Афробразильцы ( португальский : afro-brasileiros ; произносится [ˈafɾo bɾaziˈle(j)ɾus] ) — бразильцы , имеющие преимущественно африканское происхождение к югу от Сахары (см. « прето »). Большинство представителей другой группы людей, многорасовых бразильцев или пардо , также могут иметь африканское происхождение в той или иной степени. В зависимости от обстоятельств (ситуации, местности и т. д.) те, чьи африканские черты более очевидны, всегда или часто воспринимаются другими как «африканцы», следовательно, идентифицируя себя таковыми, в то время как те, для кого эти признаки менее очевидны, могут и не считаться «африканцами». восприниматься как таковые регулярно. Важно отметить, что термин pardo, например preto, редко используется за пределами спектра переписи. В бразильском обществе есть целый ряд слов, в том числе и сам «негр», для описания многорасовых людей. [6] [7]
Прето и пардо входят в число пяти этнических категорий, используемых Бразильским институтом географии и статистики, наряду с бранко («белый»), амарело («желтый», этнический восточноазиатский) и индигена (коренной американец). [8] В 2010 году 14,5 миллионов бразильцев (примерно 8% населения Бразилии) идентифицировались как прето , а 82 миллиона (43% населения) идентифицировались как пардо . У бразильцев существует сложная система классификации, основанная на выраженности пигментации кожи и волос, а также других признаках, связанных с понятием расы ( раса ). [9]
С начала 21 века бразильские правительственные учреждения, такие как Специальный секретариат по политике содействия расовому равенству (SEPPIR) и Институт прикладной экономики пески (IPEA), рассматривали возможность объединения категорий preto и pardo (человек с различным расовым происхождением) в единая категория, называемая неграми (черными), поскольку обе группы демонстрируют социально-экономические признаки дискриминации. Они предполагают, что это облегчит помощь людям, у которых нет возможности. Это предложение вызвало много споров, поскольку большая часть пардо — это кабокло или метисы , которые являются потомками коренных жителей, составляющих большинство населения во многих частях страны. Объединение пардо и прето в одну категорию, по сути, стирает бразильских метисов и коренное происхождение Бразилии. [10] Тем не менее, в бразильском обществе нет единого мнения по этому поводу. [11] [12]
Бразильцы редко используют фразу в американском стиле «африканский бразилец» в качестве термина этнической идентичности [6] и никогда в неформальном дискурсе: PME, проведенный IBGE в июле 1998 года, показывает, что среди чернокожих бразильцев только около 10% идентифицируют себя как принадлежащие к «африканскому происхождению». "; большинство идентифицируют себя как лица «бразильского происхождения». [13] На PME в июле 1998 года категории Afro-Brasileiro (афро-бразильцы) и Africano Brasileiro (африканские бразильцы) вообще не были выбраны; категорию Africano (африканец) выбрали 0,004% респондентов. [14] В Национальной выборке домохозяйств (PNAD) 1976 года ни один из этих терминов не использовался ни разу. [15]
Бразильский генетик Сержиу Пенья раскритиковал американского учёного Эдварда Теллеса за то, что он отнес прето и пардо к одной категории. По его словам, «аутосомно-генетический анализ, который мы провели у неродственных лиц из Рио-де-Жанейро, показывает, что нет никакого смысла помещать прето и пардо в одну и ту же категорию». [16] [17] Аутосомно-генетическое исследование учащихся школы на бедной периферии Рио-де-Жанейро показало, что среди учеников в среднем более 40% европейцев по происхождению. Перед тестированием студенты идентифицировали себя (когда их спрашивали) как ⅓ европейцев, ⅓ африканцев и ⅓ коренных американцев. [18] [19]
По словам Эдварда Теллеса , [20] в Бразилии используются три разные системы, относящиеся к «расовой классификации» вдоль континуума белых и черных. [21] Первая — это система переписи населения, которая различает три категории: branco (белые), pardo и preto . [21] Вторая — это популярная социальная система, в которой используется множество различных категорий, включая неоднозначный термин « морено » (буквально означающий «загорелый», «брюнетка» или «с оливковым цветом лица »). [22] Третье - движение черных, которое различает только две категории, суммируя pardos и pretos («черные», строчные буквы) как негров («черные», с заглавной буквы), а всех остальных - как «белых». [23] Совсем недавно в употребление был принят термин « афродесценденте» , [24] но он ограничивается очень формальным дискурсом, таким как правительственные или академические дискуссии, и рассматривается некоторыми как культурное навязывание «политически корректной речи», связанной с с Соединенными Штатами.
Первая система, упомянутая Теллесом, принадлежит Бразильскому институту географии и статистики (IBGE). В ходе переписи респонденты могут определить свою этническую принадлежность или цвет кожи по пяти категориям: бранка (белый), парда (коричневый), прета (черный), амарела (желтый) или индигена (коренной народ). Термин парда требует дальнейшего объяснения; он систематически использовался после переписи 1940 года. В ходе этой переписи людей спрашивали об их «цвете кожи или расе»; если ответ не был «Белый», «Прета» (черный) или «Желтый», интервьюерам предлагалось заполнить поле «Цвет или раса» косой чертой. Эти косые черты позже были объединены в категорию pardo . На практике это означает такие ответы, как pardo , moreno , mulato , caboclo и т. д., все из которых указывают на смешанную расу. В следующих переписях пардо было добавлено как отдельная категория и включало американских индейцев. [25] Последние были выделены в отдельную категорию только в 1991 году. Это термин для цветных людей, которые светлее чернокожих, и не подразумевает смесь черного и белого, поскольку есть некоторые полностью коренные жители.
