Чивидаде-де-Террозу — древний город культуры Кастро на северо-западном побережье Пиренейского полуострова , расположенный недалеко от нынешнего русла реки Аве , в пригороде современного Повуа-де-Варзин , Португалия .
Расположенный в самом сердце региона Кастро, [1] cividade играл ведущую роль в ранней урбанизации региона в начале 1-го тысячелетия до н. э., как одно из старейших, крупнейших и неприступных поселений кастро. Он был важен для прибрежной торговли [2], поскольку был частью хорошо налаженных морских торговых путей со Средиземноморьем. Кельтское, а затем и карфагенское влияние хорошо известно, он был в конечном итоге разрушен после римского завоевания в 138 г. до н. э. Древнее название города точно не известно, но в Средние века он был известен как Civitas Teroso (Город Террозо). Он был построен на вершине холма Чивидаде , в пригородной зоне Террозо , менее чем в 5 км от побережья, недалеко от восточной окраины современного Повуа-ди-Варзин.
За пределами главной цитадели известны три аванпоста Чивидаде-де-Террозо: Кастро-де-Лаундос (пост наблюдения за цитаделью), Кастро-де-Наве (вдали от цитадели по сей день остается фонтан) и Кастро-де-Аргиваи (фермерский дом культуры Кастро). на прибрежной равнине). Чивидаде-де-Террозо расположен всего в 6,3 км от Чивидаде-де-Багунте, на северном берегу реки Аве.
Поселение Cividade de Terroso было основано в бронзовом веке , между 800 и 900 годами до нашей эры, в результате перемещения людей, населявших плодородную равнину Бейрис и Варзеа в Повуа-ди-Варзин. Эти данные подтверждаются открытием яйцевидных выгребных ям , раскопанных в 1981 году Армандо Коэльо, где он собрал фрагменты четырех ваз более раннего периода, предшествовавшего заселению Cividade. [3] Таким образом, оно является частью старейших поселений культуры Кастро, таких как Санта-Лузия или Рорис. [4]
Город процветал благодаря своим мощным оборонительным стенам и расположению недалеко от океана, что способствовало торговле с морскими цивилизациями Средиземноморья , особенно во время правления Карфагена на юго-востоке Пиренейского полуострова. [5]
Торговля в конечном итоге привлекла внимание римлян во время Пунических войн , и римляне узнали о богатстве региона Кастро золотом и оловом . Вириат возглавлял войска Лузитанской конфедерации, в которую входило несколько племен, и препятствовал росту Римской республики на севере у реки Дору , но его убийство в 138 г. до н. э. открыло путь для римских легионов . Цитадель и культура Кастро погибли в конце Лузитанской войны . [5] Некоторые из бойцов Вириата, возможно, искали убежища на севере. Они с племенами Гровии и Каллакиан и следуя кельтским обычаям, со своими женщинами, хотели отомстить за смерть Вириата. Они напали на римские поселения в Лузитании, набирая обороты при поддержке других племен по пути, достигнув юга полуострова, около современной Андалусии . Подвергая опасности римское правление на больших участках Испании. [6]
Децим Юний Брут был отправлен в римскую провинцию Hispania Ulterior, чтобы разобраться с ней, и возглавил кампанию по присоединению региона Кастро (племени каллеков) к Риму, что привело к полному разрушению города [7] сразу после смерти Вириата. Страбон писал, вероятно, описывая этот период: «пока их не остановили римляне, которые унизили их и превратили большинство их городов в простые деревни» (Страбон, III.3.5). Эти города включали Абобрига, Ламбриаку и Катанию. [6] Ламбриака была союзницей Рима, но восстала под давлением региона, поскольку в регионе их считали предателями. Она возглавила восстание, но после месяцев осады запросила пощады, поскольку осада оставила город без поставок припасов. Все побережье было занято кельтами. [6] В Conventus Bracarensis , где римляне основали цитадель Августа Bracara , также жили Grovii и Heleni греческого происхождения. Grovii жили на побережье около рек «Avo» (река Ave), Celadus , Nebis, Minius и Oblivion . Реки Laeros и Ulla находились в северной части территории этого народа. Известная цитадель Abobriga или Avobriga, [8] [9] , вероятно, располагалась недалеко от устья реки Ave , как следует из ее названия. Согласно Помпонию Меле , она располагалась недалеко от Ламбриаки, в землях Grovii. [10] Намек, который может помочь идентифицировать кельтскую Ламбриаку, заключается в том, что она имела две области со скалами и очень легкий доступ с двух других сторон. [6]
Важный город Цинания был богат, его жители имели несколько предметов роскоши, но сохраняли свою независимость благодаря мощным оборонительным стенам города и презирали Рим. Брут хотел завоевать его, прежде чем покинуть Иберию, и не оставлять это завоевание другим чиновникам. Он спланировал осаду. Римляне использовали катапульты, чтобы разрушить городские стены и вторгнуться в цитадель, но жители сопротивлялись попыткам римлян напасть, что привело к потерям среди римлян. Римлянам пришлось отступить. Канадцы использовали туннель, используемый для добычи полезных ископаемых, для внезапного нападения на римский лагерь, уничтожив катапульты. [6] Тем не менее, Аппиан упоминает два сражения под руководством Брута, в которых женщины сражались бок о бок с мужчинами, оба закончились победой римлян. Археологические данные в Cividade de Terroso и поведение племени в Последнем рубеже , в котором в одном из этих сражений участвовали их дети, подчеркивают варварство завоевания. [11]
Римское милосердие зафиксировано созданием мирных поселений Брута. [11] Некоторое время спустя Cividade был перестроен и стал сильно романизированным, что положило начало последнему городскому этапу cividade. [7] По возвращении Брут получил почетное звание Каллаек на пятый день перед Идами, праздником Весты в месяце Юния. Знаменитая веха гласит, что победы Брута распространились до океана. Плутарх также называет Брута «Брутом, который одержал победу над Лузитанией» и захватчиком Лузитании. [11]
Регион был включен в состав Римской империи и полностью умиротворен во время правления Цезаря Августа . На прибрежной равнине была построена римская вилла, известная как Villa Euracini , поэтому она была собственностью семьи, известной как Euracini. К семье присоединились люди Кастро, которые вернулись на прибрежную равнину. Рядом с новой виллой были построены ранняя рыбная фабрика и соляные испарительные пруды, а также более поздняя с цетарией и жилым комплексом, одно из которых датируется 1-м веком. Римляне построили дороги, включая Via Veteris , некрополь, и эксплуатировали знаменитые местные шахты, которые стали известны как Aqualata . С 1-го века и далее, и в имперский период, начался медленный отказ от холма Чивидаде. [7]
В «Memórias Paroquiais » (Воспоминаниях прихода) 1758 года директор Антониу Фернандеш да Лоба вместе с другими священнослужителями прихода Террозу писал: « Этот приход весь окружен сельскохозяйственными полями, и в одном месте, почти в его середине, находится более высокий холм, который составляет около трети сельскохозяйственных полей этого прихода, и древние говорят, что это был холм Города Мавров, потому что он известен как холм Чивидаде» [3] .
Лейтенант Вейга Леал в « Новости Повуа-ди-Варзин» от 24 мая 1758 года писал: « С холма, известного как Чивидаде, можно увидеть несколько намеков на дома, которые, как говорят люди, образовывали город; машины с кирпичами из руин этого города прибывают в этот город » [3] .
