Габриэль Эмили Ле Тоннелье де Бретей, маркиза дю Шатле ( французский: [emili dy ʃɑtlɛ] ; 17 декабря 1706 — 10 сентября 1749) — французскийматематикинатурфилософ(теперь физик) с начала 1730-х годов до своейсмерти из-за осложнений во время родовв 1749 году.
Ее наиболее признанным достижением является ее перевод и комментарий к книге Исаака Ньютона 1687 года Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, содержащей основные законы физики. Перевод, опубликованный посмертно в 1756 году, до сих пор считается стандартным французским переводом.
Ее комментарий включает вклад в ньютоновскую механику — постулат дополнительного закона сохранения для полной энергии , одним из элементов которого является кинетическая энергия движения. Это привело ее к концептуализации энергии и выведению ее количественных соотношений с массой и скоростью объекта. Ее комментарий по теории относительности не был рассмотрен другими, пока не появились физики, жившие два столетия спустя.
Ее главный философский труд «Институты физики» (Париж, 1740, первое издание; «Основания физики» ) широко распространялся, вызывал жаркие споры и был переиздан и переведен на несколько других языков в течение двух лет после его первоначальной публикации.
Дю Шатле участвовала в знаменитом споре vis viva , касающемся наилучшего способа измерения силы тела и наилучшего способа размышления о принципах сохранения. Посмертно ее идеи были широко представлены в самом известном тексте французского Просвещения , «Энциклопедии» Дени Дидро и Жана Лерона д'Аламбера , впервые опубликованной вскоре после смерти дю Шатле.
Она также известна как интеллектуальный соратник и романтический партнер Вольтера . За два столетия после ее смерти было написано множество биографий, книг и пьес о ее жизни и творчестве. В начале двадцать первого века ее жизнь и идеи вызвали новый интерес.
Помимо знаменитых переводов произведений таких авторов, как Бернар Мандевиль и Исаак Ньютон , дю Шатле написала ряд значимых философских эссе, писем и книг, которые были широко известны в ее время.
Сама по себе дю Шатле была сильным и влиятельным философом. Идеалы ее работ варьировались от идеалов индивидуального расширения прав и возможностей до вопросов общественного договора. Из-за ее известного сотрудничества и романтических отношений с Вольтером , которые охватывали большую часть ее взрослой жизни, дю Шатле была известна как романтический партнер и соратник ее знаменитого интеллектуального компаньона. Несмотря на ее выдающиеся достижения и интеллект, ее достижения часто сводились к его достижениям, и, как следствие, даже сегодня ее часто упоминают только в контексте жизни и творчества Вольтера в период раннего французского Просвещения.
Однако в последнее время профессиональные философы и историки изменили репутацию дю Шатле. Исторические свидетельства указывают на то, что ее работа оказала очень значительное влияние на философские и научные беседы 1730-х и 1740-х годов — на самом деле, она была известна и уважаема величайшими мыслителями своего времени. [1] Франческо Альгаротти стилизовал диалог Il Newtonianismo per le dame на основе бесед, которые он наблюдал между дю Шатле и Вольтером в Сирее. [2]
Переписка дю Шатле включала переписку с известными математиками, такими как Иоганн II Бернулли и Леонард Эйлер , ранними разработчиками исчисления. Ее также обучали вундеркинды Бернулли, Пьер Луи Моро де Мопертюи и Алексис Клод Клеро . Фридрих Великий Прусский , который заново основал Академию наук в Берлине, был ее большим поклонником и регулярно переписывался как с Вольтером, так и с дю Шатле. Он познакомил дю Шатле с философией Лейбница, отправив ей работы Христиана Вольфа , а дю Шатле послала ему копию своих «Установлений» .
Ее работы публиковались и переиздавались в Париже, Лондоне и Амстердаме; они были переведены на немецкий и итальянский языки; они обсуждались в самых важных научных журналах той эпохи, включая Memoires des Trévoux , Journal des Sçavans , Göttingische Zeitungen von gelehrten Sachen и других.
Возможно, наиболее интригующим является то, что многие из ее идей были представлены в различных разделах Энциклопедии Дидро и Д'Аламбера, а некоторые статьи в Энциклопедии являются прямой копией ее работ (это активная область современных академических исследований — последние исследования можно найти в Project Vox, исследовательской инициативе Университета Дьюка).
