stringtranslate.com

Шамарпа

14-е учение Шамарпы

Шамарпа ( тиб . ཞྭ་དམར་པ་ , Вайли : zhwa dmar pa ; буквально, «Человек (т.е. Держатель ) Красной Короны») [1] , также известный как Шамар Ринпоче , или более формально Кюнзиг Шамар Ринпоче , является второй старейшей линией тулку (перевоплощенных лам). Он является одним из высших держателей линии школы Карма Кагью тибетского буддизма и считается проявлением ума Амитабхи . Он традиционно связан с монастырем Янгпачен близ Лхасы .

Первый Шамарпа, Дракпа Сенге ( Wylie : grags pa seng+ge , 1283–1349), [2] получил титул «Шамарпа» и красную корону, точную копию черной короны Кармапы, от Рангджунга Дордже, Третьего Кармапы , установив вторую линию перевоплощенных лам в тибетском буддизме. [3] [4] Кармапа был первым.

Шамарпу часто называют «Кармапой в красной шапке», особенно в ранних текстах Кагью. [5] [6]

Пятый Далай-лама считал Шамарпу равным Кармапе:

С тех пор как Дже Чен-нга Тамчад Кьенпа Чокьи Драгпа (Четвертый Шамарпа) взошел на трон династии Пхагдрупа , больше не было никакой разницы между Кармапами в Красной Шапке и Кармапами в Черной Шапке. Вот почему я предоставил им обоим равный статус. [7]

Линия Шамарпы

Шамарпы, считающиеся последовательными реинкарнациями, перечислены в «Гирлянде из кристаллов лунной воды» 8-го Тай Ситупы Чокьи Джунгне и Белу Цеванга Кюнкьяба. [8]

Чодаг Еше Палзанг, 4-й Шамар Ринпоче, картина XVI века из Музея искусств Рубина
Мипам Чокьи Вангчуг (1584–1630), 6-й Шамар Ринпоче, картина XVI века из Музея искусств Рубина
  1. Кедруп Дракпа Сенге (1284–1349) был главным учеником 3-го Кармапы . Хорошая Кальпа Сутра предсказала, что «в будущем маха-бодхисаттва с рубиново-красной короной придет к страдающему множеству, выводя их из их циклического замешательства и несчастья». Среди Карма Кагью распространено верование, что предсказание Будды Шакьямуни исполнилось в появлении Шамарпы, рубиново-красная корона которого была подарена 3-м Кармапой первому Шамарпе, Кедрупу Дракпе Сенге. Кроме того, 2-й Кармапа, Карма Пакши, предсказал, что «будущие Кармапы проявятся в двух формах Нирманакайи». Рубиново-красная корона является точной копией черной короны Кармапы (за исключением цвета). Таким образом, она должна была символизировать идентичность Шамарп и Кармап. Первый Шамарпа провел последние 20 лет своей жизни в уединении в монастырях Цурпху и Ненанг, обучая учеников, стремящихся к достижению просветления. [9]
  2. Шамар Кхачо Вангпо (1350–1405) был признан 4-м Кармапой. [10] Будучи учеником и главным держателем линии Четвертого Кармапы, он передал эзотерические наставления традиции Карма Кагью 5-му Кармапе. Его Собрание сочинений состоит из семи томов, в которых он охватывает широкий спектр тем философской и медитативной практики, переданной в традиции Кагью. Только половина этих работ сохранилась до наших дней [11]
  3. Шамар Чопал Еше (1406–1452). Чопал Еше известен тем, что построил несколько монастырей и ретритных центров. Он также смог отменить практику жертвоприношения животных в регионах Тибета, где этот обычай продолжался как часть анимистических ритуалов. [12] Третий Шамарпа получил передачу Кагью [13] и полное разрешение на преподавание от Пятого Кармапы. Император Китая Юнлэ, который также был учеником Пятого Кармапы, был заинтригован способностью Шамарпы вспоминать прошлые жизни в ярких подробностях. Из преданности он преподнес Шамарпе драгоценные дары. В благодарственном письме Шамарпа напомнил императору об основном принципе благосклонности в буддизме, чтобы он всегда заботился о благополучии своего народа. [14] Третий Шамарпа также возвел на трон Шестого Кармапу и дал ему свои первые традиционные учения. [15]
  4. Шамар Чокьи Дракпа Еше Пал Зангпо (1453–1526) был признан 7-м Кармапой, который стал его ламой. Знаменитый тибетский монастырь Га Мамо Таши Рабтен был основан им. Он также основал множество более мелких монастырей. Во время своих путешествий за пределы Тибета Чокьи Трагпа построил множество монастырей, среди которых четыре монастыря находятся в Бутане , и он был первым из перерожденцев Шамара, посетившим Непал , где он построил небольшой монастырь в Сваямбунатхе , одном из самых священных мест страны. Вернувшись на родину, он в течение двенадцати лет был королем Тибета и правил страной на основе строгого следования буддийским принципам.
  5. Шамар Кончо Йенлак (1526–1583) был идентифицирован 8-м Кармапой в возрасте 2 лет [16] и стал одним из его самых выдающихся учеников. [17] Шамарпа оставался с Кармапой до двенадцати лет, получив Шесть Йог Наропы, Махамудру и другие учения линии Кагью. [16] 8-й Кармапа доверил 5-му Шамарпе письма, содержащие предсказание его следующего перерождения. 5-й Шамарпа также узнал и стал Ламой 9-го Кармапы, дав ему прибежище и обещание Бодхисаттвы, посвящение, а также передачи различных текстов и медитаций, включая тексты и тантрические медитации линии Кагью. [18]
  6. Шамар Мипан Чокьи Вангчук (1584–1629) был признан 9-м Кармапой, который был его главным Ламой. см. https://www.tbrc.org/#!rid=P1432
  7. Шамар Еше Ньинпо (1631–1694) был признан Десятым Кармапой и стал его учеником.
  8. Палчен Чокьи Дондруп (1695–1732) родился в Йилмо, Непал , и был доставлен в Тибет в возрасте 7 лет. Он получил учения и наставления от 11-го Кармапы перед своей смертью. Шамарпа, в свою очередь, признал и возвел на трон 12-го Кармапу как 12-го Кармапу и действовал как его коренной гуру. [19]
  9. Кончог Гевай Джунгней (1733–1741) родился в Паро в Бутане и был обнаружен 13-м Кармапой , но прожил только до девяти лет [ необходима ссылка ]
  10. Мипам Чодруп Гьямцо (1742–1793) был сводным братом 6-го Панчен-ламы , Лобсанга Палдена Йеше (1738–1780). Его обучали в основном восьмой Тай Ситу Ринпоче, а также он признал девятого Тай Ситу Ринпоче. Шамар Тулку провел много лет, возрождая Дхарму в Тибете. [20] В частности, Шамар Тулку пытался принести учения Кагью в Центральный Тибет, который в то время был оплотом политических элементов, связанных с Гелугпа, с помощью своего брата 6-го Панчен-ламы линии Гелугпа. [21] После выполнения этой деятельности Шамарпа отправился в паломничество в Непал. Согласно некоторым источникам, спор о его притязаниях на материальное наследство его сводного брата привел к вооруженному конфликту, в котором Шамарпа вступил в сговор с непальской армией гуркхов в 1788 году. [22] [23] Согласно другим источникам, пока Шамарпа находился в паломничестве в Непале, между непальскими гуркхами и Тибетом вспыхнули боевые действия. Шамарпа попытался заключить мир и выступить посредником в конфликте. В Тибете влиятельный министр Гелугпа Тагцаг Тенпай Гонпо увидел возможность устранить предполагаемую политическую угрозу и завладеть собственностью. Он распространил слухи о том, что Шамарпа подстрекал к боевым действиям, и захватил монастырь Ян Чен у Шамарпы. Монахи были насильно обращены в школу Гелуг. Впоследствии правительством был принят приказ о том, что все монастыри Шамарпы должны перейти в школу Гелуг. [20] [21] Этот и другие споры между школами Гелуг и Кагью привели к изгнанию Шамарпы из Тибета и юридическому запрету тибетского правительства на дальнейшие воплощения Шамарпы [19] Этот запрет оставался в силе до тех пор, пока Далай-лама не потерял власть в Тибете в 1950-х годах, хотя позже выяснилось, что Кармапа тайно признавал реинкарнации Шамарпы в течение промежуточного периода. [24]
  11. Неизвестно, предположительно, был вынужден скрываться по вине тибетского правительства.
  12. Тугсай Джамьянг (1895–1947) был сыном 15-го Кармапы . Однако, есть записи, что он учил и практиковал буддизм как мирянин. [19]
  13. Тинлай Кунчап (1948–1950), младенец, проживший всего лишь чуть больше года
  14. Мипам Чокьи Лодро (1952–2014) родился в Дерге, Тибет, и в возрасте четырех лет был признан 16-м Кармапой . Он умер 11 июня 2014 года в Германии.

Намлинг Шамар

После смерти 9-го Шамарпы, два разных ребенка были определены как возможные кандидаты на роль реинкарнации: один был Мипам Чодруп Гьямцо, сводный брат 6-го Панчен-ламы; другой был Кончок Гарванг Гьяцо (དཀོན་མཆོག་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ) из семьи Намселинг (རྣམ་སྲས་གླིང). Спор был решен по жребию: имя Мипама Чодрупа Гьямцо было выбрано, и он был возведен на трон как 10-й Шамарпа. Кончок Гарванг Гьяцо был упомянут как Шамар Трисур или «бывший Шамарпа»; по некоторым данным, он «отрекся» после лотереи, подразумевая, что изначально он был возведен на трон. В любом случае, Шамар Трисур поселился в поместье своей семьи в поместье Намселинг, недалеко от монастыря Самье , и стал ламой. После его смерти около  1792 года была идентифицирована реинкарнация, установившая линию, известную как Намлинг Шамар. Самым последним Намлинг Шамаром был 5-й, который был идентифицирован 15-м Кармапой (1871–1922) и жил до 1982 года. [25]

Противоречие

В 1792 году тибетское правительство обвинило 10-го Шамарпу в разжигании войны между Тибетом и Непалом . Он был изгнан из Тибета, а его будущие воплощения были официально признаны под запретом. [26] Современный тибетолог Сэм Ван Шайк предположил, что такая интерпретация истории неверна, и заявил, что Шамарпа выступил посредником в конфликте. [27]

Комментарий Шестнадцатого Гьялвы Кармапы об этом периоде был следующим: «Заслуг становилось все меньше и меньше. Было много политического вмешательства. Черное становилось белым. Реальное становилось нереальным. В то время было непрактично, чтобы какой-либо Шамарпа был признан или возведен на трон. Все держалось в тайне. Инкарнации появлялись, но не были раскрыты». [28] В 1963 году, после просьбы Шестнадцатого Кармапы, Тибетское правительство в изгнании сняло запрет. [29] Четырнадцатый Шамар Ринпоче был официально возведен на трон и после завершения обучения в 1979 году начал свою обширную преподавательскую деятельность. [30]

Еще один спор начался в 1992 году во время поиска и признания 17-го Гьялвы Кармапы . Внутри сангхи Карма Кагью образовался раскол из-за выбора двух кандидатов на пост Кармапы. Спор о Кармапе имеет свои корни в феодальной истории Тибета, а также связан с политикой Китая и Индии. [31] Кандидаты на пост Кармапы Огьен Тринли Дордже и Тхайе Дордже встретились друг с другом и выпустили совместные заявления, призывающие к сотрудничеству и выражающие желание найти 15-го Шамара Ринпоче вместе. [32]

14-й Шамарпа

14-й Шамарпа был Мипам Чокьи Лодро , родившийся в Дерге , Тибет, в 1952 году. В возрасте четырех лет он раскрыл свою личность как Шамарпы, узнав старых монахов из монастыря Янгпочен, родовой резиденции Шамарп. Его дядя, 16-й Кармапа , признал в нем реинкарнацию предыдущего Шамарпы. [33] [34] В 1964 году 14-й Шамар Ринпоче был официально возведен на трон в монастыре Кармапы в Румтеке. По этому случаю Кармапа написал стихотворение:

Самый возвышенный, владыка снежных земель — Авалокитешвара.
Воплощением его сущности является славный Кармапа.
Неотделим от своих трех тайн, подобно трем владыкам,
Его проявление, великая эманация; величественное солнце,
Кого я сейчас наделяю суверенным порядком практики родословной.
Силой рассеивания благоприятных цветов превосходной добродетели,
В сочетании с правдивостью риши,
Пусть он успешно и вечно будет сувереном ордена. [35]

Шамар Ринпоче получил весь цикл учений Кагью от 16-го Кармапы. Он оставался близок с 16-м Кармапой до его смерти в 1981 году.

Шамар Ринпоче интересовался темой буддизма и демократии . Его книга «Создание прозрачной демократии» излагает основу для создания подлинной демократической системы управления, которая способствует благосостоянию и процветанию. Он также основал «Фонд бесконечного сострадания» с целью содействия гуманному обращению с животными, выращиваемыми для потребления мяса и других продуктов. [36]

Шамар Ринпоче умер 11 июня 2014 года в Германии.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Команда переводчиков Международного буддийского института Кармапы. "Краткая история линий преемственности Кармапы-Шамарпы". Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года . Получено 23 мая 2008 года .
  2. ^ "grags pa seng+ge". Центр ресурсов тибетского буддизма . Центр ресурсов тибетского буддизма . Получено 29 мая 2015 г.
  3. ^ «Шамар Ринпоче внезапно умер в возрасте 62 лет — Lion's Roar».
  4. ^ Гапхел, Тензин (12 июня 2014 г.). «Шамар Ринпоче скончался в Германии». The Tibet Express .
  5. ^ Еше Дронма: Кунциг Шамарпы Тибета 1992, стр. 19.
  6. ^ Шабкар Цогдрук Рандрол. «Жизнь Шабкара: Автобиография тибетского йогина». Перевод Мэтью Рикарда. Shambala Publication, 2001, стр. 91, сноска 18
  7. ↑ Автобиография Пятого Далай-ламы. 3 тома. Лхаса: bod ljongs mi dmangs dpe skrun khang, 1989, том 2. С. 359, цит. в : Shamarpa (2012). Золотой лебедь в бурных водах: жизнь и времена Десятого Кармапы Чойинга Дордже . Лексингтон: Bird of Paradise Press. ISBN 978-0988176201.
  8. ^ Кхенпо Чодраг Тенпел. "Краткий отчет о последовательных реинкарнациях Шамарпы". Архивировано из оригинала 2008-05-17 . Получено 2008-05-23 .
  9. ^ Еше Дронма: Кунциг Шамарпы Тибета 1992, стр. 11-13.
  10. ↑ Второй Шамарпа Шамар Кхачо Вангпо 1350-1405 Архивировано 08.09.2008 в Wayback Machine
  11. ^ Дращик, Мартина (апрель 2018 г.). «Прямые введения в три воплощения, высшие ключевые наставления традиции Dwags po Bka' brgyud». Revue d'Études Tibétaines . 45 : 145. Получено 20 августа 2022 г.
  12. ^ Кунсанг, Лама (2012). Одиссея тибетских мастеров с черной короной . Итака, Нью-Йорк: Snow Lion Publications. стр. 97. ISBN 978-1-55939-390-4.
  13. ^ "5-й Кармапа". Karmapa.org . Офис Тхайе Дордже, Его Святейшества 17-го Гьялвы Кармапы . Получено 22 августа 2022 г. Он нашел следующее перевоплощение Шамара, Чопала Еше, организовал его посвящение и дал ему передачу Кагью.
  14. ^ Еше Дронма: Кунциг Шамарпы Тибета 1992, стр. 23.
  15. ^ Кунсанг, Лама (2012). Одиссея тибетских мастеров с черной короной . Итака, Нью-Йорк: Snow Lion Publications. стр. 101. ISBN 978-1-55939-390-4.
  16. ^ аб Еше Дронма: Кунциг Шамарпы Тибета 1992, стр. 29.
  17. ^ Тинли, Карма (1980). История шестнадцати Кармап Тибета . Бостон, Массачусетс: Shambala Publications. стр. 95. ISBN 1-57062-644-8.
  18. ^ Тинли, Карма (1980). История шестнадцати Кармап Тибета . Бостон, Массачусетс: Shambala Publications, Inc. стр. 97–98. ISBN 1-57062-644-8.
  19. ^ abc "The Shamarpa Reincarnations". Архивировано из оригинала 2008-05-09 . Получено 2008-05-24 .
  20. ^ ab Дуглас, Ник; Уайт, Мерил (1976). Кармапа: лама в черной шляпе Тибета . Лондон: Luzac&Company.
  21. ^ ab Lehnert, Tomek (2019). Мошенники в мантиях: интрига Кармапы в тибетском буддизме: внутренняя хроника . стр. 12. ISBN 978-1072495475.
  22. ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин. 1968. Тибет: его история, религия и люди . Переиздание: Penguin Books, 1987, стр. 272.
  23. ^ Stein, RA (1972) Tibetan Civilization , стр. 88. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (бумажная книга)  
  24. ^ Дуглас Ник, Белая Мерил: Кармапа, лама в черной шляпе Тибета. Лондон, Luzac & Company Ltd., 1976. С. 151.,
  25. ^ Лхундуп Дамчо (Диана Финнеган). "Кармапа: 900 лет" (PDF) . Оргкомитет Кармапы 900 и публикации KTD. стр. 116. Получено 19 августа 2020 г.
  26. ↑ «The New York Times» Получено 24 декабря 2008 г.
  27. ^ Шайк, Сэм Ван (28 июня 2011 г.). Тибет: История. Yale University Press. стр. 285. ISBN 978-0-300-17217-1.
  28. ↑ Дуглас Ник, Белая Мерил: Кармапа, лама в черной шляпе Тибета. Лондон, Luzac & Company Ltd., 1976, стр. 151.
  29. ^ "Линии преемственности Кармапы и Шамарпы" [ постоянная нерабочая ссылка ] Получено 22 декабря 2008 г.
  30. ^ «Шамар Ринпоче | Буддизм Алмазного пути».
  31. ^ Gaphel, Tenzin (12 июня 2014 г.). "Шамар Ринпоче скончался в Германии". The Tibet Express . После встречи с Его Святейшеством Далай-ламой 13 августа 2010 г. Шамар Ринпоче заявил: "Я встретился с Его Святейшеством Далай-ламой в Дхарамсале в резиденции Его Святейшества. Мы беседовали примерно полтора часа и провели очень важный и подробный обмен мнениями относительно продолжающегося спора о Кармапе и его возможного решения. Хотя этот вопрос нелегко решить, поскольку он также связан с политикой Китая и Индии, с благословением и поддержкой Его Святейшества Далай-ламы я уверен, что будет найдено дружественное решение, которое будет полезно для линии Карма Кагью, а также для тибетского буддизма в целом".
  32. ^ «Два претендента на титул «Кармапа» выпустили совместное заявление, призывающее к единству; Lion's Roar – буддийская мудрость для нашего времени».
  33. ^ "Шамар Ринпоче". Буддизм Алмазного пути .
  34. ^ "Кюнзиг Шамар Ринпоче". Архивировано из оригинала 2008-05-04 . Получено 2008-05-23 .
  35. ^ Карма Тринлей Ринпоче: 14-й Шамарпа Мипам Чокьи Лодро в любящей памяти, стр. 6
  36. ^ "Шамар Ринпоче". Буддизм Алмазного пути .

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Шамарпы .