Вторая система Теллеса — это популярная классификация. Два исследования IBGE, проведенные с интервалом более 20 лет (Национальное выборочное обследование домохозяйств 1976 года (PNAD) и Ежемесячное обследование занятости (PME) в июле 1998 года), были проанализированы с целью оценить, как бразильцы думают о себе с расовой точки зрения. IBGE полагало, что эти данные могут быть используется для корректировки классификаций переписи (однако ни одно из обследований не привело к изменениям в классификациях переписи). Дата Фолья также провела исследование по этому вопросу. Результаты этих обследований несколько различаются, но, похоже, совпадают в некоторых фундаментальных аспектах. Во - первых, в Бразилии используется большое количество расовых терминов, что указывает на гибкость в мышлении по этой теме . найдено 143. [26] Однако большинство этих терминов используется небольшим количеством людей. Теллес отмечает, что 95% населения использовали один из 6 различных терминов для цветных людей и, по крайней мере, некоторого африканского происхождения ( бранко, морено, пардо , морено-кларо, прето и негр ). Петруччелли показывает, что 7 наиболее частых ответов (вышеупомянутый плюс амарела ) суммируют 97% ответов, а 10 наиболее частых (предыдущий плюс мулата , клара и морена-эскура — темноволосая брюнетка) составляют 99%. [27]
Петруччелли, анализируя PME от июля 98 года, обнаружил, что 77 наименований были упомянуты только одним человеком в выборке. Двенадцать из них являются недоразумениями, поскольку респонденты использовали термины национального или регионального происхождения ( francesa, italiana, baiana, cearense ). Многие из расовых терминов являются (или могут быть) замечаниями о связи между цветом кожи и воздействием солнца ( amorenada, bem morena, branca-morena, branca-queimada, corada, бронзада, meio morena, morena-bronzeada, morena-trigueira). , моренада, моренао, моренинья, поуко морена, кеймада, кеймада-де-соль, тостада, роза кеймада, тостада ). Другие явно являются вариациями одной и той же идеи ( preto, negro, escuro, crioulo, retinto , для черного, альва, клара, кор-де-лейт, галега, роза, розада, палида , для белого, парда, мулата, местица, миста , для parda ) или уточнений той же концепции ( branca morena, branca clara ) и могут быть сгруппированы вместе с одним из наиболее часто используемых расовых терминов без фальсификации интерпретации. [27] Некоторые ответы, кажется, выражают прямой отказ от классификации: azul-marinho («темно-синий»), azul («синий»), verde («зеленый»), cor-de-burro-quando-foge . В PME в июле 1998 года категории Afro-Brasileiro («афро-бразильцы») и Africano Brasileiro («африканские бразильцы») вообще не использовались; категорию Africano («Африканец») использовали 0,004% респондентов. [14] В PNAD 1976 года ни один из этих терминов не использовался ни разу. [15]
Заметным отличием популярной системы является широкое использование термина морено . Это трудно перевести на английский язык, и оно имеет несколько разных значений. Произведенное от латинского maurus , что означает «житель Мавритании», [28] оно традиционно использовалось для обозначения белых людей с темными волосами, в отличие от ruivo («рыжий») и loiro («блондинка»). [29] Этот термин также широко используется для обозначения людей с оливковым цветом кожи — характеристикой, которая часто встречается в связи с темными волосами. [30] [ оригинальное исследование? ] В этой связи он применяется как термин для загорелых людей и обычно противопоставляется палидо («бледный») и амарело («желтый»), которые в данном случае относятся к людям, которые не часто подвергаются воздействию солнца. Наконец, оно также часто используется как эвфемизм для слов pardo и preto . [22]
Наконец, движение черных объединило группы pardos и pretos в единую категорию негров (оно не использует афро-бразилейро или любую другую форму, написанную через дефис). [23] Это похоже на движение «Власть черных» в Соединенных Штатах или, исторически, на дискриминационное правило одной капли . [31] Но в Бразилии движение чернокожих понимает, что не все люди с африканским происхождением являются черными. [32] Ему известно, что многие белые бразильцы имеют африканское (или индейское, или и то, и другое) происхождение – поэтому «правило одной капли» — это не то, что предусматривает черное движение, [33] поскольку оно сделает позитивные действия невозможными. Во-вторых, главная проблема движения черных не культурная, а скорее экономическая: его члены стремятся не к предполагаемой культурной идентификации с Африкой, а, скорее, к исправлению ситуации экономического неблагополучия, общей для тех, кто не является белым (с за исключением лиц восточноазиатского происхождения), что группирует их в категорию негров . [ нужна цитата ]
Однако эта попытка разделить бразильцев на бранко и негров рассматривается как результат американского правила одной капли и вызывает много критики. Например, социолог Деметрио Маньоли считает, что отнесение всех прето и пардо к чернокожим является нападением на расовое представление бразильцев. Он считает, что ученые и активисты движения чернокожих ошибочно интерпретируют широкое разнообразие промежуточных категорий, характерных для популярной системы, как результат бразильского расизма, и это заставляет чернокожих отказываться от своей идентичности и прятаться в эвфемизмах. [34] Магноли ссылается на опрос о расе, проведенный в городе Рио-де-Контас , штат Баия, в котором выбор пардо был заменен на морено . В городе проживает около 14 000 человек, 58% из которых белые. Не только пардо выбрали категорию морено , но и почти половина людей, которые ранее считали себя белыми, и половина людей, ранее идентифицированных как прето , также выбирают категорию морено . [35]
Согласно опросу, проведенному в Рио-де-Жанейро в 2000 году, все население прето , по данным самооценки, имело африканское происхождение. 86% пардо , о которых они сообщили , и 38% белого населения, о которых они сообщили, сообщили, что имели африканских предков. Примечательно, что 14% пардо ( коричневых) из Рио-де-Жанейро заявили, что у них нет африканских предков. Этот процент может быть еще выше в Северной Бразилии , где был больший этнический вклад индейского населения. [20]
Расовая классификация в Бразилии основана на цвете кожи и других физических характеристиках, таких как черты лица, текстура волос и т. д. [36] Это плохой научный показатель происхождения, поскольку за цвет кожи ответственны лишь несколько генов : человек тот, кого считают белым, может иметь большее африканское происхождение, чем человек, которого считают черным, и наоборот. [37] Но, поскольку раса является социальной конструкцией, эти классификации относятся к тому, как люди воспринимаются и воспринимают себя в обществе. В Бразилии класс и экономический статус также влияют на восприятие людей.
В Бразилии раса человека определяется в первую очередь внешним видом. В Бразилии двух братьев и сестер разного цвета кожи можно отнести к людям разных рас. Дети, рожденные от чернокожей матери и отца-европейца, будут классифицироваться как черные, если их черты лица будут считаться африканскими, и классифицироваться как белые, если их черты лица будут более европейскими. [38]
Не имея строгих критериев расовой классификации, мулаты со светлой кожей (которые, очевидно, были потомками некоторых европейцев) легко интегрировались в белое население. Исторически европейцы брали африканских женщин в качестве наложниц или сексуальных партнеров, в результате чего рождались дети-мулаты. За годы интеграции и расовой ассимиляции появилось белое население Бразилии, имеющее более историческое африканское происхождение, а также черное население европейского происхождения. В Соединенных Штатах рабство стало расовой кастой, и дети матерей-рабынь считались рожденными в рабстве. Усилия по обеспечению превосходства белых после Гражданской войны и Реконструкции привели к тому, что на рубеже 20-го века южные штаты приняли правило одной капли , так что люди любого известного африканского происхождения автоматически классифицировались как черные, независимо от цвета кожи. В то же время Соединенные Штаты принимали миллионы европейских иммигрантов. В 21 веке многие чернокожие американцы имеют в той или иной степени европейское происхождение, в то время как лишь немногие белые американцы имеют африканское происхождение. [38]
Бразильский подход к классификации по видимым признакам подвергается критике со стороны генетика Сержиу Пенья: «За цвет кожи человека отвечает лишь несколько генов, что является очень плохим показателем происхождения. Белый человек может иметь больше африканских генов, чем черный, или наоборот. наоборот, особенно в такой стране, как Бразилия». [37]
Социолог Саймон Шварцман отмечает, что «замена прето негром и подавление альтернативы помилования означало бы навязать Бразилии видение расовой проблемы как дихотомии, аналогичной той, что существует в Соединенных Штатах, что было бы неверно» . [39]
Исследование 2007 года показало, что белые рабочие получают средний ежемесячный доход почти вдвое больше, чем чернокожие и пардо (коричневые). Чернокожие и коричневые зарабатывали в среднем 1,8 минимальной заработной платы, а белые — 3,4 минимальной заработной платы. [40]
Жилберто Фрейре отметил, что лишь немногие богатые бразильцы признают свое африканское происхождение . [41]
В последние годы правительство Бразилии поощряло программы позитивных действий для лиц, считающихся «африканскими потомками», а также для американских индейцев . Частично это происходит за счет созданных систем льготного приема (квот) для расовых меньшинств. Другие меры включают приоритет земельной реформы для территорий, населенных остатками киломбол . Правительство отмечает, что эти группы исторически подвергались дискриминации из-за рабства и завоевания коренного населения португальцами. Они стали безземельными и представлены среди беднейших слоев бразильского общества, в то время как европейское или белое население доминирует в высших классах. Такие усилия в области позитивных действий подверглись критике из-за двусмысленности расовой классификации в Бразилии. Некоторые люди пытались использовать эту систему в личных целях.
