевал Египет и Йемен под флагом Аббасидов, зенгиды Мосула открыто поддерживали сельджуков (соперников халифата) и приходили к халифу только в случае необходимости. Он также обвинил силы Изз ад-Дина в срыве мусульманской «Священной войны» против крестоносцев, заявив, что «они не согласны не сражаться, но они мешают тем, кто может». Саладин защищал свое поведение, утверждая, что он прибыл в Сирию, чтобы сражаться с крестоносцами, положить конец ереси ассасинов и остановить злодеяния мусульман. Он также пообещал, что если Мосул будет отдан ему, это приведет к захвату Иерусалима, Константинополя , Грузии и земель Альмохадов в Магрибе , «пока слово Божие не станет верховным и халифат Аббасидов не сотрет с лица земли мир». очистить, превратив церкви в мечети». Саладин подчеркнул, что все это произойдет по воле Бога, и вместо того, чтобы просить у халифа финансовой или военной поддержки, он захватит и отдаст халифу территории Тикрита , Дакука , Хузестана , острова Киш и Омана . [104]
Саладин переключил свое внимание с Мосула на Алеппо, отправив своего брата Тадж аль-Мулук Бури захватить Телль-Халид в 130 км к северо-востоку от города. Была установлена осада, но губернатор Телль-Халида сдался по прибытии самого Саладина 17 мая до того, как осада могла состояться. По словам Имад ад-Дина, после Телля Халида Саладин пошел в обход на север, к Айнтабу , но овладел им, когда его армия повернулась к нему, что позволило ему быстро отойти назад еще на ок. 100 км в сторону Алеппо. 21 мая он разбил лагерь за городом, расположившись к востоку от Цитадели Алеппо , в то время как его войска окружили пригород Банакуса на северо-востоке и Баб-Джанан на западе. Он разместил своих людей в опасной близости от города, надеясь на скорый успех. [105]
Занги не оказал длительного сопротивления. Он был непопулярен среди своих подданных и хотел вернуться в свой Синджар, город, которым он управлял ранее. Были заключены переговоры об обмене, согласно которому Занги передаст Алеппо Саладину в обмен на восстановление своего контроля над Синджаром, Нусайбином и Раккой. Занги будет владеть этими территориями как вассалами Саладина с точки зрения военной службы. 12 июня Алеппо официально перешел в руки Айюбидов. [106] Жители Алеппо не знали об этих переговорах и были застигнуты врасплох, когда над цитаделью был поднят знамя Саладина. Два эмира , в том числе старый друг Саладина Изз ад-Дин Джурдук, приветствовали его и пообещали ему свою службу. Саладин заменил ханафитские суды шафиитской администрацией, несмотря на обещание, что он не будет вмешиваться в религиозное руководство города. Хотя у него было мало денег, Саладин также позволил уходящему Занги забрать все запасы цитадели, с которыми он мог путешествовать, и продать остаток, который Саладин купил сам. Несмотря на его прежние колебания по поводу обмена, он не сомневался в своем успехе, заявив, что Алеппо является «ключом к землям», а «этот город — глаз Сирии, а цитадель — ее ученик». [107] Для Саладина захват города ознаменовал конец более чем восьмилетнего ожидания с тех пор, как он сказал Фарруху-Шаху, что «нам нужно только доить, и Алеппо станет нашим». [108]
Проведя одну ночь в цитадели Алеппо, Саладин двинулся в Харим, недалеко от удерживаемой крестоносцами Антиохии . Городом владел Сурхак, «малый мамлюк ». Саладин предложил ему город Бусру и собственность в Дамаске в обмен на Харима , но когда Сурхак попросил большего, его собственный гарнизон в Хариме вытеснил его. Он был арестован заместителем Саладина Таки ад-Дином по обвинению в том, что он планировал уступить Харима Боэмунду III Антиохийскому . Когда Саладин получил капитуляцию, он приступил к организации защиты Харима от крестоносцев. Он сообщил халифу и своим подчиненным в Йемене и Баальбеке , что собирается напасть на армян . Однако прежде чем он смог переехать, нужно было уладить ряд административных деталей. Саладин согласился на перемирие с Боэмундом в обмен на то, что он удерживал мусульманских пленников, а затем отдал Азаз Алам ад-Дину Сулейману, а Алеппо Саиф ад-Дину аль-Язкуджу - первый был эмиром Алеппо , присоединившимся к Саладину. и последний был бывшим мамлюком Ширкуха, который помог спасти его от покушения в Азазе. [109]