Позже Чивидаде редко цитировался другими авторами. В начале 20 века Роша Пейшото призвал своего друга Антониу душ Сантуша Грасу субсидировать археологические работы. [3]
В 1906 году раскопки начались 5 июня с участием 25 рабочих и продолжались до октября, прерываясь из-за плохой погоды; [3] они возобновились в мае 1907 года и закончились в том же году. Найденные материалы были доставлены в музеи города Порту . [3]
После смерти Роши Пейшоту в 1909 году некоторые камни цитадели были использованы для мощения некоторых улиц в Повуа-ди-Варзин, в частности, улицы Руа Сантос Минью и Руа дас Хортас. [3] Время от времени группы скаутов португальской молодежи и другие в десятилетия 1950-х и 1960-х годов производили раскопки в поисках археологических находок. Это рассматривалось как археологический вандализм, но продолжалось даже после того, как Cividade был включен в список объектов общественного интереса в 1961 году. [3]
В 1980 году мэрия Повуа-ди-Варзин пригласила Армандо Коэльо продолжить археологические работы; они состоялись летом того же года. [3] Результаты были использованы для проекта Коэльо A Cultura Castreja do Norte de Portugal . Археологические исследования, проводимые тем же археологом, возобновились в 1981 году, что привело к обнаружению могилы и надгробий, которые помогли понять погребальные ритуалы; также были обследованы дома, дворы и стены, [12] которые были основным направлением археологических исследований 1982 года вместе с восстановлением улицы Декуманус (с востока на запад). [13] Археологические работы возобновились в 1989 и 1991 годах. [14] [15] Мэрия выкупила территорию акрополя и построила небольшой археологический музей у его входа.
В 2005 году группы португальских и испанских ( галисийских ) археологов начали изучать гипотезу об этом и шести других цивидадах, которые будут классифицированы как объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО . [16] [17] Rede de Castros do Noroeste, Северо-западная сеть Кастро, была создана в 2015 году, объединяя наиболее важные объекты в Северной Португалии, включая Cividade de Terroso, а также Cividade de Bagunte, Citânia de Sanfins , Citânia de Briteiros , Citânia de Санта-Лузия и несколько других мест. [18]
Наиболее типичной характеристикой кастро является его оборонительная система. [4] Жители решили начать жить на холме в качестве способа защиты от нападений и грабежей со стороны соперничающих племен. Cividade был возведен на высоте 152 метра (около 500 футов), что обеспечивало прекрасную позицию для наблюдения за всем регионом. Одна из сторон, северная, была заблокирована холмом Сан-Феликс, где был построен меньший кастро, Кастро-де-Лаундос со II века до н. э., который служил наблюдательным пунктом.
Миграции турдулов и кельтиков, двигавшиеся с юга Пиренейского полуострова на север, упоминаются Страбоном и стали причиной усовершенствования оборонительных систем кастро около 500 г. до н. э.
Cividade de Terroso — одна из самых защищенных цитаделей культуры Кастро, учитывая, что акрополь был окружен тремя кольцами стен. Эти стены были построены на разных этапах из-за роста города.
Стены имели большие блоки без раствора и были адаптированы к рельефу холма. Области более легкого доступа (Юг, Восток и Запад) обладали высокими, широкими и прочными стенами; в то время как те, что находились на крутых склонах, были защищены в основном за счет укрепления местных особенностей.
Это можно легко увидеть по обнаруженным сооружениям на востоке, которые представляют собой мощную оборонительную систему, достигающую 5,30 метров (17 футов 5 дюймов) в ширину. В то время как на северо-востоке стена была построена с использованием натурального гранита, который был увенчан только стеной из камней.
Вход, прерывающий стену, был вымощен плитняком шириной около 1,70 метра (5 футов 7 дюймов). Защитный периметр, по-видимому, включает ров глубиной и шириной около 1 метра (3 фута 3 дюйма) у основания холма, поскольку он был обнаружен во время строительства дома на севере холма.
Акрополь был окружен тремя кольцами стен, и внутри этих стен существовали различные типы зданий, включая погребальные ограды, которые крайне редки в мире культуры Кастро. На пике своего развития акрополь имел площадь 12 гектаров (30 акров) и был населен несколькими сотнями человек.
В археологических работах, проводившихся в начале XX века, казалось, что Чивидаде имел неорганизованную структуру, однако более поздние данные указывают на организацию, характеристики которой вытекают из более древних уровней заселения, которые были проигнорированы во время первых археологических работ.
Каждый квадрант города разделен на семейные ячейки вокруг частной площади, которая почти всегда вымощена каменными плитами. Некоторые дома имели передний двор .
В Cividade были этапы урбанизации. Археологи выделили три этапа: ранний этап поселения с хижинами (VIII-IX вв. — V в. до н. э.), второй этап, характеризующийся урбанизацией и укреплением с прочной каменной кладкой (V в. — II в. до н. э.) и этап римского периода (II в. до н. э. — I в. н. э.).
В течение первых веков небольшие жилища строились из растительных элементов, смешанных с саманом . Первая каменная кладка началась в V веке до нашей эры, [3] это стало возможным благодаря технологии железных пик. Технология, которая была доступна только в Малой Азии , но была принесена на Пиренейский полуостров финикийскими поселенцами на Атлантическом побережье в VIII и VII веках до нашей эры [4]
Здания этого периода, как правило, круглые, диаметром от 4 до 5 метров, со стенами толщиной от 30 до 40 см. Гранитные скалы были раздроблены или расколоты и размещены в две линии, причем самая гладкая часть направлялась к внешней и внутренней части дома. Пространство между двумя скалами было заполнено небольшими камнями и раствором из крупных зерен песка, создавая прочные стены.
На последнем этапе, римском (начиная с 138 – 136 гг. до н. э.), после разрушения Децимом Юнием Брутом, происходит городская реорганизация с использованием новых строительных технологий и изменением форм и размеров. Стали появляться четырехугольные структуры, заменяющие типичную для культуры Кастро круговую архитектуру. Крышу начали делать из « тегулы » вместо растительного материала с саманом. [3]
На этом этапе каменная кладка, используемая при строительстве домов, была четырехугольной; проект двухрядной кладки камней сохранился, но комнаты стали шире и были заполнены крупными песчинками или саманом и камнями небольшого или среднего размера, что привело к более толстым стенам — 45–60 см. [3]
Семейные помещения, имеющие четыре или пять круговых отделений, [4] окружают вымощенный плиткой двор, где сходились двери разных отделений. Эти центральные дворы играли важную роль в семейной жизни как место, где происходили ежедневные семейные действия. Эти ядра закрывались на ключ, предоставляя семьям конфиденциальность. [3]
Внутренние помещения зданий второго этапа, до римского периода, имели прекрасные полы из самана или крупных песчаных зерен. Некоторые из этих полов были украшены резьбой и мотивами в виде веревок, волн и кругов, особенно в каминах. На этапе римского влияния эти полы стали более ухоженными, более плотными и толстыми.
Семейные поселения были разделены узкими дорогами с некоторыми общественными пространствами. Две главные улицы имели типичную римскую ориентацию Декуманус и Кардиум . [ 3]
Декуманус был главным проспектом города, который слегка следовал за стеной на восток для запада и слегка изгибался на юго-запад от перекрестка с Кардиумом (северо-южная улица), последняя достигала входа в цитадель. Внешний доступ был выполнен небольшим спуском, достигающим пути, который все еще используется сегодня для входа в город. [3]
Эти главные дороги разделили поселение на четыре части. Каждая из этих частей имела четыре или пять семейных поселений. [3]
В некоторых районах города были обнаружены остатки канализации или узких каналов; они могли использоваться для отвода дождевой воды. [3]
Население занималось сельским хозяйством, а именно выращиванием зерновых и садоводством, рыболовством, ремеслом, скотоводством и обработкой металлов , текстиля и керамики . Культурные влияния приходили с внутреннего Пиренейского полуострова, помимо тех, которые приходили из Средиземноморья через торговлю. [19]
Культура Кастро известна наличием оборонительных стен в городах и деревнях, круглыми домами на вершинах холмов и характерной керамикой, широко популярной среди них. Она исчезает с римской аккультурацией и перемещением населения на прибрежную равнину, где сильное римское культурное присутствие, начиная со II века до н. э., прослеживается в остатках римских вилл, найденных там, где в настоящее время находится город Повуа-ди-Варзин (Старый город Повуа-ди-Варзин, Альто-де-Мартим-Ваз и Жункейра ), а также в приходах Эстела (Вилла-Мендо) и около часовни Санту-Андре в Авер-у-Мар.
Население занималось в основном сельским хозяйством, выращивая преимущественно зерновые культуры, такие как пшеница и ячмень , а также овощи ( конские бобы ) и желуди .
Кончейро , найденные в Чивидаде, показали, что они ели сырых или приготовленных блюдец , мидий и морских ежей . [4] Эти виды до сих пор широко распространены. Рыбная ловля, должно быть, не была регулярным занятием, учитывая отсутствие археологических свидетельств, но обнаружение крючков и сетевых грузил показало, что люди Кастро могли ловить рыбу значительных размеров, такую как групер и снук . [19]
Ячмень выращивали для производства пива , которое прозвали zythos . Пиво считалось варварским напитком греками и римлянами, учитывая тот факт, что они привыкли к тонкости вина . Желудь раздавливали, чтобы создать своего рода муку . [19]
Сбор диких растений, фруктов, семян и корней дополнял основной рацион; они также ели и собирали дикую ежевику , одуванчик , клевер и даже водоросли . Некоторые из этих овощей до сих пор используются местным населением. Римляне ввели потребление вина и оливкового масла . [19]
Животные, которых использовали люди Кастро, подтверждаются классическими документами и археологическими записями, и включали лошадей , свиней , коров и овец . Существовало культурное табу против употребления в пищу лошадей или собак. [19]
Существует мало свидетельств существования домашней птицы в период культуры Кастро, но в период римского влияния она стала довольно распространенной. [19]
Хотя в Cividade имеются лишь отрывочные свидетельства, охота, должно быть, была частью повседневной жизни, учитывая, что классические источники, такие как Страбон и Плиний Старший, описывают регион как очень богатый фауной, в том числе: дикими медведями , оленями , кабанами , лисами , бобрами , кроликами , зайцами и различными птицами; все они были ценными источниками пищи. [19]
Керамика Кастро (кубки и вазы) развивалась на протяжении веков, от примитивной системы до использования гончарных кругов. Однако амфоры и использование стекла стали обычным явлением только с романизацией. Эти амфоры, по сути, служили для транспортировки и хранения злаков, фруктов, вина и оливкового масла. [19]
Многие из керамических изделий, найденных в Cividade de Terroso, имели местные особенности. [19] Керамика считалась мужским делом, и было найдено значительное количество разнообразных изделий, что свидетельствует о том, что это был дешевый, важный и доступный продукт.
Однако керамическая структура города практически идентична той, что была найдена в других кастро того же периода. Декор ваз был резного типа (декор, вырезанный в глине перед обжигом), но также существовали лопатки и вазы с оттиском; также найдены глинобитные кружева в форме веревок с надрезами или без них. [19]
Рисунки в "S", обозначенные как palmípedes , часто встречаются в гравированных вазах, они могли быть напечатаны с другими печатными или гравированными рисунками. Другие декоративные формы, которые могут появляться смешанными и с различными техниками, включают круги, треугольники, полукруги, линии, в зигзаге, в общей сложности около двухсот различных видов рисунков. [19]
Ткачество было достаточно распространено и рассматривалось как женская обязанность, а также развивалось, особенно в римский период; были найдены некоторые грузила швейного пресса и наборы из десяти косойрос . Открытие ножниц укрепило идею систематического разведения овец для использования их шерсти. [19]
Были обнаружены многочисленные следы металлургической деятельности, а также большое количество литейных шлаков, фибул , фрагментированных железных предметов и других металлических останков, в основном свинца, меди/бронзы, олова и, возможно, золота. Гатос (для ремонта керамики), булавки, фибулы, стилы и иглы из меди или бронзы, демонстрирующие, что работа с медью и ее сплавами была одним из самых распространенных видов деятельности в городе. Железо использовалось для многих повседневных предметов, были найдены некоторые гвозди, а также крючки и наконечник косы или кинжала . [ 19]
Возле входа в стену (на юго-западе города) была обнаружена мастерская, поскольку на этом месте были обнаружены некоторые следы этой деятельности, такие как использование огня при высоких температурах, самородков и шлаков для литья металлов, руд и другие признаки. [19]
Ювелирное дело способствовало тому, что Повуа-ди-Варзин стал источником информации о протоисторической археологии на северо-западе Пиренейского полуострова. А именно, с находкой некоторых полных ювелирных изделий: серег Лаундоса и сочлененного ожерелья и серег Эстелы. В самом Чивидаде некоторые сертификаты работ из золота и серебра были собраны Рошей Пейшоту. Во всем горном хребте Ратес видны древние горные изыскания: Кастро и римские, учитывая, что эти холмы обладали необходимым золотом и серебром, используемыми для производства ювелирных изделий.
В 1904 году каменщик, строя мельницу на вершине холма Сан-Феликс , в непосредственной близости от меньшего Кастро-де-Лаундос, нашел вазу с драгоценностями внутри, эти предметы были куплены Рошей Пейшоту, который отвез их в Музей Порту. Украшения были изготовлены с использованием усовершенствованной техники, очень похожей на те, которые изготавливались в Средиземноморье, а именно с использованием пластин и сварных швов, филиграни и гранулирования .
Религиозные культы и церемонии имели целью гармонизировать людей с природными силами. У людей Кастро было много божеств, но в прибрежной зоне, где расположен город, Косус, местное божество, связанное в более поздние периоды с римским богом Марсом, преобладало в такой степени, что никакие другие божества, популярные в глубинке, не почитались в прибрежной зоне, где поклонялись Косусу. [20]
Некоторые выгребные ямы, например, организованные в виде пятиугольника , украшают каменные плиты Чивидаде, их функция неизвестна, но, возможно, они имели некую магико-религиозную функцию. [21]
Погребальный ритуал Чивидаде, вероятно, был распространен среди других доримских народов португальской территории, но археологические данные очень редко встречаются в районе Кастро, за исключением Чивидаде-де-Террозо. [21]
Ритуал Cividade состоял в обряде кремации и помещении праха умерших в небольшие круглые выгребные ямы с каменным украшением внутри домов. В более поздние периоды прах размещался снаружи домов, но все еще внутри семейного окружения. [21]
В 1980 году обнаружение погребального ящика, целой вазы и фрагментов еще одной без покрытия свидетельствует о ее разрушении. Эта ваза была очень похожа на другую, найденную в холме Сан-Феликс , последняя с драгоценностями внутри, предполагая, что эти драгоценности имели тот же погребальный контекст. [21]
Визиты финикийцев , карфагенян , греков и римлян имели целью обмен тканей и вина на золото и олово, несмотря на дефицит наземных путей, это не было проблемой для Cividade de Terroso, который был стратегически расположен недалеко от моря и реки Аве, таким образом, существовала обширная торговля через Атлантику и речные пути, как доказывают археологические останки. Однако был известен один сухопутный путь, Серебряный путь ( так его называли в римскую эпоху), который начинался на юге полуострова и достигал северо-востока по суше. [22]
Внешняя торговля, в которой доминировало олово, дополнялась внутренней торговлей на племенных рынках между различными городами и деревнями культуры Кастро. Они обменивались тканями, металлами (золотом, медью, оловом и свинцом) и другими предметами, включая экзотические продукты, такие как стекло или экзотическая керамика, исходя из контактов с народами Средиземноморья или других районов полуострова.
С присоединением региона Кастро к Римской республике торговля становится одним из основных путей регионального экономического развития, при этом римские купцы объединяются в ассоциации, известные как коллегии . Эти ассоциации функционировали как настоящие коммерческие компании, которые стремились к монополии в коммерческих отношениях. [22]
На въезде в город есть небольшой музей с объектами, которые предназначены только для поддержки посещения самого Cividade, такими как картины, представления и общественные туалеты. Это небольшое расширение Музея этнографии и истории Повуа-ди-Варзин , расположенного в центре города Повуа-ди-Варзин, где хранятся самые важные артефакты. Хотя город защищен заборами и воротами около музея, вход в город бесплатный.
41°24′45″с.ш. 8°43′14″з.д. / 41,41250°с.ш. 8,72056°з.д. / 41,41250; -8,72056