Эмили дю Шатле родилась 17 декабря 1706 года в Париже , единственная дочь среди шестерых детей. Трое братьев дожили до зрелого возраста: Рене-Александр (р. 1698), Шарль-Огюст (р. 1701) и Элизабет-Теодор (р. 1710). Ее старший брат, Рене-Александр, умер в 1720 году, а следующий брат, Шарль-Огюст, умер в 1731 году. Однако ее младший брат, Элизабет-Теодор, дожил до преуспевающей старости, став аббатом, а затем епископом. Двое других братьев умерли очень молодыми. [3] У Дю Шатле также была единокровная сестра Мишель, родившаяся в 1686 году от ее отца и Анны Беллинцани, умной женщины, которая интересовалась астрономией и была замужем за важным парижским чиновником. [4]
Ее отцом был Луи Николя ле Тоннелье де Бретей (1648–1728), представитель мелкого дворянства. Во время рождения дю Шатле ее отец занимал должность главного секретаря и представителя послов короля Людовика XIV . Он проводил еженедельный салон по четвергам, на который приглашались уважаемые писатели и ученые. Ее матерью была Габриэль Анна де Фрулле (1670–1740), баронесса де Бретей. [5] Ее дядей по отцовской линии был священнослужитель Клод ле Тоннелье де Бретей (1644–1698). Среди ее кузенов был дворянин Франсуа Виктор ле Тоннелье де Бретей (1686–1743), который был сыном ее дяди Франсуа ле Тоннелье де Бретей (1638–1705).
Образование Дю Шатле было предметом множества спекуляций, но ничего не известно наверняка. [6]
Среди их знакомых был Фонтенель , бессменный секретарь Французской академии наук . Отец Дю Шатле Луи-Николя, признавая ее ранние способности, организовал для Фонтенель визит и беседу об астрономии с ней, когда ей было 10 лет. [7] Ее мать, Габриэль-Анн де Фруле, воспитывалась в монастыре, который в то время был основным образовательным учреждением, доступным для французских девочек и женщин. [7] Хотя некоторые источники полагают, что ее мать не одобряла ее умную дочь или поощрение ее мужем интеллектуального любопытства Эмили, [7] есть и другие свидетельства того, что ее мать не только одобряла раннее образование дю Шатле, но и фактически поощряла ее решительно подвергать сомнению установленные факты. [8]
В любом случае, такое поощрение было бы необычно для родителей их времени и статуса. Когда она была маленькой, ее отец организовал для нее обучение физическим упражнениям, таким как фехтование и верховая езда , а когда она подросла, он привел к ней в дом репетиторов. [7] В результате к двенадцати годам она свободно говорила на латыни , итальянском , греческом и немецком языках ; позже она опубликовала переводы на французский язык греческих и латинских пьес и философии. Она получила образование в области математики, литературы и естественных наук.
Дю Шатле также любила танцевать, была сносной исполнительницей на клавесине , пела в опере и была актрисой-любительницей. Будучи подростком, не имея денег на книги, она использовала свои математические навыки, чтобы разрабатывать весьма успешные стратегии для азартных игр. [7]
12 июня 1725 года она вышла замуж за маркиза Флорана-Клода дю Шастелле-Ломона (1695–1765). [9] [примечание 1] Её брак дал ей титул маркизы дю Шастелле. [примечание 2] Как и многие браки среди знати, их брак был устроен . В качестве свадебного подарка её муж был назначен губернатором Семюр-ан-Осуа в Бургундии его отцом; недавно поженившаяся пара переехала туда в конце сентября 1725 года. Дю Шастелле было тогда восемнадцать лет, её мужу — тридцать четыре.
У Эмили дю Шатле и маркиза Флоран-Клода дю Шастелле-Ломон было трое детей: Франсуаза-Габриэль-Полина (30 июня 1726–1754), вышедшая замуж в 1743 году за Альфонсо Карафа, герцога ди Монтенеро (1713–1760), Луи Мари Флорана ( родился 20 ноября 1727 г.) и Виктор-Эспри (родился 11 апреля 1733 г.). [10] Виктор-Эспри умер младенцем в конце лета 1734 года, вероятно, в последнее воскресенье августа. [11] 4 сентября 1749 года Эмили дю Шатле родила Станисласа-Аделаиду дю Шатле, дочь Жана Франсуа де Сен-Ламбера . Она умерла в младенчестве в Люневиле 6 мая 1751 года. [12]
После рождения троих детей Эмилия, маркиза дю Шатле, посчитала свои супружеские обязанности выполненными и достигла соглашения с мужем жить раздельно, продолжая вести общее хозяйство. [13] В 1733 году, в возрасте 26 лет, дю Шатле возобновила свои математические исследования. Первоначально ее репетитором по алгебре и исчислению был Моро де Мопертюи , член Академии наук; хотя математика не была его сильной стороной, он получил солидное образование от Иоганна Бернулли , который также учил Леонарда Эйлера . Однако к 1735 году дю Шатле обратилась за своим математическим образованием к Алексису Клеро , математическому вундеркинду, известному прежде всего уравнением Клеро и теоремой Клеро . Дю Шатле находчиво искала лучших преподавателей и ученых Франции, чтобы они наставляли ее в математике. Однажды в кафе Gradot, месте, где мужчины часто собирались для интеллектуальных дискуссий, ее вежливо выгнали, когда она попыталась присоединиться к одному из своих учителей. Не смутившись, она вернулась и вошла, предварительно сшив для себя мужскую одежду. [14]
Дю Шатле, возможно, познакомилась с Вольтером в детстве в одном из салонов своего отца ; сам Вольтер датирует их встречу 1729 годом, когда он вернулся из изгнания в Лондоне. Однако их дружба развилась с мая 1733 года, когда она снова вошла в общество после рождения третьего ребенка. [6]
Дю Шатле пригласила Вольтера пожить в ее загородном доме в Сире в Верхней Марне , на северо-востоке Франции, и он стал ее давним спутником. Там она изучала физику и математику, публиковала научные статьи и переводы. Судя по письмам Вольтера друзьям и их комментариям к работам друг друга, они жили вместе с большой взаимной симпатией и уважением. Будучи скорее литературным, чем научным человеком, Вольтер неявно признал ее вклад в свои « Элементы философии Ньютона» 1738 года . Это было сделано через стихотворение, посвященное ей в начале текста и в предисловии, где Вольтер восхвалял ее исследования и вклад. [15] Главы книги, посвященные оптике, демонстрируют сильное сходство с ее собственным Essai sur l'optique . Она смогла внести дополнительный вклад в кампанию, написав хвалебный отзыв в Journal des savants . [16]
Разделяя страсть к науке, Вольтер и дю Шатле сотрудничали в научной сфере. Они создали лабораторию в доме дю Шатле в Лотарингии. [17] В здоровой конкуренции они оба приняли участие в конкурсе на премию Парижской академии 1738 года о природе огня, поскольку дю Шатле не согласился с эссе Вольтера. Хотя ни один из них не победил, оба эссе получили почетное упоминание и были опубликованы. [18] Таким образом, она стала первой женщиной, чья научная работа была опубликована Академией. [19]
Отношения Дю Шатле с Вольтером заставили ее отказаться от большей части своей общественной жизни, чтобы больше посвятить себя изучению математики у учителя Пьера-Луи Моро де Мопертюи . Он познакомил ее с идеями Исаака Ньютона. Письма, написанные Дю Шатле, объясняют, что она чувствовала во время перехода от парижской светской львицы к сельской ученой, от «одной жизни к другой». [20]
В мае 1748 года у дю Шатле начался роман с поэтом Жаном Франсуа де Сен-Ламбером , и она забеременела. [21] В письме к другу она призналась в своих опасениях, что не переживет беременность. Ночью 4 сентября 1749 года она родила дочь Станислас-Аделаиду. Дю Шатле умерла 10 сентября 1749 года [22] в Шато-де-Люневиль [ 23] от тромбоэмболии легочной артерии . Ей было 42 года. Ее маленькая дочь умерла 20 месяцев спустя. [24]
В своих трудах дю Шатле критиковала философию Джона Локка . Она подчеркивает необходимость проверки знания через опыт: «Идея Локка о возможности мыслить материю […] абстрактна». [25] Ее критика Локка возникла в ее комментарии к «Басни о пчелах » Бернара де Мандевиля . Она решительно выступала за универсальные принципы, которые обусловливают человеческое знание и действие, и утверждала, что этот вид закона является врожденным. Дю Шатле утверждала необходимость универсальной предпосылки, потому что если бы не было такого начала, все наши знания были бы относительными. Таким образом, Дю Шатле отвергла неприятие Локком врожденных идей и предшествующих принципов. Она также отменила отрицание Локком принципа противоречия, которое составило бы основу ее методических размышлений в « Установлениях» . Напротив, она подтвердила свои аргументы в пользу необходимости предшествующих и универсальных принципов. «Дважды два могли бы дать 4 и 6, если бы не существовало предшествующих принципов». [ необходимо разъяснение ]
Ссылки Пьера Луи Моро де Мопертюи и Жюльена Оффрея де Ламетри на рассуждения дю Шатле о движении, свободной воле, мыслящей материи , числах и способе ведения метафизики являются признаком важности ее размышлений. Она опровергает притязание на поиск истины с помощью математических законов и спорит с Мопертюи. [26]
В 1737 году дю Шатле опубликовала работу Dissertation sur la nature et la propagation du feu [27] , основанную на ее исследованиях в области науки об огне. В ней она предположила, что на других солнцах могут быть цвета, которые не встречаются в спектре солнечного света на Земле.
Ее книга Institutions de Physique [28] («Уроки физики») была опубликована в 1740 году; она была представлена как обзор новых идей в науке и философии для изучения ее 13-летним сыном, но она включала и стремилась примирить сложные идеи ведущих мыслителей того времени. Книга и последующие дебаты способствовали тому, что она стала членом Академии наук Болонского института в 1746 году. Дю Шатле изначально предпочитала анонимность в своей роли автора, потому что она хотела скрыть свой пол. В конечном счете, однако, Institutions были убедительны для интеллектуалов, живущих в салонах, несмотря на банальный сексизм.
Институты обсуждали, опровергали и синтезировали многие идеи выдающихся математиков и физиков того времени. В частности, текст знаменит обсуждением идей, которые возникли у Г. В. Лейбница и Христиана Вольфа, и использованием принципа достаточного основания, часто связанного с их философскими работами. Эта основная работа также известна тем, что содержит подробное обсуждение и оценку идей, которые возникли у Исаака Ньютона и его последователей. Это сочетание более примечательно, чем может показаться сейчас, поскольку идеи Лейбница и Ньютона рассматривались как принципиально противоположные друг другу большинством основных философских деятелей восемнадцатого века. [29]
В главе I дю Шатле включила описание своих правил рассуждения, основанных в основном на принципе противоречия Декарта и принципе достаточного основания Лейбница. В главе II она применила эти правила рассуждения к метафизике, обсуждая Бога, пространство, время и материю. В главах с III по VI дю Шатле продолжила обсуждать роль Бога и его связь со своим творением. В главе VII она разбила концепцию материи на три части: макроскопическую субстанцию, доступную чувственному восприятию, атомы, составляющие этот макроскопический материал, и еще меньшую составную единицу, также невоспринимаемую человеческими чувствами. Однако она осторожно добавила, что нет никакого способа узнать, сколько уровней действительно существует.
Оставшаяся часть «Установлений» больше рассматривала метафизику и классическую механику. Дю Шатле обсуждала концепции пространства и времени в манере, более соответствующей современной теории относительности, чем ее современники. Она описывала и пространство, и время абстрактно, как представления отношений между сосуществующими телами, а не как физические субстанции. Это включало признание того, что «абсолютное» место является идеализацией, а «относительное» место — единственной реальной, измеримой величиной. Дю Шатле также представила подробное объяснение законов движения Ньютона и их функции на Земле.
В 1741 году дю Шатле опубликовала книгу под названием Réponse de Madame la Marquise du Chastelet, a la lettre que M. de Mairan . Д'Орту де Меран , секретарь Академии наук, опубликовал ряд аргументов, адресованных ей относительно подходящего математического выражения для forces vives («живых сил»). Дю Шатле представила пошаговое опровержение аргументов де Меран, заставив его выйти из спора. [30]
Первая публикация Иммануила Канта в 1747 году, « Мысли об истинной оценке жизненных сил » ( Gedanken zur wahren Schätzung der lebendigen Kräfte ), была сосредоточена на памфлете дю Шатле, опровергающем аргументы секретаря Французской академии наук Майрана. Оппонент Канта, Иоганн Август Эберхард , обвинил Канта в заимствовании идей у дю Шатле. [31] Интересно, что Кант в своих «Замечаниях о чувстве прекрасного и возвышенного » писал ad hominem и сексистскую критику учёных женщин того времени, включая мадам Дю Шатле, вместо того чтобы писать об их работе. Кант утверждал: «Женщина, у которой голова забита греческим, как у мадам Дасье , или которая ведет диспуты о механике, как у маркизы дю Шатле, могла бы также носить бороду; так как это, возможно, лучше выразило бы глубину взгляда, к которой они стремятся» [32] .
Хотя в начале восемнадцатого века концепции силы и импульса были давно поняты, идея энергии как передаваемой между различными системами все еще находилась в зачаточном состоянии и не была полностью решена до девятнадцатого века. Сейчас принято считать, что полный механический импульс системы сохраняется и что ничего не теряется из-за трения. Проще говоря, не существует «трения импульса», и импульс не может передаваться между различными формами, и, в частности, не существует «потенциального импульса». В двадцатом веке Эмми Нётер доказала, что это верно для всех задач, где начальное состояние симметрично в обобщенных координатах. Например, механическая энергия, как кинетическая, так и потенциальная, может быть потеряна в другой форме, но общая сохраняется во времени.
Вкладом Дю Шатле была гипотеза сохранения полной энергии, в отличие от импульса. При этом она стала первой, кто прояснил концепцию энергии как таковой и количественно оценил ее связь с массой и скоростью на основе собственных эмпирических исследований. Вдохновленная теориями Готфрида Лейбница , она повторила и опубликовала эксперимент, первоначально разработанный Виллемом Гравезандом , в котором тяжелые шары сбрасывались с разной высоты на лист мягкой глины. Было показано, что кинетическая энергия каждого шара — как указано в количестве вытесненного материала — пропорциональна квадрату скорости : она показала, что если бы два шара были идентичны, за исключением их массы, они бы оставили одинаковые по размеру углубления в глине, если бы величина (тогда называемая vis viva ) была одинаковой для каждого шара. [33]
Работа Ньютона предполагала точное сохранение только механического импульса. Широкий спектр механических проблем в физике разрешим только при включении сохранения энергии. Столкновение и рассеяние двух точечных масс — один из примеров. Леонард Эйлер и Жозеф-Луи Лагранж создали более формальную структуру для механики, используя результаты дю Шатле. [34] [35]
В 1749 году, в год смерти дю Шатле, она завершила работу, считающуюся ее выдающимся достижением: ее перевод на французский язык, с ее комментариями, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica Ньютона (часто называемого просто Principia ), включая ее вывод понятия сохранения энергии из его принципов механики. [36] Несмотря на современные заблуждения, работа Ньютона над его Principia не была идеальной. Дю Шатле взяла на себя задачу не только перевести его работу с латыни на французский, но и добавить в нее важную информацию. Ее комментарии были так же важны для ее современников, как и ее распространение идей Ньютона. Комментарий Дю Шатле был очень обширным, охватывая почти две трети тома II ее издания. [37]
Чтобы взяться за такой грандиозный проект, как этот, дю Шатле подготовилась к переводу Principia , продолжив изучение аналитической геометрии , освоив исчисление и прочитав важные работы по экспериментальной физике. Именно ее строгая подготовка позволила ей добавить в свои комментарии гораздо больше точной информации, как от себя, так и от других ученых, которых она изучала или с которыми работала. Она была одной из всего лишь 20 человек в 1700-х годах, которые могли понимать такую сложную математику и применять эти знания в других работах. Это очень помогло дю Шатле не только в ее работе над Principia, но и в других важных работах, таких как Institutions de Physique . [38]
Дю Шатле внесла очень важные исправления в свой перевод, которые помогли поддержать теории Ньютона о Вселенной. Ньютон, основываясь на теории жидкостей, предположил, что гравитационное притяжение заставит полюса Земли сплющиваться, тем самым заставляя Землю выпирать наружу на экваторе . В «Мемуарах Клеро » , которые подтвердили гипотезу Ньютона о форме Земли и дали более точные приближения, Клеро открыла способ определить форму других планет в Солнечной системе . Дю Шатле использовала предложение Клеро о том, что планеты имеют разную плотность, в своем комментарии, чтобы исправить убеждение Ньютона в том, что Земля и другие планеты состоят из однородных веществ. [39]
Дю Шатле использовала работу Даниэля Бернулли , швейцарского математика и физика, для дальнейшего объяснения теории Ньютона о приливах . Это доказательство зависело от задачи трех тел , которая все еще сбивала с толку даже лучших математиков в Европе 18 века. Используя гипотезу Клеро о разнице в плотности планет, Бернулли выдвинул теорию, что Луна была в 70 раз плотнее, чем считал Ньютон. Дю Шатле использовала это открытие в своем комментарии к Principia , еще больше поддерживая теорию Ньютона о законе тяготения . [39]
Опубликованный через десять лет после ее смерти, сегодня перевод дю Шатле « Начал» по-прежнему является стандартным переводом работы на французский язык [36] и остается единственным полным переводом на этом языке. Ее перевод был настолько важен, что он был единственным на любом языке, который использовал эксперт по Ньютону И. Бернар Коэн для написания своей собственной английской версии «Начал» Ньютона . Дю Шатле не только использовала труды других великих ученых для пересмотра работы Ньютона, но и добавила свои собственные мысли и идеи как ученый по своему праву. Ее вклад во французский перевод заставил Ньютона и его идеи выглядеть еще лучше в научном сообществе и во всем мире, и признание за это принадлежит дю Шатле. Этот огромный проект, наряду с ее «Основаниями физики» , доказал способности дю Шатле как великого математика. [38] Ее перевод и комментарии к « Началам» способствовали завершению научной революции во Франции и ее принятию в Европе [36] .
В своей книге «Рассуждения о счастье » Эмили Дю Шатле утверждает, что иллюзии являются инструментом для счастья. [40] Чтобы быть счастливым, «нужно освободиться от предрассудков, быть добродетельным, здоровым, иметь вкусы и страсти и быть восприимчивым к иллюзиям...». [38] Она упоминает много вещей, необходимых для счастья, но подчеркивает необходимость иллюзий и то, что не следует отвергать все иллюзии. Не следует отказываться от всех иллюзий, потому что они могут даровать позитив и надежду, которые могут улучшить наше благополучие. Но Дю Шатле также предостерегает от доверия всем иллюзиям, потому что многие иллюзии вредны для нас самих. [40] Они могут вызывать негатив через ложную реальность, которая может вызвать разочарование или даже ограничить наши способности. Это отсутствие самосознания из-за стольких иллюзий может привести к самообману. Она предлагает баланс между доверием и отказом от иллюзий ради счастья, чтобы не впасть в самообман. [40]
В «Основаниях физики» Эмили Дю Шатле обсуждает, как избежать ошибок, применяя два принципа — принцип противоречия и принцип достаточного основания . [40] Дю Шатле предположила, что все знания развиваются из более фундаментальных знаний, которые опираются на безошибочные знания. Она утверждает, что эти безошибочные фундаментальные знания наиболее надежны, потому что они самоочевидны и существуют с небольшим количеством выводов. Ее логика и принципы используются для, возможно, менее ошибочного понимания физики , метафизики и морали . [40]
Принцип противоречия по сути утверждает, что вещь, подразумевающая противоречие, невозможна. Поэтому, если не использовать принцип противоречия, будут ошибки, включая неспособность отвергнуть элемент, вызывающий противоречие. Чтобы перейти от возможного или невозможного к действительному или реальному, принцип достаточного основания был пересмотрен Дю Шатле из концепции Лейбница и интегрирован в науку. Принцип достаточного основания предполагает, что каждая истинная вещь имеет причину быть таковой, а вещи без причины не существуют. По сути, каждое следствие имеет причину, поэтому рассматриваемый элемент должен иметь разумную причину быть таковым. [40]
В применении Эмили Дю Шатле предположила, что быть счастливым и быть безнравственным — взаимоисключающие понятия . По словам Дю Шатле, этот принцип заложен в сердцах всех людей, и даже злые люди имеют неоспоримое сознание этого противоречия, которое изнурительно. [38] Это предполагает, что невозможно жить счастливой жизнью, живя безнравственно. Поэтому ее предполагаемое счастье требует иллюзий с добродетельной жизнью. Эти иллюзии даются нам от природы, как страсти и вкусы, и не могут быть созданы. Дю Шатле рекомендовала нам поддерживать иллюзии, которые мы получаем, и работать над тем, чтобы не разрушать заслуживающие доверия иллюзии, потому что мы не можем вернуть их. [38] Другими словами, истинное счастье — это смешение иллюзий и морали. Если человек просто пытается быть моральным, он не получит счастья, к которому глубоко стремится. Если человек просто стремится к иллюзиям, он не получит счастья, которого искренне желает. Нужно стремиться как к иллюзиям, так и к счастью, чтобы получить самое искреннее счастье. [38]
Дю Шатле проиграла значительную по тем временам сумму в 84 000 франков — часть из них взятая в долг — за один вечер за столом при дворе Фонтенбло карточным шулерам . [7] [41] Чтобы собрать деньги для погашения своих долгов, она придумала гениальную финансовую схему, похожую на современные деривативы , в соответствии с которой она платила сборщикам налогов довольно низкую сумму за право на их будущие доходы (им разрешалось оставлять себе часть налогов, которые они собирали для короля), и обещала выплачивать придворным игрокам часть этих будущих доходов. [7]
Дю Шатле написала критический анализ всей Библии. Синтез ее замечаний по Книге Бытия был опубликован на английском языке в 1967 году Айрой О. Уэйдом из Принстона в его книге «Вольтер и мадам дю Шатле: эссе об интеллектуальной деятельности в Сире» , а книга ее полных заметок была опубликована в 2011 году на оригинальном французском языке, отредактированная и аннотированная Бертрамом Юджином Шварцбахом. [ необходима цитата ]
Дю Шатле перевела «Басню о пчелах» в свободной адаптации. Она также написала работы по оптике, рациональной лингвистике и природе свободной воли. [ необходима цитата ]
В своей первой самостоятельной работе, предисловии к переводу « Басни о пчелах» , дю Шатле решительно выступала за женское образование , в частности, за хорошее среднее образование, которое было доступно молодым людям во французских колледжах . Отказывая женщинам в хорошем образовании, утверждала она, общество не позволяет женщинам стать выдающимися в искусстве и науке. [42]
Дю Шатле внесла важнейший научный вклад в то, чтобы сделать исторический труд Ньютона более доступным благодаря своевременному, точному и содержательному переводу на французский язык, дополненному ее собственной оригинальной концепцией сохранения энергии.
В ее честь названы малая планета главного пояса и кратер на Венере, а также она является героиней трех пьес: « Наследие света » Карен Закариас; «Эмили: Маркиза дю Шатле защищает свою жизнь сегодня вечером» Лорен Гандерсон и «Урания: жизнь Эмили дю Шатле » Джил Бонагуро. [43] Опера «Эмили » Кайи Саариахо повествует о последних минутах ее жизни. [44]
Дю Шатле часто изображают на портретах с математической иконографией, например, держащей пару циркулей или страницу геометрических вычислений. В начале девятнадцатого века французский памфлет знаменитых женщин ( Femmes célèbres ) представил, возможно, апокрифическую историю о ее детстве. [45] Согласно этой истории, слуга сделал для нее куклу, нарядив деревянные циркули в куклу; однако дю Шатле раздела циркули и, интуитивно поняв их первоначальное предназначение, нарисовала ими круг.
Институт Эмили дю Шатле, основанный во Франции в 2006 году, поддерживает «развитие и распространение исследований по вопросам женщин, пола и гендера». [46]
С 2016 года Французское физическое общество (la Société Française de Physique) присуждает премию Эмили дю Шатле физику или группе исследователей за выдающиеся достижения в области физики.
Университет Дьюка также вручает ежегодную премию Дю Шатле по философии физики «за ранее неопубликованную работу по философии физики, написанную аспирантом или младшим ученым». [47]
17 декабря 2021 года Google Doodle почтил память дю Шатле. [48]
Эмили дю Шатле сыграла актриса Элен де Фужероль в документальной драме « Большая идея Эйнштейна» . [22]
Научный
Другой