Атаки крестоносцев вызвали дальнейшую реакцию Саладина. Рейнальд Шатильонский , в частности, преследовал мусульманские торговые и паломнические маршруты с флотом на Красном море , водном пути, который Саладин должен был держать открытым. Рейнальд угрожал напасть на священные города Мекку и Медину . 29 сентября 1183 года Саладин переправился через реку Иордан , чтобы атаковать Бейсан , который оказался пуст. На следующий день его войска разграбили и сожгли город и двинулись на запад. Они перехватили подкрепление крестоносцев из Карака и Шаубака на дороге в Наблус и взяли пленных. Тем временем основные силы крестоносцев под командованием Гая Лузиньяна двинулись из Сепфориса в аль-Фулу . Саладин послал 500 застрельщиков, чтобы преследовать их силы, а сам двинулся на Айн-Джалут . Когда силы крестоносцев, считавшиеся крупнейшими, когда-либо созданными королевством за счет собственных ресурсов, но все еще превосходившие мусульман, двинулись вперед, Айюбиды неожиданно двинулись вниз по течению Айн-Джалут. После нескольких набегов Айюбидов, включая нападения на Зир'ин , Форбелет и гору Фавор , крестоносцы все еще не испытывали искушения атаковать свои основные силы , и Саладин повел своих людей обратно через реку, когда продовольствие и припасы закончились. [109] Саладину все же пришлось отомстить Рейнальду, поэтому он дважды осадил Керак , крепость Рейнальда в Ультрейордайне . Первый раз это произошло в 1183 году, после его неудачной кампании в Галилее, но силы помощи заставили его отступить. Свою кампанию 1184 года он начал со второй осады Керака, надеясь на этот раз вовлечь армию крестоносцев в бой на открытой местности, но они перехитрили его и успешно освободили крепость.
После провала осады Керака Саладин временно снова переключил свое внимание на другой долгосрочный проект и возобновил нападения на территорию Изз ад-Дина (Масуд ибн Маудуд ибн Занги) вокруг Мосула , которые он начал с некоторых успех в 1182 году. Однако с тех пор Масуд объединился с могущественным правителем Азербайджана и Джибалом , который в 1185 году начал перебрасывать свои войска через горы Загрос , заставляя Саладина колебаться в своих атаках. Защитники Мосула, когда узнали, что помощь уже в пути, усилили свои усилия, и Саладин впоследствии заболел, поэтому в марте 1186 года был подписан мирный договор. [110] Тем временем Рейнальд отомстил за более раннюю осаду Керака, разграбив караван паломников во время хаджа зимой 1186–1187 годов. Согласно старофранцузскому продолжению Вильгельма Тирского, написанному позднее в XIII веке , Рейнальд захватил сестру Саладина во время набега на караван; это утверждение не подтверждено в современных источниках, мусульманских или франкских, однако вместо этого утверждается, что Рейнальд напал на предыдущий караван, а Саладин поставил охрану, чтобы обеспечить безопасность своей сестры и ее сына, которые не пострадали. [ нужна цитата ] Услышав о нападении, Саладин поклялся, что лично убьет Рейнальда за нарушение перемирия, и эту клятву он сдержит. [111] Возмущение также привело Саладина к решению отказаться от полумер, чтобы обуздать неуправляемого лорда Керака, и вместо этого разрушить все здание христианского Иерусалимского королевства , тем самым ускорив вторжение летом 1187 года . [111 ] 111]
4 июля 1187 года Саладин столкнулся с объединенными силами Гая Лузиньяна , короля-консорта Иерусалима, и Раймунда III Триполи в битве при Хаттине . Только в этой битве силы крестоносцев были в значительной степени уничтожены решительной армией Саладина. Это была крупная катастрофа для крестоносцев и поворотный момент в истории крестовых походов. Саладин захватил Рейнальда и нес личную ответственность за его казнь в отместку за нападения на мусульманские караваны. Члены этих караванов тщетно просили его о пощаде, декламируя перемирие между мусульманами и крестоносцами, но Рейнальд проигнорировал это и оскорбил исламского пророка Мухаммеда , прежде чем убить и подвергнуть пыткам некоторых из них. Услышав это, Саладин поклялся лично казнить Рейнальда. [112] Ги Лузиньян также был взят в плен. Видя казнь Рейнальда, он боялся, что окажется следующим. Однако Саладин сохранил ему жизнь, сказав о Рейнальде: «У королей не в обычае убивать королей; но этот человек перешел все границы, и поэтому я поступил с ним так». [113] [114]