В 2007 году братья-близнецы Алекс и Алан Тейшейра подали заявки на места в Университете Бразилиа по квоте, зарезервированной для «черных студентов». В университете команда специалистов и профессоров использовала фотографии кандидатов, чтобы определить, кто черный, а кто нет. Братья Тейшейра были однояйцевыми близнецами , но в этом процессе только Алан был классифицирован как Блэк, а его однояйцевый брат Алекс, заявка которого рассматривалась разными людьми, не был принят в эту программу.
После этого случая правительственные программы позитивных действий подверглись широкой критике. Учитывая высокую степень смешанного брака среди бразильцев, критики говорят, что определение того, кто черный, а кто нет, очень субъективно. Магноли описывает бразильское общество как разделенное не на расы, а на бедных и богатых, признавая при этом, что широко распространено мнение, что люди с более темным цветом кожи подвергаются «дополнительной дискриминации». [42]
Первые испанцы и португальские исследователи Америки первоначально поработили индейское население. [43] Иногда эта рабочая сила была доступна через существующие индейские государства, которые попали под контроль вторгшихся европейцев; в других случаях рабочую силу предоставили индейские штаты. [44] В случае с португальцами слабость политических систем групп индейцев тупи-гуарани, завоеванных ими на бразильском побережье, а также неопытность этих индейцев в систематическом крестьянском труде облегчили их эксплуатацию посредством непринудительных мер. трудовые договоренности. [43]
Однако несколько факторов помешали сохранить систему индейского рабства в Бразилии. Например, индейское население не было достаточно многочисленным и доступным, чтобы удовлетворить все потребности поселенцев в рабочей силе. [45] Во многих случаях воздействие европейских болезней вызывало высокий уровень смертности среди индейского населения, до такой степени, что рабочей силы стало не хватать. [45] По оценкам историков, около 30 000 американских индейцев, находившихся под властью португальцев, умерли от эпидемии оспы в 1560-х годах. [46] Иберийские завоеватели не смогли привлечь в колонии достаточное количество поселенцев из своих стран, и после 1570 года они начали все чаще привозить порабощенных людей, похищенных в Африке, в качестве основной рабочей силы. [45] [47]
На протяжении почти трех столетий, с конца 1500-х по 1860-е годы, Бразилия неизменно была крупнейшим пунктом назначения африканских рабов в Америке. За этот период в Бразилию было импортировано около 4,9 миллиона порабощенных африканцев. [49] Бразильское рабство включало в себя широкий спектр трудовых ролей. Например, добыча золота в Бразилии начала расти примерно в 1690 году во внутренних регионах Бразилии, таких как современный регион Минас-Жерайс . [50] Рабы в Бразилии также работали на сахарных плантациях, таких как те, что находятся в Капитанстве Пернамбуку . Другие продукты рабского труда в Бразилии в ту эпоху бразильской истории включали табак , текстиль и кашасу , которые часто были жизненно важными предметами, продаваемыми в обмен на рабов на африканском континенте.
Характер работы, которую выполняли рабы, имел прямое влияние на такие аспекты жизни рабов, как продолжительность жизни и формирование семьи. Пример из ранней инвентаризации африканских рабов (1569–1571 гг.) с плантации Сержипи-ду-Конде в Баии показывает, что у него было девятнадцать мужчин и одна женщина. [51] Эти неравномерные гендерные соотношения в сочетании с высоким уровнем смертности связаны с физическим давлением, которое работа в шахте или на сахарной плантации (например) могла оказать на тело раба. В результате многие рабовладельческие экономики Нового Света, включая Бразилию, полагались на постоянный импорт новых рабов для замены умерших. [52]
Несмотря на изменения в демографии рабского населения, связанные с постоянным ввозом рабов на протяжении 1860-х годов, в Бразилии появилось креольское поколение среди африканского населения. К 1800 году в Бразилии было самое большое население африканских и креольских рабов среди всех колоний Америки. [53] В 1888 году Бразилия отменила рабство.
В Африке около 40% чернокожих погибли на пути между районами захвата и африканским побережьем. Еще 15% погибли на кораблях, пересекавших Атлантический океан между Африкой и Бразилией. От побережья Атлантического океана путь мог занять от 33 до 43 дней. Из Мозамбика это могло занять целых 76 дней. Попав в Бразилию, от 10 до 12% рабов также погибли в тех местах, куда их везли для покупки будущим хозяевам. В результате только 45% африканцев, захваченных в Африке и ставших рабами в Бразилии, выжили. [56] Дарси Рибейро подсчитала, что в ходе этого процесса около 12 миллионов африканцев были схвачены и доставлены в Бразилию, хотя большинство из них умерло, прежде чем стать рабами в стране. [57]
Известно, что африканские рабы в Бразилии подвергались различным видам физического насилия. Удары плетью по спине были самой распространенной репрессивной мерой. Обычно наносили около 40 ударов плетью в день, что предотвращало нанесение увечий рабам. [58] Колониальные летописцы зафиксировали крайнее насилие и садизм белых женщин в отношении рабынь, обычно из-за ревности или для предотвращения отношений между их мужьями и рабынями. [41]
Чернокожие служили в ополчениях, и во время голландской оккупации Бразилии в семнадцатом веке Энрике Диас был выдающимся лидером черных ополченцев. За службу короне он был удостоен рыцарского звания Ордена Христа . Диас получил свободу для порабощенных мужчин, служивших вместе с ним, а воинская часть получила все права и привилегии белых частей. [59]
Африканцы, привезенные в Бразилию, принадлежали к двум основным группам: западноафриканцам и банту . Жители Западной Африки в основном принадлежат к народу йоруба , который стал известен как «наго». Это слово происходит от ànàgo — уничижительного термина, используемого в Дагомее для обозначения людей, говорящих на языке йоруба. Дагомея поработила и продала большое количество йоруба, в основном выходцев из Ойо . Рабы, происходящие от йоруба, тесно связаны с религиозной традицией кандомбле . [60] Другие рабы принадлежали народу фон и другим соседним этническим группам. [61]
Люди банту в основном были привезены из современной Анголы и Конго , большинство из них принадлежали к этническим группам баконго или амбунду . Рабы-банту были также вывезены из королевств Шона в Зимбабве и прибрежного Мозамбика . Их массово отправили в Рио-де-Жанейро , Минас-Жерайс и северо-восточную Бразилию. [61]
