Аллан Октавиан Хьюм , CB ICS (4 июня 1829 [1] – 31 июля 1912 [2] ) был британским политическим реформатором, орнитологом , государственным служащим и ботаником , который работал в Британской Индии и основал партию Индийский национальный конгресс . Он поддерживал идею самоуправления индийцев. [3] Известный орнитолог, Хьюм был назван «отцом индийской орнитологии», а те, кто считал его догматичным, «папой индийской орнитологии». [4]
Будучи администратором Этавы , он считал Индийское восстание 1857 года результатом плохого управления и приложил большие усилия для улучшения жизни простых людей. Район Этава был одним из первых, который был возвращен к нормальной жизни, и в течение следующих нескольких лет реформы Хьюма привели к тому, что район стал считаться образцом развития. Хьюм поднялся в рядах индийской гражданской службы , но, как и его отец Джозеф Хьюм , радикальный член парламента, он был смелым и откровенным в своих сомнениях относительно британской политики в Индии. В 1871 году он поднялся до должности секретаря Департамента доходов, сельского хозяйства и торговли при лорде Мейо , который был убит год спустя. Он не ладил с последующими вице-королями, и его критика политики лорда Литтона привела к его отстранению от Секретариата в 1879 году.
Он основал журнал Stray Feathers , в котором он и его подписчики записывали заметки о птицах со всей Индии. Он собрал обширную коллекцию образцов птиц у себя дома в Шимле, совершая экспедиции по сбору и получая образцы через свою сеть корреспондентов.
После потери рукописей, над которыми он долго работал в надежде создать magnum opus о птицах Индии, он отказался от орнитологии и подарил свою коллекцию Музею естественной истории в Лондоне , где она по-прежнему остается крупнейшей коллекцией индийских птичьих шкурок. Некоторое время он был последователем теософского движения, основанного мадам Блаватской . Он работал на индийское самоуправление через Индийский национальный конгресс, который он основал. Он покинул Индию в 1894 году, чтобы жить в Лондоне, где он продолжал проявлять интерес к Индийскому национальному конгрессу. Он сохранял интерес к английской ботанике и основал Южнолондонский ботанический институт к концу своей жизни.
Хьюм родился в Вестминстере, Лондон , и был крещен в церкви Святой Марии на Брайанстон-сквер [5], младший сын (и восьмой ребенок в семье из девяти детей) [6] Джозефа Хьюма , радикального шотландского члена парламента, от брака с Марией Бернли. [2] До одиннадцати лет он занимался частным образом, рос в городском доме на Брайанстон-сквер, 6 в Лондоне и в их загородном поместье Бернли-холл в Норфолке. [1] Он получил образование в больнице университетского колледжа [7] , где изучал медицину и хирургию , а затем был номинирован на Индийскую гражданскую службу , что привело его к обучению в колледже Ост-Индской компании в Хейлибери . Ранние влияния включали его друга Джона Стюарта Милля и Герберта Спенсера . [2] Он недолго служил младшим мичманом на борту военного судна в Средиземном море в 1842 году. [1]
Хьюм отплыл в Индию в 1849 году и, достигнув Калькутты, он остановился у своего кузена Джеймса Хьюма , [8] В следующем году он поступил на гражданскую службу в Бенгалии в Этаве в северо-западных провинциях , в том, что сейчас является Уттар-Прадешем . Его карьера в Индии включала службу в качестве окружного чиновника с 1849 по 1867 год, главы центрального департамента с 1867 по 1870 год и секретаря правительства с 1870 по 1879 год. [9] Он женился на Мэри Энн (26 мая 1824 года, Мирут — 30 марта 1890 года, Симла), дочери Риверса Фрэнсиса Гриндалла (1786–1832) в 1853 году. [10] [11] У него был дом, возможно, используемый летом, в Массури в 1853 году. [12]
Всего через девять лет после своего прибытия в Индию Хьюм столкнулся с индийским восстанием 1857 года, в течение которого он принимал участие в нескольких военных действиях [13] [14] , за что в 1860 году был произведен в кавалеры ордена Бани . Первоначально казалось, что он находится в безопасности в Этаве , недалеко от Мирута , где началось восстание, но все изменилось, и Хьюму пришлось укрыться в форте Агры на шесть месяцев. [15] Тем не менее, все, кроме одного индийского чиновника, остались верны, и Хьюм возобновил свою должность в Этаве в январе 1858 года. Он собрал нерегулярные силы из 650 верных индийских солдат и принял участие в боях с ними. Хьюм обвинил британскую некомпетентность в восстании и проводил политику «милосердия и снисходительности» в отношении захваченных мятежников. [2] Только семь человек были казнены на виселице по его приказу. [16] В округе Этава мир и порядок были восстановлены за год, что было невозможно в большинстве других мест. [17]
Вскоре после 1857 года он приступил к ряду реформ. Будучи окружным чиновником в индийской гражданской службе, он начал вводить бесплатное начальное образование и проводил публичные собрания в его поддержку. Он внес изменения в работу полицейского департамента и разделение судебной роли. Отметив, что было очень мало материалов для чтения с образовательным содержанием, он начал, вместе с Куром Лучманом Сингхом, в 1859 году периодическое издание на языке хинди, Lokmitra ( Друг народа ). Первоначально предназначавшееся только для Этавы, его известность распространилась. [18] Хьюм также организовал и руководил журналом на урду Muhib-i-riaya . [19]
Система ведомственных экзаменов, введенная вскоре после этого ( Хьюм поступил на государственную службу ), позволила Хьюму настолько превзойти своих старших, что, когда вспыхнуло восстание, он исполнял обязанности сборщика налогов в Этаве , который находится между Агрой и Канпуром . Войска мятежников постоянно проходили через округ, и на какое-то время пришлось покинуть штаб-квартиру; но как до, так и после перемещения женщин и детей в Агру Хьюм действовал энергично и рассудительно. Непоколебимая преданность многих местных чиновников и землевладельцев, а также людей в целом, во многом была обусловлена его влиянием и позволила ему собрать местную бригаду кавалерии. В смелой атаке на отряд мятежников в Джасвантнагаре он увез раненого объединенного магистрата, г-на Клирмонта Дэниела, [20] под шквальным огнем, а много месяцев спустя он вступил в отчаянную борьбу против Фироз-шаха и его аудских флибустьеров в Хурчандпуре. Правление компании подошло к концу до того, как овраги Джамны и Чамбула в округе были очищены от беглых мятежников. Хьюм сполна заслужил CB (гражданский отдел), присужденный ему в 1860 году. Он оставался во главе округа около десяти лет и проделал хорошую работу.
— Некролог The Times от 1 августа 1912 г.
Он занялся образованием и основал стипендии для получения высшего образования. В 1859 году он писал, что образование сыграло ключевую роль в предотвращении восстаний, подобных восстанию 1857 года:
…утверждая свое превосходство на острие штыка, свободное и цивилизованное правительство должно искать свою стабильность и постоянство в просвещении народа и его моральной и интеллектуальной способности ценить его благословения. [10]
В 1863 году он выступил за отдельные школы для несовершеннолетних правонарушителей, а не за порку и тюремное заключение, которые, по его мнению, создавали закоренелых преступников. Его усилия привели к созданию исправительного учреждения для несовершеннолетних недалеко от Этавы. Он также основал бесплатные школы в Этаве и к 1857 году основал 181 школу с 5186 учениками, включая двух девочек. [21] Средняя школа, которую он помог построить на свои деньги, все еще работает, теперь как колледж, и, как говорят, ее планировка напоминает букву «H». По мнению некоторых, это было признаком имперского эго Хьюма. [22] Хьюм считал идею получения дохода от торговли спиртными напитками отвратительной и описывал ее как «плату за грех». Со своими прогрессивными идеями о социальной реформе он выступал за женское образование, был против детоубийства и принудительного вдовства. Хьюм заложил в Этаве аккуратный сетчатый торговый район, который теперь известен как Хумегандж, но часто произносится как Хомегандж . [10]
В 1867 году Хьюм стал комиссаром таможни Северо-Западной провинции, а в 1870 году он был прикреплен к центральному правительству в качестве генерального директора сельского хозяйства. В 1879 году он вернулся в провинциальное правительство в Аллахабаде . Его работа по уменьшению нагрузки, связанной с содержанием таможенного департамента, контролирующего перемещение соли, которое включало внутреннюю таможенную линию длиной 2500 миль , так называемую большую изгородь, [23] привела к его повышению лордом Мейо , который наградил его должностью секретаря, и в 1871 году он был переведен в Департамент доходов и сельского хозяйства. [24] [10] [17]
Хьюм был очень заинтересован в развитии сельского хозяйства. Он считал, что слишком много внимания уделялось получению доходов и не было потрачено никаких усилий на повышение эффективности сельского хозяйства. Он нашел союзника в лице лорда Мейо, который поддержал идею создания полноценного департамента сельского хозяйства. Хьюм в своей «Аграрной реформе в Индии» отметил , что лорд Мейо был единственным вице-королем, который имел опыт работы в полях.
Хьюм сделал ряд предложений по улучшению сельского хозяйства, предоставив тщательно собранные доказательства в пользу своих идей. Он отметил низкую урожайность пшеницы, сравнив ее с оценками из записей императора Акбара и урожайностью ферм в Норфолке. Лорд Мейо поддержал его идеи, но не смог создать специализированное сельскохозяйственное бюро, поскольку эта схема не нашла поддержки у государственного секретаря Индии, но они договорились о создании Департамента доходов, сельского хозяйства и торговли, несмотря на настойчивые требования Хьюма, чтобы сельское хозяйство было первоочередной и главной целью. Департамент отвечал за земельный доход, поселения, авансы на работы по улучшению сельского хозяйства, садоводство, животноводство, шелк, волокно, леса, коммерцию и торговлю, соль, опиум, акциз, марки и промышленное искусство. Он также собирал данные и отвечал за переписи, географические справочники, обследования, геологию и метеорологию. [25] Хьюм был назначен секретарем этого департамента в июле 1871 года, что привело к его переезду в Шимлу . [10]
С убийством лорда Мейо на Андаманских островах в 1872 году Хьюм потерял покровительство и поддержку своей работы. Однако он занялся реформированием департамента сельского хозяйства, упорядочив сбор метеорологических данных ( метеорологический департамент был создан приказом № 56 от 27 сентября 1875 года, подписанным Хьюмом [26] ) и статистики по возделыванию и урожайности. [27]
Хьюм предложил идею создания экспериментальных ферм для демонстрации передового опыта в каждом районе. Он предложил развивать плантации топливной древесины «в каждой деревне в более засушливых частях страны» и тем самым обеспечить альтернативное топливо для отопления и приготовления пищи, чтобы навоз (высушенный коровий навоз использовался бедняками в качестве топлива) можно было бы вернуть в землю. Такие плантации, писал он, были « вещью, которая полностью соответствует традициям страны — вещью, которую люди поймут, оценят и, при небольшом разумном давлении, будут сотрудничать ». Он хотел, чтобы образцовые фермы были созданы в каждом районе. Он отметил, что сельская задолженность была вызвана в основном использованием земли в качестве обеспечения, практикой, которая была введена британцами. Хьюм осудил это как еще одну из « жестоких ошибок, к которым привело нас наше ограниченное, хотя и полностью благожелательное, желание воспроизвести Англию в Индии ». Хьюм также хотел, чтобы государственные банки, по крайней мере, до тех пор, пока не будут созданы кооперативные банки. [10] [28]
Департамент также поддержал публикацию нескольких руководств по аспектам земледелия, список которых Хьюм включил в качестве приложения к своей работе «Аграрная реформа в Индии» . Хьюм поддержал введение хинного дерева и проект, которым руководил Джордж Кинг, по производству хинина в Индии и доставке лекарств от малярии по всей Индии через почтовое отделение по низкой цене. [29]
Хьюм был очень откровенен и никогда не боялся критиковать, когда считал, что правительство было неправо. Даже в 1861 году он возражал против концентрации полицейских и судебных функций в руках полицейских суперинтендантов. В марте 1861 года он взял отпуск по болезни из-за упадка сил от переутомления и уехал в Великобританию. Перед отъездом он осудил порку и карательные меры, инициированные провинциальным правительством, как «варварские... пытки». Ему разрешили вернуться в Этава только после того, как он извинился за тон своей критики. [2] Он критиковал администрацию лорда Литтона до 1879 года, которая, по его словам, мало заботилась о благосостоянии и стремлениях народа Индии.
Внешняя политика лорда Литтона, по мнению Юма, привела к растрате «миллионов и миллионов индийских денег». [10] Юм критиковал политику земельных доходов и предполагал, что она является причиной бедности в Индии . Его начальники были раздражены и пытались ограничить его полномочия, и это привело к тому, что он опубликовал книгу о сельскохозяйственной реформе в Индии в 1879 году. [2] [30]
Хьюм отметил, что свободное и честное выражение мнений не только разрешалось, но и поощрялось при лорде Мейо, и что эта свобода была ограничена при лорде Нортбруке, который сменил лорда Мейо. Когда лорд Литтон сменил лорда Нортбрука, ситуация для Хьюма ухудшилась. [31] В 1879 году Хьюм выступил против властей. [9] Правительство лорда Литтона уволило его с должности в Секретариате. Не было указано никакой ясной причины, за исключением того, что это « было основано исключительно на соображениях того, что было наиболее желательно в интересах государственной службы ». Пресса заявила, что его главная вина заключалась в том, что он был слишком честен и слишком независим. The Pioneer написал, что это было « самым грубым мошенничеством, когда-либо совершенным »; Indian Daily News написала, что это было «великим злом», в то время как The Statesman сказал, что «несомненно, с ним обошлись постыдно и жестоко». The Englishman в статье от 27 июня 1879 года, комментируя это событие, заявил: «Теперь нет никакой безопасности для чиновников, работающих в правительстве». [32] Пониженный в должности, он покинул Шимлу и вернулся в Северо-Западные провинции в октябре 1879 года в качестве члена Совета по доходам. [33] Было отмечено, что он подвергся преследованиям, поскольку не соответствовал политике правительства, часто вмешиваясь в аспекты управления с критическими мнениями. [33]
Несмотря на унижение от понижения в должности, он не ушел в отставку немедленно, и было высказано предположение, что это было потому, что ему нужна была его зарплата, чтобы поддержать публикацию «Игровых птиц Индии» , над которой он работал. [33] Хьюм ушел с государственной службы только в 1882 году. В 1883 году он написал открытое письмо выпускникам Калькуттского университета , будучи членом Калькуттского университета с 1870 года, [34] призывая их сформировать собственное национальное политическое движение. Это привело в 1885 году к первой сессии Индийского национального конгресса, состоявшейся в Бомбее . [35] В 1887 году, обращаясь к Общественной комиссии Индии, он сделал то, что тогда было неожиданным заявлением от государственного служащего — Я считаю себя уроженцем Индии . [33]
Жена Хьюма Мэри умерла 30 марта 1890 года, и известие о ее смерти достигло его как раз тогда, когда он прибыл в Лондон 1 апреля 1890 года. [36] Их единственная дочь Мария Джейн Бернли («Минни») (1854–1927) вышла замуж за Росса Скотта в Шимле 28 декабря 1881 года. [37] Мария стала членом Герметического Ордена Золотой Зари , другого оккультного движения, после переезда в Англию. [38] Росс Скотт был основателем и секретарем Симлского эклектического теософского общества и некоторое время был судебным комиссаром Ауда до своей смерти в 1908 году. [39] Внук Хьюма Монтегю Аллан Хьюм Скотт служил в Королевских инженерах в Индии и получил Военный крест в 1917 году. [40]
Хьюм покинул Индию в 1894 году и поселился в Шале, 4 Кингсвуд Роуд, Аппер Норвуд на юге Лондона . Он умер в возрасте восьмидесяти трех лет 31 июля 1912 года. Его прах был захоронен на кладбище Бруквуд . [6] Базар в Этава был закрыт после известия о его смерти, и коллекционер, Х. Р. Невилл, председательствовал на мемориальном собрании. [41]
В 1973 году индийская почта выпустила памятную марку с его портретом, а в 2013 году был выпущен специальный конверт с изображением замка Ротни, его дома в Шимле.
Хьюм был известен своей проиндийской деятельностью. [42] Он считал, что британский режим потерпел неудачу в Индии не из-за отсутствия должного внимания, а скорее из-за недостаточного знания. [43] [44]
В Декане и Бомбее произошли аграрные бунты , и Хьюм, по мнению некоторых ранних авторов, таких как Паттабхи Ситарамайя , предположил, что Индийский союз был бы хорошим предохранительным клапаном и выходом, чтобы избежать дальнейших беспорядков. Эта так называемая теория «предохранительного клапана» происхождения Конгресса, впервые представленная WC Bonnerjee , была опровергнута на том основании, что семь томов секретного отчета были вымышленными. Они были созданы Уильямом Веддерберном, чтобы изобразить Хьюма как британского патриота. [45] [46] [47] После ухода с государственной службы и к концу правления лорда Литтона , Хьюм заметил, что народ Индии испытывает чувство безнадежности и хочет что-то сделать, отметив « внезапную вспышку насильственных спорадических преступлений, убийства неприятных людей, грабежи банкиров и разграбление базаров, акты действительно беззакония, которые при должном объединении сил могут в любой день перерасти в Национальное восстание ». О британском правительстве он заявил, что «изученное и неизменное пренебрежение, если не фактическое презрение, к мнениям и чувствам наших подданных является в настоящее время ведущей характеристикой нашего правительства во всех отраслях администрации». [48] 1 марта 1883 года Хьюм написал письмо выпускникам Калькуттского университета : [35]
Если только пятьдесят человек, хороших и верных, смогут присоединиться в качестве основателей, дело может быть установлено, и дальнейшее развитие будет сравнительно легким. ...
И если даже лидеры мысли все либо такие жалкие создания, либо так эгоистично преданы личным интересам, что не осмеливаются нанести удар ради своей страны, тогда справедливо и правильно их принижают и топчут, ибо они не заслуживают ничего лучшего. Каждая нация обеспечивает себе ровно такое хорошее правительство, какого она заслуживает. Если вы, избранные люди, самые высокообразованные в нации, не можете, презирая личный комфорт и эгоистичные цели, вести решительную борьбу за обеспечение большей свободы для себя и своей страны, более беспристрастного управления, большей доли в управлении своими собственными делами, тогда мы, ваши друзья, неправы, а наши противники правы, тогда благородные стремления лорда Рипона к вашему благу бесплодны и дальновидны, тогда, в настоящее время, по крайней мере, все надежды на прогресс подошли к концу, и Индия действительно не желает и не заслуживает лучшего правительства, чем то, которым она пользуется. Только, если это так, не будем больше слышать фракционных, сварливых жалоб на то, что вас держат на поводу и с вами обращаются как с детьми, ибо вы уже доказали, что являетесь таковыми. Мужчины знают, как действовать. Не будем больше жаловаться на то, что англичане предпочитают вас на всех важных должностях, ибо если вам не хватает того общественного духа, той высшей формы альтруистической преданности, которая заставляет людей подчинять личные удобства общественному благу , — того патриотизма, который сделал англичан такими, какие они есть, — тогда их по праву предпочитают вам, по праву и неизбежно они стали вашими правителями. И правителями и надсмотрщиками они должны оставаться, пусть ярмо не так сильно терзает ваши плечи, пока вы не осознаете и не будете готовы действовать в соответствии с вечной истиной, что самопожертвование и бескорыстие — единственные неизменные проводники к свободе и счастью.
В 1886 году он опубликовал памфлет « Надежда старика» , в котором исследовал бедность в Индии, подвергая сомнению благотворительность как решение этой проблемы. [49] Здесь он приводит доводы в пользу Лиги Ричарда Кобдена против хлебных законов как модели борьбы в Индии посредством формирования представительного органа. [33]
Его стихотворение «Пробудитесь», опубликованное в Калькутте в 1886 году, также передает это настроение: [50] [51] [52]
Сыны Инда, почему вы сидите без дела,
Ждете помощи от Дэвы?
Соберитесь, поднимитесь и действуйте!
Сами по себе созданы нации!
Ваша земля, жизни, все на кону, хотя
Не вами разыгрываются карты;
Вы немые? Говорите и требуйте их!
Сами по себе созданы нации!
Какая польза от вашего богатства, вашей учености,
Пустых титулов, грязной торговли?
Истинное самоуправление стоило всего этого!
Сами по себе созданы нации!
Шепот мрачно ползет,
Скрытые черви под поляной,
Не такими будет исправлено зло!
Сами по себе созданы нации!
Вы рабы или вы свободные люди,
Вы, что пресмыкаетесь в тени?
В ваших собственных руках все вопросы!
Сами по себе созданы нации!
Сыны Инда, поднимитесь и действуйте,
Пусть ваш путь никто не остановит;
Вот! Рассвет на Востоке;
Сами по себе созданы нации!
Идея Индийского национального союза обрела форму, и Хьюм изначально получил некоторую поддержку от лорда Дафферина , хотя последний не хотел иметь официальной связи с этим. Поддержка Дафферина была недолгой [53] , и в некоторых своих письмах он зашел так далеко, что назвал Хьюма «идиотом», «архисамозванцем» и «вредным занудой». Преемник Дафферина Лансдаун отказался вести какой-либо диалог с Хьюмом. [54] Другими сторонниками в Англии были Джеймс Кэрд (который также конфликтовал с Литтоном по поводу управления голодом в Индии [55] ) и Джон Брайт . [56] Хьюм также основал Индийский телеграфный союз для финансирования передачи новостей об индийских делах в газеты в Англии и Шотландии без вмешательства со стороны британских индийских чиновников, которые контролировали телеграммы, отправляемые Reuters . [57] Было высказано предположение, что идея конгресса изначально возникла на закрытом собрании семнадцати человек после Теософского съезда, состоявшегося в Мадрасе в декабре 1884 года, но никаких доказательств этому не существует. Хьюм проявил инициативу, и именно в марте 1885 года было впервые выпущено уведомление о созыве первого Индийского национального союза, который должен был встретиться в Пуне в декабре следующего года. [35]
Он пытался увеличить базу Конгресса, привлекая больше фермеров, горожан и мусульман в период с 1886 по 1887 год, и это вызвало негативную реакцию со стороны британцев, что привело к отступлению Конгресса. Хьюм был разочарован, когда Конгресс выступил против шагов по повышению возраста вступления в брак для индийских девушек и не сосредоточился на вопросах бедности. Некоторым индийским принцам не нравилась идея демократии, и некоторые организации, такие как Объединенная индийская патриотическая ассоциация, пытались подорвать Конгресс, представляя его как организацию с мятежным характером. [58] Также были серьезные разногласия по религиозным вопросам внутри Конгресса по таким вопросам, как законопроект о возрасте согласия . [59] В 1892 году он пытался заставить членов действовать, предупреждая о жестокой аграрной революции, но это только возмутило британский истеблишмент и напугало лидеров Конгресса. Разочарованный продолжающимся отсутствием индийских лидеров, желающих работать ради дела национального освобождения, Хьюм покинул Индию в 1894 году. [2]
Многие англо-индийцы были против идеи Индийского национального конгресса. Пресса в Индии была склонна смотреть на это негативно, настолько, что Хьюм, как говорят, был очень низкого мнения о журналистах даже в более позднем возрасте. [60] Сатирическое произведение о туземном правлении, Индия в 1983 году , опубликованное (анонимно, но, как полагают, написанное Т. Хартом Дэвисом [61] ) в 1888 году, включало персонажа, насмешливо названного «А.О. Хьюмбог». [62]
Организаторы 27-й сессии Индийского национального конгресса в Банкипуре (26–28 декабря 1912 года) выразили свою «глубокую скорбь в связи со смертью Аллана Октавиана Хьюма, кавалера ордена Бани, отца и основателя Конгресса, к чьей пожизненной службе, проявленной с редким самопожертвованием, Индия испытывает глубокую и вечную благодарность и с чьей смертью дело индийского прогресса и реформ понесло невосполнимую утрату». [63] [64]
С ранних лет Юм проявлял особый интерес к науке. Наука, писал он:
...учит людей интересоваться вещами внешними и запредельными... Удовлетворение животного инстинкта и низменные и эгоистичные заботы о мирском преуспевании; учит любви к истине ради нее самой и ведет к чисто бескорыстному упражнению интеллектуальных способностей
и о естественной истории он писал в 1867 году: [10]
... как для молодых, так и для старых, изучение естественной истории во всех ее разделах предлагает, наряду с религией, самую мощную защиту от тех мирских соблазнов, которым подвержены все возрасты. Нет ни одного раздела естественных наук, добросовестное изучение которого не оставило бы нас с более справедливыми и возвышенными взглядами на величие, благость и мудрость Творца, которое не оставило бы нас менее эгоистичными и менее мирскими, менее духовно забитыми этими дьявольскими шипами, любовью к распутству, богатству, власти и положению, которое, одним словом, не оставило бы нас мудрее, лучше и полезнее для наших ближних.
За время своей карьеры в Этаве он собрал личную коллекцию образцов птиц, однако первая коллекция, которую он сделал, была уничтожена во время восстания 1857 года. После 1857 года Хьюм совершил несколько экспедиций для сбора птиц как в отпуске по состоянию здоровья, так и по работе. Он был коллекционером и магистратом Этавы с 1856 по 1867 год, в течение которых он изучал птиц этой области. Около 1867 года он передал около 2500 образцов из своей коллекции в музей в Агре. [65] Однако его наиболее систематическая работа началась после того, как он переехал в Шимлу. Позже он стал комиссаром внутренней таможни, что сделало его ответственным за контроль 2500 миль (4000 км) побережья от Пешавара на северо-западе до Каттака в Бенгальском заливе. Он путешествовал верхом на лошади и верблюде по районам Раджастхана, чтобы заключать договоры с различными местными махараджами о контроле над экспортом соли, и во время этих путешествий он наблюдал за птицами.
Хьюм, по-видимому, планировал всеобъемлющую работу о птицах Индии около 1870 года, и «предстоящая всеобъемлющая работа» упоминается во втором издании «Энциклопедии Индии» (1871) его кузена Эдварда Бальфура . [66] Его систематический план по обследованию и документированию птиц Индийского субконтинента начался всерьез после того, как он начал собирать самую большую коллекцию азиатских птиц в своем личном музее и библиотеке дома в замке Ротни на холме Джакко, Симла . Замок Ротни, первоначально дом Ротни, был построен полковником Октавиусом Эдвардом Ротни (1824–1881), а позже принадлежал П. Митчеллу, CIE, у которого Хьюм купил его и превратил в роскошный дом в надежде, что он может быть куплен правительством в качестве резиденции вице-королевства, поскольку генерал-губернатор тогда занимал Петергоф , здание слишком маленькое для больших вечеринок. Хьюм потратил более двухсот тысяч фунтов на территорию и здания. Он добавил огромные приемные комнаты, подходящие для больших званых обедов и балов, а также великолепную оранжерею и просторный зал со стенами, на которых демонстрировалась его великолепная коллекция индийских рогов. Он использовал большую комнату для своего музея птиц. Он нанял европейского садовника и превратил территорию и оранжерею в постоянную садоводческую выставку, на которую он любезно допускал всех посетителей. До замка Ротни можно было добраться только по крутой дороге, и он никогда не был куплен британским правительством. [10] [67]
Хьюм совершил несколько экспедиций почти исключительно для изучения орнитологии, самой крупной из которых была экспедиция в район Инда, начатая в конце ноября 1871 года и продолжавшаяся до конца февраля 1872 года. Здесь ему помогали сэр У. Мереуэзер и Фрэнсис Дэй . В марте 1873 года он посетил Андаманские и Никобарские острова в Бенгальском заливе вместе с геологами доктором Фердинандом Столицкой и Валентином Боллом из Геологической службы Индии и Джеймсом Вуд-Мейсоном из Индийского музея в Калькутте. Их также сопровождали майор хирургии Джозеф Дугалл, [68] медицинский суперинтендант в Порт-Блэре, шесть местных охотников-скоуборщиков, [69] и другие, такие как Джеремайя Нельсон Хомфрей, суперинтендант Андаманского приюта. В 1875 году он совершил экспедицию на Лаккадивские острова на борту морского исследовательского судна IGS Clyde под командованием штабс-командора Эллиса и в сопровождении хирурга-натуралиста Джеймса Армстронга из Морской службы. Официальной целью визита было якобы изучить предлагаемые места для маяков. Во время этой экспедиции Хьюм собрал множество образцов птиц, помимо проведения батиметрической съемки, чтобы определить, отделена ли островная цепь от континентальной Индии глубоким каньоном. [70] [71] А в 1881 году он совершил свою последнюю орнитологическую экспедицию в Манипур, во время визита он собрал и описал манипурского кустарникового перепела ( Perdicula manipurensis ), птицу, которая с тех пор оставалась неизвестной и о которой сохранилось мало достоверных сообщений. Хьюм провел дополнительный день со своими помощниками, срезая большой участок травы, чтобы получить образцы этого вида. [72] Эта экспедиция была совершена в специальном отпуске после его понижения из Центрального правительства до младшей должности в Совете по доходам Северо-Западных провинций. [10] Помимо личных поездок, он также отправлял обученного специалиста по снятию шкур с птиц, чтобы сопровождать офицеров, путешествующих в районах, представляющих орнитологический интерес, таких как Афганистан. [73] Около 1878 года он тратил около 1500 фунтов стерлингов в год на свои орнитологические исследования. [33]
Хьюм был членом Азиатского общества Бенгалии с января 1870 по 1891 год [74] [75] и был принят в члены Линнеевского общества 3 ноября 1904 года. [76] После возвращения в Англию в 1890 году он также стал президентом Ассоциации либералов и радикалов Далвича. [77]
Хьюм использовал свою обширную коллекцию птиц с пользой, будучи редактором своего журнала Stray Feathers . Он также намеревался выпустить всеобъемлющую публикацию о птицах Индии. Хьюм нанял Уильяма Ракстона Дэвисона , которого заметил доктор Джордж Кинг , в качестве куратора своей личной коллекции птиц. Хьюм обучал Дэвисона и ежегодно отправлял его в поездки за коллекциями в различные части Индии, поскольку сам был задержан из-за официальных обязанностей. [10] В 1883 году Хьюм вернулся из поездки и обнаружил, что многие страницы рукописей, которые он хранил на протяжении многих лет, были украдены и проданы в качестве макулатуры слугой. Хьюм был полностью опустошен и начал терять интерес к орнитологии из-за этой кражи и оползня, вызванного сильными дождями в Симле, которые повредили его музей и многие образцы. Он написал в Британский музей, желая пожертвовать свою коллекцию на определенных условиях. Одним из условий было то, что коллекция должна была быть осмотрена доктором Р. Боудлером Шарпом и лично им упакована, помимо повышения звания и зарплаты доктора Шарпа из-за дополнительной нагрузки на его работу, вызванной его коллекцией. Британский музей не смог прислушаться к его многочисленным условиям. Только в 1885 году, после уничтожения почти 20 000 образцов, доктор Шарп забил тревогу, и руководство музея разрешило ему посетить Индию, чтобы проконтролировать передачу образцов в Британский музей. [10] [78]
Шарп посетил частный орнитологический музей Хьюма дома и наблюдал за упаковкой образцов для Англии.: [10] [79] Позже он отметил, что: [10] [79]
Г-н Хьюм был натуралистом незаурядного калибра, и эта замечательная коллекция останется памятником его гению и энергии ее основателя еще долго после того, как тот, кто ее сформировал, умрет... Такая частная коллекция, как у г-на Хьюма, вряд ли будет сформирована снова; поскольку сомнительно, что подобное сочетание гениальности в организации с энергией для завершения столь великого проекта и научных знаний, необходимых для его надлежащего развития, снова будет объединено в одном человеке.
Коллекция птиц Хьюма была упакована в 47 ящиков из древесины гималайского гималайского кедра , построенных на месте без гвоздей, которые могли бы потенциально повредить образцы, и каждый ящик весом около полутонны был перевезен вниз по склону к воловьей повозке в Калку и, наконец, в порт в Бомбее. Материал, который отправился в Британский музей в 1885 году, состоял из 82 000 образцов, из которых 75 577 (258 были типовыми образцами) были в конечном итоге помещены в музей. Распределение этой коллекции выглядит следующим образом (старые названия сохранены). [10] Хьюм уничтожил 20 000 образцов до этого, поскольку они были повреждены жуками- кожеедами . [79] Кроме того, его пожертвования включали 223 охотничьих трофея и 371 шкуру млекопитающих. [78]
Коллекция Хьюма содержала 258 типовых образцов . Кроме того, там было около 400 образцов млекопитающих, включая новые виды, такие как Hadromys humei . [80]
Коллекция яиц состояла из тщательно проверенных материалов, полученных от знающих людей, и, говоря о подлинности и важности коллекции, Э. У. Оутс в Каталоге коллекции птичьих яиц Британского музея 1901 года (том 1) отметил , что коллекция состояла из образцов известного происхождения, а не была собрана путем беспорядочных покупок, как это часто случалось со многими другими коллекционерами.
Хьюм и его коллекционер Дэвисон также интересовались растениями. Образцы были собраны даже во время первой экспедиции в Лакшадвип в 1875 году и изучены Джорджем Кингом, а позднее Дэвидом Прэйном . Гербарные образцы Хьюма были переданы в дар коллекции Ботанического управления Индии в Калькутте. [81]
Юм описал много видов, некоторые из которых теперь считаются подвидами. Единственное название рода, которое он выделил, сохранилось в употреблении, в то время как другие, такие как Heteroglaux Hume, 1873, с тех пор погрузились в синонимы. [10] [82] [1] Помимо птиц, он описал вид козла как Ovis blanfordi в 1877 году на основе вариации рогов. Сейчас он считается разновидностью уриала ( Ovis vignei ). [83] В своей концепции видов Юм был эссенциалистом и придерживался идеи, что небольшие, но постоянные различия определяют виды. Он ценил идеи видообразования и то, как оно противоречит божественному творению, но предпочитал придерживаться позиции, которая не отвергает Творца. [84] [85]
Использование трехчленов еще не вошло в обиход во времена Юма. Он использовал термин «локальная раса». [85] Следующие подвиды — это современные размещения таксонов, которые были названы Юмом новыми видами.
Дополнительный вид, большеклювая камышевка Acrocephalus orinus, был известен только по одному образцу, собранному им в 1869 году, но название, которое он использовал, magnirostris , было обнаружено занятым и заменено названием orinus, предоставленным Гарри Оберхолзером в 1905 году. [86] Статус вида оспаривался до тех пор, пока сравнение ДНК с похожими видами в 2002 году не показало, что это был действительный вид. [87] Только в 2006 году вид был замечен в дикой природе в Таиланде, причем соответствие образцам было подтверждено с помощью секвенирования ДНК. Более поздние поиски в музеях привели к нескольким другим образцам, которые были упущены из виду, и на основе местонахождений образцов регион размножения был расположен в Таджикистане и задокументирован в 2011 году. [88] [89]
Это была первая крупная работа Хьюма о птицах. Она состояла из 422 страниц и содержала сведения о 81 виде. Она была посвящена Эдварду Блайту и доктору Томасу С. Джердону , которые, как он писал, «сделали для индийской орнитологии больше, чем все остальные современные наблюдатели вместе взятые», а себя он называл «их другом и учеником». Он надеялся, что его подборка, которую он отметил как некачественную, сформирует «ядро, вокруг которого могут кристаллизоваться будущие наблюдения», и что другие по всей стране смогут помочь ему «заполнить многие из прискорбных пробелов, оставшихся в записях». Он предложил предоставить всем заинтересованным лицам список видов, по которым требовалась дополнительная информация, и отметил, что Цейлон и Бирма были основными географическими пробелами, поскольку у него не было корреспондентов оттуда.
Хьюм был внимательным читателем орнитологической литературы и регулярно общался с ней. В 1875 году он отметил, что Фридрих Вильгельм Мевес подтвердил с помощью химического анализа, что коричневая окраска бородачей-ягнятников была вызвана внешним отложением оксида железа. Хьюм написал в Scrap Book и прокомментировал теорию Мевеса, что источником могла быть кровь, а не купание в богатой железом воде. Хьюм повторил химический анализ и подтвердил наличие железа. [91] [92]
Хьюм начал издавать ежеквартальный журнал Stray Feathers в 1872 году. В то время единственным журналом для индийского региона, который публиковался по орнитологии, был Journal of the Asiatic Society of Bengal , и Хьюм опубликовал только два письма в 1870 году, в основном представляющие собой список ошибок в списке Годвина-Остин , который был сокращен до аннотации. [93] Несколько других статей, которые он отправил в Ibis , не были опубликованы, и задержки с почтой были обычным явлением. [94] В своем предисловии он также исследовал, есть ли смысл начинать новый журнал, и в этой идее его поддержал Столичка, который также был редактором Journal of the Asiatic Society :
Возвращаясь к сказанному: идея о том, что «Stray Feathers» может каким-либо образом помешать нашему научному палладию, журналу Азиатского общества Бенгалии , во многом похожа на ту, которую разделяли в Англии, когда я был мальчиком, относительно вероятного влияния железных дорог на движение по дорогам и каналам.
— Юм, 1874 [95]
Президент Азиатского общества Бенгалии Томас Олдхэм в ежегодном обращении за 1873 год написал: «Мы могли бы пожелать, чтобы автор завершил несколько работ, которые он уже начал, а не начал новую публикацию. Но мы сердечно приветствуем в то же время выпуск « Заблудших перьев ». Он обещает быть полезным каталогом весьма благородной коллекции индийских птиц редактора и средством быстрой публикации новинок или исправлений, всегда представляющих большую ценность для орнитологов». [96] Хьюм использовал журнал для публикации описаний своих новых открытий. Он много писал о своих собственных наблюдениях, а также критические обзоры всех орнитологических работ того времени и заслужил прозвище Папы индийской орнитологии . Он критиковал монографию о попугаях Die Papageien Фридриха Германа Отто Финша, предполагая, что изменения названий (со стороны «кабинетных натуралистов») были направлены на придание видам авторитета без необходимости их фактического открытия. Он писал:
Давайте относиться к нашему автору так же, как он относится к видам других людей. «Finsch!» вопреки всем правилам орфографии! Что там делает эта «s»? «Finch!» Доктор Фрингилла , MIHI! Classicch gebildetes wort!!
— Хьюм, 1874 [97]
Хьюм, в свою очередь, подвергся нападкам, например, со стороны виконта Уолдена, но Финш стал его другом, и Хьюм назвал в его честь вид Psittacula finschii . [98] [99]
В молодые годы Хьюм изучал геологию у таких ученых, как Гидеон Мантелл [100] и ценил синтез идей из других областей в орнитологии. Хьюм включил в 1872 году подробную статью об остеологии птиц в связи с их классификацией, написанную Ричардом Лидеккером, который тогда работал в Геологической службе Индии. [101] Ранние метеорологические работы в Индии проводились в отделе, возглавляемом Хьюмом, и он видел ценность метеорологии в изучении распределения птиц. В работе, сравнивающей зоны осадков, он отмечает, как зоны с высоким уровнем осадков указывали на сродство с малайской фауной. [102] [103]
Хьюм иногда смешивал личные убеждения в заметках, которые он публиковал в Stray Feathers . Например, он считал, что стервятники парят, изменяя физику («измененную полярность») своего тела и отталкивая силу гравитации. Он также отметил, что эта способность является нормальной для птиц и может быть приобретена людьми, сохраняя духовную чистоту, утверждая, что он знал по крайней мере трех индийских йогов и многочисленных святых в прошлом с этой способностью «аэтробации ». [104] [105]
Хьюм переписывался с большим количеством орнитологов и спортсменов, которые помогали ему, сообщая из разных частей Индии. Только в его Game Birds перечислено более 200 корреспондентов , и они, вероятно, представляют лишь часть подписчиков Stray Feathers . Эта большая сеть позволила Хьюму охватить гораздо больший географический регион в его орнитологической работе.
При жизни Хьюма Блайт считался отцом индийской орнитологии. Достижения Хьюма, которые использовали большую сеть корреспондентов, были признаны даже в его время. Джеймс Мюррей заметил о Хьюме, что «пальма первенства принадлежит ему как авторитету над остальными», когда дело касалось птиц Индии, и что вся будущая работа будет построена на его работе. [107]
Многие из корреспондентов Хьюма были выдающимися натуралистами и спортсменами, работавшими в Индии.
Хьюм обменивался шкурами с другими коллекционерами. Коллекция, собранная в основном Хьюмом и принадлежавшая графу Нортбруку , была подарена Оксфордскому университету в 1877 году. [109] Один из его корреспондентов, Луис Манделли из Дарджилинга, выделяется тем, что утверждает, что его обманули при этом обмене шкурами. Он утверждал, что Хьюм брал шкуры более редких видов в обмен на шкуры обычных птиц, но достоверность жалобы была поставлена под сомнение. Хьюм назвал Arborophila mandelli в честь Манделли в 1874 году. [1] Единственным другим натуралистом, который усомнился в правдивости Хьюма, был А. Л. Батлер , который встретил жителя Никобарских островов, которого Хьюм описал как ныряющего почти голым и ловящего рыбу голыми руками. Батлер обнаружил, что этот человек отрицает такие методы рыбной ловли. [110]
Хьюм переписывался и был в курсе работ орнитологов за пределами Индии, включая Р. Боудлера Шарпа , маркиза Твиддейла , отца Давида , Генри Илса Дрессера , Бенедикта Дыбовски , Джона Генри Герни , Дж. Х. Герни-младшего , Иоганна Фридриха Науманна , Николая Северцова и доктора Александра Миддендорфа . Он помогал Джорджу Эрнесту Шелли с образцами из Индии, способствуя публикации монографии о нектарницах мира (1876–1880). [111]
Обширная коллекция Хьюма со всей Индии стала возможной, потому что он начал переписываться с помощниками по всей Индии. Он следил за тем, чтобы эти участники делали точные записи, тщательно получал и обрабатывал образцы. Vade Mecum был опубликован, чтобы избавить его от необходимости отправлять заметки потенциальным соавторам, которые искали совета. Материалы для консервации тщательно подобраны для Индии с указанием местных названий ингредиентов и методов приготовления клеев и консервантов с легкодоступным оборудованием. Помимо снятия шкуры и консервации, книга также охватывает вопросы наблюдения, ведения записей, использования местных жителей для ловли птиц, получения яиц и осторожности, необходимой для получения другой информации, помимо осторожности при маркировке. [112]
Соавтором этой работы был Ч. Т. Т. Маршалл . Трехтомная работа о диких птицах была сделана с использованием вкладов и заметок от сети из 200 или более корреспондентов. Хьюм делегировал задачу по изготовлению пластин Маршаллу. Хромолитографии птиц были нарисованы У. Фостером, Э. Нилом, (мисс) М. Гербертом, Стэнли Уилсоном и другими, а пластины были изготовлены Ф. Уоллером в Лондоне. Хьюм отправил художникам конкретные заметки о цветах мягких частей и инструкции. Он был недоволен многими пластинами и включил дополнительные заметки о пластинах в книгу. Эта книга была начата в тот момент, когда правительство понизило Хьюма в должности, и только необходимость финансировать публикацию этой книги помешала ему уйти со службы. Он подсчитал, что ее публикация обойдется в 4000 фунтов стерлингов, и он ушел со службы 1 января 1882 года после публикации. [2] [33]
Это была еще одна крупная работа Хьюма, в которой он описал гнезда, яйца и сезоны размножения большинства видов индийских птиц. В ней использованы заметки авторов его журналов, а также других корреспондентов и работы того времени. Хьюм также делает проницательные заметки, такие как наблюдения за самками в клетках, отделенными от самцов, которые продолжали откладывать оплодотворенные яйца благодаря возможности хранения спермы [113] и снижению родительской заботы у птиц, которые откладывали яйца в теплых местах (майны на Андаманских островах, речные крачки на песчаных отмелях). [114]
Второе издание этой книги вышло в 1889 году под редакцией Юджина Уильяма Оутса . Оно было опубликовано, когда он сам отказался от всякого интереса к орнитологии, что было вызвано потерей его рукописей из-за действий слуги.
В предисловии он написал:
Я долго сожалел о том, что не смог выпустить переработанное издание «Гнезд и яиц». В течение многих лет после появления первого черновика я продолжал кропотливо собирать материалы для переиздания, но впоследствии обстоятельства помешали мне взяться за эту работу. Теперь, к счастью, этим делом занялся мой друг г-н Юджин Оутс... Кажется, необходимо пояснить одну вещь. Настоящее издание не включает в себя все материалы, которые я накопил для этой работы. Много лет назад, во время моего отсутствия в Симле, слуга проник в мой музей и украл оттуда несколько центнеров рукописи, которую он продал как макулатуру. Эта рукопись включала более или менее полные истории жизни около 700 видов птиц, а также определенное количество подробных отчетов о гнездовании. Все небольшие заметки на полосках бумаги были оставлены, но почти каждая статья, написанная на полноразмерных листах писчего стола, была изъята. Прошло много месяцев, прежде чем кража была обнаружена, и тогда удалось восстановить очень мало рукописей.
— Замок Ротни, Симла, 19 октября 1889 г.
Это почти положило конец интересу Хьюма к орнитологии. Последняя часть орнитологического сочинения Хьюма была частью Введения в Научные результаты Второй Яркенской миссии в 1891 году, официальной публикации о вкладе доктора Фердинанда Столички, который умер во время обратного путешествия этой миссии. Столичка в предсмертной просьбе попросил Хьюма отредактировать том по орнитологии. [10]
В честь Хьюма назван ряд птиц, в том числе:
Образцы других групп животных, собранные Хьюмом во время его экспедиций и названные в его честь, включают кустарниковую крысу Манипура , Hadromys humei ( Thomas , 1886) [80] , в то время как некоторые другие, такие как Hylaeocarcinus humei , сухопутный краб с острова Наркондам, собранный Хьюмом, описанный Джеймсом Вуд-Мейсоном [116], и архар Хьюма , Ovis ammon humei Lydekker 1913 [117] (теперь рассматриваемый как Ovis ammon karelini , Severtzov, 1873) [118], больше не считаются действительными.
Интерес Хьюма к теософии укоренился около 1879 года. Газета 1880 года сообщает о посвящении его дочери и жены в движение. [119] Хьюм не питал большого уважения к институциональному христианству, но верил в бессмертие души и в идею высшего предела. [2] Хьюм хотел стать чела (учеником) тибетских духовных гуру. За несколько лет своей связи с Теософским обществом Хьюм написал три статьи о Фрагментах оккультной истины под псевдонимом «HX», опубликованные в The Theosophist . Они были написаны в ответ на вопросы г-на WH Terry, австралийского теософа. [120] [121] [122]
Он также в частном порядке напечатал несколько теософских памфлетов под названием Hints on Esoteric Theosophy . Более поздние номера Fragments, в ответ на тот же запрос, были написаны AP Sinnett и подписаны им, как уполномоченным Mahatma KH, A Lay-Chela. [123] Хьюм также писал под псевдонимом «Aletheia». [124]
Мадам Блаватская была постоянным гостем в замке Ротни Хьюма в Симле , и отчет о ее визите можно найти в книге «Симла, прошлое и настоящее» Эдварда Джона Бака (чей отец сэр Эдвард Чарльз Бак сменил Хьюма на посту секретаря Департамента доходов и сельского хозяйства). [125]
Длинная история о Хьюме и его жене появляется в книге А. П. Синнетта «Оккультный мир» [126] , а синопсис был опубликован в местной газете Индии. История повествует о том, как на званом ужине мадам Блаватская спросила миссис Хьюм, хочет ли она чего-нибудь. Она ответила, что есть брошь, подаренная ей матерью, которая некоторое время назад вышла из ее владения. Блаватская сказала, что попытается вернуть ее оккультными средствами. После некоторой интермедии, позже тем же вечером, брошь была найдена в саду, где вечеринкой руководила Блаватская. По словам Джона Мердока (1894), брошь была отдана миссис Хьюм своей дочери, которая отдала ее человеку, которым она восхищалась. Блаватская случайно встретила этого человека в Бомбее и получила брошь в обмен на деньги. Блаватская якобы посадила ее в саду, прежде чем направить людей к этому месту с помощью того, что она называла оккультными методами. [127]
После инцидента Хьюм также в частном порядке выразил серьезные сомнения относительно полномочий, приписываемых мадам Блаватской. Впоследствии он провел встречу с некоторыми индийскими членами Теософского общества и предложил им объединиться с ним, чтобы заставить Блаватскую и шестнадцать других членов уйти в отставку за их роль сообщников в мошенничестве. Присутствующие, однако, не могли согласиться с идеей добиваться отставки своего основателя. [128] Хьюм также пытался написать книгу о философской основе теософии. Его черновики были решительно осуждены многими ключевыми теософами. Один («KH» = Koot Humi ) написал:
Я боюсь появления в печати нашей философии, изложенной г-ном Х. Я прочитал его три эссе или главы о Боге (?), космогонии и проблесках происхождения вещей в целом, и мне пришлось вычеркнуть почти все. Он делает из нас агностиков !! Мы не верим в Бога, потому что до сих пор у нас нет доказательств и т. д. Это нелепо и смешно: если он опубликует то, что я прочитал, я заставлю Е. П. Б. или Джуал Хула все это отрицать; поскольку я не могу позволить, чтобы наша священная философия была так изуродована...
— «КХ» (стр.304) [128]
Вскоре Хьюм впал в немилость у теософов и в 1883 году утратил всякий интерес к теософскому движению. [33]
Интерес Хьюма к теософии привел его к контакту со многими независимыми индийскими мыслителями [129], такими как Гопал Кришна Гокхале , который также имел националистические идеи, и это привело к идее создания Индийского национального конгресса. [130] [131]
Погружение Хьюма в теософское движение привело к тому, что он стал вегетарианцем [132] , а также отказался от убийства птиц ради их образцов. [10]
После утраты рукописи, содержащей его прижизненные орнитологические заметки, Хьюм оставил орнитологию и увлекся садоводством в окрестностях своего дома в Шимле.
... Он возвел большие оранжереи на территории замка Ротни, наполнил их отборными цветами и нанял английских садовников, чтобы они помогали ему в работе. После этого, вернувшись в Англию, он занялся научной ботаникой. Но это, как говорит Киплинг, уже другая история, и ее следует оставить другому перу. [133]
Хьюм интересовался дикими растениями и особенно инвазивными видами, хотя его ботанические публикации были скудными, всего три короткие заметки между 1901 и 1902 годами, включая одну о разновидности Scirpus maritimus и другую о цветении Impatiens roylei . [134] Хьюм связался с WH Griffin в 1901 году, чтобы помочь разработать гербарий ботанических образцов. Хьюм располагал свои растения на гербарных листах в художественных положениях, прежде чем прессовать их. Они совершили много ботанических поездок, включая одну в Даун в Кенте, чтобы найти некоторые из редких орхидей, которые были собраны Дарвином. [135] В 1910 году Хьюм купил помещение по адресу 323 Norwood Road и переоборудовал его, чтобы иметь гербарий и библиотеку. Он назвал это учреждение Южнолондонским ботаническим институтом (SLBI) с целью «продвигать, поощрять и облегчать среди жителей Южного Лондона изучение науки ботаники».
Одной из целей института было содействие развитию ботаники как средства для умственной культуры и релаксации, идея, которую не разделял Генри Гроувс , попечитель института. [136] Хьюм возражал против рекламы и отказался от публичной церемонии открытия института. Первым куратором был У. Х. Гриффин, и Хьюм пожертвовал институту 10 000 фунтов стерлингов. Фредерик Таунсенд, FLS, выдающийся ботаник, который умер в 1905 году, оставил указания, что его гербарий и коллекция должны быть переданы институту, что тогда только рассматривалось. [137] Хьюм оставил 15 000 фунтов стерлингов в своем завещании на содержание ботанического института. [77] [138]
В годы, предшествовавшие созданию института, Хьюм наладил связи со многими ведущими ботаниками своего времени. Он работал с Ф. Х. Дэйви и над « Флорой Корнуолла» (1909), Дэйви благодарит Хьюма как своего спутника в экскурсиях по Корнуоллу и Девону, а также за помощь в составлении «Флоры», публикация которой финансировалась Хьюмом. [139] С тех пор SLBI разросся и теперь содержит гербарий примерно из 100 000 образцов, в основном цветковых растений из Европы, включая многие, собранные Хьюмом. Позднее коллекция была дополнена другими гербариями на протяжении многих лет и имеет значительные коллекции видов Rubus (ежевики) и флоры Шетландских островов.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )г-на А.О. Хьюма была проиндийской и проникнута патриотическим духом для молодежи.
Это заставляет думать, что Хьюм был более про-индейским, чем сами индейцы. Хьюм представил британской публике истинную картину индийской жизни. Он утверждал, что британские правители потерпели неудачу не из-за недостатка внимания, а из-за недостатка знаний.
Октавиан Хьюм, отставной британский государственный служащий, симпатизирующий индийцам.
Медиа из Commons
Тексты из Викиресурса