Саладин захватил почти все города крестоносцев. Саладин предпочел взять Иерусалим без кровопролития и предложил щедрые условия, но те, кто находился внутри, отказались покинуть свой священный город, поклявшись разрушить его в смертельной битве, а не увидеть его мирную передачу. Иерусалим капитулировал перед его войсками в пятницу, 2 октября 1187 года, после осады . Когда началась осада, Саладин не пожелал [115] обещать условия пощады франкским жителям Иерусалима. Балиан из Ибелина угрожал убить всех мусульманских заложников, число которых оценивается в 5000 человек, и разрушить святыни ислама - Купол Скалы и мечеть аль-Акса, если такое убежище не будет предоставлено. Саладин посоветовался со своим советом, и условия были приняты. Соглашение было зачитано на улицах Иерусалима, чтобы каждый мог в течение сорока дней обеспечить себя и заплатить Саладину согласованную дань за его свободу. [116] Необычно низкий выкуп должен был быть уплачен за каждого франка в городе, будь то мужчина, женщина или ребенок, но Саладин, вопреки желанию своих казначеев, позволил многим семьям, которые не могли позволить себе выкуп, покинуть город. [117] [118] Патриарх Иерусалимский Ираклий организовал и внес свой вклад в сбор средств, в рамках которого был выплачен выкуп примерно за 18 000 беднейших граждан, оставив еще 15 000 в рабстве. Брат Саладина аль-Адиль «попросил у Саладина тысячу из них для собственного использования, а затем отпустил их на месте». Большая часть пехотинцев была продана в рабство. [119] После взятия Иерусалима Саладин призвал евреев и разрешил им переселиться в город. [120] В частности, на его просьбу откликнулись жители Аскалона , крупного еврейского поселения. Субъект приказал перепрофилировать церкви под конюшни и разрушить церковные башни. [121]
Тир , расположенный на побережье современного Ливана , был последним крупным городом крестоносцев, который не был захвачен мусульманскими войсками. Со стратегической точки зрения Саладину было бы разумнее захватить Тир раньше Иерусалима; Саладин, однако, решил сначала преследовать Иерусалим из-за важности города для ислама. Тиром командовал Конрад Монферратский , который укрепил его оборону и выдержал две осады Саладина. В 1188 году при Тортосе Саладин освободил Гая Лузиньяна и вернул его жене Сибилле Иерусалимской . Они отправились сначала в Триполи, затем в Антиохию . В 1189 году они попытались вернуть Тир своему королевству, но Конрад отказал им в приеме, который не признавал Гая королем. Затем Гай приступил к осаде Акры . [122]
Саладин был в дружеских отношениях с грузинской царицей Тамарой . Биограф Саладина Баха ад-Дин ибн Шаддад сообщает, что после завоевания Саладином Иерусалима грузинская царица направила к султану послов с просьбой вернуть конфискованные владения грузинских монастырей в Иерусалиме. Ответ Саладина не записан, но усилия королевы, похоже, увенчались успехом, поскольку Жак де Витри , епископ Акры , сообщает, что грузинам , в отличие от других христианских паломников, разрешили свободный проход в город с развернутыми знаменами. Ибн Шаддад, кроме того, утверждает, что царица Тамар перебила цену византийского императора в своих попытках получить реликвии Истинного Креста , предложив 200 000 золотых Саладину, который взял реликвии в качестве добычи в битве при Хаттине , но безуспешно. [123] [124]
По словам Баха ад-Дина, после этих побед Саладин задумался о вторжении в Европу, сказав: «Я думаю, что, когда Бог дарует мне победу над остальной частью Палестины, я разделю свои территории, составлю завещание, в котором изложу свои желания, а затем отправлюсь в плавание. это море для своих далеких земель и преследовать там франков, чтобы освободить землю от любого, кто не верит в Бога или погибнет в этой попытке». [125]
Столь же верно и то, что его щедрость, его набожность, лишенная фанатизма, тот цветок щедрости и учтивости, который был образцом наших старых летописцев, снискали ему не меньшую популярность во франкской Сирии, чем в странах ислама.
Рене Груссе (писатель) [126]
Хаттин и падение Иерусалима спровоцировали Третий крестовый поход (1189–1192), который частично финансировался за счет специальной « саладинской десятины » в 1188 году. Король Ричард I возглавил осаду Акры под руководством Гая , завоевал город и казнил почти 3000 военнопленных- мусульман. . [127] Баха ад-Дин писал:
О мотивах этой резни говорят по-разному; по некоторым данным, пленники были убиты в отместку за смерть тех христиан, которых убили мусульмане. Другие снова говорят, что король Англии, решив попытаться завоевать Аскалон, счел неразумным оставлять в городе так много пленников после своего отъезда. Один Бог знает, какова была настоящая причина. [127]
Армии Саладина вступили в бой с армией короля Ричарда в битве при Арсуфе 7 сентября 1191 года, в которой силы Саладина понесли тяжелые потери и были вынуждены отступить. После битвы при Арсуфе Ричард занял Яффо, восстановив укрепления города. Тем временем Саладин двинулся на юг, где разобрал укрепления Аскалона, чтобы не допустить попадания этого стратегически важного города, находившегося на стыке Египта и Палестины, в руки крестоносцев. [128]
В октябре 1191 года Ричард начал восстановление внутренних замков на прибрежной равнине за Яффо, готовясь к наступлению на Иерусалим. В течение этого периода Ричард и Саладин передавали посланников туда и обратно, обсуждая возможность перемирия. [129] Ричард предложил, чтобы его сестра Джоан вышла замуж за брата Саладина и что Иерусалим мог бы быть их свадебным подарком. [130] Однако Саладин отверг эту идею, когда Ричард настоял на том, чтобы брат Саладина обратился в христианство. Ричард предложил, чтобы вместо него невестой стала его племянница Элеонора, прекрасная дева Бретани , но Саладин также отверг эту идею. [131]
В январе 1192 года армия Ричарда заняла Бейт-Нубу, всего в двенадцати милях от Иерусалима, но отступила, не напав на Священный город. Вместо этого Ричард двинулся на юг, к Аскалону, где восстановил укрепления. В июле 1192 года Саладин попытался поставить под угрозу командование Ричарда на побережье, напав на Яффо. Город был осажден, и Саладин едва не захватил его; однако через несколько дней прибыл Ричард и разбил армию Саладина в битве за городом. [132]
Битва при Яффо (1192 г.) оказалась последним военным сражением Третьего крестового похода. После того, как Ричард вновь занял Яффо и восстановил ее укрепления, он и Саладин снова обсудили условия. В конце концов Ричард согласился снести укрепления Аскалона, а Саладин согласился признать контроль крестоносцев над палестинским побережьем от Тира до Яффо. Христианам будет разрешено путешествовать в Иерусалим в качестве безоружных паломников, а королевство Саладина будет находиться в мире с государствами крестоносцев в течение следующих трех лет. [133]
Саладин умер от лихорадки 4 марта 1193 года ( 27 Сафара 589 года хиджры ) в Дамаске , [134] вскоре после отъезда короля Ричарда. Во владении Саладина на момент его смерти находились один слиток золота и сорок сребреников. [135] Он раздал свое огромное богатство своим бедным подданным, не оставив ничего, чтобы заплатить за свои похороны. [136] Он был похоронен в мавзолее в саду возле мечети Омейядов в Дамаске, Сирия . Первоначально гробница была частью комплекса, в который также входила школа Медресе аль-Азизия, от которой мало что осталось, кроме нескольких колонн и внутренней арки. [137] Семь веков спустя император Германии Вильгельм II подарил мавзолею новый мраморный саркофаг. Однако оригинальный саркофаг не был заменен; вместо этого в мавзолее, открытом для посетителей, теперь есть два саркофага: мраморный, расположенный сбоку, и оригинальный деревянный, закрывающий могилу Саладина.
Имад ад-Дин аль-Исфахани составил список сыновей Саладина с указанием дат их рождения, согласно информации, предоставленной Саладином в конце его правления. [138] Известные представители потомства Саладина, перечисленные Имадом, включают:
Число сыновей, перечисленных Имадом, пятнадцать, но в другом месте он пишет, что у Саладина осталось семнадцать сыновей и одна дочь. Говорят, что дочь Саладина вышла замуж за своего двоюродного брата аль-Камиля Мухаммада ибн Адиля . У Саладина, возможно, были и другие дети, умершие до него. Один сын, Аль-Захир Дауд, которого Имад назвал восьмым, записан как двенадцатый сын Саладина в письме, написанном его министром. [138]
О женах и рабынях Саладина известно немного. В 1176 году он женился на Исмат ад-Дин Хатун , вдове Нур ад-Дина Зенги . Детей у нее не было. Одна из его жен, Шамса, похоронена со своим сыном аль-Азизом в гробнице аш-Шафии . [139]
.svg/1280px-Coat_of_arms_of_Egypt_(Official).svg.png)
Саладин стал видной фигурой в исламской , арабской , турецкой и курдской культуре , [140] и его называют самым известным курдом в истории. [141] [142] [143] [144] Историк Ибн Мункид упомянул его как человека, возродившего правление халифов Рашидун . Турецкий писатель Мехмет Акиф Эрсой называл его самым любимым султаном Востока. [134]
В 1898 году немецкий император Вильгельм II посетил могилу Саладина , чтобы засвидетельствовать свое почтение. [145] Визит, вкупе с антиимпериалистическими настроениями, укрепил в арабском мире образ Саладина как героя борьбы против Запада, развивая романтический образ, созданный Вальтером Скоттом и другими европейцами на Западе в время. Репутация Саладина ранее была в значительной степени забыта в мусульманском мире, ее затмили более успешные фигуры, такие как Бейбарс из Египта. [146]
Современные арабские государства стремились почтить память Саладина с помощью различных мер, часто основанных на его образе, созданном на западе XIX века. [147] В его честь названа провинция Салахаддин, расположенная вокруг Тикрита и Самарры на территории современного Ирака , а также Университет Салахаддина в Эрбиле , крупнейшем городе Иракского Курдистана . В его честь также назван пригород Эрбиля Масиф Салахаддин.
Лишь немногие постройки, связанные с Саладином, сохранились в современных городах. Саладин первым укрепил Каирскую Цитадель (1175–1183 гг.), которая в более мирные времена представляла собой куполообразный развлекательный павильон с прекрасным видом. В Сирии даже самый маленький город представляет собой оборонительную цитадель , и Саладин привнес эту важную особенность в Египет.
Хотя основанная им династия Айюбидов пережила его всего на 57 лет, наследие Саладина в арабском мире продолжается и по сей день. С ростом арабского национализма в 20 веке, особенно в связи с арабо-израильским конфликтом , героизм и лидерство Саладина приобрели новое значение. Отвоевание Саладином Палестины у европейских крестоносцев считается источником вдохновения для противостояния современных арабов сионизму . Более того, слава и сравнительное единство арабского мира при Саладине рассматривались как идеальный символ нового единства, к которому стремились арабские националисты, такие как Гамаль Абдель Насер . По этой причине орел Саладина стал символом революционного Египта, а впоследствии был принят рядом других арабских государств ( Объединённой Арабской Республикой , Ираком , Ливией , Государством Палестина и Йеменом ).
Среди египетских шиитов Саладина называют «Хараб ад-Дином», разрушителем религии – насмешливая игра над именем «Саладин». [148]
Саладин был широко известен в средневековой Европе как образец королевской власти и, в частности, как пример придворной добродетели и царственной щедрости. Еще в 1202/03 году Вальтер фон дер Фогельвейде призывал немецкого короля Филиппа Швабского больше походить на Саладина, который считал, что в руках короля должны быть отверстия, через которые может выпадать золото. [c] К 1270-м годам Янс дер Эникель распространял вымышленную, но одобрительную историю о столе Саладина, [d] которая представляла его одновременно набожным и мудрым в отношении религиозного разнообразия. [150] В «Божественной комедии» (1308–1320) Данте упоминает его как одного из добродетельных нехристиан в подвешенном состоянии , [151] он также благосклонно изображен в « Декамероне » Боккаччо (1438–53). [152]
Хотя Саладин исчез в истории после Средневековья , он предстает в сочувственном свете в современной литературе, сначала в пьесе Лессинга « Натан Мудрый» (1779), переносящей центральную идею «стола Саладина» в постсредневековый мир. Он является центральным персонажем романа сэра Вальтера Скотта «Талисман» (1825), который больше, чем любой другой текст, повлиял на романтический взгляд на Саладина. Скотт представил Саладина как «современного либерального европейского джентльмена [19 века], рядом с которым средневековые жители Запада всегда показывали бы плохую репутацию». [153] Французский писатель 20-го века Альберт Шампдор описал его как «Le plus pur héros de l'Islam» (английский: чистейший герой ислама ). [154] Несмотря на резню крестоносцев, когда они первоначально завоевали Иерусалим в 1099 году, Саладин предоставил амнистию и свободный проход всем обычным католикам и даже побежденной христианской армии, при условии, что они были в состоянии заплатить вышеупомянутый выкуп (греческие православные христиане к ним относились даже лучше, потому что они часто выступали против западных крестоносцев).
Несмотря на различия в верованиях, мусульманин Саладин пользовался уважением христианских лордов, особенно Ричарда . Ричард однажды похвалил Саладина как великого принца, сказав, что он, без сомнения, величайший и самый могущественный лидер в исламском мире. [155] Саладин, в свою очередь, заявил, что не было более почетного христианского господина, чем Ричард. После заключения договора Саладин и Ричард отправили друг другу множество подарков в знак уважения, но так и не встретились лицом к лицу. В апреле 1191 года трехмесячный ребенок франкской женщины был украден из ее лагеря и продан на рынке. Франки убеждали ее самой обратиться со своей обидой к Саладину. По словам Ибн Шаддада, Саладин выкупил ребенка на свои деньги:
Он дал его матери, и она взяла его; со слезами, текущими по ее лицу, и прижала ребенка к груди. Люди смотрели на нее и плакали, а я (Ибн Шаддад) стоял среди них. Некоторое время она кормила его грудью, а затем Саладин приказал привести для нее лошадь, и она вернулась в лагерь. [156] [157]
Марк Картрайт, издатель « Энциклопедии всемирной истории» , пишет: «Действительно, несколько иронично, что мусульманский лидер стал одним из величайших образцов рыцарства в европейской литературе 13-го века. Много было написано о султане при его жизни и с тех пор, но тот факт, что признание его дипломатии и лидерских качеств можно найти как в современных мусульманских, так и в христианских источниках, позволяет предположить, что Саладин действительно достоин своего положения одного из величайших средневековых лидеров». [158]
. Также [1], [2]К концу XII века ношение шарбуша
продемонстрировало
поддержку Салах ад-Дина. При более поздних мамлюках-бахри в Египте и Сирии он составлял часть хила,
вручаемого
эмиру при его вступлении в должность.
Среди свободнорожденных эмиров курды, казалось бы, больше всего зависели от успеха Саладина в своем собственном благосостоянии. Ведь он тоже был курдом...
Саладин родился в известной курдской семье.
Он был убит в 2007 году в Нью-Йорке, в Нью-Йорке, в Нью-Йорке. الدين عمر السهروردي رحمهم الله
В качестве ортодоксальной, но эзотерической альтернативы исмаилизму Саладин поощрял суфизм и строил ханки, то есть суфийские общежития, а также ввел медресе, теологические колледжи, которые пропагандировали приемлемую версию веры. Многочисленные ханки и медресе были построены по всему Каиру и Египту в попытке Саладина бороться и подавлять то, что он считал ересью исмаилитов.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
