Илия бен Моисей Башьязи из Адрианополя или Илия Башьязи (на иврите : אליהו בן משה בן מנחם ; ок. 1420 г. в Адрианополе - 1490 г. в Адрианополе) был караимским еврейским хахамом пятнадцатого века. После обучения караимской литературе и богословию своего отца (Моисея Башьязи) и деда (Менахема Башьязи), которые оба учились хахамам караимской общины Адрианополя, Башьязи отправился в Константинополь , где под руководством Мордехая Комтино изучал раввинскую литературу . литература, а также математика , астрономия и философия , во всех из которых он вскоре стал наиболее опытным.
В 1460 году Башьязи сменил своего отца на посту хахама караимской общины в Адрианополе. Из многочисленных писем, адресованных им как представителем караимской общины Константинополя в период с 1480 по 1484 год караимским общинам в Луцке и Тракае . Нойбауэр заключает, что Башьязи большую часть времени проживал в Константинополе. В этих письмах он предстает сердечным защитником караимской веры. Он призывает своих единоверцев посылать молодых людей в Константинополь для изучения своих религиозных авторитетов, чтобы их вера не угасла, и вести благочестивую жизнь; в противном случае он провозгласил бы анафему тем, кто пренебрегал своими обязанностями. Он посвятил себя улучшению интеллектуального состояния караимов и т. д., которое вследствие внутренних разногласий по религиозным вопросам было в то время очень низким.
Чтобы урегулировать религиозные законы, он составил кодекс под названием «Адерет Элияху» («Мантия Илии»). Этот кодекс, содержащий как обязательные, так и запретительные предписания, по праву считается караимами величайшим авторитетом в этих вопросах. В нем Башьязи демонстрирует замечательное знание не только самых ранних караимских писаний, но и всех наиболее важных раввинских работ, в том числе работ Саадии Гаона , Авраама ибн Эзры и Маймонида , мнения которых он обсуждает.
«Адерет» разделен на темы, а они также подразделены на главы. Рассматриваются следующие темы: (1) фиксация месяцев (42 главы); (2) Суббота (22 гл.); (3) Пасха (10 гл.); (4) маца (7 гл.); (5) Праздник Седмиц (10 гл.); (6) Рош ха-Шанна (2 гл.); (7) Йом Кипур (5 глав); (8) Суккот (5 гл.); (9) молитва . Этот последний предмет состоит из трех частей: богословия ; этика ; и законы о молитвах, синагогах , резне , чистых и нечистых , запрещенных степенях брака , нидде , годах освобождения и юбилеях , запрете шатнеза и клятвах . Последние три предмета были завершены после смерти Башьязи его учеником Калебом Афендополо .
Богословская система Башьязи представляет собой шедевр ясности и логической точности . Следуя примеру Иуды Хадасси и, вероятно, еще более древних мастеров караизма, он установил десять догматов, правдивость которых он философски демонстрирует следующим образом:
(1) Все физическое существование, то есть небесные сферы и все, что они содержат, было создано.
Есть два вида творения: творение из чего-то другого и творение из ничего. Вещи, существующие сейчас, являются творениями чего-то другого, например, курица, созданная из яйца; но творение из ничего происходит по воле только Бога . Все сложные существа произошли из элементов и первичной материи посредством движения сфер. Но вопрос в том, были ли созданы сферы и первоматерия. Философы утверждают, что они вечны, потому что, дескать, «ничто не может быть создано из ничего». По мнению Башьязи, это ошибка, возникающая из-за суждения о прошлом по настоящему. Философы, зная по своему опыту, что нет творения из ничего, приходят к выводу, что такого творения никогда не могло быть. Предположим тогда, что они никогда не видели, как цыпленок выходит из яйца, они могли бы с таким же успехом утверждать, что цыпленок был вечным, поскольку они не могли объяснить, как он жил в яйце. Дело в том, что низшие существа нельзя сравнивать с высшими, которых разум не способен постичь. В этих вещах следует полагаться на откровение, истинность которого признается даже философией; и все пророки заявляют, что сферы были созданы из ничего.
Однако, не удовлетворяясь только религиозными доказательствами, Башьязи пытается привести философские аргументы и, будучи не в состоянии представить их строго перипатетически , он демонстрирует свою точку зрения теорией Авиценны о «необходимом» и «возможном». которое он ошибочно приписывает Аристотелю . Поскольку философия доказывает, что существование всех существ, кроме Бога, лишь «возможно», то сферы, как и первая материя, должны были быть сотворены; в противном случае их существование было бы «необходимым», как и существование Бога.
(2) У всех существ есть создатель, который не создал себя. Это следствие первой статьи веры. Поскольку было продемонстрировано, что существа были созданы, у них должен был быть создатель. Любое движение предполагает двигатель, физический или духовный. Поскольку небеса приводятся в движение физическим двигателем, этот двигатель, в свою очередь, должен иметь другой двигатель; и так далее, пока не будет достигнут Перводвигатель, Бог.
(3) Что Бог не имеет подобия и абсолютно един. Тот факт, что существование только Бога необходимо, доказывает, что Он не имеет подобия. Он также должен быть им; ибо если бы существовало два существа, существование которых было необходимо, одно из них должно было бы быть причиной другого. В этом случае остался бы только тот, чье существование было необходимо. С другой стороны, предполагая, что каждый из них является своей собственной причиной, нужно иметь отличительное качество, которым не обладает другой; ибо если бы оба были одинаковы во всем, они образовали бы одно; и существо, которому можно приписать качества, необходимо состоит и, следовательно, должно иметь творца. Что касается качеств Бога, обнаруженных в Библии, их следует воспринимать отрицательно.
(4) Бог послал Моисея . Башьязи исследует пророчества с философской точки зрения; и, доказывая, что это правда, он утверждает, что нет никаких препятствий для веры в миссию Моисея.
(5) Что Он дал через Моисея Свою Тору , которая совершенна.
(6) Верующий должен знать язык и толкование Закона. Все существующие переводы Закона во многих отрывках изменили смысл; поэтому верующий должен выучить иврит, чтобы иметь возможность читать Закон в оригинале.
(7) Что Бог вдохновил других пророков .
(8) Что Бог воскресит мёртвых в Судный День . Башьязи не взялся философски обосновать статью 8, приняв традицию как удовлетворительную. Более того, это становится правдоподобным благодаря тому факту, что Бог создал Адама из глины.
(9) Что Бог награждает и наказывает каждого в соответствии с его достоинствами и недостатками. Находясь в тесной связи с Провидением и Всеведением , Башьязи опровергает мнение некоторых философов, утверждающих, что познание Бога касается только универсалий, а не отдельных вещей.
(10) Что Бог не отверг изгнанных [иудеев], и что, хотя они страдают, они должны каждый день надеяться на свое избавление через Мессию , сына Давида.
Другими произведениями Башьязи являются: (1) «Иггерет ха-Цом» («Письмо о субботнем посте»), разделенное на три части. Это письмо было направлено против Соломона Шарбита га-Захаба, который выступал против мнения Аарона бен Илии Караима. (2) Иггерет Гид ха-Наш (Письмо о сухожилиях , которые сжались, Быт. xxxii, 33), обсуждающий вопрос, распространяется ли запрет на домашнюю птицу . Это также было направлено против Соломона Шарбит ха-Захаба. (3) Иггерет ха-Йеруша (Письмо о наследстве ). Эти три произведения были опубликованы Авраамом Фирковичем ( Евпатория , 1835) вторым изданием «Адерета ». (4) Халукат ха-Караим (Раскол караимов). (5) Кели Нехошет (Медный инструмент) об использовании астролябии и ее конструкции вместе с трактатом по астрономии. (6) Мелицат ха-Мицвот ( Заповеди в стихах ), подражание Ажарот Соломона ибн Габироля . Это было опубликовано в Караимском Сидуре под ред. Вена , ii. 175. Башьязи написал также множество молитв, которые были воплощены в караимском молитвеннике (изд. Вена, III. 226).
Правнуком Илии Башьязи был Моисей бен Илия Башьязи , который также был караимским ученым. [1]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )