Канун , канун , ганун или канун Персидский : قانون (; Армянский : քանոն , латинизированный : k'anon ; Сорани Курдский : قانون , латинизированный : qānūn ; Греческий : κανονάκι , латинизированный : kanonáki , анун , канун ; турецкий : канун азербайджанский ; : qanun ; уйгурский : قالون , латинизированный : qalon ) — ближневосточный струнный инструмент, на котором играют либо соло, либо чаще в составе ансамбля, на большей части территории Ирана, арабского Востока и региона арабского Магриба в Северной Африке , позже он достиг Запада. Африка , Центральная Азии из-за арабской миграции. Это также было распространено в древней (и современной) Армении и Греции . Название в конечном итоге происходит от древнегреческого: κανών kanōn, что означает «правило, закон, норма, принцип». Канун прослеживает один из его происхождение от струнного ассирийского инструмента из Древней Ассирийской империи , а именно из девятнадцатого века до нашей эры в Месопотамии . [1] Этот инструмент был надписан на коробке из слоновой кости , найденной в старой ассирийской столице Нимруд (древнее название: Калех ). [ 1] Инструмент представляет собой разновидность большой цитры с тонкой трапециевидной декой , которая славится своим уникальным мелодраматическим звучанием.
Арабские кануны обычно изготавливаются с пятью вставками из кожи, которые поддерживают один длинный мост, покоящийся на пяти арочных столбах, тогда как несколько меньшие турецкие кануны основаны всего на четырех. Это позволяет арабским вариантам инструмента иметь больше места для установки экстремальных басовых и дискантовых струн. Кануны, производимые в Турции, обычно имеют 26 рядов струн, по три струны на ряд в случае всех региональных вариантов. Современные арабские конструкции используют нейлоновые или PVF струны, которые натягиваются на мост, уравновешенный на рыбьей коже, как описано, с одного конца, и прикреплены к деревянным колкам на другом конце.
Декоративные звуковые отверстия , называемые кафе, являются важнейшим компонентом того, что составляет привычный тембр кануна. Однако они обычно занимают разные места на деке турецких канунов по сравнению с арабскими канунами, а также могут различаться по форме, размеру и количеству в зависимости от географии или личного вкуса.
Размеры турецкого кануна обычно составляют от 95 до 100 см (37–39 дюймов) в длину, от 38 до 40 см (15–16 дюймов) в ширину и от 4 до 6 см (1,5–2,3 дюйма) в высоту. [2] Напротив, арабский канун, как уже упоминалось, немного больше. [3]
На кануне играют сидя или на корточках на коленях, а иногда и на опоре из козлов, перебирая струны двумя черепаховыми медиаторами (по одному на каждую руку) или ногтями. Стандартный диапазон инструмента составляет три с половиной октавы от ля второй ноты до ми шестой, который может быть расширен до фа второй и до соль шестой ноты в случае арабских конструкций.
Инструмент также оснащен специальными металлическими рычагами или защелками под каждым курсом, называемыми мандалами . Эти небольшие рычаги, которые исполнитель может быстро поднимать или опускать во время игры на инструменте, служат для небольшого изменения высоты тона конкретного курса путем изменения эффективной длины струн. [4]
По словам турецкого музыковеда Рауфа Йекты , на обычном диатонически настроенном каноне технология мандал была впервые реализована примерно за 30 лет до того, как он представил свою приглашенную монографию о турецкой музыке для издания 1922 года « Энциклопедии музыки и словаря консерватории» Альбера Лавиньяка . [5] Левантийские каноны до этого времени оставались довольно негибкими и громоздкими для исполнения (особенно с тех пор, как в моду вошли сложные модуляции/транспозиции, которые все больше подражали западной тональности и изменениям тональности ), требуя от исполнителя использовать ноготь большого пальца для нажатия на крайние левые концы струн, чтобы добиться «на лету» интервальных изменений.
С появлением электронных тюнеров несколько десятилетий спустя началась стандартизация размещения опорных мандалов на каноне. В то время как армянские каноны [6] теперь используют только равноотстоящие полутона , а арабские каноны в результате точные четверти тона , турецкие производители канунов зашли так далеко, что разделили электроакустически соотнесенный равномерно темперированный полутон в 100 центов на 6 равных частей, что дало – для всех намерений и целей – 72 равных деления (или запятых ) разрешения высоты октавы . [7] Однако не все высоты 72-тоновой равномерно темперированной темперации доступны на турецком кануне, поскольку производители канунов добавляют мандалы, которые вмещают только модуляции/транспозиции, широко востребованные исполнителями. Это впоследствии привело к тому, что знакомый прерывистый и нерегулярный рисунок мандал на турецком кануне стал визуальным руководством для исполнителей, облегчая модальную и интонационную навигацию на инструменте, который обычно лишен маркеров высоты тона. Некоторые изготовители кануна также могут решить разделить полутоновое расстояние от порожка нижних регистров на 7 частей вместо этого для микротональной тонкости (и самые высокие регистры, наоборот, на 5 частей из-за ограничений по пространству); но делают это за счет октавных эквивалентностей . Несмотря на упомянутые несоответствия, в распоряжении исполнителя при игре на обычном турецком кануне находятся сотни конфигураций мандал.
С другой стороны, широко распространенное в настоящее время применение равноудаленных 24-тонов в арабских и 72-тонов в турецких моделях кануна представляет собой постоянный источник противоречий. [8] [9] Это особенно касается того, насколько адекватны такие евроцентрические октавные деления для точного воспроизведения традиционно или классически понимаемых плавных тонов и интонаций арабской музыки или османских классических музыкальных гамм. Анализы измерения высоты тона соответствующих аудиозаписей показывают, что равномерная темперация, основанная на велосипедно-цепных «кратных двенадцати», по сути несовместима с аутентичными ближневосточными выступлениями; обоснование понятия инструментов, строго основанных на них, будет слышно конфликтовать с правильно настроенным/интонированным танбуром , удом , ней или кеманче . [10] [11]
Таким образом, существуют также альтернативные подходы к настройке кануна. Турецкий теоретик музыки Озан Ярман предложил, например, академическую 79-тоновую темперацию для выражения в пределах допустимой погрешности макамата / макамлара / дастгахи на всех уровнях высоты звука, которая была реализована известным покойным мастером Эйдером Гюлечем (1939–2014) [12] на турецком кануне. [13] Аналогичным образом, покойный швейцарско-французский исполнитель на кануне Жюльен Джалал Эд-Дин Вайс (1953–2015), который критиковал недостаток настройки европоцентрических октавных делений в аппроксимации только интервалов , как известно, задумал с 1990 года ряд прототипов, которые были полностью основаны на низком пределе простых чисел или простом целочисленном отношении пифагорейских и гармонических интервалах; которые были вновь построены по указанию Вайса Эйдером Гюлечем. [14]