Жилберто Фрейре отметил основные различия между этими группами. Некоторые суданские народы, такие как хауса , фула и другие, были исламскими и говорили по-арабски, и многие из них умели читать и писать на этом языке. Рабы-мусульмане были привезены из северного Мозамбика. Фрейре отметил, что многие рабы были лучше образованы, чем их хозяева, потому что многие рабы-мусульмане были грамотны на арабском языке, в то время как многие португальские бразильские хозяева не умели читать и писать по-португальски. [61] Эти рабы с большим арабским и берберским влиянием были в основном отправлены в Баию. Эти рабы-мусульмане, известные в Бразилии как Мале , спровоцировали одно из величайших восстаний рабов в Америке, известное как Восстание Мале , когда в 1835 году они попытались взять под свой контроль Сальвадор , до того самый крупный город американского континента и всего новый мир . [41]
Несмотря на большой приток исламских рабов, большая часть рабов в Бразилию была привезена из регионов банту атлантического побережья Африки, где сегодня расположены Конго и Ангола, а также из Мозамбика. [61] Как правило, эти люди жили племенами , королевствами или городами-государствами. Жители Конго развили сельское хозяйство, разводили домашний скот , одомашнивали животных, таких как коза, свинья, курица и собака, и создавали скульптуры из дерева. Некоторые группы [ какие? ] из Анголы были кочевниками и не знали земледелия. [41]
.jpg/1280px-Francisco_Paulo_de_Almeida_(Bar%C3%A3o_de_Guaraciaba).jpg)
По словам Петрониу Домингеса, к 1887 году борьба рабов указала на реальную возможность широкомасштабного восстания. Например, 23 октября в Сан-Паулу произошли жестокие столкновения между полицией и бунтующими чернокожими, которые скандировали «Да здравствует свобода» и «Смерть рабовладельцам». [64] : 73 Президент провинции Родригес Алвес прокомментировал ситуацию следующим образом:
Восстания вспыхнули в Иту , Кампинасе , Индаятубе , Ампаро , Пирасикабе и Капивари ; десять тысяч беглых рабов сгруппировались в Сантосе . Полеты происходили при дневном свете, среди беглецов было замечено оружие, которые, вместо того, чтобы прятаться от полиции, похоже, были готовы вступить в конфронтацию.
Именно в ответ на такую ситуацию 13 мая 1888 года было отменено рабство как средство восстановления порядка и контроля над правящим классом, [64] : 76 в ситуации, когда рабовладельческая система была почти полностью дезорганизована. .
Как написала десять лет спустя аболиционистская газета O Rebate :
До отмены смертной казни рост чернокожего населения происходил в основном за счет приобретения новых рабов из Африки. В Бразилии чернокожее население продемонстрировало отрицательный рост. Это было связано с низкой продолжительностью жизни рабов, которая составляла около семи лет. [58] Это также произошло из-за дисбаланса между количеством мужчин и женщин. Подавляющее большинство рабов составляли мужчины, чернокожие женщины составляли меньшинство. [41] У рабов редко была семья, и союзы между рабами были затруднены из-за непрерывной работы. Еще одним очень важным фактором было то, что чернокожих женщин удерживали белые мужчины и мужчины смешанной расы. Португальская колонизация, состоявшая в основном из мужчин и очень мало женщин, привела к возникновению социального контекста, в котором белые мужчины оспаривали коренных или африканских женщин. [58] По словам Жилберто Фрейре , в колониальном бразильском обществе немногие прибывшие африканские женщины быстро становились наложницами , а в некоторых случаях официально женами португальских поселенцев. На больших плантациях сахарного тростника и в горнодобывающих районах белые хозяева часто выбирают самых красивых черных рабынь для работы внутри дома. Эти рабы были изнасилованы своими хозяевами, в результате чего образовалась очень большая популяция мулатов . Дипломат и этнолог Ричард Бертон писал , что «мулатизм стал неизбежным злом» среди капитанов во внутренних районах Бразилии. Он заметил «странное отвращение к браку» в Минас-Жерайс XIX века , утверждая, что колонисты предпочитали иметь быстрые отношения с черными рабами, а не брак. [41]
По мнению Дарси Рибейро, процесс смешения белых и черных в Бразилии, в отличие от идеализированной расовой демократии и мирной интеграции, был процессом сексуального доминирования, в котором белый человек навязывал неравные отношения, используя насилие из-за своего основного положения. в обществе. [58] В качестве официальной жены, наложницы или находящейся в состоянии сексуального рабства чернокожая женщина несла ответственность за рост населения «парда». [66] Цветное население выросло в основном за счет половых сношений между черной рабыней и португальским хозяином, что, вместе с ассортативным спариванием, объясняет высокую степень европейского происхождения у чернокожего бразильского населения и высокую степень африканского происхождения. среди белого населения. [67]
Историк Маноло Флорентино опровергает идею о том, что значительная часть бразильского народа возникла в результате вынужденных отношений между богатым португальским колонизатором и американскими индейцами или африканскими рабами. По его словам, большинство португальских поселенцев в Бразилии были бедными авантюристами из Северной Португалии , иммигрировавшими в Бразилию в одиночку. Большинство из них были мужчинами (по восемь-девять мужчин на каждую женщину), и тогда было естественно, что они имели отношения с индейскими или чернокожими женщинами. По его мнению, смешение рас в Бразилии, а не просто сексуальное доминирование богатого португальского хозяина над бедными рабами, представляло собой смесь бедных португальских поселенцев с индейцами и чернокожими женщинами. [68]
Бразильское население с более явным черным лицом более широко представлено вдоль побережья из-за высокой концентрации рабов, работающих на плантациях сахарного тростника . Еще одним регионом с сильным присутствием африканцев были горнодобывающие районы в центре Бразилии. Фрейр писал, что штатами с самым сильным африканским присутствием являются Баия и Минас-Жерайс , но в Бразилии нет ни одного региона, куда бы не проникли чернокожие люди. [41] Многие чернокожие бежали во внутренние районы Бразилии, в том числе в северный регион, и встретились с индейцами и мамелуко . Многие из этих культурных чернокожих были приняты в эти общины и научили их португальскому языку и европейской культуре. В этих регионах чернокожие были «агентами по передаче европейской культуры» изолированным общинам Бразилии. Многие чернокожие смешивались с индейцами и женщинами кабокло . [41]
По состоянию на 2007 год [обновлять]бразильским мегаполисом с наибольшим процентом людей, зарегистрированных как чернокожие, был Сальвадор, штат Баия , с 1 869 550 людьми пардо (53,8%) и 990 375 прето (28,5%). В штате Баия также самый большой процент пардо (62,9%) и прето (15,7%). [69] Другими городами со значительным афро-бразильским населением являются Рио-де-Жанейро (где, по оценкам исследования 2013 года, 31,1% населения Рио-де-Жанейро имеют африканское происхождение) и Белу-Оризонти.
