Haipai ( китайский :海派, шанхайский : hepha , китайское произношение: [hē̞pʰä́] ; буквально «стиль [Шан]хай» ) относится к авангардной, но уникальной культуре «Восток встречается с Западом» из Шанхая в 20-м и 21-м веках. Это часть культуры Шанхая .
Термин был придуман группой пекинских писателей в 1920 году для критики некоторых шанхайских учёных и стилей принятия или восхищения западным капитализмом и западной культурой. [1] Название Хайпай изначально произошло от живописи и драмы. [2] [3] Согласно «Истории китайской живописи» , [4] , опубликованной в 1937 году, «во время правления императора Тунчжи и Гуансюя в династии Цин большинство китайских художников жили в Шанхае и зарабатывали на жизнь продажей картин. Чтобы получить прибыль, художники угождали вульгарному общественному вкусу. Их картины постепенно демонстрировали стиль Хайпай ». Кроме того, исполнители пекинской оперы считали Пекин авторитетом Китая и называли города за пределами Пекина Хайпай . В то время учёные использовали Хайпай с презрением, поскольку он представлял неортодоксальную и вульгарную культуру. Однако значение слова Haipai постепенно изменилось в последующие годы, и культура Haipai стала одним из самых очаровательных культурных стилей в Китае. Haipai — «мятежный», а Jingpai (буквально «пекинский стиль») — «традиционный». Они представляют два противоположных вида китайской культуры и по-прежнему имеют глубокое влияние. [5]
В современном Китае культура Хайпай не прекращается и не теряет своей привлекательности. Напротив, она продолжает оказывать влияние на современную китайскую культуру. В современных терминах культура Хайпай рассматривается как символ разнообразия и инклюзивности, особый стиль, который может похвастаться как ориентализмом , так и западной культурой . После 1949 года Шанхай стал культурным и художественным центром в восточном прибрежном районе Китая.
Культура хайпай , корень города Шанхай, возникла в 1920-х и 1930-х годах. До колонизации (1843 г.) культура Шанхая в основном находилась под влиянием и была сформирована древними королевствами У и Юэ (районы нынешних провинций Цзянсу и Чжэцзян). После поражения Китая в Первой опиумной войне Британской империей было открыто несколько портов для иностранной торговли, включая Шанхай . После выпуска Нанкинского договора в 1843 г. были образованы небольшие анклавы, управляемые иностранными поселениями (см. рисунок). В этих районах Шанхай открылся для современных городских объектов, науки и технологий, а также иностранной культуры. Благодаря сочетанию и конфликту традиционной китайской и западной культуры, в этот период появилась культура хайпай .
В этот период культура Хайпай быстро развивалась в основном по следующим трем историческим причинам. Во-первых, Шанхай был одним из первых пяти китайских городов, которые открылись внешнему миру. Шанхай был включен в западную столичную систему после своего открытия и стал предшественником китайской модернизации. Экономическое процветание привело к росту других отраслей, включая культурную индустрию. Во-вторых, Шанхай был городом мигрантов и привлекал множество иммигрантов внутри страны и за рубежом после 1843 года. [6] Рост населения придал большую жизненную силу производству и потреблению культурных продуктов. Кроме того, культура Хайпай была инклюзивной и открытой для разнообразия из-за различного культурного происхождения ее граждан. В-третьих, Шанхайская концессия была крупнейшей в Китае в то время и оказала глубокое влияние на развитие культуры Хайпай . [7] Власть китайского феодального правительства была слабой в Шанхайской концессии, которая фактически проложила путь для Движения за новую культуру и последующих культурных инноваций.
После создания Китайской Народной Республики Пекин стал столицей Китая. Некоторые культурные отрасли, такие как коммерческая пресса, переехали в Пекин. Кроме того, многие известные писатели, такие как Го Можо , Мао Дунь и Цао Юй , покинули Шанхай и переселились в Пекин. В это время культура Хайпай столкнулась с вызовом и упадком. Кроме того, в 1966 и 1976 годах десятилетняя Культурная революция помешала культурному развитию и нанесла ущерб всей китайской культуре, включая культуру Хайпай .
Третий пленум Центрального комитета одиннадцатого созыва ознаменовал официальное окончание Культурной революции и постепенно возобновил регулярные культурные мероприятия. Драма « В тишине» и роман «Шрам» , написанные Лу Синьхуа, представляли новое развитие культуры Хайпай . [8] В современном Китае многие известные шанхайские писатели, такие как Хань Хань и Го Цзинмин, стали духовными флагами среди молодого поколения. Культура Хайпай восстановила свою жизненную силу и стала более зрелой.
Благодаря своему особому географическому положению Шанхай стал первопроходцем в принятии новых стилей, включая новые изменения в ценностях, поведении, академии, моде и обычаях. Культура Хайпай «бунтует» против традиционных условностей и «смелая» в инновациях. [9]
В 19 веке в Шанхае появились новые культурные предприятия и отрасли. Культура Хайпая считалась колыбелью инноваций. Например, в Шанхае появилась первая современная английская газета North China Herald , первый музей, первый женский колледж, первый кинотеатр и т. д.
После открытия Шанхая в город прибыло огромное количество иммигрантов, которые принесли с собой свою культуру, что интегрировало западные культуры в региональный шанхайский стиль. Интеграция дала начало инклюзивной культуре Хайпай . Например, в моде ципао (также известное как чонсам ) было самым популярным платьем для женщин в 1920-х и 1930-х годах. Под влиянием западных эстетических стандартов традиционное китайское ципао было укорочено и стало более облегающим (см. изображение). Это «улучшенное ципао» вскоре возглавило модную тенденцию в Китае. Живопись — еще один пример: после 1843 года художники объединили навыки традиционной китайской живописи с западными структурными методами и установлением цвета. Их смелые и непринужденные работы, включавшие в себя картины с изображением цветов и птиц, пейзажи и изображения персонажей, приобрели большую популярность среди простых людей. Среди представителей этого направления — Жэнь Сюн, У Чаншо, Жэнь Бонянь и Чжао Чжицянь.
Шанхай — типичный торговый город Китая. Поэтому все культурные отрасли, такие как живопись, пение, танцы, выступления, также организованы как коммерческие виды деятельности. Один из известных китайских писателей Лу Синь однажды заметил, что « Цзинпай — это бюрократия, а Хайпай — это коммерциализм» [10] , что полностью проиллюстрировало коммерческий характер культуры Хайпай . Культура Хайпай была больше ориентирована на потребности рынка и простых людей, что оказало большое влияние на элитную культуру. Например, после 1919 года в Шанхае появились некоторые новые литературные школы, такие как Школа Птиц Любви и Бабочек, Школа Новой Ощущения. Их работы в основном были сосредоточены на романтике между мужчинами и женщинами и прославляли гедонизм и материализм .