stringtranslate.com

Цигун

Цигун ( / ˈ tʃ iː ˈ ɡ ɒ ŋ / ) [1] [a] — это система скоординированных положений тела и движений, дыхания и медитации [2], которая считается полезной для здоровья, духовности и обучения боевым искусствам. [3] Имея корни в китайской медицине , философии и боевых искусствах , цигун традиционно рассматривается китайцами и по всей Азии как практика для развития и балансировки мифической жизненной силы ци . [4]

Практика цигун обычно включает в себя медитацию в движении, координацию медленных плавных движений, глубокое ритмичное дыхание и спокойное медитативное состояние ума. Люди практикуют цигун по всему Китаю и по всему миру для отдыха, упражнений, релаксации, профилактической медицины, самоисцеления, альтернативной медицины , медитации, самосовершенствования и обучения боевым искусствам. [2]

Этимология

Цигун ( пиньинь ), цигун ( Уэйд-Джайлс ) и цигун ( Йель ) — это романизации двух китайских слов « qì » и « gōng » (功). Ци в первую очередь означает воздух, газ или дыхание, но часто переводится как метафизическое понятие «жизненной энергии», [4] ссылаясь на предполагаемую энергию, циркулирующую по телу; хотя более общее определение — универсальная энергия, включая тепло, свет и электромагнитную энергию; [5] и определения часто включают дыхание, воздух, газ или связь между материей, энергией и духом. [6] Ци является центральным основополагающим принципом в традиционной китайской медицине и боевых искусствах. Гун (или кунг ) часто переводится как совершенствование или работа, а определения включают практику, умение, мастерство, заслугу, достижение, служение, результат или достижение и часто используется для обозначения гунфу (кунг-фу) в традиционном смысле достижения посредством больших усилий. [7] Эти два слова объединены для описания систем, направленных на развитие и балансировку жизненной энергии, особенно для здоровья и благополучия. [4]

Термин «цигун», используемый в настоящее время, был введен в обращение в конце 1940-х и в 1950-е годы для обозначения широкого спектра китайских упражнений по самосовершенствованию, а также для подчеркивания оздоровительных и научных подходов, при этом отвлекая внимание от духовных практик , мистицизма и элитарных линий преемственности. [8] [9] [10]

В первом издании «Практики терапии цигун» 1957 года Лю Гуйчжэня [11] — первой опубликованной и общедоступной книге по цигун — было описано, что цигун изначально использовался для укрепления тела и укрепления здоровья и долголетия. Со временем он превратился в метод лечения заболеваний. Практика включает в себя освоение определенных поз и дыхательных техник, фокусируясь на восстановлении естественных физиологических функций организма без использования лекарств или хирургического вмешательства. Поддержание спокойного состояния и сосредоточение на контроле дыхания имеют важное значение во время терапии. Во втором издании книги 1982 года автор дал современное определение цигун: «…тренировка тела, дыхания и ума как средство развития жизненной энергии тела (ци) с целью предотвращения болезней и продления жизни. Основываясь на классической теории, мы назвали этот метод самостоятельных упражнений, который фокусируется на развитии ци, «цигун»».

История и происхождение

Корни и традиции

Схема физических упражнений; картина на шелке, изображающая практику даоинь ; обнаружена в 1973 году в провинции Хунань , Китай, в захоронении Западной Хань II в. до н. э. на месте захоронения Мавандуй Хань , гробница № 3.

Имея корни в древней китайской культуре, насчитывающей более 2000 лет, в различных слоях китайского общества развивалось большое разнообразие форм цигун: [12] в традиционной китайской медицине для профилактических и лечебных функций; [13] в конфуцианстве для содействия долголетию и улучшения морального облика; [4] в даосизме и буддизме как часть медитативной практики; [14] и в китайских боевых искусствах для улучшения способностей к самообороне. [9] [15] Современный цигун сочетает в себе разнообразные и иногда разрозненные традиции, в частности даосскую медитативную практику «внутренней алхимии» ( нэйдань ), древние медитативные практики «циркуляции ци » ( синци ) и «стоячей медитации» ( чжань чжуан ), а также медленное гимнастическое дыхательное упражнение «направления и вытягивания» ( даоинь ). Традиционно цигун преподавался мастером ученикам посредством обучения и устной передачи , с упором на медитативную практику ученых и гимнастическую или динамическую практику рабочих масс. [16]

С 1949 по 1999 год: расцвет цигун

Начиная с конца 1940-х и 1950-х годов правительство материкового Китая пыталось объединить разрозненные подходы цигун в одну последовательную систему с намерением создать прочную научную основу для практики цигун. В 1949 году Лю Гуйчжэнь установил название «цигун» для обозначения системы жизнесохраняющих практик, которую он и его соратники разработали на основе даоинь и других философских традиций. [17] Эта попытка рассматривается некоторыми синологами как начало современной или научной интерпретации цигун. [18] [19] [20] Во время Большого скачка вперед (1958–1963) и Культурной революции (1966–1976) цигун, наряду с другими видами традиционной китайской медицины, находился под жестким контролем с ограниченным доступом среди широкой публики, но поощрялся в государственных реабилитационных центрах и распространялся в университетах и ​​больницах. После Культурной революции цигун, наряду с тайцзи , стал популярен как ежедневная утренняя гимнастика, массово практикуемая по всему Китаю.

Популярность цигуна быстро росла в 1990-х годах, во время правления председателя Дэн Сяопина и Цзян Цзэминя после смерти Мао Цзэдуна в 1976 году, по оценкам, от 60 до 200 миллионов практикующих по всему Китаю. В 1985 году было создано государственное Китайское научно-исследовательское общество цигуна для регулирования национальных конфессий цигуна и деятельности мастеров цигуна. [8] : 59  [10] : 42, 44 

При поддержке видных деятелей, включая нескольких высокопоставленных партийных чиновников и, прежде всего, ученого-атомщика Цянь Сюэсэня , [10] : 63–64  исследования паранормальных аспектов цигун получили поддержку в китайском научном сообществе в 1980-х годах. [8] : 67–68  Цянь выступал за создание « соматической науки» (人体科学, renti kexue), которая бы занималась сверхъестественными силами в своих исследованиях скрытых возможностей человеческого тела, которые можно развивать с помощью практики цигун. [8] : 65, 107 

Вместе с популярностью и государственной санкцией пришли противоречия и проблемы: заявления о необычайных способностях, граничащих со сверхъестественным, псевдонаучные объяснения для создания доверия, [21] психическое состояние, называемое отклонением от цигун , [20] формирование культов и преувеличение заявлений мастерами ради личной выгоды. [8] [22]

Контроль и репрессии

В 1999 году в ответ на широкомасштабное возрождение старых традиций духовности, морали и мистицизма, а также на предполагаемые проблемы государственного контроля, китайское правительство приняло меры по усилению контроля над общественной практикой цигун, включая закрытие клиник и больниц цигун и запрет таких групп, как Чжун Гун и Фалуньгун . [10] : 161–174  [23] После репрессий 1999 года исследования и практика цигун официально поддерживались только в контексте здравоохранения и традиционной китайской медицины. Китайская ассоциация оздоровительного цигун, созданная в 2000 году, строго регулирует общественную практику цигун, ограничивая публичные собрания, требуя одобренного государством обучения и сертификации инструкторов и ограничивая практику одобренными государством формами. [24] [25]

Обзор

Практики

Цигун включает в себя разнообразный набор практик, которые координируют тело (調身), дыхание (調息) и ум (調心) на основе китайской философии. [26] [27] Практики включают в себя медитацию в движении и неподвижно, массаж, пение, звуковую медитацию и бесконтактное лечение, выполняемое в широком спектре поз тела. Цигун обычно делится на две основные категории: 1) динамический или активный цигун ( дун гун ) с медленными плавными движениями; и 2) медитативный или пассивный цигун ( цзин гун ) с неподвижными положениями и внутренним движением дыхания. [28] : 21770–21772  С терапевтической точки зрения цигун можно разделить на две системы: 1) внутренний цигун, который фокусируется на самообслуживании и самосовершенствовании, и; 2) внешний цигун, который включает лечение терапевтом, который направляет или передает ци . [28] : 21777–21781 

Как и медитация в движении, практика цигун обычно координирует медленное стилизованное движение, глубокое диафрагмальное дыхание и спокойное умственное сосредоточение с визуализацией направления ци через тело. Хотя детали реализации различаются, в целом формы цигун можно охарактеризовать как смесь четырех типов практики: динамической, статической, медитативной и деятельности, требующей внешних вспомогательных средств.

включает в себя плавные движения, обычно тщательно отрепетированные, скоординированные с дыханием и осознанностью. Примерами служат медленные стилизованные движения тайцзи , багуачжан и синъицюань . [29] Другие примеры включают в себя грациозные движения, которые имитируют движения животных в пяти животных ( У Цинь Си цигун ), [30] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Белый журавль, [31] и Дикий гусь (Даян) цигун. [32] [33] Как форма мягких упражнений, цигун состоит из движений, которые обычно повторяются, укрепляя и растягивая тело, увеличивая движение жидкости (крови, синовиальной жидкости и лимфы), улучшая равновесие и проприорецепцию , а также улучшая осознание того, как тело движется в пространстве. [34]
включает в себя удержание поз в течение длительных периодов времени. [35] В некоторых случаях это имеет сходство с практикой йоги и ее продолжением в буддийской традиции. [36] Например, ицюань , китайское боевое искусство, произошедшее от синъицюань , делает акцент на тренировке статических стоек. [37] В другом примере, лечебная форма Восемь Кусков Парчи ( Бадуаньцзинь цигун ) основана на серии статических поз. [38]
использует осознание дыхания, визуализацию, мантру , пение, звук и фокусируется на философских концепциях, таких как циркуляция ци , эстетика или моральные ценности. [39] В традиционной китайской медицине и даосской практике медитативный фокус обычно направлен на развитие ци в энергетических центрах даньтянь и балансировку потока ци в меридианах и других путях. В различных буддийских традициях цель состоит в том, чтобы успокоить ум, либо посредством внешнего фокуса, например, на месте, либо посредством внутреннего фокуса на дыхании, мантре, коане , пустоте или идее вечного. В традиции ученого Конфуция медитация сосредоточена на человечности и добродетели с целью самопросветления. [12]
Многие системы практики цигун включают использование внешних агентов, таких как прием трав, массаж, физические манипуляции или взаимодействие с другими живыми организмами. [14] Например, специализированная еда и напитки используются в некоторых медицинских и даосских формах, тогда как массаж и телесные манипуляции иногда используются в формах боевых искусств. В некоторых медицинских системах мастер цигун использует бесконтактное лечение, якобы направляя ци через свое собственное тело в тело другого человека. [40]

Формы

Существует множество форм цигун. 75 древних форм, которые можно найти в древней литературе, а также 56 распространенных или современных форм были описаны в сборнике цигун. [41] : 203–433  Список ни в коем случае не является исчерпывающим. Многие современные формы были разработаны людьми, которые выздоровели после своей болезни после практики цигун.

Методы

Независимо от того, рассматривается ли практика цигун с точки зрения физических упражнений, здоровья, философии или боевых искусств, можно выделить несколько основных принципов, касающихся практики цигун: [4] [34] [42] [43]

Дополнительные принципы:

Расширенные цели:

Наиболее продвинутой практикой обычно считается практика с минимальным движением или без него.

Традиционная и классическая теория

Практикующие цигун в Бразилии

Со временем в Китае развилось пять различных традиций или школ цигун, каждая со своими собственными теориями и характеристиками: китайский медицинский цигун, даосский цигун, буддийский цигун, конфуцианский цигун и «боевой» цигун. [44] : 30–80  Все эти традиции цигун включают практики, направленные на развитие и балансировку ци . [12] [45] [46] [47]

Китайская медицина и цигун

Теории древнекитайского цигун включают теорию инь и ян , теорию пяти элементов , теорию трех сокровищ , теорию цзан-сян, меридианы и теорию ци -крови, которые были синтезированы как часть традиционной китайской медицины (ТКМ) . [44] : 45–57  ТКМ направлена ​​на выявление и исправление базовой дисгармонии, устранение дефицита и избытка путем использования дополнительных и противоположных сил инь и ян, чтобы создать сбалансированный поток ци . Считается, что ци культивируется и хранится в трех основных энергетических центрах даньтянь и перемещается по телу по двенадцати основным меридианам с многочисленными более мелкими ответвлениями и притоками. Основные меридианы соответствуют двенадцати основным органам . Ци сбалансирована с точки зрения инь и ян в контексте традиционной системы пяти элементов. [12] [13] Понятно, что болезни и заболевания возникают, когда ци уменьшается, становится несбалансированным или застаивается. Считается, что здоровье возвращается и поддерживается путем восстановления ци , устранения блокировок ци и исправления дисбаланса ци . Хотя не все концепции ТКМ соответствуют современной науке и медицине, они широко приняты практикующими врачами по всей Восточной Азии и все чаще используются на Западе для лечения пациентов. [48]

Даосский цигун

В даосизме различные практики, ныне известные как даосский цигун, как утверждается, обеспечивают путь к достижению долголетия и духовной реализации, [49] а также более тесной связи с природным миром. [50] Даосский цигун нашел свои философские корни в Дао Дэ Цзин . Его характерные техники внутреннего эликсира появились во времена Восточной династии Хань и достигли уровня зрелости во времена династий Мин и Цин. [44] : 36–38  В сборнике династии Мин Чифэн суй , написанном даосским аскетом, перечислены различные «методы долголетия», основанные на цигун.

буддизм

Медитативные практики являются частью духовного пути, ведущего к просветлению или состоянию Будды . Некоторые считают их буддийским цигун. [51]

конфуцианство

В конфуцианстве практики, ныне известные как конфуцианский цигун, предоставляют средства для того, чтобы стать Цзюньцзы (君子) через осознание морали. [52] [53] Конфуцианский цигун может включать в себя динамические упражнения или статическую медитацию, а также развитие ума для достижения «благородного духа». [44] : 40–41 

Современный цигун

В современном Китае акцент практики цигун сместился с традиционной философии, духовных достижений и фольклора на пользу для здоровья, традиционную медицину и применение боевых искусств, а также на научную перспективу. [8] [10] В настоящее время цигун практикуют миллионы людей по всему миру, в первую очередь из-за его пользы для здоровья, хотя многие практикующие также приняли традиционные философские, медицинские или боевые искусства и даже используют долгую историю цигун в качестве доказательства его эффективности. [12] [42]

Современный китайский медицинский цигун

Цигун был признан «стандартной медицинской техникой» в Китае с 1989 года и иногда включается в медицинскую программу крупных университетов Китая. [54] : 34  В английском переводе 2013 года официального китайского медицинского учебника «Цигун», используемого в Китае [44] : iv, 385,  CMQ определяется как «навык упражнений тела и разума, который объединяет тело, дыхание и настройку разума в одно целое» и подчеркивается, что цигун основан на «регулировке» ( tiao 调, также переводится как «регуляция», «настройка» или «выравнивание») тела, дыхания и разума. [44] : 16–18  Таким образом, цигун рассматривается практикующими как нечто большее, чем обычные физические упражнения, потому что цигун объединяет постуральную, дыхательную и умственную тренировку в одно целое, чтобы создать определенное психофизиологическое состояние бытия. [44] : 15  Хотя CMQ по-прежнему основывается на традиционной и классической теории, современные практикующие также подчеркивают важность прочной научной основы. [44] : 81–89  Согласно учебнику CMQ 2013 года, физиологические эффекты цигун многочисленны и включают улучшение дыхательной и сердечно-сосудистой функции, а также, возможно, нейрофизиологической функции. [44] : 89–102 

Интегративная, комплементарная и альтернативная медицина

Интегративная медицина (ИМ) относится к «смешению традиционных и дополнительных лекарств и методов лечения с целью использования наиболее подходящего из одного или обоих методов для лечения пациента в целом» [55] : 455–456  , тогда как дополнительная медицина использует нетрадиционный подход вместе с традиционной медициной, а альтернативная медицина использует нетрадиционный подход вместо традиционной медицины. [56] Цигун используется практикующими врачами интегративной медицины в дополнение к традиционному медицинскому лечению на основе интерпретаций эффективности и безопасности цигун с точки зрения дополнительной и альтернативной медицины. [28] : 22278–22306 

Практики, применение и предостережения

Отдых и массовое использование

Люди практикуют цигун по разным причинам, в том числе для отдыха, упражнений и релаксации, профилактической медицины и самоисцеления , медитации и самосовершенствования , а также обучения боевым искусствам. Практикующие варьируются от спортсменов до людей с ограниченными возможностями. Поскольку это малотравматично и может выполняться лежа, сидя или стоя, цигун доступен для людей с ограниченными возможностями, пожилых людей и людей, восстанавливающихся после травм. [4]

Медитация и самосовершенствование

Цигун практикуется для медитации и самосовершенствования как часть различных философских и духовных традиций. Как медитация, цигун является средством для успокоения ума и входа в состояние сознания, которое приносит безмятежность, ясность и блаженство. [14] Многие практикующие считают, что цигун с его мягкими сосредоточенными движениями более доступен, чем сидячая медитация. [42]

Цигун для самосовершенствования можно классифицировать с точки зрения традиционной китайской философии: даосской, буддийской и конфуцианской.

Применение боевых искусств

Практика цигун является важным компонентом как внутреннего , так и внешнего стиля китайских боевых искусств . [14] Сосредоточение на ци считается источником силы, а также основой внутреннего стиля боевых искусств ( нэйцзя ). Тайцзи , синъицюань и багуачжан являются представителями типов китайских боевых искусств, которые опираются на концепцию ци как основы. [57] Необычайные подвиги мастерства боевых искусств, такие как способность выдерживать сильные удары ( Железная рубашка ,鐵衫) [58] [ нужна страница ] и способность ломать твердые предметы ( Железная ладонь ,鐵掌; alt.鐵絲掌,鐵沙掌или鐵砂掌) [59] [ нужна страница ] [60] [ нужна страница ] являются способностями, приписываемыми тренировкам цигун.

Тайцзи и цигун

Тайцзи — широко практикуемый китайский внутренний боевой стиль , основанный на теории тайцзи , тесно связанный с цигун, и обычно включающий более сложные хореографические движения, скоординированные с дыханием, выполняемые медленно для здоровья и тренировки или быстро для самообороны. Многие ученые считают тайцзи разновидностью цигун, берущей начало в семнадцатом веке. В современной практике цигун обычно больше фокусируется на здоровье и медитации, а не на боевых применениях, и играет важную роль в обучении тайцзи, в частности, используется для наращивания силы, развития контроля дыхания и повышения жизненной силы («жизненной энергии»). [29] [61]

Терапевтическое использование

Цигун показал терапевтические преимущества при различных состояниях здоровья. Исследования показывают, что у пациентов с хронической обструктивной болезнью легких (ХОБЛ) цигун улучшает функцию легких, физическую работоспособность и качество жизни. [62] Упражнения цигун показывают терапевтическую эффективность в облегчении симптомов фибромиалгии, включая боль, качество сна, усталость, беспокойство, депрессию и влияние фибромиалгии, согласно пилотному рандомизированному клиническому исследованию. [63] Более того, исследования показали, что упражнения на основе цигун могут быть эффективны для облегчения симптомов депрессии у лиц с тяжелым депрессивным расстройством, и для подтверждения этих результатов необходимы будущие хорошо спланированные рандомизированные контролируемые исследования с большими размерами выборки. [64]

Безопасность и стоимость

Цигун в целом считается безопасным. [65] В клинических испытаниях не наблюдалось никаких побочных эффектов, поэтому цигун считается безопасным для использования в различных группах населения. Стоимость самостоятельного ухода минимальна, а эффективность затрат высока для группового ухода. [66] Обычно предостережения, связанные с цигун, такие же, как и при любой физической активности, включая риск растяжений мышц или связок, целесообразность растяжки для предотвращения травм, общую безопасность использования наряду с традиционными методами лечения и консультацию с врачом при сочетании с традиционным лечением. [2] [67]

Клинические исследования

Обзор

Хотя продолжаются клинические исследования, изучающие потенциальное влияние цигун на здоровье, существует мало финансовых или медицинских стимулов для поддержки высококачественных исследований, и до сих пор только ограниченное количество исследований соответствуют принятым медицинским и научным стандартам рандомизированных контролируемых испытаний (РКИ) . [2] [66] Клинические исследования, касающиеся цигун, проводились для широкого спектра медицинских состояний, включая плотность костей, кардиопульмональные эффекты , физическую функцию, падения и связанные с ними факторы риска, качество жизни, иммунную функцию, воспаление, [66] гипертонию, [68] боль, [69] и лечение рака. [2] [70]

Традиционная медицина

Особенно с 1990-х годов традиционная или основная западная медицина часто стремится следовать модели доказательной медицины (EBM), которая принижает медицинскую теорию, клинический опыт и физиологические данные, чтобы отдать приоритет результатам контролируемых и особенно рандомизированных клинических испытаний самого лечения. [71] [72] Хотя некоторые клинические испытания подтверждают эффективность цигун в лечении состояний, диагностируемых в западной медицине, качество этих исследований в основном низкое, и в целом их результаты неоднозначны. [73]

Систематические обзоры

Систематический обзор 2009 года о влиянии упражнений цигун на уменьшение боли пришел к выводу, что «существующие доказательства испытаний недостаточно убедительны, чтобы предположить, что внутренний цигун является эффективным методом лечения боли». [69]

Систематический обзор 2010 года влияния упражнений цигун на лечение рака пришел к выводу, что «эффективность цигун в лечении рака пока не подтверждена доказательствами строгих клинических испытаний». [70] Отдельный систематический обзор, который рассматривал влияние упражнений цигун на различные физиологические или психологические результаты, обнаружил, что имеющиеся исследования были плохо спланированы, с высоким риском смещения результатов. Поэтому авторы пришли к выводу, что «из-за ограниченного количества РКИ в этой области и методологических проблем и высокого риска смещения во включенных исследованиях еще слишком рано делать вывод об эффективности и результативности упражнений цигун как формы оздоровительной практики, принятой онкологическими больными во время их лечебной, паллиативной и реабилитационной фаз рака». [74]

В обзоре систематических обзоров контролируемых клинических испытаний 2011 года Ли и др. пришли к выводу, что «эффективность цигун основана в основном на низком качестве исследований» и «поэтому было бы неразумно делать однозначные выводы на данном этапе». [73] Хотя всеобъемлющий обзор литературы 2010 года обнаружил 77 рецензируемых РКИ, [66] обзор Ли и др. систематических обзоров относительно конкретных состояний здоровья выявил такие проблемы, как размер выборки, отсутствие надлежащих контрольных групп, а также отсутствие ослепления, связанное с высоким риском предвзятости. [73]

Систематический обзор 2015 года влияния упражнений цигун на сердечно-сосудистые заболевания и гипертонию не нашел убедительных доказательств эффекта. [68] Также в 2015 году системный обзор влияния на гипертонию предположил, что он может быть эффективным, но доказательства не были окончательными из-за низкого качества включенных в него испытаний, и рекомендовал провести более тщательные исследования в будущем. [75] Другой систематический обзор 2015 года цигун на биомаркеры сердечно-сосудистых заболеваний пришел к выводу, что некоторые испытания показали благоприятные эффекты, но заключает: «Большинство испытаний, включенных в этот обзор, вероятно, подвержены высокому риску смещения, поэтому у нас очень низкая уверенность в достоверности результатов. [68]

Психическое здоровье

Было сделано много заявлений о том, что цигун может принести пользу или улучшить состояние психического здоровья, [66] включая улучшение настроения, снижение реакции на стресс и снижение тревожности и депрессии. Большинство медицинских исследований рассматривали только психологические факторы как вторичные цели, хотя различные исследования показали снижение уровня кортизола, химического гормона, вырабатываемого организмом в ответ на стресс. [66]

Китай

Фундаментальные и клинические исследования в Китае в 1980-х годах были в основном описательными, и лишь немногие результаты были опубликованы в рецензируемых англоязычных журналах. [28] : 22060–22063  Цигун стал известен за пределами Китая в 1990-х годах, и клинические рандомизированные контролируемые испытания, изучающие эффективность цигун для здоровья и психических состояний, начали публиковаться по всему миру вместе с систематическими обзорами. [28] : 21792–21798 

Вызовы

Большинство существующих клинических испытаний имеют небольшие размеры выборки, и многие из них имеют неадекватный контроль. Особую озабоченность вызывает непрактичность двойного слепого метода с использованием соответствующих фиктивных методов лечения и сложность контроля плацебо, так что преимущества часто невозможно отличить от эффекта плацебо . [28] : 22278–22306  [76] Также вызывает озабоченность выбор формы цигун для использования и способ стандартизации лечения или его количества в отношении навыков практикующего, ведущего или проводящего лечение, традиции индивидуализации лечения, а также продолжительности, интенсивности и частоты лечения. [28] : 6869–6920, 22361–22370  [77]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Также пишется как цигун , чи 'унг или чи гун , от китайского ( упрощенный китайский :气功; традиционный китайский :氣功; пиньинь : цигун ; Уэйд-Джайлс : цигун ; букв. « культивирование жизненной энергии »)

Ссылки

  1. ^ «Цигун». Словарь английского языка Коллинза .
  2. ^ abcde «Тайцзи и цигун: подробно». Национальный центр комплементарного и интегративного здоровья, Национальные институты здравоохранения США. Октябрь 2016 г. Получено 13 июля 2019 г.
  3. ^ Plaugher, Noel (2015). Стоячий цигун для здоровья и боевых искусств, Чжань Чжуан . Ebooks Corporation. ISBN 978-0-85701-204-3.
  4. ^ abcdef Коэн, KS (1999). Путь цигун: искусство и наука китайского энергетического исцеления . Random House of Canada. ISBN 978-0-345-42109-8.
  5. ^ Ян, Цзин-Мин (1987). Цигун: здоровье и боевые искусства . Ассоциация боевых искусств Янга. ISBN 978-0-940871-00-7.
  6. ^ Хо, Пэн Йоке (октябрь 2000 г.). Ли, Ци и Шу: Введение в науку и цивилизацию в Китае . Dover Publications. ISBN 978-0-486-41445-4.
  7. ^ Статья в словаре MDBG для слова Gong
  8. ^ abcdef Палмер, Дэвид А. (2007). Лихорадка цигун: тело, наука и утопия в Китае . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14066-9.
  9. ^ ab YeYoung, Bing. "Origins of Qi Gong". YeYoung Culture Studies: Sacramento, CA (http://literati-tradition.com). Архивировано из оригинала 17 октября 2011 г. Получено 14 октября 2011 г.
  10. ^ abcde Оунби, Дэвид (2008). Фалуньгун и будущее Китая . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532905-6.
  11. ^ Лю, Гуйчжэнь刘贵珍(1957). Практика терапии цигун气功疗法实践. Народное издательство Хэбэя河北人民出版社CSBN 14086-23.
  12. ^ abcde Ян, Цзин-Мин. (1989). Корни китайского цигун: секреты тренировок цигун . Ассоциация боевых искусств Янга. ISBN 978-0-940871-07-6.
  13. ^ ab Holland, Alex (2000). Voices of Qi: An Introductory Guide to Traditional Chinese Medicine . North Atlantic Books. ISBN 978-1-55643-326-9.
  14. ^ abcd Лян, Шоу-Ю; У, Вэнь-Чин; Брайтер-У, Дениз (1997). Расширение возможностей цигун: руководство по медицинскому, даосскому, буддийскому и ушу-энергетическому развитию . Путь Дракона. ISBN 978-1-889659-02-2.
  15. ^ Ян, Цзюнь-Мин (1998). Цигун для здоровья и боевых искусств: упражнения и медитация. YMAA Publication Center. ISBN 978-1-886969-57-5.
  16. ^ Миура, Кунио (1989). «Возрождение Ци». В Ливии Коль (ред.). Даосская медитация и техники долголетия . Центр китайских исследований: Мичиганский университет, Энн-Арбор. ISBN 978-0-89264-085-0.
  17. ^ Фойгт, Джон (осень 2013 г.). «Человек, который изобрел «цигун»» (PDF) . Qi: The Journal of Traditional Eastern Health & Fitness . 23 (3): 28–33. Архивировано (PDF) из оригинала 19 октября 2014 г.
  18. ^ Otehode, Utiraruto (2009). «Создание и возрождение цигун в Китае». В Ashiwa, Yoshiko; Wank, David L. (ред.). Making religion, making the state: the politics of religious in modern China . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. стр. 241–265. ISBN 978-0-8047-5842-0.
  19. ^ Деспе, К. (1997). «Цигун, выражение современного китайского языка». У Ж. Гернета; М. Калиновский (ред.). Вслед за Королевским голосом: Меланжи в честь Леона Вандермеерша . Французская школа Крайнего Востока. стр. 267–281.
  20. ^ ab Chen, Nancy N. (2003). Дыхательные пространства: цигун, психиатрия и исцеление в Китае. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-12804-9.
  21. ^ Линь, Зиксин (2000). Цигун: китайская медицина или псевдонаука. Амхерст, Нью-Йорк: Prometheus Books. ISBN 978-1-57392-232-6.
  22. ^ Wanjek, Christopher (2003). Плохая медицина: заблуждения и неправильное использование раскрыты, от лечения на расстоянии до витамина O. John Wiley and Sons. стр. 182–187. ISBN 978-0-471-43499-3.
  23. ^ Пенни, Бенджамин (1993). «Цигун, даосизм и наука: некоторые контексты для бума цигун». В Ли, М.; Сырокомла-Стефановска, А.Д. (ред.). Модернизация китайского прошлого . Сидней: Дикий пион. стр. 166–179. ISBN 978-0-86758-658-9.
  24. ^ Карчмер, Эрик (2002). «Магия, наука и цигун в современном Китае». В Blum, Сьюзан Дебра; Дженсен, Лайонел М (ред.). Китай вне центра: картографирование границ Срединного царства . Издательство Гавайского университета. С. 311–22. ISBN 978-0-8248-2577-5.
  25. ^ Шейд, Фолькер (2002). Китайская медицина в современном Китае: множественность и синтез . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-2872-8.
  26. ^ Ян, Бай Лун杨柏龙(2006). 气功标准教程[ Стандартное руководство по цигун ]. Издательство Пекинского спортивного университета北京体育大学出版社. ISBN 978-7-81100-540-0.
  27. ^ Лам Кам-Чуэн, Мастер; Лам, Кам Чуэн (1991). Путь энергии: овладение китайским искусством внутренней силы с помощью упражнений цигун . Нью-Йорк: Саймон Шустер. ISBN 978-0-671-73645-3.
  28. ^ abcdefg Микоцци, Марк С. (2010). Основы комплементарной и альтернативной медицины . Elsevier Health Sciences, Kindle Edition.
  29. ^ ab Yang, Jwing-Ming (1998). Сущность тайцзи-цигун, второе издание: внутренняя основа тайцзицюань (боевые искусства-цигун) . YMAA Publication Center. ISBN 978-1-886969-63-6.
  30. ^ Фик, Франклин (2005). Пять забав животных Цигун: упражнения журавля и медведя . Lulu.com. ISBN 978-1-4116-2776-5.
  31. ^ Кларк, Ангус (2003). Секреты цигун (Secrets of) . Evergreen. ISBN 978-3-8228-0967-9.
  32. ^ Чжан, Хун-Чао (2000). Дикий гусь цигун: естественное движение для здорового образа жизни . Центр публикаций YMAA. ISBN 978-1-886969-78-0.
  33. ^ Коннор, Дэнни; ​​Це, Майкл (1992). Цигун: китайская медитация движения для здоровья . Йорк-Бич, штат Мэн: С. Вайзер. ISBN 978-0-87728-758-2.
  34. ^ ab Frantzis, Bruce Kumar (2008). Революция Ци: использование целительной силы вашей жизненной силы . Blue Snake Books. ISBN 978-1-58394-193-5.
  35. ^ Diepersloot, Jan (2000). Дао Ицюань: Метод осознания в боевых искусствах . Центр исцеления и искусств. ISBN 978-0-9649976-1-5.
  36. ^ Дюмулен, Генрих; Хейсиг, Джеймс У.; Макрей, Джон М.; Книттер, Пол Ф. (2005). Дзен-буддизм: история . Блумингтон, Индиана: World Wisdom. ISBN 978-0-941532-89-1.
  37. ^ Донг, Пол; Раффил, Томас (2005-12-10). Пустая сила: сила ци для самообороны и энергетического исцеления . Blue Snake Books/Frog, Ltd. ISBN 978-1-58394-134-8.
  38. ^ Ян, Цзюнь-Мин; Цзюнь-Мин, Ян (1997). Восемь простых упражнений цигун для здоровья: восемь кусков парчи . Центр публикаций YMAA. ISBN 978-1-886969-52-0.
  39. ^ Лу, Куан Юй (1969). Секреты китайской медитации: самосовершенствование посредством контроля ума, как учат в школах Чань, Махаяна и даосизма в Китае . С. Вайзер.
  40. ^ Сюй, Сянцай (2000). Цигун для лечения распространенных недугов . Издательский центр YMAA. ISBN 978-1-886969-70-4.
  41. ↑ Ма Цзи Жэнь ( 1992). 實用中醫氣功學[ Практический цигун в традиционной китайской медицине ]. Шанхайское научно-техническое издательство上海科学枝术出版社. п. 466. ИСБН 978-7-5323-2720-1.
  42. ^ abc Гарриполи, Гарри (1999). Цигун: Сущность исцеляющего танца . HCI. ISBN 978-1-55874-674-9.
  43. ^ Паттерсон, Джефф (2014-03-12). «Использование звука в цигун». portlandtaichiacademy.com . Portland Tai Chi Academy . Получено 12 марта 2014 г. .
  44. ^ abcdefghi Лю, Тянь Цзюнь; Цян, Сяо Мэй, ред. (2013). Китайский медицинский цигун, третье издание . Поющий дракон. ISBN 978-1-84819-096-2.
  45. ^ Францис, Брюс Кумар (1995). Открытие энергетических ворот вашего тела (Дао улучшения энергии). North Atlantic Books. ISBN 978-1-55643-164-7.
  46. ^ Лю, ДжиЛу (2006-05-05). Введение в китайскую философию: от древней философии к китайскому буддизму . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-2949-7.
  47. ^ Ли, Чэньян (1999). Дао встречает Запад: исследования в сравнительной философии . Олбани: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-4135-0.
  48. ^ Cheung, Felix (2011). «TCM: Сделано в Китае». Nature . 480 (7378): S82–S83. Bibcode : 2011Natur.480S..82C. doi : 10.1038/480S82a . ISSN  1476-4687. PMID  22190085. S2CID  600909.
  49. ^ Luk, C.; Chen Chao, Pi; Lu, Kʻuan Yü (1984). Даосская йога: алхимия и бессмертие: перевод с введением и примечаниями книги «Секреты культивирования природы и вечной жизни» (Hsin ming fa chueh ming chih). York Beach, Me.: Samuel Weiser. ISBN 978-0-87728-067-5.
  50. ^ Рекена, Ив (1996). Цигун: китайское искусство овладения энергией . Healing Arts Press. стр. 4. ISBN 978-0-89281-639-2.
  51. ^ Бакнелл, Родерик С.; Стюарт-Фокс, Мартин (1993). Язык сумерек: исследования буддийской медитации и символизма . Лондон: Curzon Press. ISBN 978-0-7007-0234-3.
  52. ^ Хук, Мэри, Ван; Хьюген, Берил; Агилар, Мариан Анджела (2001). Духовность в религиозных традициях в практике социальной работы . Австралия: Brooks/Cole-Thomson Learning. ISBN 978-0-534-58419-1.
  53. ^ Ричи, Джеффри Эдвард (2008). Преподавание конфуцианства . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-531160-0.
  54. ^ Дуглас Венгелл; Натен Габриэль (2008). Образовательные возможности в интегративной медицине . The Hunter Press. стр. 34. ISBN 978-0-9776552-4-3.
  55. ^ Kotsirilos, Vicki; Luis Vitetta; Avni Sali (2011). Руководство по интегративной и комплементарной медицине на основе фактических данных . Elsevier Health Sciences APAC. Издание Kindle.
  56. ^ «Комплементарное, альтернативное или интегративное здравоохранение: что кроется в названии?». Национальный центр комплементарного и интегративного здравоохранения, Национальные институты здравоохранения США. 8 ноября 2018 г. Получено 6 января 2019 г.
  57. ^ Ли, Лу; Юнь, Чжан (2006). Боевые приемы тайцзи, синъи и ба гуа: принципы и практики внутренних боевых искусств . Frog, Ltd./Blue Snake Books. ISBN 978-1-58394-145-4.
  58. ^ Чиа, Мантэк (2006). Железная рубашка цигун . Книги судьбы. ISBN 978-1-59477-104-0.
  59. ^ Ли, Ин-Арн. (1973). Железная пальма за 100 дней . Wehman Bros. Inc.
  60. ^ Чао, ХК (1981). Полная тренировка железной ладони для самообороны . Компания Unitrade.
  61. ^ YeYoung, Bing. «Введение в тайцзи и цигун». YeYoung Culture Studies: Sacramento, CA. Архивировано из оригинала 2014-02-01 . Получено 2014-04-25 .
  62. ^ Тонг, Хунсюань; Лю, Ихуа; Чжу, Юйтянь; Чжан, Боли; Ху, Цзинцин (2019). «Терапевтическое действие цигуна на пациентов с хронической обструктивной болезнью легких в стабильной стадии: метаанализ». BMC Complementary and Alternative Medicine . 19 (1): 239. doi : 10.1186/s12906-019-2639-9 . PMC 6727520. PMID  31484521 . 
  63. ^ Sarmento, Caio VM; Moon, Sanghee; Pfeifer, Taylor; Smirnova, Irina V.; Colgrove, Yvonne; Lai, Sue Min; Liu, Wen (2020). «Терапевтическая эффективность упражнений цигун при основных симптомах фибромиалгии: пилотное рандомизированное клиническое исследование». Integrative Medicine Research . 9 (4). doi :10.1016/j.imr.2020.100416. PMC 7235941. PMID  32455108 . 
  64. ^ Го, Лицзюань; Конг, Чжаовэй; Чжан, Яньцзе (2019). «Цигун-терапия для лечения взрослых с серьезным депрессивным расстройством: метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Международный журнал исследований окружающей среды и общественного здравоохранения . 16 (5): 826. doi : 10.3390/ijerph16050826 . PMC 6427394. PMID  30866431 . 
  65. ^ «Тайцзи и цигун для здоровья и благополучия». Национальный центр комплементарной и альтернативной медицины. 2012-01-06 . Получено 5 марта 2014 г.
  66. ^ abcdef Jahnke, R.; Larkey, L.; Rogers, C.; Etnier, J; Lin, F. (2010). «Комплексный обзор пользы для здоровья цигун и тайцзи». American Journal of Health Promotion . 24 (6): e1–e25. doi :10.4278/ajhp.081013-LIT-248 (неактивен 1 ноября 2024 г.). PMC 3085832. PMID  20594090 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  67. ^ "Web MD: Безопасны ли тайцзи и цигун?" . Получено 14 марта 2014 г.
  68. ^ abc Hartley, L; Lee, MS; Kwong, JS; Flowers, N; Todkill, D; Ernst, E; Rees, K (2015). «Цигун для первичной профилактики сердечно-сосудистых заболеваний». Cochrane Database Syst Rev. 2015 ( 6): CD010390. doi : 10.1002 /14651858.CD010390.pub2. PMC 6956616. PMID  26068956. 
  69. ^ ab Lee MS, Pittler MH, Ernst E (ноябрь 2009 г.). «Внутренний цигун при болевых состояниях: систематический обзор». J Pain . 10 (11): 1121–1127.e14. doi : 10.1016/j.jpain.2009.03.009 . PMID  19559656.
  70. ^ ab Lee MS, Chen KW, Sancier KM, Ernst E (2007). «Цигун для лечения рака: систематический обзор контролируемых клинических испытаний». Acta Oncol . 46 (6): 717–22. doi : 10.1080/02841860701261584 . PMID  17653892.
  71. ^ Sackett DL, Rosenberg WM, Gray JA, Haynes RB, Richardson WS (январь 1996 г.). «Доказательная медицина: что это такое и что это не такое». BMJ . 312 (7023): 71–2. doi :10.1136/bmj.312.7023.71. PMC 2349778 . PMID  8555924. 
  72. ^ * Тенни С. и Варакалло М., «Доказательная медицина (EBM)» @ NIH.gov (Треже-Айленд, Флорида: StatPearls Publishing, 2020).
    • Guyatt GH, Haynes RB, Jaeschke RZ, Cook DJ, Green L и др., «XXV, Доказательная медицина: Принципы применения руководств пользователей к уходу за пациентами», Архивировано 21 февраля 2016 г. в Wayback Machine , Руководства пользователей к медицинской литературе , в JAMA , 2000; 284 (10):1290–96, особенно стр. 1292–1293.
    • Либерати А. и Винеис П., «Введение в симпозиум: что такое доказательная медицина и что ею не является», J Med Ethics , апрель 2004 г.; 30 (2):120–121.
  73. ^ abc Lee MS, Oh B, Ernst E (2011). «Цигун для здравоохранения: обзор систематических обзоров». JRSM Short Rep . 2 (2): 1–5. doi :10.1258/shorts.2010.010091. PMC 3046559. PMID  21369525 . 
  74. ^ Chan CL, Wang CW, Ho RT и др. (июнь 2012 г.). «Систематический обзор эффективности упражнений цигун в поддерживающей терапии рака». Support Care Cancer . 20 (6): 1121–33. doi :10.1007/s00520-011-1378-3. PMC 3342492. PMID  22258414 . 
  75. ^ Сюн, X; Ван, P; Ли, X; Чжан, Y (2015). «Цигун при гипертонии: систематический обзор». Медицина . 94 (1): e352. doi :10.1097/MD.0000000000000352. PMC 4602820. PMID  25569652 . 
  76. ^ "Клинические испытания и CAM" (PDF) . Национальный центр комплементарной и альтернативной медицины, Национальные институты здравоохранения США. Август 2010 г. Архивировано (PDF) из оригинала 21 декабря 2016 г. Получено 27 октября 2018 г.
  77. ^ Антонишен, Кевин (2015). «Гетерогенность режима упражнений среди опубликованных исследований практики цигун бадуаньцзинь». Журнал телесной работы и двигательной терапии . 19 (2): 278–283. doi :10.1016/j.jbmt.2014.05.013. PMID  25892384.

Внешние ссылки