Недавнее генетическое исследование африканских бразильцев, проведенное для BBC Brasil, проанализировало ДНК коренных африканцев из Сан-Паулу , по их словам . [72]
В ходе исследования была проанализирована митохондриальная ДНК (мтДНК), которая присутствует у всех людей и передается с незначительными мутациями по материнской линии. Другая — Y-хромосома , которая присутствует только у мужчин и передается по отцовской линии с незначительными мутациями. Оба могут показать, из какой части света произошел предок человека по материнской или отцовской линии, но можно иметь в виду, что они представляют собой лишь часть человеческого генома, а чтение предков по Y-хромосоме и мтДНК говорит только 1/23. история, поскольку у людей есть 23 пары хромосом в клеточной ДНК . [73]
Анализируя Y-хромосому , которая происходит от предков мужского пола по отцовской линии, был сделан вывод, что половина (50%) Y-хромосом бразильских «негров» происходят из Европы, 48% — из Африки и 1,6% — из коренных американцев . Анализируя их митохондриальную ДНК, которая происходит от предков женского пола по материнской линии, 85% из них происходят из Африки , 12,5% происходят от коренных американцев и 2,5% происходят из Европы . [71]
Высокий уровень европейского происхождения у африканских бразильцев по отцовской линии существует потому, что на протяжении большей части истории Бразилии мужчин европеоидной расы было больше, чем женщин европеоидной расы. Таким образом, межрасовые отношения между мужчинами европеоидной расы и женщинами коренных народов Африки или коренных американцев были широко распространены. [74]
Согласно этому конкретному исследованию, более 75% европеоидов из Северной и Северо-Восточной Бразилии будут иметь более 10% коренных африканских генов. Согласно этому исследованию, даже в юго-восточной и южной Бразилии , регионах, которые получили большие волны европейской иммиграции, начиная с 1820-х годов и сильно возросли в конце девятнадцатого века , 49% населения европеоидной расы будет иметь более 10% коренных африканских генов. Таким образом, 86% бразильцев будут иметь как минимум 10% генов, пришедших из Африки. Однако исследователи были осторожны в своих выводах: «Очевидно, что эти оценки были сделаны путем экстраполяции экспериментальных результатов на относительно небольших выборках, и, следовательно, их доверительные пределы очень обширны». Новое аутосомное исследование 2011 года, также проведенное Сержио Пенья, но на этот раз с почти 1000 образцами со всей страны, показывает, что в большинстве регионов Бразилии большинство «белых» бразильцев имеют менее 10% африканцев по происхождению, и это также показывает, что «пардо» имеют преимущественно европейское происхождение, поэтому европейское происхождение является основным компонентом бразильского населения, несмотря на очень высокую степень африканского происхождения и значительный вклад коренных американцев. [75] Другие аутосомные исследования (см. некоторые из них ниже) показывают преобладание европейцев в бразильском населении.
Другое исследование (основанное на полиморфизме крови, проведенное в 1981 году), проведенное на тысяче человек из города Порту-Алегри на юге Бразилии и 760 человек из города Натал на северо-востоке Бразилии, показало, что белые жители Порту-Алегри имели 8% африканских аллелей, а в Натале - родословную. из общего числа выборок было охарактеризовано как 58% белых, 25% черных и 17% индейцев». Это исследование показало, что люди, идентифицированные как белые или пардо в Натале, имеют схожее происхождение, доминирующее европейское происхождение, в то время как люди, идентифицированные как белые в Порту-Алегри имеют подавляющее большинство европейского происхождения. [76]
Согласно генетическому исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2011 году, и «белые», и «пардо» из Форталезы имеют преобладающую степень европейского происхождения (>70%) с небольшим, но важным вкладом африканцев и коренных американцев. «Белые» и «пардо» из Белена и Ильеуса также оказались преимущественно европейцами по происхождению с незначительным вкладом коренных американцев и африканцев. [75]
По данным другого исследования, проведенного в школе на бедной периферии Рио-де-Жанейро, исследования аутосомной ДНК (с 2009 года), среди «пардо» там оказалось в среднем более 80% европейцев, а «белых» (которые думали о выяснилось, что они «очень смешанные») содержат очень мало индейских и/или африканских примесей. "Результаты тестов геномного происхождения сильно отличаются от оценок европейского происхождения, сделанных самостоятельно", - говорят исследователи. В целом результаты теста показали, что европейское происхождение гораздо важнее, чем предполагали студенты. «Пардо», например, до тестов считали себя на ⅓ европейцем, ⅓ африканцем и ⅓ индейцем, однако было установлено, что их происхождение составляет более 80% европейцев. «Черные» (pretos) на периферии Рио-де-Жанейро, согласно этому исследованию, считали себя преимущественно африканцами до исследования, и тем не менее они оказались преимущественно европейцами ( 52%), доля африканцев составила 41%, а доля африканцев составила 41%. Коренные американцы 7%. [19] [77]
Согласно другому исследованию аутосомной ДНК (см. таблицу), те, кто идентифицировал себя как белые в Рио-де-Жанейро, имели 86,4% – а самоидентифицированные пардо 68,1% – европейского происхождения в среднем (аутосомно). Выяснилось, что прето имеют в среднем 41,8% европейского происхождения. [17]
Другое исследование (исследование аутосомной ДНК 2010 года) показало, что европейское происхождение преобладает среди населения Бразилии в целом («белые», «пардо» и «черные» вместе взятые). Европейское происхождение преобладает по всей Бразилии (почти 80%), за исключением южной части Бразилии, где европейское наследие достигает 90%. «Новое описание вклада каждой этнической принадлежности в ДНК бразильцев, полученное с использованием образцов из пяти регионов страны, показало, что в среднем европейские предки несут ответственность за почти 80% генетического наследия населения. Результаты, опубликованные в Американском журнале человеческой биологии командой Католического университета Бразилиа, показывают, что в Бразилии физические показатели, такие как цвет кожи, цвет глаз и цвет волос, имеют мало общего с генетическим происхождением каждого человека, что было показано в предыдущих исследованиях» (независимо от классификации переписи) [ 77] [78] «Происхождение информативные SNP могут быть полезны для оценки индивидуального и популяционного биогеографического происхождения.Бразильское население характеризуется генетическим фоном трех родительских популяций (европейских, африканских и бразильских коренных индейцев) с широкой степенью и разнообразными моделями примесей. В этой работе мы проанализировали информационное содержание 28 SNP, информативных о происхождении, в мультиплексированные панели, используя три источника родительской популяции (африканцы, индейцы и европейцы), чтобы сделать вывод о генетической примеси в городской выборке пяти геополитических регионов Бразилии. SNP отделяют родительские популяции друг от друга и, таким образом, могут применяться для оценки происхождения в трехгибридной смешанной популяции. Данные использовались для вывода о генетическом происхождении бразильцев с помощью модели примеси. Парные оценки F(st) среди пяти геополитических регионов Бразилии указывают на небольшую генетическую дифференциацию только между Югом и остальными регионами». 0,771), за которыми следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексированные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но в основном они могут быть ценными для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях».[79] Важно отметить, что «образцы были получены от лиц, бесплатно проводивших тест на отцовство, поэтому, как прямо заявили исследователи: «тесты на отцовство были бесплатными, в выборках населения участвовали люди из разных социально-экономических слоев, хотя, вероятно, слегка склоняться к группе «пардо ».Согласно ему, общий вклад европейцев, африканцев и коренных американцев в население Бразилии составляет:
Аутосомное исследование 2013 года с участием почти 1300 образцов из всех регионов Бразилии выявило преобладающую степень европейского происхождения в сочетании с вкладом африканцев и коренных американцев в различной степени. «После увеличения градиента с севера на юг, европейское происхождение было наиболее распространенным среди всего городского населения (со значениями до 74%). Население Севера состояло из значительной части коренных американцев, что примерно в два раза превышало долю африканского населения. И наоборот, на северо-востоке, центрально-западе и юго-востоке африканское происхождение было вторым по распространенности. На внутрипопуляционном уровне все городские популяции были сильно смешанными, и большая часть различий в пропорциях предков наблюдалась между отдельными людьми внутри каждой популяции, а не между популяциями». [81]
Согласно другому исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2009 году, население Бразилии во всех регионах страны также оказалось преимущественно европейским: «все образцы (регионы) Бразилии более близки к европейской группе, чем к африканскому населению или метисам из Мексики». [83] Согласно этому европейское происхождение было основным компонентом во всех регионах Бразилии: Северо-восток Бразилии ( 66,7% европейцы, 23,3% африканцы, 10,0% индейцы ) Северная Бразилия ( 60,6% европейцы, 21,3% африканцы, 18,1% индейцы ) Центрально-Западная ( 66,1% индейцы ) 3% европейцы 21,7% африканцы 12,0% индейцы ) Юго-Восточная Бразилия ( 60,7% европейцы 32,0% африканцы 7,3% индейцы ) Южная Бразилия ( 81,5% европейцы 9,3% африканцы 9,2% индейцы ). Согласно ему, общий вклад европейцев, африканцев и коренных американцев в население Бразилии составляет:
Аутосомное исследование 2011 года (с участием почти 1000 образцов со всей страны, включая «белых», «пардо» и «черных», в соответствии с их соответствующими пропорциями) также пришло к выводу, что европейское происхождение является преобладающим предком в Бразилии, что составляет почти 70% предков населения: « Во всех изученных регионах европейское происхождение преобладало, с пропорциями в пределах от 60,6% на северо-востоке до 77,7% на юге ». [75] Образцы аутосомного исследования 2011 года были получены от доноров крови (самые низкие классы составляют подавляющее большинство доноров крови в Бразилии [85] ), а также от персонала учреждений общественного здравоохранения и студентов-медиков. Во всех регионах Бразилии европейские, африканские и индейские генетические маркеры обнаруживаются в местных популяциях, хотя доля каждого из них варьируется от региона к региону и от человека к человеку. [86] Однако большинство регионов демонстрировали в основном одинаковую структуру: больший вклад Европы в население, за которым следовали вклады Африки и коренных американцев: «Некоторые люди считали, что Бразилия представляет собой гетерогенную мозаику [...] Наше исследование доказывает, что Бразилия — это гораздо более интегрированным, чем некоторые ожидали». [87] Таким образом, однородность Бразилии внутри регионов выше, чем между ними:
Аутосомно-генетическое исследование 2015 года, в ходе которого также были проанализированы данные 25 исследований 38 различных популяций Бразилии, пришло к выводу, что: европейское происхождение составляет 62% наследия населения, за ним следуют африканцы (21%) и коренные американцы (17%). . Вклад европейцев самый высокий в южной Бразилии (77%), самый высокий вклад африканцев - в северо-восточной Бразилии (27%), а самый высокий вклад коренных американцев - в Северной Бразилии (32%). [88]
Согласно другому исследованию, проведенному в 2008 году Университетом Бразилиа (UnB), европейское происхождение доминирует во всей Бразилии (во всех регионах), составляя 65,90% наследия населения, за которым следует африканский вклад (24 ,80%) и коренные американцы (9,3%). [89]
Согласно исследованию аутосомной ДНК (2003 г.), посвященному составу населения Бразилии в целом, «европейский вклад [...] самый высокий на Юге (81–82%) и самый низкий на Севере (68 % до 71%).Наименьшая доля африканского компонента наблюдается на юге (11%), а самые высокие значения наблюдаются на юго-востоке (18-20%).Экстремальные значения для индейской фракции обнаружены на юге и юго-востоке ( 7%-8%) и Север (17%-18%)». Исследователи были осторожны с результатами, поскольку их образцы были получены от участников теста на отцовство, что могло частично исказить результаты. [90]
Штат Сан-Паулу, самый густонаселенный штат Бразилии с населением около 40 миллионов человек, согласно аутосомному исследованию 2006 года, показал следующий состав: европейские гены составляют 79% наследия жителей Сан-Паулу, 14% являются генетическими. Африканское происхождение и 7% коренные американцы. [91] Более недавнее исследование, проведенное в 2013 году, выявило следующий состав населения штата Сан-Паулу: 61,9% европейцы, 25,5% африканцы и 11,6% коренные американцы. [81]
Несколько других более старых исследований показали, что европейское происхождение является основным компонентом во всех регионах Бразилии. Исследование 1965 года «Методы анализа гибридной популяции» (« Биология человека» , том 37, № 1), проведенное генетиками Д.Ф. Робертсом и Р.В. Хиорнсом, показало, что среднестатистический житель северо-восточной Бразилии имеет преимущественно европейское происхождение. (65%), с незначительным, но важным вкладом африканцев и коренных американцев (25% и 9%). [92] В исследовании 2002 года цитировались предыдущие и более ранние исследования (28. Salzano FM Interciêência . 1997;22:221–227. 29. Santos SEB, Guerreiro JF Braz J. Genet . 1995;18:311–315. 30. Dornelles). C. L, Callegari-Jacques S. M, Robinson WM, Weimer TA, Franco MHLP, Hickmann AC, Geiger CJ, Salzamo FM Genet. Mol. Biol . 1999;22:151–161. 31. Кригер Х., Мортон Н.Е. , Ми М. П., Азеведо Э., Фрейре-Майя А., Ясуда Н. Энн. Хум. Генет . 1965; 29: 113–125. [В PubMed]), говоря, что: «Сальзано (28, исследование 1997 г.) ), рассчитанный для северо-восточного населения в целом, 51% европейских, 36% африканских и 13% индейских предков, тогда как на севере Сантос и Геррейро (29, исследование 1995 г.) получили 47% европейских, 12% африканских и 41 % индейского происхождения, а в самом южном штате Риу-Гранди-ду-Сул Дорнеллес и др. (30, исследование 1999 г.) подсчитали, что 82% европейских, 7% африканских и 11% индейских предков. Кригер и др. (31 , исследование 1965 года ) изучило население бразильского северо-восточного происхождения, проживающее в Сан-Паулу, с помощью групп крови и электрофоретических маркеров и показало, что белые представляют 18% африканского и 12% индейского генетического вклада, а чернокожие представляют 28% европейцев и 5% индейцев. генетический вклад (31). Конечно, все эти оценки индейской примеси подлежат оговорке, упомянутой в предыдущем абзаце. В любом случае, по сравнению с предыдущими исследованиями, наши оценки показали более высокие уровни двунаправленной примеси между африканцами и неафриканцами» [93] .
В 2007 году BBC Brasil запустила проект Raízes Afro-Brasileiras («Афро-бразильские корни»), в котором они проанализировали генетическое происхождение девяти известных бразильских чернокожих и «пардо». Три теста были основаны на анализе различных частей их ДНК : исследование отцовского происхождения, материнского происхождения и геномного происхождения, позволяющие оценить процент африканских, европейских и индейских генов в составе человека. [37]
Из девяти проанализированных человек трое имели больше европейского происхождения, чем африканца, в то время как остальные шесть человек имели больше африканского происхождения с разной степенью примеси европейцев и индейцев. Африканская примесь варьировалась от 19,5% у актрисы Ильди Сильва [pt] до 99,3% у певца Милтона Насименто . Европейская примесь варьировалась от 0,4% в Насименто до 70% в Силве. Примесь индейцев от 0,3% в Насименто до 25,4% в футболисте Обине.
Претос , как и другие неевропейцы, мало представлены в бразильских СМИ. Афробразильцы недостаточно представлены в теленовеллах , которые имеют самую большую аудиторию бразильского телевидения. [ нужна цитата ] Бразильские мыльные оперы, как и во всей Латинской Америке, обвиняются в недостаточном представлении чернокожего, смешанного и индейского населения и чрезмерном представлении белых. [95] [96]
В Бразилии производят мыльные оперы с 1960-х годов, но только в 1996 году чернокожая актриса Таис Араужо стала главной героиней теленовеллы, сыграв роль знаменитой рабыни Чики да Силвы . В 2002 году Араужо стала главной героиней другой мыльной оперы, став единственной чернокожей актрисой, сыгравшей более заметную роль в телепроизводстве Бразилии. Чернокожие актеры в Бразилии обычно должны следовать стереотипам и обычно играют подчиненные и покорные роли, например, горничных , водителей , слуг, телохранителей и бедных фавеладо . Жоэл Сито Араужо написал книгу A Negação do Brasil ( «Отрицание Бразилии »), в которой рассказывается о том, как бразильское телевидение скрывает чернокожее население. Араужо проанализировал бразильские мыльные оперы с 1964 по 1997 год и обнаружил, что только четыре чернокожие семьи относятся к среднему классу. Чернокожие женщины обычно появляются с сильным сексуальным подтекстом и чувственностью. Чернокожие мужчины обычно выглядят как негодяи или преступники.
Другой распространенный стереотип – о « старых мамочках ». В 1970 году в мыле «Кабана до Пай Томас» (по мотивам американского романа « Хижина дяди Тома» ) белый актер Сержио Кардозу сыграл Томаса, который в книге был чернокожим. Актеру пришлось покрасить свое тело в черный цвет, чтобы выглядеть черным. Выбор белого актера на роль чернокожего персонажа вызвал крупные протесты в Бразилии. [ нужна цитата ] В 1975 году была снята теленовелла «Габриэла» , основанная на книге Хорхе Амадо , который описал Габриэлу, главную героиню, как мулатку . Но на роль Габриэлы на телевидении Rede Globo выбрала Соню Брагу , женщину с оливковой кожей. Продюсер заявил, что «не нашел талантливой чернокожей актрисы» на роль Габриэлы. В 2001 году Rede Globo выпустила фильм «Порту-дос-Милагрес» , также основанный на книге Хорхе Амадо. В книге Амадо описал Баию , полную чернокожих. С другой стороны, в мыльной опере Rede Globo почти весь актерский состав был белым. Та же ситуация наблюдалась в теленовелле 2018 года «Второе солнце», что привело к новым протестам, в основном в социальных сетях. Но продюсер (TV Globo) в очередной раз опроверг расизм, заявив: «Мы основываем выбор актеров на таланте, а не на расе». [97]
В мире моды также слабо представлены чернокожие и «пардо». В Бразилии явно преобладают модели с юга Бразилии, преимущественно европейского происхождения. Многие чернокожие модели жаловались на трудности с поиском работы в мире моды в Бразилии. [98] Это отражает кавказский стандарт красоты, востребованный средствами массовой информации. Чтобы изменить эту тенденцию, Черное движение Бразилии подал в суд на показ мод, на котором почти все модели были белыми. На показе мод во время Недели моды в Сан-Паулу в январе 2008 года из 344 моделей только восемь (2,3% от общего числа) были чернокожими. Государственный адвокат потребовал, чтобы показ мод заключал контракт с чернокожими моделями, и потребовал, чтобы во время Недели моды в Сан-Паулу 2009 года не менее 10% моделей были «чернокожими, выходцами из Африки или индийцами» под страхом штрафа в размере 250 000 реалов. [99]
Большинство чернокожих — христиане , в основном католики . [100] Афробразильские религии, такие как Кандомбле и Умбанда , имеют много последователей, но они открыты для людей любой расы, и, действительно, при этом доля чернокожих людей (в строгом смысле, т.е. «претос») выше среди последователей этих религий, чем среди населения в целом, белые составляют большинство в Умбанде и значительное меньшинство (большее, чем чернокожие в строгом смысле этого слова) в Кандомбле. [101] Они сконцентрированы в основном в крупных городских центрах, таких как Сальвадор , Ресифи , Рио-де-Жанейро , Порту-Алегри , Бразилиа , Сан-Луис . В дополнение к Кандомбле, который ближе к первоначальным западноафриканским религиям, существует также Умбанда , которая сочетает в себе католический и кардецистский спиритизм с африканскими верованиями. Кандомбле , Батуке , Ксанго и Тамбор-де-Мина изначально были привезены порабощенными африканцами , отправленными из Африки в Бразилию. [102]
Эти порабощенные африканцы призывали своих богов, называемых Ориксами , Водунами или Инкисами, с помощью песнопений и танцев, которые они привезли из Африки. Эти религии в прошлом подвергались гонениям, в основном из-за католического влияния. Однако правительство Бразилии их легализовало. [ когда? ] В современной практике последователи Умбанды оставляют подношения духам в общественных местах в виде еды, свечей и цветов. Террейро Кандомбле более скрыты от посторонних глаз, за исключением таких известных фестивалей, как Фестиваль Иеманья и Воды Оксалы на северо-востоке. От Баии на север есть также различные практики, такие как Катимбо , Хурема, с тяжелыми, хотя и не обязательно аутентичными, местными элементами. [ нужна цитата ]
С конца 20 века большое количество афро-бразильцев стали последователями протестантских конфессий, в основном неопентедесятнических церквей. Среди преобладающих этнических групп Бразилии чернокожие составляют наибольшую долю протестантов -пятидесятников , а белые составляют самую большую группу протестантов-непятидесятников. [100] Как уже упоминалось, некоторые чернокожие бразильцы являются мусульманами суннитской секты , предков которых звали Мале.
Влияние африканской кухни в Бразилии выражается в большом разнообразии блюд. В штате Баия изысканная кухня возникла, когда повара импровизировали с африканскими и традиционными португальскими блюдами , используя местные ингредиенты. Типичные блюда включают Ватапа и Мокека , оба с морепродуктами и пальмовым маслом денде ( португальский : Azeite de Dendê ). Это тяжелое масло, полученное из плодов африканской пальмы, является одним из основных ингредиентов баийской или афро-бразильской кухни, придавая блюдам аромат и ярко-оранжевый цвет. Эквивалентной замены не существует, но она доступна на рынках, специализирующихся на импорте из Бразилии или Африки. [ нужна цитата ]
Фейжоада была завезена из Португалии и уже более 300 лет является одним из национальных блюд. Африканские рабы использовали его основные ингредиенты, но заменяли более дорогие ингредиенты дешевыми, такими как свиные уши, ноги и хвосты, фасоль и маниоковая мука. [ нужна цитата ] [ сомнительно ] По сути, это смесь черной фасоли , свинины и фарофы (слегка обжаренная грубая мука из маниоки маниоки ), блюдо было принято в других культурах, и существуют сотни способов его приготовления. [ нужна цитата ]
Акараже — блюдо, приготовленное из очищенного черноглазого гороха, сформованного в шарик и затем обжаренного во фритюре в денде ( пальмовом масле ). Встречается в нигерийской и бразильской кухне . Блюдо традиционно встречается в северо-восточном бразильском штате Баия , особенно в городе Сальвадор , часто в качестве уличной еды , а также встречается в большинстве районов Нигерии , Ганы и Республики Бенин . [ нужна цитата ]
Капоэйра — боевое искусство , первоначально разработанное африканскими рабами , прибывшими преимущественно из Анголы или Мозамбика в Бразилию, начиная с колониального периода . [103] Появился в Киломбо-дус-Пальмарес , расположенном в капитанстве Пернамбуку . [104] Документы, легенды и литература Бразилии фиксируют эту практику, особенно в порту Сальвадора , городе, в котором чернокожие африканцы подвергались дискриминации со стороны колониального общества и считались злодеями. Несмотря на выговор, африканцы продолжали практиковать это боевое искусство под предлогом того, что это всего лишь танец. До сих пор капоэйра смешивает танец и борьбу и является важной частью культуры Бразилии . Он отмечен ловкими, хитрыми движениями, которые часто выполняются на земле или полностью перевернутыми. [105] В некоторых версиях он также имеет сильный акробатический компонент [105] и всегда исполняется под музыку. В последнее время этот вид спорта популяризировался благодаря капоэйре, представленной в различных компьютерных играх и фильмах, а музыка капоэйры стала использоваться в современной поп-музыке (см. Капоэйра в популярной культуре ).
Музыка Бразилии представляет собой смесь португальской , индейской и африканской музыки , образующую большое разнообразие стилей. Бразилия хорошо известна ритмичной живостью своей музыки, как и танцевальной музыкой самбы . [ нужна цитата ]
Многие афро-бразильцы занимали видное место в бразильском обществе, особенно в искусстве, музыке и спорте.
Многие важные деятели бразильской литературы были людьми африканского происхождения, например Мачадо де Ассис , которого многие считают величайшим писателем бразильской литературы. Некоторые из этих людей включают Жоао да Крус э Соуза , [106] поэт-символист, Жуан ду Рио , летописец, Мария Фирмина душ Рейс , аболиционист и писатель, Жозе ду Патросиньо , журналист, среди других.
В популярной музыке таланты афро-бразильцев нашли благодатную почву для своего развития. Мастера самбы Пиксингуинья , [107] Картола , [108] Лупичинио Родригес , [109] Джеральдо Перейра , [110] Уилсон Морейра , [111] и MPB , Милтон Насименто , [112] Хорхе Бен Жор , [113] Жилберту Гил , [114] : 37 человек создали бразильскую музыкальную идентичность.
Еще одна область, в которой афро-бразильцы преуспели, — это футбол : Пеле , [114] : 38 Гарринча , [115] правый нападающий Леонидас да Силва , [115] по прозвищу «Черный бриллиант» — хорошо известные исторические имена бразильского футбола; Роналдиньо , [94] Ромарио , [94] : 585 Дида , Фернандиньо , Робиньо и многие другие продолжают эту традицию.
В число важных спортсменов в других видах спорта входят игроки НБА Нене и Леандро Барбоза по прозвищу «Бразильское пятно» из-за его скорости. [116] Жоао Карлуш де Оливейра [117] Жадель Грегорио , Нельсон Пруденсиу , [94] : 545 Адемар да Силва . [118]
Особое значение среди видов спорта имеет капоэйра , творение чернокожих бразильцев; В число важных «местрес» (мастеров) входят Местре Амен Санто , Местре Бимба , [119] Местре Кобра Манса , Местре Жуан Гранде , Местре Жоау Пекену , Местре Мораеш , Местре Пастинья , [120] Местре Пе де Чумбо .
С конца 1980-х годов политическое участие афро-бразильцев возросло. Среди некоторых важных политиков - бывший мэр Сан-Паулу Селсу Питта , [114] : 37 бывший губернатор Риу-Гранди-ду-Сул Алсеу Колларес , [94] : 197 бывший губернатор Эспириту-Санту Альбуино Азередо. [94] : 84 Один из судей Верховного федерального трибунала Хоаким Барбоза , [114] : 37 — Блэк. В TST (Высшем трибунале до Трабальо) есть только один черный судья, который также был министром, - Карлос Альберто Рейс де Паула .
Афробразильцы также преуспели как актеры, такие как Ласаро Рамос , [94] : 558 Рут де Соуза , [121] Лурдес де Оливейра , [122] Зозимо Бюльбюль , [123] Милтон Гонсалвес , [94] : 302 Муссум , Зезе Мотта , [94] и как танцоры, как Иса Соареш . [124]
(Пер.) С 1945 года бразильское движение чернокожих привело к тому, что все больше людей стали использовать термин (и концепцию) афро-бразильцев.
Но этот термин был придуман и остается связанным с Соединенными Штатами и их культурой, исходя из культурологической точки зрения.
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite magazine}}: Журналу Cite требуется |magazine=( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ). В Brasil Autogestinário : «Do ponto de vista norteamericano, todos os brasileiros seriam, de acordo com as pesquisas do genetica Sérgio Danilo Pena, рассматриваемые негры или американские индейцы, Pois Todos possuem, em porcentagens variadas, marcadores genéticos africanos e ameríndios, além де Европаус, сем дувида». (С американской точки зрения, все бразильцы, согласно исследованиям генетика Сержиу Данило Пенья, могли бы считаться чернокожими или индейцами, поскольку все они имеют в различных пропорциях африканские и индейские генетические маркеры, помимо, конечно, европейских. ) "Финикс::продать". Архивировано из оригинала 8 ноября 2009 года . Проверено 8 ноября 2009 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )(получено 22 августа 2008 г.). Обратите внимание, что источник группирует индейцев и «пардо», а не «пардо» и чернокожих. «Страница 404 | IBGE :: Бразильский институт географии и статистики». Архивировано из оригинала 31 мая 2009 года . Проверено 10 сентября 2009 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )